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碧山祠奉安文 伏惟先生間氣百年志大才豪德備行純在家則孝敬於事君千禮甲忠佩義服仁屋漏廣庭至誠無息奕世勳業一守家法望重勻衡功崇社稷鎭邊討賊兵不刃血政尙忠惠歌頌偉績興王禦侮策勳第一營建泮宮請立郡學衛道興學尊聖闢佛豐名鉅量首於朝德陳謀追猷步趨繩尺客使禮恭殊俗化服奸臣就戮定難克從瀝血直道請寢工作臨危履正隕身殉國精忠大節霜筠雪白事光竹帛凛有餘烈千秋之下足使懦立於乎盛德俾也可諼昔享雲谷誠意微伸大同廢徹士民齎恨維玆褊方子姓之昌碧山峨峨仁水洋洋赫然英靈邈矣難追遺風餘化陟降在玆廟宇齋舎經年營之郞事之初敬陳苾芬東西十位更誰配安裕後肖孫曁此鄕賢或以儒學或以忠勳氣味相合肸蠁共蠲冠紳齊心矜式攸存日吉辰良禮儀靡忒庶幾監享永世無斁

雲谷祠圖 雲谷祠圖

序

운곡사지(雲谷祠誌) 雲谷祠誌 雲谷祠誌 雲谷祠誌 고서-기타 서원향교지 원문 雲谷祠誌 西紀一九七五年乙卯 雲谷祠 西紀一九七五年乙卯 雲谷祠 전라남도 고흥 연활자본 1 半郭 有界 12行28字 註雙行 上下向2葉花紋魚尾 고흥 무열사 한국학호남진흥원 전라남도 고흥군 대서면에 있는 류탁(柳濯 1311~1371) 등을 추모하기 위한 사우의 사우지

通文(6) 【長城幼學金敬澈羅州洪壽淵光州柳宗坤等三十五人】竊惟貴鄕鄕先生誠齋柳公嘉行懿德已著於先賢之集家又睹於賢關之通章不必疊架而第聞創立祠宇尙稽俎豆之禮此非徒道內之慨然其於貴縣儒林仰慕之義尤如何哉惟願僉君子更加拔義不越乎秋丁而期於成禮則惟我全湖之大論可觀於此矣貴縣尊賢之誠亦睹於是矣毋負一國之公議幸甚

通文(5) 【癸卯寶城幼學朴致鳳等二十二人】伏以褒忠獎節所以勵世之道也崇德尙賢不以異代而間焉如非前修之懿範何以爲後人之矜式苟無往蹟之表揚亦安有來世之激勸哉嗚呼由今之世而仰而觀之愈古而愈可尙由今之日俯而竢之彌遠而彌有光凡其所以摭前而啓後者亶可謂今人之責而其不可以忘古而忽遠也審且決矣粤若麗朝名臣柳忠正公先生勳業節義逈出今古只就其一二大節而言之如逐倭而復京也斥佛而扶正也糾辟而死直也皆可以爲風化之儀刑而其不可下於當時三隱之烈烈者有如是矣則向所謂異代之賢勵世之節非此之謂耶嗚呼世遠人亡公議不興勳業如彼其盛而迨闕褒崇之典節義如彼其嵬而尙稽俎豆之禮此非吾東士林之羞而○我朝文獻之欠也乎恭惟貴邑是爲公貫姓之鄕封勳之地而惟其妥靈之所舍是鄕而于何哉乃者長官之章已發一道之論已成至於生等誦讀前史景我公之偉蹟生長隣邑仰貴鄕之士氣玆敢仰詢群情敬走短章伏願僉君子亟謀鳩材爰始爰度新結數間輪奐以爲忠正公妥神之宅永圖光前範後之地幸甚

享祀笏記 行禮○前期掌儀率執事升自西階實酒于尊實饌于器○執禮引初獻官升自東階點閱降出○及期執禮就位唱笏○獻官以下就門外北向西上序立○贊者一人引獻官入自東門就兩階間北向西上序立○贊者各就位贊唱【鞠躬拜而興平身如是再次】○獻官再拜訖各就位○贊者一人引祝執事諸生入就階間北向西上序立○贊者贊唱○在位者皆再拜○執禮贊者離位北向拜訖還位○掌儀祝司尊盥帨升自西階○掌儀立於東序西向○祝立於東階上西向○司尊立於尊南北向○執事皆盥畢○一人洗爵拭爵以篚奉升置尊所仍立於尊所南北向○贊者就初獻官左請行禮○贊者賛唱○獻官皆再拜行奠幣○贊者引初獻官詣洗所○執事沃盥○獻官盥畢升詣正位開櫝少退位前北向跪○執事二人從升自西階○一人就獻官之右奉香盒西向跪○一人就獻官之左奉香爐東向跪○獻官三上香○執事奉香爐置于香案上○置香盒于其東皆降復位○祝以幣進○獻官受之以授執事○執事奠于正位前○祝復位○獻官俛伏興仍詣次位前次次行之如上儀行初獻禮○贊者引初獻官升詣尊所西向立○司尊擧羃酌酒○執事奉爵受酒○引獻官詣正位前北向跪○執事一人升立于獻官之左○奉爵者跪進爵○獻官受之以授執事○執事奠爵于神位前退降復位○獻官俛伏興仍詣次位前北向跪如上儀次次行之○獻官俛伏興還詣正位前跪○祝取祝板就獻官之左跪讀○訖置板于卓退復位○獻官俛伏興降復位行亞獻禮○依初獻儀【但不讀祝】行終獻禮○依亞獻儀行飮福受胙○執事一人詣尊所以爵酌福酒○一人以俎進神位分胙肉○贊者引初獻官升詣位西向立執事就獻官之左北向授爵○獻官受飮卒爵○以爵授執事還置卓上○執事以胙俎進○獻官受之以授執事○執事受之降自東階○引獻官降復位○贊者贊唱○獻官皆再拜俱升詣諸位闔櫝○降復位徹○祝入徹邊豆○贊者贊唱○在位者皆再拜行望瘞禮○贊者引初獻官詣望瘞位北向立○執禮進詣西向立○祝以篋取祝版及幣降自西階○置于坎位○置土半坎○獻官皆升詣諸位○執禮還本位○祝執禮俱就階間位北向西上序立○贊者贊唱○祝執禮皆再拜出○諸生以次出○贊者就階間位北向再拜出○掌儀闔戶退出

通文(4) 右文爲通諭事伏惟褒獎節 朝家之盛典建祠設 享士林之公議幸際我邦籙無彊儒化大行仰瞻仁天莫不觀感於尙忠義振斯文之 新政則鄙等竊有興起之望者於忠臣烈士之蹟尤有想焉夫驪陽陳氏忠孝故家始著于鄙鄕則己卯名賢進士公之修楔錦江丙子倡義參奉公之隱德剡湖乃若府使 贈戶曹判書松溪先生自髫岺志氣磊犖父母之喪廬墓三載孝著百行之源龍蛇之變敵愾屢忠錄一等之勳昔我先聖朝特賜引見而 下教曰今觀卿之行軍威儀何其壯也又曰當此危亂之時此眞將軍不次擢用官至都護其淸白著蹟尙矣龜城之邑誌也百世之下合有爼豆之祠當建杖屨之鄕贍彼影山之間瀛湖之上何其公議之尙爾寥寥耶玆以齊告惟願 僉君子不以人廢言廣詢一道之衆論函〖亟〗成縟儀之地千萬幸甚右敬通于興陽鄕校丁亥四月二十四日發文羅州幼學 金 科李壽成羅性五洪觀周吳禮堧柳在沆林文漢朴海進鄭遂赫李師聃柳光朝崔若欽崔宅淳金會鍊羅時元金榮一鄭國彬等

通文(3) 右通諭事孝親忠君人之大倫也凡孝可以山仰一世忠可以風勵百代者士林之欽仰敬服悠久冞切何況孝行忠節兼備於一身者乎竊惟故判書松溪陳公懿行卓蹟昭載於其家狀及勳錄見而知之聞以知之者莫不擊節稱賞則今不必一一提論略擧其大槩自在髫屹屹有大人風致其事親也能盡子職之當爲父母之喪幷皆蘆〖廬〗墓當龍蛇之變公以白衣起義出沒戰陣水陸俱捷終樹大勳以至忠武公之下堂迎謝後又當丁卯之亂諭忠盡節於危急之時 聖上以眞將軍之號特爲許獎至于執手而興歎不已於此數者可知其忠孝之卓然爲世表矣以如是特異名節尙闕俎豆之奉者豈非士林之欠事乎 貴邑旣是 公杖履之鄕則僉君子之濡染興感宜異於他惟願特發祭祀之儀亟成崇奉之禮以副一道多士之望幸甚右敬通于興陽鄕校丁亥四月二十六日光州發文幼學 柳在洪朴聖泰李鉉復金致浩李圭鉉高時瑜奇師顔鄭道黙李采源朴孝興等

通文(3) 【壬寅羅州進士吳時裕奇繼商等三十六人】竊以獎節褒功衛道崇德此有國之常典而士林之所以激揚興起者也在昔高興伯誠齋柳忠正公諱濯卽麗朝人也若論其節行之大槩則逐倭寇復舊京斥浮屠諫影殿等事昭載國乘炳若丹靑當時士女莫不奔走而揮泣百世之下聞風亦莫不景仰而誠服焉以如此卓異之行宜有俎豆之薦而至于今尙稽盛典之擧士林之抑鬱果何如哉第念貴邑卽公之貫鄕而所封之地也妥侑之所宜在於此而寂未有聞故鄙等玆乃廣詢僉議謀所以建祠之道而仍以通喩望須僉君子同聲合辭一以爲建祠妥靈之議一以爲 上達請額之地千萬幸甚

承裕齋記 古不祭墓漢之蔡邕魏之文帝說也而明淸間考證家亦曰自漢以來始有墓祭此皆失照檢故後來諸賢引周紀武王祭畢郢之墓及孔子葬泗上而歲奉祀曾子言椎牛而祭墓孟子言東郭墦間之祭而辨其不然所謂古不祭墓之說盡歸於虛無杜撰矣然則墓不可以不祭祭不可以不致齊致齊又不可以無室此名門大家之丙舍所由設也然運迫龍漢玄黃破壞乎仍茶昆魔鬼之說橫行天下志士仁人之浩嘆爲如何噫河東鄭氏東方華閥也忠勳碩德磊落相望而至昭敬王朝有竹軒諱得義其孝友文學亦爲當世之標臬自貝城移居溢洲講道林泉敎育後學多虛往而實歸其壽宅在本坊禮會里獻榜山下迄數百載香火繼承但班荊露坐不庇風雨爲難此其先父老所以經營一齋而未遑者也十代孫壬基繼其志而收宗議殷切周至不數月新構輪奐顔之以承裕於是乎可以齊宿致敬而獻歲事矣亦可以齊會子孫而講學矣顧此風雨擾攘之日鄭氏之有此擧譬如虐雪饕風長松脩竹獨保靑靑於百草萎靡之中者也於乎偉哉日壬基使不佞錄其巓末牢辭以人微文拙而終不獲遂颺筆而書之曰以未滿百戶之式微式微能成椒聊蕃衍家不能之大事其爲先之誠誠可尙矣然以此爲吾事己了則抑末矣必也紹述其心法克保其典刑而又敎導子孫式穀似之弘闡家風然後爲承先裕後之大願鄭氏諸子之顧名思義益盡其誠也是爲之記

祭文

修井告由文 衡柱自先世以來定居此土已數百餘年幸賴神明保佑世世安土三十年前穿井于此水湧味香不下於古榮泉淝泉中間偶然井渫不食今更欲修井敢此仰告伏願神明特加陰騭除害增福水益湧味益香使家內衆生少無疾苦兼家道益昌用伸虔告謹告

雲嵐山祈雨告由文 嗚呼老蒼不弔斯民數月之間畢乾游臻是日農郊不火而焚未秧己秧煝煝擧萎哀我生靈靡有子遺何罪何戻憂懼孔殷南望西嚊所恃惟神今玆靈山作鎭斯域興雲興雨造化難測從古禱祀有應有澤敢此齊沐仰告民瘼神其孔仁特加陰騭須臾之惠特賜一霈

慕賢契序 夫慕賢契吾一鄕章甫追慕星山祠八先生之道學忠勳文章節義而各盡辦香醵金立約以助享儀者也何謂八先生也星山李氏京山府院君諱長庚文烈公諱兆年敬元公諱褒星山府院君諱仁敏文忠公諱崇仁行領議政文景公諱稷漢城判尹諱師厚晋州鄭公淸安縣監諱名遠也噫此日何日滄海橫流乾坤破壞人皆醉生夢死讎視聖賢土苴經傳慕賢二字無可得聞於此天之下矣而惟章甫緇衣之誠出於烝民首章之義有以若之圖以若之擧其志仁且大矣此非殺性歃血之餘風乎然慕賢者非特出義以補其不足而巳所以尊其德業忠節也尊其德業忠節者所以服行而受用也服行受用而若當諸先生所處之位則我亦當行諸先生所行之事是爲慕賢之本而亦其大者也未知然乎否窃想以彼以此而人盡人之道則天必垂佑也安知此祠此契天護神衛愈久愈昌不有光於百世千秋乎於是乎契中人李君振雨傳僉章甫之命而徵首簡之役役固不敢而牢辭不獲遂書此以爲佛頭之汚

忠憲祠契案序 嗚呼忠憲祠者巖谷楊先生妥靈所也遠近士林設契以奉俎豆己有年所矣夫慕賢固彜性所發慕之之極地無南北而同一義也人無遠近而同一義也此非强然造作本於彜性之自然眞無所逃於天地之間者也先生以命世之才生長于天朝位極人臣而依天子命東來于勝國王氏朝奏蠲我邦四大貢獻仍闢佛崇儒明天理正人心以啓東方文明之基若非先生世入長夜그림입니다.원본 그림의 이름: mem000041680002.GIF원본 그림의 크기: 가로 39pixel, 세로 48pixel埴冥行莫知所從然則先生之於我東非但有開荒闢陋之功實有天地父母活我罔極之恩是其泰山北斗不忘之德固結于人心士林之俎豆者是亭亭堂堂也然無物不誠孟氏不曰無財不可以爲悅乎盖人心不似我心做時不如說時始勤而終怠始之道義起頭則臭如蘭利斷金終之私意結尾則視如矢指如戟者往往焉此不可不以立約爲主而涪翁所謂若要久須是恭敬是也然無誠敬之心則約亦不可恃也伏願士林諸公一出言一擧動以誠敬爲主終始一心而虔奉之且講先生之義理使義理興行於世則吾必曰此契之力余臥病之餘難孤其血禪脚下柱赫之請敢錄之如右自顧文拙徐陵投江可畏

松齋記 治之北玉女峰之下龍海之上盖有八景其中有松數百株蒼蒼然若亭之翼然者因而名其地曰松亭宋君明燮藏修於其間以松揭楣焉余嘗過之宋君驩甚請余記之以爲一生觀感之資余曰記則何敢然居於松之地而愛松之節者非君一人而獨君之齋扁以松者其取於晋徵士之孤松歟抑或取於秦始皇之大夫松歟宋君曰吾幼而失學長無師友之益將欲克遂先業有若歲寒之松不變其操是吾之志也余曰君之名與實己克相副更何待於余言哉然抑余有爲君奉勉者目今人心陷溺義理都喪不知禮義之爲何物者滔滔皆是則砥礪名行顧名思義不負乎初志而益勵益奮以至於成德則殆近乎徵士之松而何羨夫大夫之松哉惟君勉之

上親庭 伏不審長熱比酷寢食起居不瑕有損區區伏慕之極繼用勤禱子無恙依過而惟童心未袪汙習甚痼先生之前稍似修飭而旋坐便作異人今此牌下尙不治鹵莾之本色況出師門地上天下不知爲何樣人昔春翁之子正郞公受學於愼獨齋春翁寄書曰割愛遠送誠出於不得已若於今行不勉學不作善人則更無所望他日何顔歸見於老父耶又曰送汝意不專在於讀書動靜言行之間思有以一一法之也伏想子之賦質也識見也較之於正郞公不啻霄壤之辦而惟父主之所望者良不下於春翁之於正郞公矣子亦非不知此而尙不得回心易慮惕然奮勵他日歸庭何以仰答父主津送之意耶預切惶惶中夜不寐近日師門講論雖多端而大槪則戒懼之貫知行與否也義州李子悅同門穎出而所見與師門不同子悅曰戒懼是存養存養與致知是兩件事故大學以格致正心對擧中庸以尊德性道問學互言孟子旣言盡心知性而繼之以進學在致知若存養中有知工夫則聖賢只言存心足矣何必更添致知說去乎又曰戒懼致知分而言之非謂戒懼無貫於致知雖關於致知但不可以致知直作戒懼中事云云先生曰凡心之工夫皆從理之本體起凡本體所無有者君子不用心焉第二節道字包性道敎言性原具知行之理言道原該知行之路言敎原涵知行之法本體如此而工夫捨知而專行此果子思立文正意耶又曰徒知存養有與致知對而偏言者不察存養又有包得中庸三達德大學八條目而專言者又曰孟子只言求其放心而繼之以而已矣三字若如高明之見則聖賢只言存心足矣何更添致知說去乎豈不聞朱子所謂博學也是求放心審問也是求放心之敎乎此外問答無慮數百言而不可枚禀伏願詳察焉

上親庭 送奉玉惆悵之餘郵使踵至伏承下書萬萬欣幸殆若上拜於庭下然仲洪書有曰春丈以腫證爲苦而漸至見效云聞甚憫惶罔知置身日去月來下書己久伏未審腫證快蘇而寢食無損否子之多少所事己禀於奉玉便故更不贅白然先生再三謂衡柱曰人有賢父兄是天下之至樂而子不養其志是可謂爲人子乎師門之特詔必有爲而自顧禀不移之質專負師門敎育父主一生博約將無由繼述必也墜地而乃已古人所謂其父析薪其子不克負荷者眞爲今日吾父子準備語也預切惶惶下書中久侍之意是何等善敎金砂雖堅火不斷時可使煉煑爲水作泥衡柱雖魯久在鑪鞴則豈無薰陶之萬一然來往傳說心自紛擾出陸之期似在不遠以此下諒伏仰

上親庭 向禀客室事父主以七八月間爲營今至設役否以所聞所見言之野之大有殆莫今年若幸勿失此時萬萬伏仰而又有一禀焉近讀師稿答李承學書則人家造主誠不可歇后者也此吾家事勢雖不可速速圖之然一二年間以圖成爲計則不可不預備藏主之室也然別立廟室實非吾家事勢之所能堪當伏願父主萬萬諒下於新造客室別置小帳以待後日造主時緊用若何