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戊申義蹟 洪啓東【豐山人號葛潭司僕寺正得一孫擧義發檄同縣李衡佐族兄聖漢應之遂傾財幕糓以備軍需主倅署都揔將領兵將發聞難平而止以忠節贈監察】郭後天【苞山人判書豫后幼有誠孝膂力絶倫比司僕赴元帥吳公命恒幕安竹素沙之戰力戰連捿錄揚武勲事載節義錄】郭次成【玄風人嘉善海日子膂力過人以別選勇士爲別將素沙之戰力戰有功錄原從勳事載節義錄】

辭持平疏【庚辰二月二十九日】 伏以臣以無似賤品濫叨異數首尾四載一例違傲非敢苟爲飾讓也誠以分不敢當耳宮銜幸蒙鞶褫而兩筵職名尙縻身上不進不退無義無倫臣之罪戾於斯尤大揆以常憲終難倖逭而聖度包容反加收用意外特除已極悚蹙而又未幾何臺憲新命忽下於田廬之中十行聖諭丁寧懇惻以其義則丘山猶輕語其恩則河海亦淺臣雖至愚亦具彝性豈不欲感激圖報而反而求之實無寸長顧其玷名器累聖簡誠如從前所陳矣臣何敢徒懷榮寵不自量度而冒承非分之洪私也噫自古人君欲致在野不仕之臣勤勤招徠者此必望實俱隆足以扶顚持危爲國家世道重爾今臣之才之學萬無近似於此雖方立朝從仕固當亟行退黜以懲尸素而必欲召致朝端若將有補於聖治者誠不可使聞於後世矧玆臺閣之職卽淸朝耳目之任也拔之格外其簡尤嚴歷數往哲之膺是選者果皆何等地望而今乃擬之於臣身聞命惝怳誠不知我殿下奚爲而有此擧也臣每奉恩諭輒以臣爲先正之後而責勉不已此殆殿下以臣爲或有得於家庭緖餘而臣實庸陋上欺君父下忝先故益不覺顔騂而背汗苟使臣欲追先臣之志固不外於明天理正人心而已見今天理之晦塞人心之陷溺果何如而臣是何人敢有一分擔夯之望乎臣進無可行之道退有自守之分區區迷執竊自附於虞人不往之義冒死仰籲于宸嚴之下伏乞聖慈俯垂諒察亟將臣前後所叨濫職盡行鐫改仍命銓曹勿復撿擬俾得以廛氓優游田間歌詠聖澤實覆載生成之賜也抑臣又有萬萬惶縮者月前以春宮痘候康復匪頒之典猥及賤臣夫賞者所以酬勞也臣跧伏草野初無微勞之可言豈敢與夙夜保護之臣混被分外之恩哉臣久叨宮僚莫効涓埃慶賀之班亦不能伸懽抃之忱罪固深矣賞於何有義所難冒故敢因縣道轉達情實而承此安心領受之敎滿心慚悚益無所措伏願聖明更賜財處以重朝體千萬幸甚臣無任瞻望祈懇之至

辭吏曹參議兼祭酒贊善疏【庚辰九月十一日】 伏以臣於史官之行心魂?悸罔知攸措只以草草數語附陳微悃而縮伏多日迄未聞收回成命臣之惝怳悶蹙當復如何顧臣前後所叨罔非踰濫而今此寵擢尤豈夢寐所到也月除歲遷雖使奔走任事之人當之尙且逡廵不敢居況臣未嘗一日陳力於百執之列而數日之間拾級計窠不次陞遷所加職名愈往愈重臣固未敢揣聖意之何以有此而第伏念不可壞者官方也不可褻者名器也臣是何人貽累淸明一至於此滿心惶惑直欲鑽地而不可得也惟我聖朝收召儒士曲施禮遇便成故常則殿下豈以臣生長故家粗有讀書之名而適會儒選之承乏強使取充於其數歟抑以臣早謝公車杜門空山有似乎潔身而尙志者故假借恩寵以奬其志以榮其身歟凡此數者皆未足以解臣心之惑塞中外之望臣安得不冒死號籲冀幸聽卑也國有六職尤重天官今臣所受新命卽參貳冢宰者也其爲任至難至愼決非蔭官常調所可濫叨臣不敢張皇覼縷有若按例飾讓而所兼兩御銜亦皆何等職責也國朝幾百年居是職者皆一世之宿儒碩德標準士林導迪元良曷嘗有如臣者流彷彿擬議於其間哉又況我世子邸下睿德日就令聞夙彰禮見在卽書筵將開此時侍講之職尤不當一日虛縻任其癏癈玆敢悉暴衷情仰干崇嚴伏乞聖慈特賜諒察亟將臣新授本兼之職盡行鐫改一以息四方之譏議一以全匹夫之廉義以便公私千萬幸甚臣抑又有愚分之萬不堪承者伏奉聖諭使臣抄薦林下德望之士如臣鹵莽實無聲氣之相及者則雖欲擧其所知而何可得也惟玆盛擧實出我殿下右文崇儒之意臣不勝欽仰萬萬而明命之下無以對揚只自慚悚而已臣無任兢惶屛營之至

建祠通文(3) 右敬通事有一行之可以爲法於百世者必師以尊之以圖揄揚崇奉而況以忠孝篤學其言行足以爲法後人之所模楷而久在泯然無稱其於世道之汚隆何如哉謹按武城書院儒狀則光山郡芝山面故蘇海盧先生諱鍾龍光山巨族世家節孝先生諱俊恭后同知中樞府事號聾巖諱在奎之子天資魁梧地步卓榮誠孝根天事父母盡志體之養餘力好學不倦師宋淵齋先生得聞性理之學與松弦諸賢講磨益精造詣大道至甲午擾嚴敕鄉里子弟使不得侵染建議州郡賴活甚多至封事之嚴正雖不得進達使人讀之莫不下涕侍親癠不解帶不交睫課日省墓跪膝成坎奉祀盡如在之誠敦睦宗族救恤貧窮萬口成碑諄諄教道俊乂盈門以繼開爲己任晚築小亭扁以蘇海門生從遊宗族設契名之以三一蓋取三衆一心之意此其畧歷也噫先生之行之德爲後人之敬慕不已宜合俎豆崇奉之節而孰可曰不可乎玆以敬通惟願僉章甫斯竣公議亟擧盛儀永世尊奉享祠之地千萬幸甚右敬通于光州鄉校僉尊座下辛巳八月日雲東祠【院長前局長】李軫鎬 【院貳前侍御】金煥豐 【都有司幼學】宋錫胤 【總務前參奉】金瓊述【道的掌議監察】趙昶鉉 【道内色掌幼學】丁炳奎 【本齋掌議】柳基洪 【色掌】金永翊【多士】柳寅曦 具原祖 吳秉元 鞠重說 尹弼重鄭鎭奭 李楨夏 崔寬義 權寧浩 姜達植宋鼎憲 田慶環 張錫基 洪顯庠 朴魯日林台鎬 朱允瑞 姜斗欽 任哲敎 金箕運

辛巳封事【十二月二十一日】 伏以臣猥以無似久忝選籍頃控衷悃反辱隆批辭旨諄懇禮貌冞重恩生分外事出例表臣誠惝怳震悸莫省所以自措竊伏念朝家禮遇林樊固是盛擧而類皆施之於有實有望之儒賢則臣是何人參瓊混珠於其間假借獎飾寔出作成之化權而豈宜以侍講清啣國子重職循資按常以爲庸陋一夫之榮哉至若過情之聞是臣之所不虞而亦嘗以空疎之實罄竭衷情則殿下又何爲而不究本末強僬僥以重任哉雖然此皆以聖明分上擧措失當而言揆以賊臣之分又大有不敢自安者錢貨薄物受之敵友尚有懷惠思報之心矧乎以君父之尊降屈威尊殊禮曠恩非止一再則臣子之糜粉結含萬一圖報尤豈非彛性所根分義當然者乎而臣受恩有年尚未以一言半辭效誠於陳情丐免之外於是乎臣之罪戾不獨在違傲逋慢而已噫隆恩不可以久孤衷激不可以終遏其將畢紓素蘊悉暴愚悃仰答鴻造少塞微分則臣雖枯死巖穴與有榮幸玆敢不揆僭越謹條陳八事冒萬死具列于下倘蒙殿下澄覽於燕間之中不以人廢有所采用則其於聖諭所謂息訛鎭囂之道或不無萬一之補而若夫出位犯分罪在岡赦則嶺海鈇鉞實所甘心焉臣無任瞻天望聖激切屏營之至一懋聖學以正心志臣謹按朱子論天下事以人主之心爲大本又曰君心不正天下事無可爲者理勢然矣然君心不可以徒正必資學問以廣聞見明天理人欲之分見古今治亂之由存理遏欲從治去亂如斯而己是故自伊傅以降至後世之欲正君者莫不以懋學爲先經史所傳其言甚多至於近日朝臣之進言者亦必曰勉聖學然而近日論學者雖莫不本於聖賢前言而自家所見未必端的言語文字便成陳腐言者類皆只收其題目之美不礙於時象君上聽之亦看作老生常談喜慍遜逆不概於心如此則亦何益於實事哉雖然其大本焉在是要道焉在是則亦何可嫌其陳腐別求新奇也故臣亦必以是爲先若其先後緩急用工節次則臣不敢杜撰爲說朱子大全便殿第二箚中論窮理讀書之方自有成法如先正臣李珥所進聖學輯要及名臣奏疏諸篇經緯錯綜本末備具惟在聖明之精講究實踐履而已文句意義若有未解處不憚俯詢于大臣儒臣必求了然而後已則一日便有一日之益而漸染涵濡終有德修罔覺之効矣至若積久不輟本立而道生則天德王道聖賢極功亦殿下本分内事不暇他求矣臣切願焉臣切祝焉經傳固爲根本之工而史書亦不可闕若見古今君臣賢否治亂形迹取以反觀今日朝廷則殿下之心必有欣然而慕惘然而悔者矣其於立心處事非少益也倘留聖意毋忽則不勝幸甚二開言路以聞過失臣竊謂人主典學固在自用其力而言語政事不能無過失有過鮮能自知必資臣鄰論諫而知過而不知又何由而改乎是故明君哲辟莫不以言路爲切務如唐太宗雖於王道未純其開人盡言爲第一盛節後世莫及蓋人主勢尊順之有福逆之有禍人臣難以犯顏直言必開路使言虛懷能容然後乃敢發口而猶皆顧瞻畏忌不敢極言況以一言觸忤遽加摧折則雖貪育之勇有不消沮者乎朝廷之無直言已久矣臺官備位而爲第一間窠人見習熟以噤默爲時義投章彈劾不知爲何代古談伏閤論爭便同先天過劫至於今日則士大夫之稍有見識者亦皆以不言爲當然朝象至此寧不痛心臣愚以爲一日有國不可一日無言此風不革則國事將益究汚下至於衰亡而不可救藥矣由今觀之設令萬一殿下有大段失德宰執侍從其將熟視卻立無扶顚持危之謀矣言之及此臣罪萬死而實不勝痛恨焉殿下御極十有八年之間未嘗有一人爭論亦未有一人以求言納諫之道謦欬於聰聽者殿下亦何由而知直言之可嘉聞過之爲切務也哉雖然大小臣僚之立殿下之廷者豈必全數愚昧不知國事之爲可憂而其無一言者其心必曰我雖有言必不見用無益於國有害於身無寧自守爲義欲發而旋沮者多矣然則此不可專責臣下亦由殿下之訑訑聲色拒人於未言之前也嗚呼前世之納諫而興國拒諫而喪邦者如指諸掌衛君之國事日非必由於莫敢矯非成湯之聖敬日躋必在於從諫弗咈殿下講讀經史之際亦當有惕然而動心者矣後世之拒諫者類多以爲沽直也希覬也而此實不思之說自諉之辭也苟其言之是也其心之沽直希覬何必較計而逆探也登徒子象牀之得不害爲主君聞過之地則豈以帝王之量而反讓於列國之公子也漢文帝止輦而受章奏言可用則采之不可用則置之此實納諫之正法而治化之比隆於成康者也我朝英祖大王發怒於館儒鄭柔之疏召入切責至於手裂疏本而柔抗言不撓英廟旋即溫辭哀諭光于史冊大聖人之鼓發愛養有如是伏願殿下師之法之繼自今以誠心實話開諭廷臣使之極言過失其言可則采之用之勿貳乎俗論之沮撓其言不可則亦當優之容之毋惑乎娟嫉之浸潤則天下之善將萃萃於殿下之廷聖德日臻於無過之地而國事其庶幾矣開言路廣聖聰爲今日急務故臣之勤懇祈祝尤在於此若留聖念則實國家生靈之福不勝幸甚 三輔元良以固國本天佑宗祊我世子邸下叡質天縱岐嶷夙就衣尺若干已解文字宗社慶幸臣民愛戴曷容言諭方當命哲之會養正之初保養教導不容少緩朱子所以爲第一先務者也夫三代教胄節次今雖不可一一悉擧而其大體之無古今之異者有三曰導教訓也傅德義也保身體也至若本朝典禮自有成法皆可擧行臣敢以何辭仰贊而竊伏聞近日書筵侍講不過爲應文備例之具初無敷釋開陳之事云如是而安望其漸染薰陶之益而烏在其擇師傅選宮僚道正事聞正言之意也且親賢士大夫之日少接宦官宮妾之時多則雖德性已就尚有寒曝之憂況於冲齡化與心成習與智長之時乎古語云以言教者訟以身教者從凡百訓迪以殿下止慈之念平日身率而常視者宜無所不用其極而珍奇之翫俳優之戲四方傳聞莫不憂歎臣不敢知我殿下果有是否而亦不害爲有則改之無則加勉伏乞殿下繼自今於此等益加澄省以爲燕翼之謀不勝幸甚四信賞罰以立紀綱臣竊謂人君苟正心而無過則根本立矣可以施之政事而紀綱不立則善政不能行立紀綱之道莫要乎信賞必罰先儒有言曰國之紀綱如人之元氣蓋病人元氣不克則雖神丹竗劑不能流通腸腑以及肢節國之紀綱不振則雖良法美規不能宣布朝廷以及州縣理勢然矣然而紀綱不能自立必先自人主之心一政令一擧措不留一毫私意苟有功也則雖疎賤必賞而無所吝惜苟有罪也則雖貴近必罰而無所容貸賞無功則弊袴可藏罰無罪則蒲鞭莫試命曰天命討曰天討豈容纖私於其間哉如此則不過旬月朝廷之上氣色頓變巽懦者激厲強梗者兢惕如是然後講求善政隨事矯正則政令一施沛然無沮格之患矣蓋淫刑濫賞非信也緩刑吝賞非信也必精核情實如衡權物一星子不可移然後方謂之信是故朱子論紀網亦曰核功罪以公賞罰之施蓋以總攝整齊莫要乎此也朝網之廢弛久矣是以百度渙散法令不行億兆之衆各騁其私莫有限節究其源則賞罰不信之故也以近日一二事言之贓吏重負顯戮不行故後繼者接跡而無忌罰之失於緩也雜技微勩濫升州牧故希覬者冀倖乎非分賞之失於濫也由時象而言則紀綱不立之致也由政本而言則紀網之所由不立也若是乎賞罰之爲要於紀綱而其本則又有在焉伏願殿下先自聖心絕去私念然後刑無失出之疵賞無僥倖之冀而紀綱自立百度擧矣且伏念近日無賴刁徒在在竊發殺越剽攘猶屬常事至有侵辱婦女不忍汚口之變豈謂清平世界有此非常之事乎此亦莫非紀綱不立之致惟聖明留神毋忽則宗社幸甚五昭儉德以節財用臣竊意時弊大小不可枚擧而國儲空匱爲切急之憂究其由則用度奢濫之致也蓋節儉二字自天子至庶人皆不可緩者也節財之道尚儉爲先尚儉之道莫如人主之躳率堯之土階禹之菲衣尚矣後世中主之稍致乂安者莫不尚儉我朝則肅廟以薍簾賜主第正廟以片楮塗寢户又耳目之所逮也奢麗常始於宮闈而漢愼夫人之衣不曳地唐長孫后之麤繪染青亦由時君身率之化也是故當時粟豐而財裕民力用紓今也則不然内外各儲蕩然俱空月朔支放動闕時月皂隸軍卒衣飯俱缺公肆怨讟呼唱街巷至於大享貢御或出於其人輩之私斂國計至此寧不寒心哉至若經用不敷互相挪貸苟艱牽補之狀臣又不能詳知而經曰國無三年之積是無國也此則國命之切急孰有大於蓄積也當此之時正宜君臣上下一意節儉牛毛襪線不敢妄費而夫何奢美之風日新月盛近見鄉人之出入京洛者其衣巾服飾往往有駭人心目噫見影可以知形其視傚厮學無乃俗尚使然而俗尚之本其不在殿下之身乎殿下之宮中服飾器用臣所不敢知至於壼闈掖庭之事尤所未聞而得於傳說則洋物倭貨瓌奇淫巧或爲服翫之具上行下効上好下甚捷如影響可不戒哉臣及見三十年之事當時朝士服裝之僅見於乘軒帶金者今日武蔭參下之所恒服也嗚呼以有限之財充無窮之侈心何由而繼之今經用不支遑遑窘急之狀殿下未或不知而不思所以通變而紓緩之哉臣愚以爲亦無他術先自上躳懋昭儉德遠師堯禹近法祖宗服飾器用幷去奢華其他需用務從省約不作無益害有益不貴遠物賤用物申束先自宮掖始無敢踰越則朝廷閭巷將不令而自行矣如此則公私用紓民蒙其澤矣竊伏聞掖屬輩稱爲東宮求福往來寺刹舍施之費傳說藉藉又或興造佛宇甚至僧尼夤緣憑藉恣行郡邑暴喝官長斂索閭里此不可使聞於人伏乞嚴加禁止以新聽聞不勝幸甚六重名器以定民志臣聞官爵者命德之器也德有大小官有高下治世用人官稱其德賢者必上不肖者必下等級莫踰而民有定志僥倖莫售矣是故人君手握其柄予奪在心而猶不敢以私意濫授一人雖或旣知其可用而其進之也必愼重如不得已焉寧其位不滿德不使德不滿位蓋位不滿德則進步有地德不滿位則必致僨誤而陷於罪辟如虞舜官人始豈有不才然而必三載考績三考黜陟則其當陟者必待九年也其愼重爲何如也後世則不然其所官人專以私意而無所限節不暇遠引古昔臣尙記三十年前政目中金吾判堂兩館文任或不能備望蔭之都正武之承宣僅二三人何其少也今日則崇班排望不啻十倍於當時又何其多也至於蔭之都正冒濫尤多淆雜極甚鄕曲常賤亦有此啣而士大夫反有鴻都之恥臣未知殿下其亦以今日崇班皆稱其德而上之所輕畀而濫授者不害爲曠蕩之惠耶臣又聞近日兩銓注擬皆出中旨此又何爲而然也夫中批除拜已非人主盛德之事而設令皆當其才皆合公議猶非所以委任責成之道況未必然而搢紳之奔競依舊自如蓋銓官之失職久矣隨人頤指不敢誰何除目不過昏夜之求餽遺之私而已其或稱爲近公者亦只是計年榜均物色至於科外賢能量才論任之道則意想不到如此而望職治而事修其可得乎殿下深燭其弊源有是矯枉過直之擧而臣竊以爲弊源旣昭則其所以矯之之道亶在於殿下一轉移何必身親勤勞以致叢脞也伏願殿下反求而痛革之使名器自重仕塗自淸焉且伏聞武衛之屬殿下視之以私人恩注偏厚而各營軍兵之闕食者以此而尤有怨憾之情臣愚以爲此非大聖人奉三無之意也以諸葛亮之忠智論爲國之要必曰宮中府中俱爲一體若聖明深加財幸則國家幸甚七停進貢以存事體臣聞人臣無私獻人君無私求臣之私獻不敬也君之私求不經也不敬不經交相爲瘉而事體乖矣唐德宗時有進奉之名竟致奉天之亂財聚民散理勢則然可不誡哉臣竊聞近日自內每有卜定於各道營邑而方伯守宰之承命者擧皆洞屬竭蹶作一大事於詞訟簿牒之外其闕於政治者亦多矣且刮取廩況以充意外之須則其不爲割剝小民之擧者鮮矣殿下何不念及於此耶守宰之求媚權門私行苞苴君上猶且惡之豈宜身親行之以損威尊以傷事體乎伏願自今禁絶此路無得更有徵求凡係不緊之用一切停止則雖無私儲亦何患乎艱乏也惟聖明留意焉則不勝幸甚八斥倭和以絶邪敎臣竊謂交鄰有國之大事而今之所謂鄰者直戎狄耳結以和好不使爲梗固非惡事但不審事機則和之一字徒歸自愚而適足以亡人之國宋之南渡是也蓋和事不可專主卑遜古之和戎而安民者多有之而最善者其惟唐太宗便橋之盟宋眞宗澶淵之役乎先以兵威震耀張皇以示不可犯之形然後結以善意其和方固若徒事卑遜惟彼意是循而信其和好則是所謂撤籬以媚盜而望盜之愛我而不攻者豈理也哉以方今時勢論之洋舶之侵撓纔息而倭使之尋盟忽至此豈非腸肚相連頭面改換者乎擧國之人莫不以爲外倭內洋臣亦以爲斥倭正所以絶洋也然目今所從事者倭也則不得不就其著者而論之矣當初彼人之啓釁也我之所以應待者失於太巽以致漸肆悖慢國恥不輕可勝痛歎哉其來往條約臣不能詳知而就其公傳者言之無一可許者至於築室居接尤是前古鄰和之所未有也昔晉以不徙戎卒有五胡之亂本處者不徙猶足致亂本無者來處能不招禍哉臣試問著彼意何事須如此一則爲洋人導接也一則欲周知浦港淺深民國虛實山川險夷陰以成其計也又以奇技淫巧無用之物竭我貨泉米粟養命之源將使如大木中朽居然顚仆而莫之救彼則一日有一日之利而我乃墮其術中積漸銷削而不悟豈非可哀也耶且衣裳鱗介混處阡陌非我族類其心必異積漸撕捱釁孼必生是豈久長和順之勢耶或者以觸忤生釁大擧深入爲慮此正所謂自愚之見也噫先正臣趙憲辛卯疏語明白痛快足以打破邪說先見驗於當時鑑戒昭於後世今人何不以失於前者懲於後耶流俗姑息之論可謂古今一轍豈不寒心哉若夫以洋事言之國朝邪敎之禁本自峻嚴至於年前鉏治之後近稍銷落若無可虞而彼醜之窺伺未已至於近日愈巧而愈密矣蓋彼洋在大海數萬里之外豈必利我土地貪我人民以耽耽其視逐逐其欲哉不過欲爲其所謂行敎者而彼亦知我國士民禮義根於性難惑以非道欲威以兵力則山川逼窄港灣淺狹火船大砲長技莫施始殲於平壤再衂於江華然後逶迤趑趄不敢直犯先據中國使之游說恐嚇又通倭奴使之夤緣紹介其情狀已現於年來北咨而至於昨年黃遵憲冊子其爲游說者昭綻無餘矣若一從其言使洋夷容接於倭港任其交互又依其言因結隣誼至於使价聘問則冠蓋玉帛疲弊東西財竭力窮國隨以斃矣其爲禍豈止渠所謂倭奴俄夷之侵而已哉況容其人而禁其敎是尺童之所不可罔者耶臣竊聞近有一種爲識時務之論者多以西事歸之時運事勢以爲莫可如何蓋以新聞紙萬國公報及黃書等文字爲據指陳時狀殆同李鄴之張皇臣竊怪焉天下至廣苟非身歷何可以傳說遙度設令眞如其言我國事力實難爲計寧有讋於先聲自隳國威且苟能自治自強兵食俱足訓養人民使知親上死長之道則豈以三千里邦域而畏人於層溟萬里之外哉是故愚臣敢以樂聞過以淸政本節財用以裕國儲爲說至於重複而未已伏願聖明赫然奮勵申發禁令於方內或有西敎遺種草薙而禽獮幷肆市朝以壯先聲以示堅志則醜類蹢躅之孚亦有豶牙之効矣近日新設機務衙門臣未詳其規模制置而其中通商學語國人無不駭惑蓋蹄迹相交鴂舌相和其勢必至於無變不生無慮不到以殿下之明獨不念及於此乎更加財察亟罷此等名目以祛國人之惑焉仍伏念祠院之設若無關於朝家而此實列聖朝崇儒重道之盛典也十室之居皆襲絃誦之敎三尺之童猶知俎豆之禮以至遐鄕僻陬無不知斯道之爲貴前賢之當法皆以典刑之有在而一自毁撤以後士無依歸人無觀感擧一世將不免貿貿之域此已傷歎而況今衛正斥邪之急務亶在於闡明斯文念昔憲廟己亥鉏治邪黨仍又致侑於八道祠院豈非我殿下家法耶伏乞深留聖念以爲興化正俗之本不勝千萬幸甚竊伏念臣見識短淺文辭拙訥何敢與議於古人格君之事第其意則竊附於朱子封事奏箚諸篇殿下燕間之中亟取其本篇熟復而詳味之可見其格心之懇惻委曲論事之通暢綜密實非後世能言之士所能及且天下事變不一其端而千載之下往往符合其氣像言語有若爲今日準備者甚多可以觸伸於臣之所未及言者而臣言之不爲全然無稽亦庶乎俯燭矣伏乞聖明特賜財幸

擬疏【辛巳十二月】 伏以臣方於待勘之中何敢有所陳達而嫠婦亦憂宗周野人思獻炙背秉彝之天無間賤微況臣世祿餘胄猥被異數區區願忠之意豈後於嫠婦野人也哉顧臣愚駑旣不能致身周行以效犬馬之勞又不能一進忠言以補聖治之萬一則徒負殿下不世之遇死有餘罪矣月前敢冒出位之嫌妄陳蒭蕘之說而言又陋劣不足以仰裨宸聽也然其於君德之疵累時政之闕失猶不一一盡言則終有愧於古人無隱之義玆敢畢其餘說條列三事復爲殿下獻焉其一曰嚴宮闈以絶奸細臣聞治國以正家爲先家不正而國可治未之有也禮爲宮室辨內外內言不出外言不入私家尙然宮禁可知臣居鄕見守令居官女巫官妓出入無防則其政必亂奸細慫慂理勢然矣況帝王之家尤何等尊嚴而緩其防閑哉又況我祖宗家法尤嚴於此巫覡猶或禁入城闉則宮闈不須論也臣自年前已聞自內以東宮祈福事珠玉錦緞載輸於金剛者項背相望錢貨米豆撒棄於漢江者在處皆然近又宮女輩稱以祈福往來寺刹廣作佛事道路喧傳或至遠道女巫亦皆售衒出入闕庭殆無限節臣竊以爲此非聖人家法夫天祐宗祊誕降元良旣賦以德又錫之福百神所勞萬靈所護又豈待陰昏之鬼寂滅之神所能有無於其間哉是故朱子曰帝王之生實受天命以爲郊廟社稷神人之主苟能修德行政康濟兆民則災害之去何待於禳福祿之來何待於禱詩亦曰愷悌君子求福不回聖賢豈欺人哉無乃婦寺巫瞽交結壅蔽殿下有所未燭歟然則殿下之家政何其疎也抑聖慈深切有一分信向於福田之說耶然則殿下之講理又何其略也且內出外入耳語相接猥瑣鄙褻奸細之所由起安知無浸潤膚受之有關於政令者乎臣又聞殿下好里巷俗戲以童男扮作娼女歌舞於殿庭而親自臨觀以爲娛樂此尤非帝王之所爲伊尹曰恒舞恒歌是爲巫風臣下不匡其刑墨由此言之臣雖跧伏草野恐無所逃於墨辟矣且別侍諸臣之晝召夜對未聞有經邦論道之言而時以館卒牧奴之戲以爲破間之資春秋傳曰君無故入臣之家是謂君臣相謔況大內嚴密之地豈可爲此鄙雜之事乎諸臣之無禮不敬自是法義之所不容而渠雖無狀豈敢自下慫慂而致此必因殿下逸居無業用心無所不顧諸臣之重犯而諸臣不敢違忤耳此兩事其爲傳笑四方貽譏後世已非細事其在蒙養身敎之道尤爲不正臣竊慨然焉又況禱神供佛錦緞錢米所費不貲何可以國計之所切急者委之於無用之地乎且夫錢布米穀天物也褻棄暴殄天神之所怒也蓄怒於天而求福於佛豈有可得之理此理甚明願殿下斷之勿疑凡禱祀祈祝之事一切停罷嚴內外出入之防以絶奸細之路則家道正而政本淸矣詩云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦大學治國章之三引詩亦此意也其二曰罷武衛以復鎭撫臣聞諸侯有道守在四邊蓋人君有道則寇戎化爲赤子無道則舟中皆敵國人心之向背去就固如是矣竊聞殿下創設此營也謂慮宿衛之寡弱臣愚以爲此非殿下之本意也不過正以春秋方壯之時不禁豪侈之心別選數抄精壯狀貌俊俏服裝鮮明者以備私屬以爲殿庭之翫好以侈游幸之威儀而已然而以言乎實事則宿衛之寡弱本非可虞以言乎弊端則一營爲闕內之私屬恩注偏厚所費甚多而各營軍兵之闕食頷顑者尤多怨憾之情矣且軍兵之繫籍本營者仰恃恩私類多豪橫無忌臣竊觀自古軍兵之失業散落者相聚爲盜者衆矣豪橫驕悍者必無死上之心今以此事重失各營之軍心以爲驕悍之頑卒脫有事變此輩其肯獨以平日之恩私爲殿下致死哉且近年以來海瀾頻動江華爲咽喉控搤之地則鎭撫之設實措置之善者也又何爲撤彼而置此也事理甚明伏願殿下深思遠圖撤罷武衛軍卒及所須料布還付鎭撫以應守在四邊之義焉其三曰復廟院以慰士林皇廟復設出於特敎日月之蝕不遠而復擧國臣民攢誦萬萬而但差官薦享列於朝家之祀典則實非先正建設之本意列聖不禁之遺規也夫其建設尊奉及揭額賜田之始末悉於儒賢士林之前後疏章臣不必覼縷而由今日論之在朝家則旣有壇享又有廟薦正不免疊設之歸在士林則伸誠無處便歸落莫揆以義理可謂進退無所據矣臣竊願殿下深究義理革罷廟令其祼享之節還付士林一如當初規例以副士民之望幸甚若其中間事端容有聖明之未盡洞悉者若別爲下詢則臣當詳陳緣由旣悉緣由則措處之方當下可見矣若夫祠院本始於俗化之右文爲士林瞻慕依歸之所而朝家崇儒尙節之意行乎其間甚美事也挽近以來冒濫頗多美俗轉成末弊儒名之覘私者萃焉小民之逃役者歸焉仍多憑藉殽雜之事則自朝家合有立禁限節之擧而其弊也亦紀綱不立法令不行之致也彼巍然當坐又何罪焉今乃不分輕重一幷毁撤豈非矯枉過直而爲士林之賷鬱者乎就其中華陽書院事體尤別惟我肅宗大王尊賢出於至誠晩年尤有感於臣之先祖臣文正公時烈以親筆書下華陽書院四字以侈院楣又於請額時特敎曰疊設雖有禁華陽異於他處特爲許施夫此敎若是鄭重則便一典謨也令甲也當與禁令幷行互相輕重而又或有重焉臣未知先王之所不嫌於當日者今獨不可援據容貸於疊設之科乎況煒煌寶墨昭回雲章懃懇玉音炳烺宇宙紅絲珍障猶懼蟲絲之或翳豈宜一朝撤去視若笆籬邊物而莫之顧藉也至於大老祠之換額尤所未曉蓋大老二字自有來歷寔天下萬世公共之稱決非後人所可與奪者若後世復有達尊之人道學功烈允合此稱者出則淵源所自尤有光焉亦何嫌何礙於前賢之同稱也由此言之雖無御墨固不必換而亦不當嫌矣今此無端撤換可謂求其說而不得者也此言之出於臣口或嫌阿私而古人有言曰大臣不言故小臣言之臣亦曰他人不言故後孫言之若明知義理之當然而嫌於阿私不以一陳則臣得罪於祖宗也得罪於先祖也亦臣所不敢也若夫其他祠院之毁撤者亦太無輕重之別見今若而許存者儒賢則以陞廡爲準其餘則以勳節爲限鄕祠之未蒙恩額者則無一遺存臣竊以爲過矣夫以儒賢言之或沈潛聖經發明心學或倡率後進啓開斯文或輔翼時君成就聖學或正色朝端矜式搢紳或宣化方面導揚聖化功烈不讓於從祀諸賢者有之以勳節言之其所存拔亦多不合於公議至於鄕賢則挽近固多過濫而其可合於祭社之人亦自不少豈宜一視同歸有若前世之淫祠佛宇之一切立禁者乎噫昔也廉角輪奐衿紳濟蹌今也荒原茂草行路涕洟況其英魂毅魄無所憑依彷徨躑躅於冥冥之中亦足以干和召沴豈不有關於國脈乎臣愚以爲宜有所斟量通變以慰神人之情伏願殿下深加諒察先自華院驪祠始毁者復之換者還之其餘已毁而可復者亦次第事而其取舍權衡實非偏見膚識之可與必須付之廟堂設廳會議採之物議參之祠典精加取舍稱旨臨決可復者復之可置者置之其可合聚而幷侑者合之則所減多而勢亦便宜臣意則比舊十祛八九而事體停當矣惟聖明留意焉則不勝幸甚臣之區區所懷乃不敢自閟又有此干分犯義之事伏乞殿下恕其罪而鑑其衷焉臣不勝惶恐猥越之至

中和殿奏箚【十二月二十五日】 伏以臣蓬蓽賤品樗櫟散材學不足以繼弓冶才不足以補衮冕跧伏山野自分畢命誤致虛名上徹前後洪恩河海莫量臣非木石敢不感泣圖報忽於月前伏見近日所謂僞約五條哭倒仆地幾絶方蘇再陳愚見俱蒙嘉納之命而爲日旣久未聞有採施者臣竊自惑不知奚爲而如是也臣雖年滿七十崦嵫日迫誠以愛君之誠不讓犬馬之後故曳病赴召一瞻天顔以獻芹曝之忱是乃所以報陛下而魏闕咫尺臣亦得其死所也嗚呼日賊之爲患從古何限壬辰之禍乙未之變擧國臣民所不共戴而以至今日則百千萬生靈盡爲彼賊之婢僕婢僕之降而爲禽獸禽獸之降而將爲魚肉則靑城五國之禍宗社丘墟之慘面前必至之勢也夫華夷人獸之分譬如陰陽晝夜之相反華之所以異於夷狄者以其有道也人之所以異於禽獸者以其有道也斯道也受之上天所賦之衷而紀之爲仁義禮智張之爲父子君臣夫婦長幼朋友修之於身驗之於家施之於四海而不能盡其用者也五帝三王所以正天下者以此道也孔孟程朱所以開來學者以此道也陛下所以丕承惟天惟祖宗付卑之重者亦以此道也此道一亡則天地陷缺日月昏黑華夷人獸自相蹂躙國不得爲國陛下雖欲享南面富貴之樂於廣廈之下細氊之上其可得乎古昔聖王嘉言善政載在書籍者不止數千萬言而要其歸則莫非扶護此道者也不幸大明運否神州陸沈而道流於海外東方殷師變夷之邦則其承春秋之統以詔萬世帝王大經大法者獨非我孝宗大王曁夫臣之先祖文正公臣時烈乎我國雖蕞爾小疆以小華之稱見重於天下者以其有此等大義故也然則東魯之周禮碩果之得輿獨在我國則陛下所居之位非陛下之私有乃億千萬古羣聖先王傳授道統興亡盛衰之所擔重而天下萬國所以必來取法者也國存則道與之存國亡則道與之亡皇天所以付托陛下者豈其尋常乎哉臣之祖時烈所處華夷之分也夷亦不害爲人類而以其所主之道異故其於尊攘之方瀝血致力飮恨而死臣之所處人獸之分也以其所主之道猶不及夷狄有君之爲愈則人而爲獸忍可目見而不知恤乎人皆以爲陛下之國亡矣臣獨以爲非徒陛下之國亡乃萬古之道亡矣臣至於此生亦何顔祖死於華夷之義孫死於人獸之義則在臣之地固所甘心其於陛下之所處何哉不得不爲陛下一陳其所以扶持之方故敢盡愚見如左其一曰斬諸賊以正王法賊臣齊純完用夏榮址鎔根澤重顯等之極逆大憝臣於前疏已擧其略至於辨討賊疏使其情狀不敢逃遁者十三道儒約所員前司果臣安昌濟等之疏殆無餘蘊可謂先獲我心則臣不必架疊贅復也自古亡國之賊不限其人而至於此賊輩非但亡其國乃亡其道者也非但國家之罪人乃上天之罪人也豈可晷刻容貸自貽上天之譴怒乎伏乞聖明付之司敗肆諸市朝以謝神人之忿以昭平明之治焉其二曰進賢能以充部任臣聞諸葛亮之告其君曰親賢臣遠小人先漢所以興隆也親小人遠賢臣後漢所以傾頹也又曰宮中府中俱爲一體陟罰臧否不宜異同以諸葛亮之智當漢室危急之秋其言不過如此而已況臣駑下何能捨此而他求哉陛下今雖或誅滅諸賊繼此進用者不得其人則竊恐賊臣餘孼傍伺彙進矣博訪山野之士懷抱道德曉達時務不屑祿利不畏強禦者塡充各部之任冗官之不急部務者一一革廢使之簡而不煩專而不歧一以興復舊業委任責成實推赤心一此不貳則莫不委身捨命期樹實效矣其三曰據盟義公辦各館天下列邦之歃牲載書非但通商交涉國家休戚無不關繫假如一國見制強隣則列盟之國合從伸理公法之開卷第一義也甲午癸卯日酋之宣戰書堅太郞之宣言歐美者莫非保和東洋獨立韓國而曾未幾日反以屬地待我此天下之所共憤而惟患我國之不能請辦也且夫俄日媾和議定書第一條有曰韓國宗主權勿害小村添註其下曰日本與有必要於主權則與淸合意然後施行乙未馬關條約伊藤又首倡韓國獨立之義而墨痕未乾二賊乃反渝盟誘劫諸賊帶兵入闕勒成僞約彼雖與淸合意不當加辱於同等之國而況淸廷未嘗合意者乎此則淸俄之詰難日本者也奈何恇㤼彼威遣使報聘惟恐後時藉彼誇揚之實豈以聖明而行此等事者哉伏願陛下決意殉社召請諸公使于殿前據義質辨繳廢僞約特簡能言之士可以專對者派遣淸俄質卞馬關條約及媾和議定書違背之義使彼賊見擯於天下之盟焉其四曰立紀綱以正名分紀綱名分者尊卑貴賤上下內外各有品節截然不可犯也此而一頹則國不得爲國人不得爲人陛下以萬乘之尊一榻之外威靈不伸抑何故也陛下所以行于身施于家者未聞有以道自衛則朝廷之內百度懈弛下之所以風靡者竟使廉恥都喪卿宰婦女握迎外人出入外館視同茶飯豈非貽笑萬世者乎伏願聖明澄心猛省行之於身施之於家者必以正道自衛以樹一世之表準嚴立法程寬猛得宜然後紀綱可立而名分可正矣其五曰派御史廵察民情近日中外民庶失其業次不遑寧息奔竄山野襁負相屬此蓋方伯守宰之圖差冒進不由賣官要路則一出於內外賊之勸告專事虐民騙奪財產哀我無告將疇之依利歸於姦賊怨歸於皇上而陛下深拱九重莫之下究此乃王政之虧欠也宜選親臣之廉明公平達於治體者授御史之職派送八路凡方伯守宰作善作惡者據公黜陟務盡如傷之意曉諭父老以示聖上之悔改圖新一心做治使之感服德意然後庶無離叛之慮矣其六曰整財政以紓國力一國財賦專歸賊人掌握所謂大臣束手噤默而中外財竭民不支保是可曰有國乎亟令有司調査八域戶口及稅結元總均分田制以立民產賦稅之入略倣井田九一之制則國民之力庶可緩紓矣至於面前貨幣之循環別設方略賊人之銀行券無元貨者一一廢止檢査度部歲入及富民財貨現有元位者依數印標如近日於音之例使京鄕交換無礙則國民便利莫此爲要亟行設規焉其七曰尙正學以養賢士學不可以徒尙士不可以徒養朝廷之所尙者以道所進者以賢則不待家喩戶說而四方風動矣太子春秋鼎盛睿學未就而侍講一院不過淸宦要地切非設院之意也特選賢良之士足爲儀表者委任春坊日侍東宮相與講明道義以立治安之基太學郡校之興學舊規一一修擧優給學費選萃英俊之士使之勵志修業拔其最優隨材需用則士之趍向自歸一道將見菁莪之盛矣其八曰闢邪說以遏賊黨國家之亡莫不由於邪說橫行朋家作仇也近日京鄕民庶私相設會標榜名目者指不勝屈而邪遁妄誕爲世道之害者未有如一進會者也阿附外賊諂事內倀廣布宣言書於一國而眩惑愚民之心其字字句句無非違背本國僕從他國而彼賊之勒成僞約以彼會之宣言書藉爲口實究厥罪狀非謀叛大逆而何哉春秋之法亂臣賊子先治其黨與此會之誅治宜在所先而不可暫緩陷溺一世之耳目也伏乞亟令司法鋤誅渠魁之幾人解送徒黨之托迹出沒者俾各安業焉其九曰明法律以整詞訟夫法律者伸理曲直使強弱小大各安其分者也惟今則不然理雖曲苟有其權能化曲爲直理雖直苟無其權亦轉直爲曲呼訴無地愁怨載路治國之道寧有是哉非法律之能使人曲直乃司法者之行己不公枉法失理也亟選持心公平明於刑賞者使之伸理行法以致欽恤之政焉其十曰養軍力以備不虞今日之論爲國者能言養兵而緣於財絀不能的指其方故臣旣以均田制產井田九一引之於前矣八域入摠不下二百萬人衆殆近二千萬擧其大略八家一兵則洽爲二十餘萬量田均產則可爲一百五十萬結而稍廉其稅雖十負收一斗以石計者可至七八十萬三年爲率至期遞代則十年之內可得精兵七八十萬而庶可虎視宇內矣亟令有司精究爛商期圖實效以備陰雨之綢繆焉凡此十條乃衛道之一方濟時之急務也臣之所以極深硏究擬進天陛者雅矣今當垂死之際不得不爲陛下一陳然此不可以徒行惟在陛下一心之正不正如何則必以誠敬二字爲立心之基本涵養未發之前省察已發之際謹之於幽暗之中析之於細微之間邪正淑慝瞭然心目之間而使此心常立於淸明正大之域施諸事業不使有毫釐之差則一日有一日之功二日有二日之功興復之效不期而自立矣不以治心爲本而聲色臭味之欲一向不除徒騁言談之間誇揚一時之聽聞則一無實效之可見而貽笑一世矣今日國家之勢如大病之入人膏肓雖華扁良方莫可下手然比諸田單之卽墨綽有餘地猶可及是而亟行庶免不及之悔矣伏乞聖明裁赦取進止

聾啞說 口之所職言也耳之所職聞也人而不言則徒口而已不聞則徒耳而已然則口何自而言也耳何自而聞也言不忠則不出於口而亦不聞於耳斯翁也不聾於善而聾於不善不啞於忠而啞於不忠以聾啞自居自得以爲號所謂聾啞眞則眞病可以治藥石不可以治忠善假則假病可以治忠善不可以治藥石是故斯翁之聾吾之未信也啞亦不信也翁之聾啞非病於聾啞隱於聾啞也其行孝悌忠信其節慷慨義理生于叔季之世未遂其素志而惜乎其老矣以古人之道自律其身遯世無憫而韜藏其名見不仁而不欲聞其聾也非眞聾見不善而不欲言是啞也非眞啞也此可謂聾於不仁而聰於仁啞於不善而敏於善也聾啞若非其眞則君子當惜之其不用於世而假其名爲隱也吾謂此聾非聰明者之所及此啞非口給者之所比遂以是贈光山盧翁以爲聾啞說云爾庚午二月二十日烏川鄭亨源謹書

勉修齊記 易曰山上有水蹇蹇者難也當險艱之時君子當加勉而自修其德以俟時而己子陵之盆水沈星孔明之草堂做夢皆所以待天下之清也海陽族從致雲甫新築讌居之室曰勉修齋請余爲記噫致雲從師問學凡治己治人之道已講熟於昇平少壯之時而今世難年衰益自勉勵誠賢矣哉異說紛拏綱倫頹敗吾道幾乎息矣不有老成何以勸後人是以吾於斯齋而卜其一家子弟之興立於詩禮也致雲前年設始祖兩世祭壇又將幷設八伯位祭壇東方之盧皆駿奔於斯則勉修一區必亦爲闔宗觀感之所勉修之術庶廣於吾盧也若余者衰病矣無以自力然惟當翹首以俟闔宗之成德也且窃惟之勉修之要在反身白雲郭氏之言曰愛人不親反其仁治人不治反其智禮人不答反其敬請扁其東室曰求仁西寮曰長智中堂曰居敬丁卯重陽節族從通訓大夫前行弘文館侍講相益七十九歲書

謹題聾啞精舍 余嘗從田野聞村豎子所唱啞聲謠雖不得其詳聽其一拍頭蓋不偶然而有合於處世之元符豈居士教之耶抑出於天機之自然而居士取之耶夫古詩多出於里巷歌謠而上之人采之勸善懲惡用之鄉人用之邦國以化成天下自周之東遷遂廢不講此孟子所謂王者迹熄而詩亡詩亡然後春秋作者也噫古詩雖不作歌謠何世無之孺子歌滄浪而夫子取之玉童歌青裙而子房知之然則今世此謠無人識之而居士獨居之其關於道之污隆而所以自警而警世者至矣敢走賡之使居士采擇焉啞而龔兮今天下事何所聞天下萬事莫聞青山流水獨自聞聾而啞兮今天下事何所言天下萬事莫言清風明月與人言聾啞兮願使天下聾而啞王笠豫讓多事兮此心百世是聾啞上章敦牂夏扐月上澣長澤高漢柱謹識

建祠通文(4) 伏以士君子窮而獨善其身以立百世之名教鄉先生歿而可祭於社莫沮當時之公言蓋其振古如玆矧乎斯今得此本郡芝山坊故儒盧公鍾龍字致雲學者稱蘇海先生世皆知節孝公後裔生有異質手握文字幼能順親膺服訓辭少日把犂自甘董生之耕讀中身負笈優游遠溪之門墻造詣愈精又於茝山講義慷慨相許重以松沙輔仁若斥邪扶正之風所嘗推重苟秉德勵行之士罔不追隨侍癠而色憂年既衰矣靡懈割田而義施族之貧者賴全致哀致敬極其愼終以任以恤亦云濟困至若追遠之篤尤是亘古所希採厥始祖東渡之根詢同八域散處之族設壇壝而享祀千年之靈魂洋洋編宗案而合同九派之脈絡井井迺使千里花樹便作一室春風晚居先楸之旁益尋道學之古與二三子涵養其庶幾哉統八十年云爲如斯而已鄙等居在密邇觀聽熱詳惟歆其導迪之功將擧以俎豆之禮敢玆佈告願言贊同伏惟僉君子世襲簪纓家存詩禮好賢如好色風動首善之邦憂道不憂貧山重肩擔之責盍圖斯擧以副輿情右敬通于全羅道各府郡鄉校僉尊座下辛巳十二月日全南光州鄉校【直員】鄭淳煥【多士】奇琮燮 柳永善 高維相 高光璉 朴升柱尹永洪 朴柱庠 崔允煥 李啓萬 金永燦李原相 李教翼 朴龍圭 奇世佰 宋在鶴鄭鳳柱 朴載元 金熙駿 尹宗林 李玩相高光永 盧錫容 朴濟喆 宋在根 李啓翼金珍鉉 柳寅湜 鄭持鉉 高光鳳

미상년 목사(牧使) 하체(下帖) 초(抄) 고문서-첩관통보류-첩 牧使 영광 운당리 제주양씨가 (재)한국학호남진흥원 조선 후기에 목사(牧使)의 하체(下帖)를 베껴쓴 문서 조선 후기에 목사(牧使)의 하체(下帖)를 베껴쓴 문서이다. 서두에 '성화(星火)'라고 하여 해당 하체가 시급한 사안을 담고 있음을 표시했다. 이 하체는 의정부에서 특정 도의 관찰사에게 보낸 공문서의 내용과, 관찰사가 같은 내용으로 도내 목사에게 보낸 감결(甘結)의 내용이 인용되어 있다. 주요 내용은 ?상례보편(喪禮補編)?에 근거하여 국상(國喪)의 절차와 사가(私家)에서 지켜야 할 상례(喪禮)를 설명하는 것이다. ?상례보편?은 1752년(영조 28)과 1757년(영조 33) 두 차례 간행되었으므로 해당 문서가 이 시점 이후에 작성된 것임을 알 수 있다.

星火牧使爲知委事 卽到付巡使道甘結內 卽刻到付議政府知委內 禮曹戒令 喪禮補編戒令條 兵曹勒諸衛 謹守內外門及應宿衛之所 禮曹凡干喪事 報政府 行移中外 各供其職 如沐浴飯含 小斂成殯 治椑治葬 停祭 自初喪至卒哭 並停大中小祀 殯後惟祭社稷而 宗廟·諸陵殿宮園 朔望 只以焚香 大祀卽 宗廟·社稷·永寧殿中祀卽 景慕宮·南坍·嶽海瀆·先農·先蠶·雩祀·文宣王·歷代始祖 祀卽各山大川·司農·禜祭·酺祭·七祀·毒縣祭·厲祭·啓 聖祀·關王廟·宣武祠 公除 以日易月之制也 三年二十七日 杖朞十五日 朞十三日 大功九日 小功五日 緦三日 皆自成服日計○私家 因山前卿大夫士庶虞祭 依四例許行 忌墓祭·練祥祭 卒哭後許行 停樂 【三年惟大祀 卒哭後用樂】 巷市 【公制五日前廢刑 獄文書亦不啓達】 禁嫁娶【土吏·軍民】 許卒哭後 實職三品以下 許小祥後並借吉三日 堂上受杖以上及實職二品以上 許禫後 官卑而差遣職▣

미상년 능주목사(綾州牧使) 이(李) 하체(下帖) 초(抄) 고문서-첩관통보류-첩 綾州牧使李 영광 운당리 제주양씨가 (재)한국학호남진흥원 조선 후기에 능주목사의 하체와 왕세자의 상소를 베껴쓴 문서 조선 후기에 능주목사의 하체와 왕세자의 상소를 베껴쓴 문서이다. 앞부분에는 능주목사 이(李)가 관내 백성에게 문풍(文風)을 진작시킬 것을 독려하는 내용의 하체(下帖)를 베껴썼다. 하체는 수령이 백성에게 내리는 명령문의 일종으로 다양한 내용으로 발급되었다는 특징이 있는데, 이 하체의 경우 명령이라기보다는 권유에 가까운 내용을 담고 있다. 또 한가지 살펴보아야 하는 점은 하체의 결사어가 국왕이 내리는 교서(敎書)의 결사어와 매우 유사하다는 데 있다. 통상적인 하체의 형식과 다르다는 점에서 여러 방면으로 검증해볼 필요가 있다. 이어서 다음 줄에는 1828년(순조 28) 11월 20일 효명세자가 올린 상소의 내용을 베껴썼다. ?승정원일기?에는 같은 달 21일자 기사에 내용이 확인된다. 이러한 점을 고려한다면 이 문서는 1828년 이후에 작성되었다고 할 수 있다.

綾州牧使李牧使爲下帖事 鄕社會文 士子之所可勉 州庠試藝 官政之所當先▣…▣▣職兼儒師而考課 著爲恒式 詞賦是進身之具 所貴鍊熟工程 題▣…▣▣頭之名 亦是勸獎興起 蜀文翁之大行儒化 尙矣無論 胡安定之敎授生徒 講之有素 顧玆鄕俗 稱淳厚 想諸生業務詩書 篤敬修身 安用聞人過而鼓掌孝親悌長可以行 餘力則學問按法 ▣治非擬蘇冀州 明日入舘 勉學思效韓博士三年 雖愚鹵乏 藻鑑之譽 詎勸課作笆籬之物 明珠允沉於滄海 指寶堪憐精 金自躍於洪炉 利器可別 荊圍之自戰漸迫 能不愧心 藜床之靑燈空懸▣反求已 若臨淵而馳羨 人自累科 不琢玉而求文 予實孰咎 顧官事 尙幸多暇 而儒工當惜 今陰錦石寒花 倐已過良辰九月 縹箱彩墨 何不習諸子百家 詞墨之鋒頴方新 寧直進寸而退尺 藝垣之鈩錘高揭 猶堪較短而量長 肆將勸勵之微誠 要試功令之近體 賦陳其事 須盡屈宋之高才 試出於情 才追李杜之餘箐 雕氷鏤玉 且看才子叢中 剰馥殘膏 應多宿匠手段 非敢謂自任考較 鑑別妍媸 有足以少振文風 鼓動遠近 不亦悅乎時習 欲其勉▣日攷 故玆以知委 想宜諒悉戊子十一月二十日 少殿䟽進饌 悅豫洋洋 茀祿自天申之矣云云伏以 惟 天惟祖宗 昭休睠佐 明年之月正元日 卽我 聖上海籌肇屆四旬 寶曆洽滿卅載之期也 八域含生之類咸囿仁壽之化 擧頌頌禱之忱 于斯時也 臣心之蹈舞歡忭 顧可以言語文字 形容其萬一也哉 洪惟我 聖上 稟天縱之▣(睿)聖 集一德之純至 克享于天心 故黼黻有象 篤敬于祖宗 故瓜瓞永綿 治化之嵬蕩 福祿之無疆 由百世等百世 而鮮有匹媲 猗歟盛哉 曷以稱哉 夫飾喜廣慶 臣子之至情 述禮紹徽 國家之彝典 臣於今年 以我 聖慈洽蒲四旬 旣蒙我 聖上恩許 獲伸飾喜之微沈 明年之於 聖躬 猶 聖慈之於今年也 今年之禮 行於明年 在臣心固已無擬傳曰 父母其順矣乎 臣又謹稽列 聖朝故事 御極四十年三十年稱慶 遠則有 宣庙朝旧例 近而有 肅庙英庙兩聖朝遺謨 聖上之久道化成 亦猶我三 聖庙彌長之日也 紹徽而篤踐 在 聖上不亦美乎 詩曰不愆不忘 率由旧章 臣以無似 叨承寶命 代攝機務 經年于玆 雖無一半事仰塞委托之 聖意 襲美繼善之願 知年報暉之私 夙夜憧憧 愚衷自激玆敢循擧國之同聲 摭寸心之至懇 齋沐陳章 仰請 處分 伏乞 聖上 亟許臣祗率百官 以明年月正元日 誕擧卽祚三十年陳賀之禮 仍涓吉辰 進饌稱觥 以賁四旬肇屆之慶 則不惟臣塵刹之奉 可以諧願 亦 祖宗陟降▣…▣

昌平民梁濟義恐鑑 伏以卽伏見自 營門下本邑甘結是乎則 民之季父故士人梁學彦妻咸豊李氏 入於烈女旌閭秩是乎所 第李氏夫人之嘗糞禱天 穿塚下從 鳥鳶之▣▣▣物 墓草之隨淚枯死等事蹟 已悉於 營本官及 禮曹之呈狀是乎則 不必更爲煩瀆 而今此旌褒之 恩典 極爲幽明之感幸 民雖賓窮 敢不竭力以爲營建旌閭之地乎 玆敢具由仰訴 伏乞兼莅仁明之下 特加參商敎是後 以此由詳細論理 轉報 營門之地 千萬望良白只爲行下向敎是事兼城主 處分壬申四月 日兼官[着押][官印](題辭)營門甘結據修建旌閭之意 卽速知委宜當向事 初九日 禮房

미상년 산도(山圖) 고문서-소차계장류-소지류 梁奎永 使[着押] 印 4顆 영광 운당리 제주양씨가 (재)한국학호남진흥원 미상년에 작성된 산도(山圖) 미상년에 작성된 산도(山圖)로, 뒷면에 수령의 처분이 기재되어 있다. 산도에는 고총(古塚)·신석봉(辛錫鳳)의 조상 무덤·양규영(梁奎永)의 어머니 무덤이 그려져 있다. 이어 수령의 처분을 살펴보면, "산도를 살펴보면 이것은 해당 고을에서 넘어간 사람들의 20여 무덤인데 어떻게 매장을 금지할 수 있겠는가. 신씨를 낙과(落科)로 처치하라."라는 처결을 내렸다. 수령의 처분은 23일에 이루어졌다.

辛錫鳳六代祖母山辛錫鳳六代祖山辛錫鳳五代祖山辛錫鳳五代祖母山梁奎永母山(背面)使[着押][官印](題辭)觀此山圖 卽是此邨越人二十餘累累之塚 豈可禁葬 辛哥置之落科向事卄三

임신년 양제의(梁濟義) 단자(單子) 고문서-소차계장류-소지류 梁濟義 昌平縣監 官[着押] 印 5顆 영광 운당리 제주양씨가 (재)한국학호남진흥원 임신년 4월 양제의가 창평 관아에 올린 단자 임신년 4월 양제의(梁濟義)가 창평(昌平) 관아에 올린 단자(單子)이다. 주요 내용은 자신의 계부(季父) 양학언(梁學彦)의 처 함풍이씨를 열녀(烈女)로서 정려(旌閭)한다는 내용의 감결(甘結)을 삼가 살펴보았다면서 감사하고 다행한 마음을 전하였고, 힘써 정려를 영건(營建)하겠다는 마음을 감영에 보고해 달라는 것이다. '정려를 영건'한다는 말은 함풍이씨와 관련한 정려각 등을 건설한다는 의미로 보인다. 단자에 대해 창평 수령은 감영에서 보낸 감결에 근거하여 정려를 건설하겠다는 뜻을 속히 전달하겠다고 하였다. 창평 수령의 처결은 4월 9일 예방(禮房)에 내려졌다.

1902년 전주이씨(全州李氏) 관고(官誥) 고문서-교령류-관고 高宗 全州李氏 勅命之寶(11×11) 영광 운당리 제주양씨가 (재)한국학호남진흥원 1902년 7월에 고종이 전주이씨를 숙부인으로 봉하면서 발급한 칙명(勅命)