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1978년 여산송씨고흥문중(廬山宋氏高興門中) 안내장(案內狀) 고문서-첩관통보류-근현대문서 宋璟燮 고흥 무열사(2차) (재)한국학호남진흥원 1978년 5월에 여산송씨고흥문중(廬山宋氏高興門中)에서 보낸 안내장(案內狀). 가문 내 5명의 글을 책으로 간행하였다는 내용 *고서 ID20 『齋洞世稿』의 딸림자료

贊朴公【敏熙】孝行碑閣 一生特行率天眞叔季何人堪等倫七世表阡成次第三霜哀制盡精神鄕隣稱賀名聲大庭胤誠心感慕新樹碑建閣今如許不識遺傳幾萬春

過京城 大都街路幾千枝遠客耽觀步步遲社屋空悲殷白馬野耕猶用夏農時東西班級今何在億萬行人摠不知禮義舊章縱未見轉眸處處總新奇

呈東江金承旨 遠地不禁瞻仰情多年出入漢陽城大家喬木名聲屹霽月光風襟度淸韓柳文章爲獨步夷連義理守分明願言特保寒松節一國龜蓍勿自輕

宿順天驛族弟亨圭官舍 踈林窮巷讀書生到此相論隔歲情懸電靑紅爭日色亂車南北動雷聲緩行觀賞心猶樂迎接慇懃夢穩成歸對鄕人談旅事應誇今夜擧君名

次申元淑【千休】壽甲韻 歲月重回舊甲年寶琴彩舞耀床前鄕庠有望超倫老風雨無塵絶世仙忠孝古家華閥大敦和宗族吉祥連仁人食報元天理應記將來九五全

忠義記 忠義乃家法也父詔子勖孫承祖武彝常永頼以不墜此可有辭於一鄕也在昔 鷲巖祠 昭代之盛典 先生之表章至矣盡矣而斯道隆替凡物之廢興亦有數焉不幸遭大同之厄山阿寂寞過者傷神而但 先生之忠勳節義垂竹帛而昭日星其遺風餘韻藹然被於錦綿山永之間多士追慕之不衰重建祠宇於舊址以爲瞻依放仰之所而別立講學之齋顔曰忠義蓋慕當日忠義遺蹟也去丁亥秋奉安時以 文忠公月塘先生爲主壁竊伏惟 月塘先生忠義文章蔚然爲麗朝冠冕東人仰之若泰山百代之下猶爲之聞風興起況本孫乎改扁以牛山祠而以後孫七賢同堂配享從多士之公也嗚呼入是庭而登是齋者其必有羹墻之思讀書味其訓一靜一動悉以 先生爲法然後庶不負先哲啓後之至意而忠義孝悌之風當傳底無窮矣可不勉哉重光單閼重陽前二日 後孫 成九 謹識

忠義齋韻 隋城 崔炳純 號野隱一門忠義七賢靈享祀春秋昭日星濟濟後生來此室彬彬舊禮習於庭石屛列立澄山嶽錦帶縈回曲水汀棟宇儼然過者式萬于永世誦聲聽仁同 張機會燕居這裏養虛靈忠義月塘淹暎星煖室春詩鳴里巷凉軒夏禮掃門庭鳶飛自若牛山石魚躍活然錦水汀風化所關從此好鄒魯揖讓誦聲聽叅祀日 幸州 權龍相古朝社倉洞里尋牛山松栢列森森晩忝觀者惟興感久不靈滅自在音留奏笙篁黃鳥舌未量斤斗碧隄心福州來客知眞意更向東風披素襟隋城 崔炳日 【號淵東】追慕八賢嶽降靈牛山齋祠照臨星綿鄕多士來絃誦列邑裔孫盈鏞庭喬秀森松陰古院晩英佳菊馥寒汀文章忠義斯留蹟爲國聲譽世世聽利川 徐勳相 【號秋潭】八賢祠宇護精靈忠義齋中占壽星奕奕綱常千載業堂堂禮義萬年庭聲名長與牛山重遺澤同深漢水汀講誦由來前國史應知無愧上天聽利川 徐和鍾月塘後世鷲龜靈忠義堂堂若斗星破樑壞碣今完壁後學肖孫摠滿庭牛山新月鶴龍里錦浦清風竹松汀問仁自古成君子非禮勿言動視聽仁同 張洛錫 【號蘭谷】牛山咫尺草堂靈此地祠齋分翼星秋水月塘晴接戶戰雲沙浦冷侵庭節高松竹靑靑岸香遠芝蘭郁郁汀儼若聖師因有問二三子與各言聽羅州 鄭光鎬 【號敬菴】儼然祠宇地區靈夏國丹心照日星忠義同歸三隱社承傳又見七賢庭望思巖上牛山月追遠臺前錦水汀濟濟衣冠南俗美春絃秋誦講聲聽密陽 朴鍾術 【號華堂】誰問江南最地靈八賢心映丹忠星高麗月朎新建廡牛鳴巖疊古墟庭仁山至屹坎坊峀智水渺浩赤浦汀芳芝長帶先春色千歲儒林講議聽(祭官忝禮時) 務安 朴炳局 【號誠菴】應牒偶夫登此祠先生道德眼前明忠節堂堂河海闊氣風烈烈泰山輕萬歲遺功當世立千秋享祀後人情可憐晩翠牛山栢以待雪霜獨秀生後孫 禹福舊祠新建地鍾靈忠義明明昭日星三隱同歸殊國社七賢聯配一門庭帳屛繞疊綿城峀襟帶回長錦水汀濟濟儒林來景慕講論詩禮誦絃聽後孫 禹麟地闢仙區巨物靈丹心殉節昭天星三隱同歸高麗社七賢又耀一門庭慕先祠上松京月忠義臺邊錦水汀雲仍不忘千年恨春日秋宵講誦聽

1620년 정홍연(鄭弘衍) 고신(告身) 2 고문서-교령류-고신 정치/행정-임면-고신 泰昌元年十二月初一日 鄭弘衍 泰昌元年十二月初一日 光海君 鄭弘衍 서울특별시 종로구 施命之寶(10.0×10.0) 영광 동래정씨 죽창공(정홍연) 후손가 (재)한국학호남진흥원 HIKS_A014_01_A00001_001 1620년(광해군12)에 정홍연(鄭弘衍)을 통훈대부(通訓大夫) 행동복현감(行同福縣監)에 임명하는 문서 1620년(광해군12) 12월 초1일에 광해군이 정홍연(鄭弘衍)을 통훈대부(通訓大夫) 행동복현감(行同福縣監)에 임명하는 문서이다. 행수법에 따라 통훈대부는 정3품 하계 품계이고, 동복현감은 종6품의 관직으로 관직이 품계보다 낮아 관직 앞에 행(行)자를 붙였다.

1781년 정국빈(鄭國斌) 등 등장(等狀) 고문서-소차계장류-소지류 법제-소송/판결/공증-소지류 辛丑十一月日 奉山面化民 鄭國斌 等 11(?)人 城主 辛丑十一月日 鄭國斌 靈光郡守 전라남도 영광군 官[着押] 1顆 영광 동래정씨 죽창공(정홍연) 후손가 (재)한국학호남진흥원 1781년(정조 5)에 영광(靈光) 봉산(奉山)의 유생(儒生) 정국빈(鄭國斌) 등이 영광군수(靈光郡守)에게 올린 등장(等狀). 1781년(정조 5) 11월에 영광(靈光) 봉산(奉山)의 유생(儒生) 정국빈(鄭國斌), 정윤검(鄭胤儉), 정영검(鄭瑩儉) 등이 영광군수(靈光郡守)에게 투장자(偸葬者)를 적발하고 무덤을 파가게 해 줄 것을 요청한 등장(等狀)이다. 정국빈 등은 최근에 누군가가 자신들의 선산에 밤을 틈타 투장했으며, 투장한 곳은 5대조 죽창공(竹窓公) 산소 경내에서 멀지 않으며 증조부인 진사공(進士公) 묘의 내룡주맥(來龍主脈)에 매우 가까운 곳, 또 후손 정환빈(鄭桓斌) 묘(墓)아래 몇 발짝쯤 이내이다. 그들이 대대로 지키고 장사지내는 땅을 한 투총자(投塚者)에게 잃어버리게 되었으므로, 해당 면임(面任)에게 분부해 한편으로는 투장자를 엄히 적발하고, 한편으로는 기한을 정해 무덤을 파가게 해 달라고 요청했다. 영광군수는 11월 26일 내린 제사(題辭)에서 투장한 사람을 기어이 찾아 잡아 오라고 면임(面任)에게 분부했다.

孝子孔公碑 嗚呼上林通衢巍然而立者士人孔鳳源孝行碑也夫以孝治下者爲聖帝明王移孝事上者爲忠臣烈士此孝所以爲百行之本萬善之源也人之所以爲人國之所以爲國舍孝其奚以哉然孝非高遠難行惟性分之所固有職分之所當爲也是以古昔盛時人人皆孝無特以孝子稱焉世變時移道喪俗渝一有能盡其道者則殆若雲霧黑暗中太陽孤出也此孔士人鳳源卽其人也士人判書宗周后文性子自幼事父母多異蹟至十歲母尹氏病病坐臥須人士人凡人力可盡者極盡其方而大命有局命不回天送終凡節雖老成人無得以加焉常以至痛在心事父尤篤及其大歸盡哀盡禮少無憾焉前日事異顔母宋氏特盡恩愛人之見者不其異顔矣異顔母亦感化常握手撫之曰孝哉吾子也至於隆老亦如老萊子之孝奉鄕隣聞見者莫不感嘆一日異顔母以天年終隣里見士人之哀痛曰白首孝子於此可想士人之爲士人也事當蒙旌以烏頭赤脚耀暎於鄕隣而惜乎世非其世也士人之懿蹟見於邑誌及鄕坊之薦狀后孫順成采根恐歲久而堙沒竪樂石以圖久遠秉彜所同過者必式聞者必聳聽矣

金公孝行碑 盖人爲萬物之靈者以其能行五倫故也五倫之中又以孝爲首以孝爲大若國而無是國而不國人而無是人而不人所以先王先聖之垂敎於天下後世尤惓惓於孝娓娓於孝者也然古昔比屋可封之世人人皆孝別無孝子之可稱矣至若後世冠屨倒置綱倫斁敗孝之一字爲己陳之芻狗其間或有盡其性修其職者則如百鳥噪噪中一鳳雝雝特稱之曰孝子慶州金公佐喜卽其人也公桑村先生諱自粹之后魯發子性孝自少一言一事不拂親心且晨昏定省出入告面可謂小學中人也一日陪老親遊賞於白雲山猝遇獰虎進退維谷公用楊香搤虎例懇懇言老親遊賞之意虎低尾而走豈非孝誠感格之致歟其妻申氏亦性孝克盡婦道老親偶嬰兩瘧彌留數月百葯不靈夫妻夜夜禱天一夜妻言夢兆云老翁曰尋源洞品字岩下有靈葯公聞之齊戒入山果三岩下有兩蔘挺然特立採來煑獻其效若神神乎奇哉解叔謙之得丁公藤奚專美於古也親年七十六又病病濱危思食生魚時則天寒冐寒往海彷徨盤旋求之未得號天將歸忽看一處雙鯉躍出氷上獲而歸時夜幾半矣卽隨親意膾炙以進病幸少差而終於不起夫妻哭踊頓絶方甦殯歛葬祭依禮終喪此其孝行之大槪也嗚呼此夫妻之至孝動天動人可爲人世之表示也而惜乎奈無劉仲壘之筆何然鄕坊章甫之交薦剡狀積如筍束今其一門將圖樹碑以表闡之其曾孫東燮東煥來徵其文又鄙族燦容偕來謀忠款款敢按狀畵葫使聞者聳見者興顧余筆非金管爲可愧也

族叔道京哀辭【幷序】 嗚呼哀哉叔之今日遊岱是命耶數耶胡至於此窃想榮衛骯髒語聲剛諻此得於天之壽證也其長兄過房無十餘代主鬯孫而不幸家計轉冷春秋烝嘗將至闕焉叔憤心勵志不揆世之矛劒淅炊而致身於萬里外國櫛風沐雨料理得巨金獻賢而使之烝嘗事其過房兄如溫公之於伯康便身之物莫不畢給且四五代先墓之石儀獨盡瓣香而樹表焉顧此今日孰如叔之至誠至行之卓卓磊磊也宗族榮之鄕坊稱之此則修於己之壽道也得於天修於巳者如許宜享無彊之遐齡而今纔耳順而卒天乎難諶何理之錯嗚呼其卒之日鄕隣之匍匐將酹酒者塡門塞巷而某人則許其先山之一脈而使葬之若非善德之感人亦何以如此嗚呼哀哉余於叔二年以長而志同氣合或有大小可議處則傾囷倒廩而且相歎門運之萎薾欲以先訓之孝弟忠信各自勸勉仍默禱天望見大寒後陽春之回泰矣於焉一疾彌留幽明逈隔此殆余命之窮不暇爲叔之悲而自悲余身之踽踽也嗚呼哀哉嗚呼痛哉系之辭曰嗟嗟叔兮今世古人資質洵美兮才志出倫盡心保宗兮事事款曲得此資斧兮己薄兄篤至行特異兮令人欽服雖不鼓篋兮勝於多讀命不侔德兮纔享六旬一疾不起兮萬事己陳孝胤俊秀兮門戶不寂繼述可望兮相應瞑目余獨顧影兮悲哀其誰重泉窅窅兮寓哀短辭

祭東江金承旨文 嗚呼天地大閉人獸無分幸有吾丈而保線陽扶世道綱常頼而不墜可當鄒聖氏所謂一治之數也嗚呼先哲亦云一人隻立而拗天地一言孤唱而開萬世者果非奓夸浮實之言也噫今日何日水益水火益火使吾丈至於此未知氣數推盪天亦無如之何歟嗚呼痛哉窃想永嘉氏自仙淸大爺後斯文之宗匠也王國之柱石也數百年來爲一家之靑氈而且吾丈丕承大闡道本綱紀義秉春秋而尤長於文章簡勁雄健深得古作者體在國陶靖節居家柳柳州此全國多士之仰恃未知與山斗蓍龜孰爲高孰爲信而今遽遐卽嗚呼痛哉衡柱自稍有知時飽聞下風而進退門屛亦十餘星霜揆分榮寵可擬昔人之登龍門欲報之德河海罔涯未知英靈有知推無恙日仁愛之心而默垂陰騭使此生不歸於夷獸否神人感通之理妙乎不可度思嗚呼痛哉上享

三政策【壬戌】 【臣】竊伏念。我國家昇平日久。遭陰陽剝復之運。今春晋陽之騷動。三南之繼起。有若同聲相應。國勢岌嶪。將有苞桑之戒。恭惟我主上殿下。憂勤宵旰。方軫乙丙之念。特命宰執。設廳釐正而廣詢治道。上自內外朝紳。外及芻蕘。策之以三政之目。誠曠世之盛典而臣子盡言之秋也。【臣】才蔑學莾。不知所仰對淸問。而何敢終如金緘之口。辜負聖旨乎。【臣】竊伏惟。今日三政之弊。雖切於耳目。而【臣】愚以爲習俗之膏肓。尤有甚於三政者。有二條焉。一則紀綱之頹弛也。二則廉耻之頓喪也。【臣】嘗誦朱夫子之言曰。正其本者。雖若迂緩而實易爲力。捄其末者。雖若切至而實難爲功。今夫紀綱云廉耻云者。豈非正本而易爲力之法乎。田軍還三政也者。亦非捄末而難爲功之道乎。紀綱立于上。則刑賞所施。庶績咸熙。廉恥尙于下。則名義所守。百圖皆集。今若捨紀綱而救三政骫骳之習。終難斡旋也。棄廉恥而矯三政偸靡之俗。終難爬剔也。噫。天地。一化鞴也。陰陽。一鼓鑄也。今殿下操天地化鞴之柄。包陰陽鼓鑄之器。誠欲矯三政之弊。則先務乎紀綱之振刷。廉耻之激勵。以風動八埏。則漢儒所稱正朝廷正百官正萬民之功。翹首可待。而三政之弊。自可正也。苟或乾斷之未盡恢廓而專事故常。則紀綱之不立。廉恥之不尙。駸駸然上無以矯實弊而下無以被實化也。【臣】聞隨隙而窒者。窮年而未得其効於窒隙。隨決而壅者。終世而未見其功於壅決。斯皆喩不治本而齊其末也。不淸源而潔其流也。然則治本淸源之道。不在乎他。惟在紀綱與廉恥。扶持宇宙之棟幹。奠安生民之柱石。其惟紀綱。而以邦國無此。則中夏而夷裔也。回天下之機勢。淑天下之心神。亦惟廉恥。而以臣民無此。則人類而禽犢也。是故欲治之君人。必汲汲於二者之或忽而爲第一急務。俾神采灌注於萬有之表。使神奇動盪於三極之間。習於耳者。洗濯其淟涊。熟於目者。掃蕩其媕婀。扶持紀綱。確乎如砥柱之屹立頹波。敦修廉耻。瑩然若寶鑑之淨無渣滓。則上行而下効。捷於影響。聖策中所擧三政之弊。不期乎矯救。而有若彎五石之弓。以穿百葉之楊也。殿下方以三政爲深慮遠圖。而【臣】則以爲習俗之大壤。浮於洪水。三政之弊不與焉。敢以紀綱廉耻二條。爲挽回世敎之大柄。而拜手稽首而獻焉。【臣】伏讀聖策。自有國之大政。止於給其代歟。【臣】雙擎九頓。不勝隕越于下。【臣】伏見治國之先務。莫切於三政。而政自經界。鄒經著說。乃均土地。周禮揭訓。此田制之謂也。兵以衛農。農以養兵。先儒有言。足食足兵。夫子垂訓。此軍制之謂也。歛散得宜。豊凶有備。古人有言。平糴齊物。關市不絶。史記垂戒。此還政之謂也。蓋民不可無恒産也。分田而制其産。田不可無定制也。量地而均其制。田政得其平。則民有貯蓄之樂。邦賦得其平。則國無匱竭之患。大矣哉。賦田之制也。國不可無兵也。國而無兵。則無扞禦之備。兵不可不養也。兵而不養。則無講鍊之才。養之以恩。則親上而事長。敎之以法。則禦侮而衛邦。盛矣哉。養兵之制也。凶荒不可不備也。貧民不可不恤也。備其凶荒。則豊年而可以有餘貯之蓄矣。資其貧民。則積貯而可以有歛散之道矣。實是王者之行仁政。有國家之急務。則制産均賦之在是。敎練扞禦之在是。理財足用之在是。信乎。經界正而後取於民有制也。恩義徧而後養其士有法也。取於民有節而後生其財衆矣。子思子所謂其人存。則其政擧。其人亡。則其政息者耶。羲經所謂損上益下。損下益上者耶。曾傳所謂財聚民散。財散民聚者耶。先儒所謂儉者財常有餘。奢者財常不足者耶。肆庸古之明君哲辟。咸此爲重。斟酌百王之法。以爲一時之制。盡力乎溝洫而必先其經界。養之於無事而必先其撫愛。預備其不虞而不害其制産。以是而三政之制。最爲國朝之大法典大急務。不先乎三政之制。而曰我有以治天下國家者。未之有也。雖然。三政之正。實由於得人。故先儒論田制廢壤而有曰。須要人整頓。軍政還政亦當與田制而得人以正矣。不治其本。欲末之治者。其亦難矣。所謂本者伊何。得人是已。不本乎得人而徒欲區區乎末。則治之愈勤而効之愈遠矣。改之愈多而効之愈難矣。是何異於搏沙而捧河決。抱薪而救火焰乎。今日朝廷。否隔極矣。如今通其情而果得其人。三政之弊。可論釐正之方。請因聖問而條進之。三代盛時。雖云邃古。而載籍極博。田賦之制。槪尙聞矣。中朝規矱。雖曰頓殊。而治以道同。則兵食之典。略有所據矣。至於參酌古今。施措權衡。【臣】何敢擅議。至於本朝。則歷年幾至五百。嗣脈已經廿五。凡所以良法美規。皆有所自。田量年分之法。實同於三代貢助徹。而光廟癸亥。始改田品。廿年爲式以定土品之高下。六九分等以隨歲功之豊歉。三南改量。在於孝廟己亥庚子。本道改量。又在英廟辛卯。迄今近一百年。絶簿多訛。經界之紊亂。安得不然。五衛之置。始於文廟辛未。而每衛各有五部。每部各有四統。龍驤虎賁忠佐忠武。皆屬中衛之義興。若唐之府兵耶。三營之設。在其次第。而訓鍊之院。因其原典。都監之號。始於宣廟龍蛇變後。專募其丁壯勇力。而究厥所置之聖念。爲國臣民者。寧欲無言。蓋取戚繼光浙兵之技。而卽唐朝長征之卒耶。自是兵農始分。民漸受困矣。御營設於長陵甲子。禁衛始於肅廟壬戌。駕前別抄。一依駕後之禁軍。中部別隊。別置本部之大將。收布代番。中廟從梁淵之請。二疋減半。英廟施愛恤之典。慈仁之澤。在民骨髓。而沿革得失。因時措畫。則方略深淺。何敢妄說。穀之糶糴。漢之常平。隋之義倉。不過是豊收歉散。而雀鼠耗之。二升。充其收藏之縮。而若朱文公義倉耗之。加取一斗。資其歛散之費也。乃若新羅之時。因飢歲行善政。以公穀貸貧民。秋成還捧。取耗一斗。仍成還穀之名。而且無經費助用之文。國朝之取耗。始見於續大典。而此是一時權宜之政。聖策中不得已三字。本領已立。【臣】不敢疊陳。噫。豪勢兼倂。而周井之法反爲衛鞅之阡。漢承强秦之弊。後之人辟。率蹈亡秦之轍。狡黠逃竄。而唐之府兵之法廢。而彍騎旋設。後世之養兵。皆爲虐民之堦。陋矣漢唐。非所望於今日殿下之世。而奸猾舞弄。紙上空文。可浚吾民之膏澤。反不如新羅之賑飢秋捧。得人辦財。豈無一治之可議。【臣】伏讀聖策。自旣不能罷止於汪然流涕者乎。【臣】雙擎百拜。不勝隕越于下。【臣】嘗見天下之法。久則生弊。禮樂之美而聖人已遠。則失其制作之義。文質之美而盛世已邈。則失其所尙之本。三政之久。亦一禮樂之久。而或有所忽。則禍亂之生。急於朝夕。三政之弊。亦一文質之弊。而苟有所緩。則危亂之萌。常在眉睫。涓涓不救而終至於滔天。炎炎不治而終至於燎原。救之於旣亂之後。則難以爲國矣。治之於旣危之後。則難以爲民矣。於此時而若不救其未亂未危之機。則必將茫然無所措手。而雖欲治之救之。亦不及時矣。此所以自有天下國家。必貴乎及時釐正。則漢帝之親策。聞賈誼之太息。宋廷之進士。求蘇軾之敢言也。【臣】嘗觀歷代。則自夫炎羲之敎耕分野。至於殷周之畫井制産。兵農無害。民國無弊。而粤若箕聖東來。八條敎民。當時井田遺制。載在平壤。而遺風善政。其不在於我東乎。勝蹟已遠。文獻莫徵。而洪惟我朝。後三代而三代也。聖祖刱焉。神孫繼焉。以至於我殿下。龍飛沁都。舊勞于外。知稼穡之艱難。而臨御十三年。一心圖治。率由舊章。學究天人。道接三五。一遵先王之法。而畏天畏民。夙夜嚴恭。三代什一之法。漢家三十之稅。唐家府兵之制。朱夫子社倉之義。何其猗歟盛哉。是宜鴻昌乎熙運。磐泰乎邦本。而奈之何挽近以來。乃反大謬。三政失其古規。而民之憔悴。莫此爲甚。【臣】之所居。卽潭陽府也。潭陽之三政。有府使在。非【臣】之所敢知。以【臣】之所聞於列邑者言之。量案積廢。經界已亂。雖云一字五結。而田數不能相接。雖云逐年給災。而實惠不能下究。丘陵塚墓一起難蠲。靑山碧海盡入量案。幽冥之宅。漁採之地。莫非各邑之隱結書員之私槖。富連阡陌。貧無立錐。遂使康衢擊壤之謠。爲秋原寡婦之哭。民無一錢之逋。而上納則至於積年滯稽。吏多萬金之贓。而法令則至於數朔之囚繫。收布代番。徒擁虛籍。死亡流離。黃白簽案。一身之役。或至三四。一名之代。或至六七。疲癃殘疾。惸獨鰥寡。哀此無告而籲天無門。生離死別。賣身鬻子。號聲如雷而和氣頓無。閫師以苦刻爲軍律。守令以貧殘爲奉令。上番如就死地。入籍若爲奴隷。昇平之時。但受其剝割之苦。危亂之日。豈有死上之心乎。不幸收布之例一立。則是籍也乃布籍也。非軍籍也。且國俗尙門地。一入軍籍。不齒於士族。宜其尺籍之爲虛漏矣。各驛馬疋猶有料田。而各邑軍卒無分錢一粒之蠲。貴蓄而賤人歟。抑軍不如馬耶。無其軍而以馬獨用歟。各院奴隷威脅小民。而小民則畏院奴如猛獸。果院奴之威。多於國家之軍卒歟。各邑大村。名之以契防而爲私歛。契防之民。果各邑之所劃歟。冗費出於番。官廩加於番。秦求無己。楚劒不利。軍政固甚於田政。而還穀尤甚於三政之中者。不一其端。秋納之時。何其精實。而春散之時。何其糠粃耶。納之以量而出之時則半也。給之以錢而歛之時則穀也。或以文書而空有分給之名。或以代錢而徒上畢納之期。移錢則粟之意。而不過爲官長之加廩。留穀則不虞之備。而不過爲胥吏之牟利。名雖移於魏粟。實無發於齊棠。設有水旱非常之變。將何辦給歟。環一邑數千之戶。多至十萬餘石。則徒以紙上之穀取其耗。通列邑一吏之腹。每至數千餘石。則皆以掩逋而肥其已。詳定價之任其高下。需米山米之換弄。一族切隣之橫徵。仍分盡分之說。都結結斂之名。防戶防結之各項色目。莫非利歸於吏。害歸於民。奸滑之舞弄尾閭而取用於此。官長之賂遺濫觴而取給於此。齊産無恒。魯室懸磬。夫自數萬大簿。以至十萬以上。大都紙上之穀。而安用此無實虐民之物。以我殿下之赤子。嗷嗷睊睊。自就罪辜者。接踵而起。蓋其所惡所畏。有甚於死者。不先救其習俗之弊。而只欲救其三政之末。則雖以漢朝之直指八使。日行嚴法。難以服其心而定其法。以歸於公平中正之道矣。朱夫子所謂若不及時變通。雖管葛不能有爲者。正中今日之病。殿下之夕愓求言者。其不以是耶。【臣】以書生迂濶之論。不敢進經國之謨。而殿下旣下問。【臣】何敢無一辭以對。以負天高聽卑之盛德乎。政不自行。待人以行。則天下非一人所可獨治也。萬機非一人所可獨運也。三政而得人。則三政不足憂也。苟非其人也。則一物不得以運。何況三政之巨弊乎。是以。齊得一管仲。齊國之兵食富庶。唐得一劉晏。唐朝之調用不絶。果得其人。何患不能。復尙節儉。何患不足。【臣】嘗於朱夫子上不在官。下不在民只在中間。白乾消沒之訓。未始不三復長喟。而一何似乎今日世界也。賦取於民而用之於國。則財不在民當在於國。而今也。上而惜露臺之費。下而無甁罌之儲。減斗剋斛。舞文盜弄。奸吏之弊也。舵水輦路。委積朱門。贓吏之弊也。窮奢極侈。通上下之弊也。所以三政之失其美規而爲痼弊也。以其人行之。地不加闢而財可有餘也。得其人任之。人不加取而兵可有足也。殿下非不知三政之得人可正。豈勞下詢於鄕曲愚民乎。量亂歛煩。半不入國。則地部總結先頒。而胥吏之隱結可尋也。隱結旣推。則白地之徵可蠲也。各司之禮情嚴禁。而列邑之上供可納也。雜費先除。而內府可實也。逋吏之竄至於終身。贓吏之懲至於鼎鑊。則上納及期。民力可舒。而徒流者一半年遊賞而歸。犯贓者數三朔停望而敘。何以明懲勵乎。果能此法。田不改量而量自改矣。但欲改量而不究其本。愈改而愈亂。更量而憂其奸弊。則有魯人仍舊之願。重覈而難其虛實。則多秦民不便之意。區區乎制度之末而不思其所以然。則【臣】愚恐日量天下之田而無補於實效矣。果知如此是病而得人而量之。該邑之守令足矣。豈以官之尊卑。有所緩急於奉公乎。夫如是則財在其中。聖策中人與財之憂。人固可憂。財不足憂也。【臣】實迷闇不知下喩。至於軍籍二事。自非大振作大變通。難以蘇我民。革之可也。罷之可也。刱始以他法可也。養軍以國初之戶歛。留穀以漢氏之常平。則祖宗之亦嘗行之者也。史記之所昭載者也。行則可以行之。固爲善美而國朝軍糴。行之已久。卒難擧行。則【臣】不必多煩以逹。而如其不得已而出於下策。先頒騎省之額數。嚴査換弄之端由。則民間之加出當無數矣。只徵實數。則黃白之虛籍可減矣。先數該邑之結戶。苟蠲他役以當此番而幾結幾戶出軍幾名。則正兵可以丁壯也。收布可以饒實也。此亦非寓兵於農之意耶。京軍之願入。利其料給也。鄕軍之謀避。以其剶割也。衣食之門一開。骨髓之恩皆徧。苟如是。豈懼軍籍之入乎。須使列邑印版軍籍。而春秋點閱以考眞贋。復使該里明其存沒。而該里代定移易不得。則猶賢於已。而僅救其虛籍罔民乎。糴之爲弊。其患最巨。雖以下策。亦難指畫。先數該邑之結戶。以定穀總之多少。旣是賑貸而分。則此白給也。貧者可給而饒者不可給也。旣是資農而分。則此還推也。農者可給而胥吏不可給也。旣有詳定價。則代錢不可減也。旣有本總。則移轉不可弄也。代錢有加減。則下吏有作奸之路。移轉有來去。則官長有舞智之階。刪多爲少。則虛耗可減也。以麤爲精。則糠粃難售矣。逋吏與贓而同就鼎鑊。切隣一族而嚴防勿施。仍分盡分防戶防結都結結斂之名色。一切痛繩。官需雜需山米漕米。莫敢移施。限幾石而誅徙其積逋之吏。幾萬石而盡蕩其虛簿之穀。畫一遵守。加減不得。則民力可以少緩。而餘貯可以有備。是爲權宜之一道耶。聖策之下。莫不欣欣然有喜色而相告曰。吾國其庶幾乎。【臣】之愚妄窃恐三政矯救之日。尤有所深慮萬萬焉。紀綱已頹。廉耻已喪。而徒欲救其三政之末。則其弊將百倍於前矣。殿下之聰明。豈有不知之理。而廟堂之大臣重臣。亦豈有不知之理也。其所任而行之最切者。果非列邑守宰及胥吏之手乎。朝令雖切而守宰得人。然後可以奉承也。守宰雖廉而胥吏不以法糾之。則難以奉承也。胥吏亦是奉公之人。何無廩食之料。使之自取於三政之間而以爲科祿耶。信賞信罰。但禁其加取於民耳。胥吏皀隷。何嘗無廉潔賢能。而敎以盜取於國。盜取於民乎。故處士臣曺植所謂亡於胥吏之手者。不幸近之。而其視宋太祖不赦贓吏之法。爲如何耶。財出則有限而財用則無限。苟不節用而儉約。則財恒不足。苟能節用而儉約。則財恒有餘。【臣】嘗讀史記曰。贓吏。卽劫盜之不持戈矛者也。今焉上而公藏。下而私蓄。盡付于不持戈矛之劫盜。字牧失其人。三政失其平。此其病根。曷由所起。莫非一奢字所爲也。公私之費全無紀極。而究其所出則田地之所出也。以宮室而言。則峻宇雕墻也。以服御而言。則唐件洋物也。一馬之飾。幾至千金。一盤之費。殆近萬錢。莫非三政中所出也。生之者寡。用之者衆。上自公家。下至閭里。靡然成風。以有限之財。充無窮之欲。三政安得不然。試看今日之爲利者。其能免於監守自盜之律者。能有幾人。而朝家懲貪之典。不免觧紐之太甚。閫鎭之將。黷貸載歸。則閭里稱慶。州郡之宰。琴鶴相隨。則妻子怨讟。苞苴一入。則錢可使貴。攀援無梯。則終身坎坷。登車而有澄淸之志者誰歟。臨事而有却金之廉者誰歟。將見中谷賦有蓷之詩。閭里歌鴻雁之曲。杼柚倚空。蓬蒿滿野。惜不使鄭浹見之。圖畫投進。以動淵衷也。守令之擇。豈不最關於三政乎。民之諺曰。守令最可畏而宰相不足畏。守令則有脅勒之威。宰相則無關於小民。苟選良吏。殿下一言之間。易於反手。小變則小益。大變則大益。而良吏豈可易得也。章句之學出而眞儒無矣。循廉之名出而良吏無矣。典郡東西每居考最者。豈眞是子産之通才也。任賢惟能。自是朝家之盛典。則雖是華門圭竇。苟其賢也。猶恐獎拔之不盡。雖喬木世家。多其罪也。則惟當懲勵之不暇。以之賢路之廣開。皇猷之賁餙。有罪則罔赦。有能則必拔。久任一州。視官如家。不使典郡歷州以取階梯而已。則行此三政。若其家事。齊治自爲一道矣。賢良廉潔之士。絶無而僅有。則才難之稱。古所然矣。而才不借於異代。猶足一時之需用。則今世之才。亦足爲今世之需用矣。非才之難。用之爲難。可不愼哉。可不懼哉。【臣】曾觀虞史巡狩之制。同律度量衡。在於修五禮之前。度量衡三者。實是仁政之所自出而三政在其中。三平之法。審而同之。然後三政之法。從可推而行之。而今之度量衡。到處各異。巧詐奸僞。自在於不同之中。而若三政之餘弊。豈大舜同之之意耶。衡石之變。類多如此。而九門深嚴。民情難以上逹。官令之發。到處羣聚而喧譁。其不敢爲赤眉黃巾之亂者。五百年名敎之後。但知有君而已。則民心之仰戴於國家。若赤子之思父母而不得見也。苟因其心而保之懷之。三政之還復古規。卽一戶樞之轉耳。顧不易哉。伏願殿下克軫如渇之誠。廣開旁招之路。不患三政之未盡而惟患得人之未盡。必得經邦御民之才。畀之以三政之法。三政之不正者。以此人而正之。田無濫徵。軍無虛籍。糴無乾沒。則比來數者之弊。直是鴻毛於烈焰中矣。向所謂矯捄之道。豈不在是歟。帝堯重農政。而以播種之功。任之於后稷。軒帝始兵事。而以干戈之任。付之於力牧。古今一理。前後一規。得人如何。我國家取士之法。專尙科第。而科法之弊。亦如今日三政之弊。不以曲逕而以坦道得之者。不爲幾人。靑春作賦。皓首窮經。其終則學生銘旌也。委積黃金。承襲先蔭。入場則少年壯元也。自其出身之前。富貴已極。不知稼穡之艱難。一朝佩符之後。慾火交攻。寧顧粒粒之辛苦乎。以此人置之字牧之位。而當此三政之弊局。則其不爲不持戈矛之盜賊者。幾希矣。得人之本。在於嚴科程。而嚴科程之本。在於開言路。苟開言路。則耳人之耳。目人之目。何患取士之不得其人乎。開言路如何。在於勉聖學。勉聖學。則日接賢士大夫。講習乎治亂得失而明理於心矣。何患言路之不開乎。明理而勉聖學。勉聖學而開言路。開言路而嚴科程。嚴科程而得賢人焉。則朱夫子所謂得一戶部尙書。錢穀不患不理。【臣】愚以爲得一吏曺判書。三政不患不理。何至躬勞乾乾。屢飭於方伯守令哉。殿下其察焉。【臣】雖窮鼯鼠之技。猶切芹曝之念。伏讀聖策自子諸生。止親覽焉。【臣】變擎百拜。不勝隕越于下。有以見盛德之先開盡言之路也。蓋法者。待人而行。而由今之世。無變今之習俗。難以救三政。而得人之中。又擇良吏。擇吏之中。又尙節儉。而欲正其習。豈有他哉。不過曰紀綱也廉恥也。而所以扶植此紀綱廉恥者。上焉而大臣重臣之所維持者也。下焉而士之所激勵者也。士習之解弛。卽世敎之解弛。而今也。難得其律身苦行安分自守之人。奔競之習。滔滔成風。士而無禮義廉恥。國何以爲國乎。此是國人之皆知。而殿下或有不及察歟。今日之事。當以宰相求士。而不以士倒求宰相。則紀綱廉恥。上下維持。而事豈有不可正者乎。【臣】之妄僣。干犯天威。罪在不赦。而疾痛之極。必呼父母。自不覺其大聲疾呼。殿下其生死之。【臣】惶恐惶恐謹對。

書

上蘆沙奇先生 松院拜退後。杖履安稅之報。因族叔便備承。而追伏念僻陋下臨。莫非不棄先諠之盛眷。下懷伏感。兼切撫舊之私。厥後月改。又經南警。人心一驚。餘怖凜凜。恨不得卽地匍匐軒屛。以逹區區。比日麥凉。頣養體度萬康。最善幸無身疾。而目下窮村歉憂。初似難耐。麥占有年。漸使民心不食先飽。庶有向蘇之望。萬幸萬幸。再昨月橫。趙雅性家。歷訪於摳衣之路。聞爲暫住計。恨未得共與於答問之列。又無逐隊切偲之工。如是而安望溫理舊業。整頓墜緒乎。恐負先人託孤於函丈之意。伏悚曷己。令族姪聖玉。營行緬事。曾有進唁之約。而未踐其言。負負實多。伏惟鑑察。

策

上蘆沙奇先生【丙寅】已。 天佑我邦。妖寇退遁。宗社之幸。生靈之福。伏不勝忭舞。伏惟此時。氣體候萬安。伏慕不任遠誠。小子憤義所激。不顧成敗利鈍。糾合義旅。而向發時。下書與贈詩。過蒙獎許。小子之不敢當。而抑惟思之。平日忠義之蓄積於內者。發於言外。而勉小子也。以是服膺。馳到宗府。聞王師報捷。卽入雲峴宮軍幕。爲告來由。往見巡撫使李景夏。詳聞則以摠戎使申櫶爲後援。以梁憲洙爲先鋒。梁將潜渡于甲串津。伏兵于鼎足山城下。襲破賊兵。捕斬四十餘級。賊乃退遁。令人强意。恨不得蟻援於當日也。前判書李公是遠。與其弟前郡守止遠。同日殉死於江都。遣人弔祭。日間回棹伏計。在道悤悤。未暇修謝。今玆上書。而贈詩中書傳漢水靜無波句。敬誦累回。知今日平胡之兆先也。

上蘆沙奇先生喪禮剳疑 長子長孫俱亡。可及於次孫耶。【蓋蘆先生後事而設問】批禮有舅姑之喪而無主喪。冢婦抱幼子而臨殯。是爲主人也。喪服衣裳。不用平時衣服制度而必以此。何義。批衰服衣裳。是上古始作衣裳時制度。後世存古。以爲衰服。不無意謂。相弔如儀。其儀可得聞耶。五服之人。各服其服。入就位則成服也。豈曰弔爲。批相弔見於本文小註。入就位。朝哭哀死之哭也。相弔。哀生之哭也。何可同。朝奠奉魂帛。出就靈座。夕哭奉魂帛。入就靈牀。以此觀之。奠及上食之時。奉立魂帛。亦出主之義。然難立則常臥置如何。批似當皆臥。束帛非可立之物。大夫以上。又有月半之奠。何獨擧大夫而不言士庶。批貴賤降殺。亦禮之大節。朔日則於朝奠設饌。俗節則上食後別設新物。則上食及奠。同設異設各不同。何。批無名朔日與俗節。宜有異數。弔曰主人哭出。西向再拜。賓亦東向答拜。儀節以爲弔禮。主人拜賓。賓不答拜。而家禮有從俗答拜之文。禮不當爲。則豈可從俗。批聖人亦有從俗。蓋無害於義者。從俗。題主祝文式曰。婦祭舅姑者云。新婦某氏顯舅某官封謚云云。妻祭夫曰。主婦某氏祭顯辟某官封謚云云。凡祭餘外祝辭。皆與子告其父母祝。同耶。批然大祥之具曰。祥祭著微吉之服。而祭訖反著微凶之服。旣以易服而反著祥祭微凶之服。何。批祭時。禮不可不成。祭訖。情亦當伸。有事告辭曰誥。我國不敢用誥字。君上用之義耶。批然。祥祀皆可追行。而禫不可追行。何也。批禫是澹澹然平安之義。非重祭。故過時不行。參條曰。望日不設酒不出主。其義何。批亦降殺之義。或深衣或凉衫。凉衫之制何如。环珓不知何物。批凉衫未聞。环珓如今投栍。朝夕奠。必於日出逮日。無或取於神道尙暗之義耶。批見制禮者。恐魂氣暫離。昏明之大界限。莫如日出入。必欲推而納諸䵝昧之域。何耶。朔奠設飯羹則不復上食。批奠設飯羹則不復上食。下段所云不饋下室。是也。始備牀石。刻其前面。以金氏例書之。何如。批金氏石刻。不用諱公二字。又不用夫子鄕貫。似有曲折。蓋石物雖私備。文字是公體。故古之表石面者。必倩手於人。不用諱公字。存公體也。婦人之封。至於貞夫人。則其夫子必顯者。故不書鄕貫而無損其顯也。牀石之刻。本出苟簡。是子孫私標。又名位未必顯。恐不可專以金氏刻爲例。當書學生書貫書公諱。之妻二字之字可刪。孺人某貫某氏。孺人二字可刪。其所以刪孺人者。夫旣學生。無封可知云爾。死於客地。則待子姪之來而始皐復耶。批死於車中。則當登軾而呼。不係子姪之有無也。楔齒用角柶。角柶是甚個。中央入口。兩末向上之云。恐近於褻。批角柶。蓋匙筯之類。古有此物。而後世則無矣。是以。儀節代以筯。角柶。常時出入口中之物。故用以楔齒。不以鐵筯。而用角柶者。似取其可屈伸。不忍其口之虛。故有飯含。將飯含。故有楔齒。此是正義。以傍意揷入其間。反晦正意。綴足必用几。用几亦何也。批几亦近身之物。用以綴足。正似楔齒之用柶。蠻俗染於中國者多。而獨取被髮。何意。批被髮固蠻俗。而承襲己久。且人本無束髮而生者去飾。又去飾。則至於被髮矣。謂是或一道則可。獨取二字。恐不穩當。餘閣之奠。何謂。批餘閣者。謂不別具也。蓋病中所用之餘沕。茅容殺鷄奉母。餘半庋置。此卽餘閣也。始死之奠。以此爲之。非葬前朝夕奠之謂也。飮食不違寢。大耊猶然。況已散之魂氣。欲其依泊而停聚者乎。飯含當用熟而用珠玉。何。批飯含用熟則易於腐臭。且近於致生之。珠玉。是物之最芳潔者。未結絞未掩面。欲時見其面。以不得更見耶。批人固有死而回生者。非徒以不得更見也。從弟喪。長子常著。當如何。批衰服如禮。常著。禮無明文。故行之者不一。用麻綿生布周矣。似可矣。不食菜果。菜果。何與酒肉。並在不食之科。批吾亦兒時疑此。晚後始知菜果不下魚肉。