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跋(2) 惟我東邦宋朝以來閩中之文物逮至吾東各鄕有院有祠多存焉者也有祠有誌昔今不可須臾相離也立祠配享乃粢盛以祭有誌成編以述先賢事蹟懿行也兼而漢唐之遺風進展天下各鄕儒賢講道學修其節義相繼傳受淵源深矣是故湖南羅州居平坊有居平祠岳隱錦溪冠巖三公之乃其妥靈所也正廟朝以鄕儒據論立祠配享及今無祠誌後孫奉先之心羹墻之義無誠力然耶無貨力也然歟噫日久月深倘有文獻忘漏之歎抱恨何如心憂何如于嗟院宇興廢事蹟祖先盡忠之節義或問無徵無考豈不悚懼耶幸而今年院儒朴上東後孫潤根璨塾合謀彈誠竭力三公之卓節遺德抄選成篇計將刊印以圖萬世之寶傳三公之忠節以此推之則尤加德行光輝必遍於日月所照者也無疑矣然不肖先世遺事筆傳爲懼故不勝愀慕于今成册心悅無窮矣豈不瞻仰余學疏拙筆不能徹遺德而乃敢唐突陳述於大衆之前不勝僭越之至略敍陳跋歲在丁卯春正月上瀚 不肖炳粲謹識
금성사지(錦城祠誌) 錦城祠誌 錦城祠誌 고서-기타 서원향교지 원문 錦城祠誌 西紀一九八三年 宋中錫 西紀一九八三年 宋中錫 高興郡 석판본 1 반곽 유계 12행20자 주쌍행 상2엽화문어미 고흥 무열사 한국학호남진흥원 전라남도 고흥군 풍양면 보천리에 있는 임란공신 이영명(李永明) 외 8인을 배항한 금성사의 사우지
又 梅山洪文敬公【直弼】 稟剛大直方之資致{土+灰}廓擴充之力婆娑邱壑之中確神龍之存身翶翔雲霄之上適儀鳳之覽德爛用紫陽之名論明天理而正人心光闡素王之大義尊中國而攘夷狄行庸德而有餘允矣{古+尸}矜其細守經事而不失卓乎先立其大嚴善利之判則截鐵斬釘炳事物之幾則靈蓍神蔡巖巖乎萬仞之壁汪汪若千頃之海自羅麗以來未有盛於先生吾知其爲大甫元氣之所會也
斗南朴先生 先生姓朴諱世經字濟而號斗南密城人 天啓丙寅【仁祖四年】生于古阜金井村 孝廟辛卯始得一解而曰余何人也貽親令名其不在要做好人耶自是棄場屋遂專意性學贄謁華陽宋夫子累年從學夫子曰樂善好義鮮與倫比而潛思力行殊是可愛授之心經先生益刻苦奮勵窮晝夜忘寢食必以黙識心融精思實得爲務夫子寄書曰爲聖爲賢何所不可以寓寄托之意歲甲寅夫子以禮論遭讒罔極以至遷謫南北先生泫然曰謀害吾師者無異袞貞棘籬之問蕪湖之儀未嘗或廢夫子答曰天怒大震方且席藁又曰外食之患日月斯棘又曰極有愍然之意如使蘇長公見之必笑兒女情又曰從遊之樂不可復得或賜管玄以資鉛槧庚申夏夫子宥歸先生欣然曰世道之幸吾輩之慶遂冒熱往候焉先生貧而屢空處之泊如謝絶名利惟道是樂夫子大書安貧守志靜裡乾坤八字而贈之以褒其賢丙寅四月九日卒享年六十一夫子輓之曰洛建之書世等閑嗟君來讀水雲間如今卄載成陳跡一望南天涕自潛有文集
斗南朴先生行狀 聖韓成均士人光山金容承 先生諱世經字濟而其號斗南池厥初羅祖王受命于天得姓朴其後有別封密城者遂籍爲氏上祖府院君彦孚仕麗生文翼公孝臣配食廟庭傳至忠靖公世均寶文閣太學士典文衡號曰杏山生文翊官少監有名節我 朝成均司藝舒有禮學 贈禮曹判書其曾孫弘文修撰文星沈潛經學政尙忠恕急流勇退績學範世號曰瀛湖生鯉蔭補 昌陵參奉有文行號曰菊圃是爲先生高祖也曾祖諱元純祖諱廷珉考諱載講玄理譚道義有巖處奇士之行而華陽大老與之遊呼之曰玄巖是豈時人人得哉聘孺人扶安金氏牧使瑞星子鼎振之女擧先生於古阜金井里第時維 天啓丙寅也先生生七歲受文孝當竭力問其義不知不已舜勺能屬文踰弱冠有年始得一解而曰余何人也貽親令名其不在要做好人耶好官奪志遂棄功令學反之性理純如也用古朱受之從學例受親命依歸大老門受業日久其謂潛思力行殊是可愛樂善好義鮮與倫比聖賢心學盡在心經所講心經今已精熟此書得力爲聖爲賢何所不可此四言者皆師門之書而寄託之意存焉先生奮發大志忘寢食苦心妙契是力焉歲甲寅師門以禮論遭讒罔極以至遷謫南北棘籬之問蕪湖之儀六年如一日其曰天怒大震方且席藁此間事黙會斯可外食之患日月斯棘在世無多極有愍然之意相見無期遊從之樂不可復得此五言者皆師門書之大略而又或賜之管玄之類資其鉛槧者亦家人父子間無異也先生汪然出涕曰道之大而莫能容耶使吾師而至此耶袞貞景舟之合爲一人者寧容覆載間耶天道好還鐫逆誅師門宥歸先生欣欣然起而舜之曰士林有福朱道更明庶幾吾師之無疾也遂冒熱往候焉乃庚申夏也先生貧而屢空處之泊如謝絶名利惟道是在已爾其書守志安貧靜裏乾坤間中日月等字是師門之心畫而蓋亦賢哉之嘆也辛酉失恃怙孤哀骨立猶晨起上墓哭不以風雨或廢執禮甚嚴幾傷生禮疑猶審質諸師而行之其示順變節哀哀何妄執欲滅性是師門之戒而欲其生之至意也服闋事神如在朝夕拜出入告無異省闈夫日任情痛號無異屬纊其若不食酒肉不接賓客自然而然也友于篤至衣服飮食有無共之弟世緯子早孤撫之如己子焉乙丑冬得疾竟以丙寅四月九日卒于正寢得年六十一葬于古阜所井面天巖洞負亥原從先兆也其日遠近章甫會下者甚衆其云洛建之書世等閑嗟君來讀水雲間如今卄載成陳跡一望南天涕自潛師門之有輓詩者此也配昌原金氏參判德潤子承傑之女有婦德先府君卒墓同原後配羅州林氏有女範無育葬于蓼洞子坐原爲數里地也子五人男楚耈有文行女壻趙相雲李必禎姜瑞著金泰行孫男徵胤徇徵男敬中敬和敬貞敬一敬恒敬泰女適奇泰運南道仁胤男敬采徇男敬斗敬三敬七女適金堉玄孫以下蕃不盡錄先生姿稟重厚持守堅確辭氣從容步趨安詳及登師門濯去舊見以來新意其爲學以立敬爲本以窮理爲先故整飭衣帶對越終日寡欲又寡克己難克動靜無間表裏交修存心如是其密經禮史文天敍天秩以至歷代之理亂人品之高下無不就斯論斯尤邃於易有卦解長於春秋嘗言數萬文數千指大義只是尊周每夜必誦心近二書純熟如己言致知如是其篤故有見於太極性命之源而眞靈道器之分皆自胸中流出不啻傳古人之言而已其性情心三詠曰受天謂性性惟原成處須尋道義門理具吾人無不善每思鄒聖必稱言性之動處便爲情感外油然好惡萌思慮乃生難可禁胸中其奈物交爭心兮虛靜本雖臧一念纔生辨聖狂收了焉求他處得在吾要以察之詳其心敬二說略曰人受天地之氣以生卽有是心故體與天地同大用與天地流通此心寂然不動者謂之性感於物而動者謂之情運用性情者謂之心心動爲情也發之者氣所以發者理也其發由於性命則是道心因於形氣則是人心人心道心初未嘗相混故道心雖或失中不可謂之人心人心雖或得正不可謂之道心人心道心之界分如是其嚴矣人旣有是性又有是形故雖上智不能無人心人心何嘗不善但流於人欲不能精察故欲易熾而天理滅矣一念之發必察其人心使人心聽命於道心然後危者安微者著而發皆得中不患不到聖賢地位矣操心之道莫先於敬持敬之方莫如主一此心學之所以成始成終而所謂一者理焉耳矣常曰欲學朱子先學吾師每見朋友之有志於學者誠心勸導望其爲同人而或爲尙新奇者正色責之惟恐陷於異端曲學故士流咸服責善之勤而不至於圭角也其於是非淑慝之際辨之甚嚴而曰士而不知陰陽黑白者易爲少人之歸方鐫之誣罔師門也對人輒說曰道學正脈惟有吾師在彼侜張媒禍之甚如此此非但我朝一時之罪乃斯文萬世之賊也彼世之夸毗詭隨依違兩間者其非狗彘若哉接引後進惟日不倦常曰所謂學問非但終日讀書也日用間處事合理之謂持心當如靑天白日臨事若對深淵在下惺惺不昧不爲外物所陷然後學始有進人而不學無以爲人學不以誠無以入聖域云有學人朴尙耈問四七之發於理發於氣先生明辨之持以告諸生曰朱子之意不過是四端專言理理無不善故也七情兼言氣氣有善惡故也非謂理先發氣先發耳太極之理陰陽之氣不能互動則性天之理心地之氣安有互發者哉無形無爲而爲有形有爲之主者理也有形有爲而爲無形無爲之器者氣也發之者氣也所以發者理也此雖栗谷之言而卽朱夫子之心也太極雖爲陰陽之主而反爲陰陽之所運用此雖吾師之言而卽朱夫子之謨也聖人復起不易也必從也理氣之說到此無以復加諸君但當守而勿失幸勿別生意見也君子有言曰華陽大老生之於前雖曰得君行政而不得行其道者天也斗南先生承之於後雖曰得師聞道而不得立於朝者亦天也然顔子之陋巷以有夫子之轍迹未息也先生之巖壑亦其非大老之春秋聞於天下耶世有尙論之士庶乎知斯言之不惑也
祖考斗南府君家狀 不肖孫徵謹錄 府君諱世經字濟而號斗南姓朴氏系出新羅始祖王其後有密城大君子孫以密城爲貫高麗 文宗朝有諱彦孚累官封密城府院君其中祖也是生諱孝臣門下侍中 諡文翼配 仁宗廟庭五傳至諱世均號杏山寶文閣太學士典文衡封密城府院君諡忠靖生諱文翊官少監與兄桃隱同守岡僕義入我 朝有諱臣佐漢城少尹是生諱舒禮學精明踐履篤實 太宗朝登文科行成均館司藝 贈禮曹判書三傅至諱文星號瀛湖 睿宗朝登第補縣監蘇殘補獘一以忠恕爲主 成宗朝除判官拜弘文館修撰未幾解歸田廬以講學爲事於府君五世祖也高祖諱鯉號菊圃文學超絶孝友純至以蔭補 昌陵參奉曾祖諱元純祖諱廷珉考諱載從遊尤菴宋先生以經學名世老先生錫號玄巖嘉其講玄理於巖上也妣扶安金氏牧使瑞星子鼎振女有婦德府君以 天啓丙寅生於古阜金井里第幼而穎悟七歲受千字文問孝字之義十二三能賦詩驚動人二十六捷發解魁竟數奇見屈省試人莫不嗟惜府君乃喟然曰尋章摘句雖幸決科只是一時悅親而非所以貽親令名不復屑意而專務聖學遂受命於親而執脩於華陽老先生累年從學庸學論孟羲易春秋從容潛玩有得必體老先生獎歎曰樂善好義鮮與倫比而潛思力行殊是可愛授之心經曰聖賢心學盡在於此反覆開示府君自是專心探究不懈益勤其後老先生寄書曰年前所講心經今已精熟此書得力爲聖爲賢何所不可府君益刻苦奮勵窮晝夜忘寢食必以默識心融精思實得爲務甲寅冬老先生以禮論被黜乙卯歲遂至北謫南遷府君泫然流涕曰謀害先生者雖被顯榮朱芾斯皇然得罪萬世則無異袞貞歲時之餽荊棘之問未嘗或廢老先生亦感其誠有餽必報有書必答略曰天雷大震方且席藁又曰外食之患日月斯棘在世無多日又曰極有愍然之意如使蘇長公見之必笑兒女情又曰此間事黙會斯可又曰相見無期又曰從遊之樂不可復得令人悵嘆或賜五花糖或贈管玄以資箚錄庚申夏老先生放還府君欣然樂之曰先生之放還世道之幸吾輩之慶遂冒熱往候焉及聞鑴伏法則曰鑴已伏誅矣朱道更明矣東方士子之福孰加焉府君素家貧簞瓢屢空環堵蕭然立志堅確寵祿不入於心胸衿恢廓卓立於物表老先生嘗書贈守志安貧及靜裏乾坤間中日月等字以寓期許之意辛酉秋丁外艱是冬丁內艱毁瘠骨立幾乎傷生老先生喩之曰哀何不思而妄執滅性及葬晨起哭墓不以風雨或廢祥期迫有疑於祝辭稟於老先生老先生答之曰節哀順變又定祝辭而寄之服闋朝夕展謁祠堂出入必告每値忌日哀痛如初終不食酒肉獨處一室不接賓客於其兄弟友愛彌篤衣服相傳寢食必共而弟世緯早逝撫養其孤如己子焉乙丑冬忽得疾差劇無常至丙寅四月九日卒于玄巖之正寢享年六十一嗚乎痛哉罔極何言葬於古阜所井面天巖洞負亥原從先兆也葬之日遠近士子來哭者甚衆老先生輓之曰洛建之書世等閑嗟君來讀水雲間如今卄載成陳跡一望南天涕自潛配昌原金氏參判德潤子承傑女事舅姑孝敬君子無違導子姓以勤儉先府君卒雙墳後配羅州林氏亦有賢範而無育葬于數里之蓼洞子坐原一男四女男楚耈有文行女適士人趙相雲李必禎姜瑞著金泰行楚耈生三男長徵次胤次徇徵六男二女男敬中敬和敬貞敬一敬恒敬泰女適士人奇泰運南道仁胤一男敬采徇三男一女男敬斗敬三敬七女適金堉餘皆幼府君天性重厚心志堅確言語不遽步履安詳及從事老先生遂專務聖學其爲學以窮理爲先主敬爲本整飭衣冠恒若對越克去私欲保守天理內外交養動靜無間此主敬之事也原於四子六經而旁肆程朱退栗諸書以觀天地陰陽彝倫綱常之道至歷代之治亂典禮之會通郡國之沿革而無不得其衷尤邃於易有卦解尤愛春秋曰尊周大義是已每夜必誦心經近思兩書循環純熟如誦己言此窮理之事也所以得見太極性命之源眞靈道器之分而發揮聖賢相傳之脈其心詠曰心兮虛靜本雖臧一念纔生辨聖狂收了焉求他處得在吾要以察之詳其性詠曰受天謂性性惟原成處須尋道義門理具吾人無不善每思鄒聖必稱言其情詠曰性之動處便爲情感外油然好惡萌思慮乃生難可禁胸中其奈物交爭其心論略曰人受天地之氣以生有是心也故體與天地同大用與天地流通其心說略曰寂然不動者謂之性感於物而動者謂之情運用性情者謂之心心動爲情也發之者氣也所以發者理也其發由於性命則是道心也因於形氣則是人心也人心道心之界分初未嘗相混故道心雖或失中不可謂之人心人心雖或得正亦不可謂之道心人心道心之界分如是其嚴矣道心之微者天理之奧也人心之危者豈不精察耶然人旣有是形而有是性矣故雖上智不能無人心人心何嘗不善但易流於人欲故不能精察則人欲熾而天理滅矣然則一念之發察其人心道心使人心聽命於道心然後危者安微者著而所發皆得其中矣何患不到聖賢地位敬說略曰操心之道莫先於敬持敬之方莫如主一而心學之所以成始成終也府君之得於聖學此可見矣府君之得於聖學旣如是所以行於家者亦造其極事親溫色和氣昏定晨省非其從師未嘗遠遊菽水之供躬執其勞前後喪必致情文祭祀亦盡誠敬友悌甚篤無愧古人閨庭之間斬然有序此夫子所謂是亦爲政者歟事師如事親家雖貪時物必饋有敎必遵無或少怠常曰於師受罔極之恩見朋友之有志者盡心勸學望其同爲老先生之門人或有尙新奇者正色言之恐其陷於異端之學士友咸服其責善之誠此事師之推而及於朋友者也至於是非淑慝之際則辨之甚嚴嘗曰士而不知陰陽黑白則易歸於小人之類方鑴之誣悖老先生也亦曰今日道學正宗惟有吾先生在彼敢搆虛掐無致禍如此此非但一時小人而已亦萬世斯文之罪人視世之入論苟且而依違兩間者其見識何如也其敎後進晝夜不倦必使講明道理而驗之於身心嘗曰古所謂學問非但終日讀書也日用間處事合理之謂也又曰持心當如靑天白日雖在幽獨之中若上帝臨上深淵處下使此心惺惺不昧不爲外物之所侵然後學始有進又曰人而不學無以爲人學而不以誠無以入聖域朴尙耈書問四七之發於理發於氣府君答曰朱子所謂發於理發於氣者不過曰四端專言理七情兼言氣耳非謂四端則理先發七情則氣先發又嘗謂諸生曰理氣元無互發故栗翁曰發之者氣也所以發者理也理者太極也氣者陰陽也太極陰陽不能互動則理氣之不能互發可知矣此言前賢所未發者也栗翁又曰無形無爲而爲有形有爲之主者理也有形有爲而爲無形無爲之器者氣也此言雖聖人復起不能易者也先生嘗曰太極生陰陽而反爲陰陽之所運用理氣之說到此無復加焉矣諸君但當守而勿失也此得於聖學而開發後進者也嗚乎府君之致力最在心經近思諸書旣沿遡於洛閩之淵源又篤於父兄師友之倫而接後進也亦如此其得於學問者終有所不可誣矣生平謹守己職待命於天禍福榮辱毁譽得失未嘗動其中雅趣高尙肥遯於巖壑左右壁間粘嘉言懿行油油然自樂此所謂不求人知而求天知不求同俗而求合理者歟文集若干卷藏于家嗚乎不肖質性魯下學識滅裂何敢言家狀之役但恐府君言行湮沒後世故謹錄其一二以請于當時立言之君子伏乞垂憐而擇之焉
斗南朴先生遺墟碑 吏曹參判驪興閔丙承 華陽宋子有徒斗南先生處而在野其所樂堯舜之道而所覺天人之學也其方也曰講學省察涵養踐履曰致知力行曰立敬是猶四象之於兩儀兩儀之於太極而博約齊頭歸于有一未始有眹之先萬象咸具之妙皆性分事也朱夫子揭示規約嘉惠後學也井井有條而其歸巷顔莘摯已爾斯二賢出處不同其學其志曷嘗有二人有堯舜皆可之性故有堯舜君民之術而博濟堯舜所病所以古昔聖賢惟日不足者此也華陽之於當日風雲期會魚水密勿可謂千載一時而國羞未雪古道未純則尙何待於誰手哉剝極乃復此理之常夷獸之終而皇王之返歟是曷故焉嗚乎悲矣華陽之後聞道諸君子身顯名立各以理義爲芻豢講明案上之春秋而王者作來法在此斯亦謂一治之運歟先生長於春秋嘗言數萬文數千指大義只在尊周又好讀心近二書明於修己治人漆雕開之大意已見而斯未能信實築底絲麻饘粥優遊畎畝先子三年沒惜哉出則扶持以扶持處則不扶持以扶持是固華陽成法而先生之處何歉使久視其可親見是孰使然嗚乎悲夫先生諱世經字濟而姓朴氏密城玄巖處士載子 仁祖丙寅生焉弱冠時業場屋覺其非爲己遂棄之志存聖賢學究本源有見於太極性命之蘊道器眞靈之分而性情心詩云受天謂性性惟原成處須尋道義門理具吾人無不善每思鄒聖必稱言性之動處便謂情感外油然好惡萌思慮乃生難可禁胸中其奈物交爭心兮虛靜本雖臧一念纔生辨聖狂收了焉求他處得在吾要以察之詳說云此心寂然不動者性感於物而動者情運用性情者心動而情也由於性命是道心因於形氣是人心人心道心初未嘗相混故道心雖或失中不可謂之人心人心雖或得正不可謂之道心人心道心之界分如是其嚴而上智不能無人心者以有是形也人心何嘗不善不能察其過流於人欲則天理滅矣故此心之發惟察是力而於人尤加謹道常爲主則發無不中不患不到聖賢地位也其門人朴尙耈以四端理七情氣之說對擧而難之遂力辨云四端發於理者理無不善故也七情發於氣者氣有善惡故也其義不過如是非謂理先發氣先發耳無形無爲而爲主者理有形有爲而爲器者氣此雖石潭之訓而卽朱夫子之意太極雖爲陰陽之主而反爲陰陽所運用此雖師門之說而卽朱夫子之旨聖人起不易君輩但當遵而勿失無或別生意見也先生學益進志益高子奇之甚大書安貧守志靜裡乾坤八字而贈之以褒其賢及其歿也挽之曰洛建之書世閑嗟君來讀水雲間如今卄載成陳跡一望南天涕自潛嗚乎顔淵沒而夫子有喪予之慟石溪沒而溪上亦慟之先生沒而華陽亦慟之余謂此皆千古斯文之恨也今乎幾三百載舊宅之在黑巖者指點彷佛地不廢水不荒遂樹石識其事昭示來玆創之者金德煥金良載金鍾瀚李炳柱金基爀邊東午奇宇達崔秉道諸學人也
華陽夫子遺牘遺輓 卽玆新春盛皇如何此不幸前月遭子婦喪方謀埋葬悲撓度日耳日前留紙染汚已久而無便奉還今適因兵營便付去矣但前日所染半爲連山尹掌令取去今不免代以他紙而品劣可愧然勝於筆則遠矣餘冀新慶蔓茂不具【甲辰臘月立春】阻闊頗久變思常懸玆於金秀才行承拜墜翰慰瀉如對不容名言此比年入處深山杜門省咎忽以姊疾出來桑鄕有日矣惠來紙鰒深荷眷意也未涯奉際春寒多愛不宣○五花糖少許筆墨各一奉呈【丁未三月三日】聖考賓天摧隕難勝忽於遞中承拜問書甚慰傾溯之忱第審有分炙之憂爲之慮仰此罪戾山積天怒大震昨者來詣湖坼界方且席藁未知出場之如何耳每念昔日遊從之樂今不可復得則只令人悵歎也惠來十鰒良荷鄭重餘病倩不宣【甲寅十二月四日】