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一醒記 一醉而後一醒若曰一醒則前此而醉可知矣然則主人自號以一醒是前有一醉而然歟抑擧世一醉而我獨一醒而然歟且醉非一端古人有荷鍤之醉酒有千日之醉睡有忘身之醉貨此所謂一醒者亦未知醒於何醒也由是騎墻之餘妄揣之曰一醒者不於酒不於睡而惟不好擧世之取於榮利故取靈均所謂我獨醒之意以爲壁貼而着眼用心也然則前日之醒不醒不足論也此不可與世人受物之汶汶者同日而語也然漁父不云乎聖人不凝滯於物而與世推移願主人不以今日之一醒爲自足更進步一等遊於詩禮之場興於忠信敦讓之風特加一等而摧其餘以醒世人則是所謂不凝滯於物而與世推移者也主人乎勉旃哉主人謂誰高興柳永求也

樂軒記 樂軒者大人峰下鴈洞宋秉潤氏之自號也余問之曰顧此腥風血雨人生危如朝露獨有何所樂而曰樂主人嘿然良久曰古人之樂志論獨樂記此皆昇平之世所自樂者耶時之隆濁任它于天而惟所居鴈洞故窃取鄒書樂此之義也曰鄒書所謂賢者特指古昔賢聖之君則主人之所取或似遠於情而近於濫矣然從古文人述士之斷章取義多有此等已例不必深評傳曰鴈是隨陽之鳥未知特惡世之陰盛陽微而取其隨陽耶儀禮疏曰順陰陽往來不再偶抑堅守一心始終不渝如鴈之不再偶耶鴈乎鴈乎主人之所樂必居一于此惟因其所居之樂較於大易所謂樂天知命論語所謂樂天命鄒傳所謂君子有三樂則主人之樂亦外矣跡矣從今更上一層讀書窮理力行實踐銖纍寸積繩趨尺步日間庸言庸行合於義合於道則眞樂滔滔不特芻豢之悅我口而己於是乎前日之樂其輕重之爲霄壤不待詹尹而必自覺矣願主人更思之

雜著

上東江金丈【甯漢】 所謁鄙先同樞公碣銘幸不漏念耶客秋拜退日直入陰城蒙得狀文泚筆之諾然此丈以若苦斬憂兼之一疾大驚遽然跨歲而今玆搆擲敢此齎呈於門下伏想覽可悉矣古人云葬不得韓公銘猶無墓也昌黎特一文章之士而當時世人猶取重如許況今門下以大爺肖孫道學端的兼文章之高一筆之重足以傳信來後則世之欲顯其先而爲不朽之圖者捨門下而何歸衡柱客秋請碣銘於門下者以此也門下幸不固拒曰若有石農丈文余作此銘云以此推想將不慳於發潛之一筆矣預切感幸萬萬

答李明汝【炯晢】 衡柱近自北省還巢旅苦圉圉得承高明大書滿心爽豁頓忘圉圉之苦所謂陳琳檄書之愈人頭痛果非虛語也感之又感不一感而但尊先大稿云云太不着題也當初重達孝子之懇略干付標然校正則未也存刪在高明耳高明旣有高見其於存刪應有精鑑矣昔魏氷叔與人書曰多作不如多改多改不如多刪此非特爲著述者之要法存刪遺集者亦可以取法願高明深思焉大稿中承祖適而後爲其子服斬先儒亦多有如此立論者仍存之以俟後人之取舍是爲愼重之道惟栗翁所謂服人之着白笠先丈似不致疑而致疑顧此服制掃地之日恐爲世人之藉口以淺見言之刪亦無妨深諒處之焉

答宋奉彦【孝燮】 鴻鳴報候魚書渡江披擎未半欣感虛摯但尊伯從祖丈觀化趁承蘭報趨慰之前不可以二音相通故雖便人絡繹肉札亦闕如矣今高明先屈寵問就審愛日漸隆重省餘服體連得神護仰慰頌禱不能已己某二省恒多欠寧私懼益深而且冬如春樣日出對人窓暗而止神氣索然抖擻不上況何暇求一半分自新之策乎顧今何日讀儒者書爲儒者學者未免爲擧世之眼荊然豈不勝於百六之焚坑乎吾輩只任之以生丁不辰爲其所當爲行其所當行勿得罪於先聖先賢而己惟高明有能致之材居可致之地又有欲致之志而況春府丈義方之敎非夫夫之所等倫則將何爲而不成如衡之付尾者亦有光矣

答宋子興【判圭】 惟吾子興不負舊日相愛又思百年深契遠寄心畫以慰離索之懷得此感喜空靑歇后仍審窮沍侍餘哀體萬支丕慰丕慰窃想今日何日世岐亡羊百千蜩螗喙喙爭鳴東唱西應南奔北走朝之硏經談理者夕改讀吾妻鏡昨之峨冠博帶者今變爲鶖犈狀得意洋洋反低視林下種子每譏之以守舊腐蟲而甚者疾之如仇讐恐其生幸其死目下哀哉者孰有如吾輩也到此地頭門外爻象付之悠悠心心相照事事相期以做歲寒松栢之友者若非立志如堅壁千仞末由也己而吾子興先獲此心自尸自期之餘又勸之於賤者子興乎竪立果如此則中流砥柱何患乎不成有時大叫令人骨立更將胸曲而告之曰子興禀得不易得之頴敏做成不易成之造詣頴敏造詣實非諸人之所可比倫則因此常常奮發精着眼猛省脚進進積纍成就得無量大器使志槪與書工成全德此吾子興之能事也未知子興肯虛心受之否

答文性甫【濟衆】 一別易年而聲候莫憑寸情所鍾朝晡未沫謂外拜書區區欣感雖飢食渴飮可謂歇后而惟所喩齊楚云云吾兄或似未察窃想繼華是造士之莊嶽也年年日日常守光陰於莊嶽者若嘆楚人之咻之則彼游於楚衢者烏能掉舌此語不稱情而又父作子述云云是千不當萬不當未知山蟲吐錦絲而然耶抑海魚有眞珠而然耶欝欝之極窃恨吾兄措語之不公也今日何日世入長夜林下有志之士不啻曉星之間濶而又假使有之千里相隔捉膝抵掌似難於上天摘星願吾兄千萬諒下勿爲浮情過當之語而推施所有使此蹩躃空堂者有所興浡也

答李仲洪 所論理有善惡與惡亦不可不謂之性妄劣記衷不責率爾否大全曰所禀之氣所以有善惡之殊亦性之理也語類答惡亦不可不謂之性問曰不是言氣質之性盖言性本善而今乃惡亦是此性爲惡所汨也又曰譬如草木合在山上此是本分今郤移在水中其爲草木固無以異只是那地頭不是恰好如善固性也惡亦不可不謂性之意也鼓山先生答李相集書曰惡亦不可不謂之性非直以惡爲性之本然特言所謂惡者亦卽是此性之拘於氣者耳如言淸固水之本然然其濁者亦只是這淸水之汨者耳故曰濁亦不可不謂之水也止理有善惡與惡亦不可不謂之性只是一串說矣大抵性理之本然豈有善惡之雜耶此以爲氣禀所拘及爲惡所汨故如是耳以此推之則似無可疑未知尊意以爲如何

與李仲洪 近檢大稿則先師答他郡契中書間間照眼而惟答吾久敬會兩度書之己載於前稿者今無一首見錄心甚未安是以發論於刊所僉員則皆曰此事似然然以定本已出印可則彼之章程削之無害而增之犯律誰將更印於彼乎且此非吾輩之所能任意云故弟更思之金楨鎬以大事三月初作京城之行云則認可一款似非極難矣是以將致書於石丈欲聽其可否將來石丈與諸公之聽不聽未可預必然弟將極力圖之願吾兄就某某處及鄙家探先師答吾契中書之可載於大稿者以書留從速付送而若吾兄與致明氏日間作刊所之行則持臨亦好

答朴瑞洪 示喩成服云云彼此別無差殊昔楊氏有言曰三日大歛可以成服矣必四日而後成服何也大歛雖畢人子不忍死其親故不忍遽成服必四日而成服也禮生與來日死與往日此楊氏說朱子家禮則載大註陶菴便覽則加減而載於小註此以生者言之則生與來日故曰三日成服也以死者言之則死與往日故曰四日成服也成服是生者事故世人之泛稱三日成服者專以此也雖曰三日實四日也三日四日有何窒碍而今來喩曰四日成服云者豈非更商耶云未知盛意果如何而鄙見則如此而已

答朴瑞洪【永直】 中庸問目小註曰五行乃五常健順乃陰陽云云朱子曰天道流行發育萬物其所以爲造化者陰陽五行而已其所謂陰陽五行者又有是理而後有是氣及其生物則又因是氣之聚而後有是形故人物之生必得是理然後可以爲健順仁義禮智之性必得是氣然後有以爲魂魄五臟之身妄引此段而解之曰朱子之意非直以陰陽五行爲健順五常也乃五行之理在人爲五常陰陽之性在人爲健順也如此看之則於本義果不大悖否未敢質言不睹不聞時戒愼恐懼云云戒愼恐懼約而言之只是敬也君子之於敬無動靜語默而不用其力焉未發之前敬主乎存養已發之際敬行乎省察然用力則煞有輕重昔栗翁答戒愼恐懼雖曰涵養而有着力底意思之問曰只當作靜時敬看而勿令有壓得底意思可也於此思之盛惑似解末節章句心氣之分屬中和云云致中和之致勿分中和同一心上極功而章句之以心氣分屬微有曲折滙參按說曰中以心言受天地之中以中感中和以氣言禀太和之氣以和間氣止心氣合而言之則固無可論分而言之則心字多主包含似緊貼於未發之中氣字多主發散似緊貼於已發之和中和之對言處心氣亦不可不分言也第四章末節章句不及云云晏陳諸說皆貼上節生禀之異鄙意妄以爲知愚賢不肖之過不及雖曰是生禀之異然專是由於不能察而用力故也若隨事察之則何有過不及之可論哉故於此節特言其不察之一事然則章句過不及緊貼上節而來也又詳味是以二字則其意尤似躍如大全諸說無容更評十三章二節章句曰若以人止初無彼此之別云云則白文爲遠下口訣【改以】【於尼臥云云】章句數句云考此白文義雖包含而文則不備然則爲遠下口訣不得不從官解以承祭祀下口訣艮翁改以호대祭祀下口訣若從官解則上使字之意止於祭祀從艮翁口訣則使字之意止於末句反復紬繹未敢臆斷然白文洋洋二句是感其主祭者之誠敬而昭著如此【朱子之說解見於本節小註及匯參】則祭祀下口訣當從艮翁十七章二節似是通論推開而匯參備旨則專貼舜身上說云云匯參備旨雖皆直貼舜身上說然仁山釜氏栢廬講義皆以通論事理爲言而今考白文上下語勢則通論似勝然不敢質言十八章首節父作之下匯參說云云紹聞編一說雖如此然此是泛論言外之意似非正意詳考備旨合講味根錄栢廬講義諸書無一人如此說道者耳十九章二節依滙參備旨緊貼武周說則第末也字下口訣改以【時尼羅】云云雖曰緊貼武周身上然末句口訣當從官解此節承上文而單擧孝字推論上文孝之所以達處其義則曰上文所謂達孝不過此事也以事看之則【時尼羅】吐似過二十章齊明盛服口訣依小註與匯參分屬動靜工夫之意改以【爲古】云云又曰去讒遠色賤貨三者以對貴德一事而言則遠色下口訣看之云云齊明盛服非禮不動雖曰以動靜分看然劣見則官解無妨妄依此立言曰由靜時用工如此而至於動時如此云云則此於盛見果云何去遠賤三者雖對貴德一事而看從官解口訣亦似無妨何必看之然後爲快乎此節集註五年一朝與孟子雪宮章小註不同云云五年一朝是夏殷朝禮六年一朝是周官朝禮此詳見於大成而匯參按說承纂疏而解曰此周制也論時王之制當從周【詳見於孟子匯參】然則三代之制不同而其所主而語者亦不同故似如此也誠者天之道節以備旨從容中道聖人也七字作一句讀看之則中道下口訣當看云云備旨外諸家之論似與官解別無異同而又考白文語勢備旨云云未知其必然廿四章至誠之道之道字以知之之道看耶古人亦有如此立論無至誠知之之道可以前知云云則語勢不穩泛以至誠無妄之道理看之或似櫬合禎祥二字備旨諸書以正告詳告云云禎祥二字說文本以正告詳告言之而惟中庸則以妖蘖對語故章句但曰福之兆禍之萌云然備旨諸書所引之本意亦以祥瑞之意正祥告之也然則語有煩要而其大義則別無徑庭更詳之如何廿八章吾說夏禮節有宋存云云與論語不同云云夏殷云云以大槪言之則杞宋俱不足徵而然宋之於杞已有遠近之不同則宋之文獻似不如祀之寂寂也然則中庸以存十一於千百者言之故與論語不同耶中庸小註雲峰說似有此意詳考如何廿九章三節本諸身以下六句當以平說看云云本諸身以下雖曰六事其句訣似從官解徵考以下五事實本本諸身一事則其合處不得不曰六事也卅章首節兼內外該內外云云內外本末云云詳見於或問與大全小註北溪陳氏說然不過上律下襲兩句而惟胡氏連兼上兩句而釋之此似合於章句皆字之意又合講曰章句內外本末各句中俱有心如是事亦如是兼內外也大如是小亦如是該本末也此言極好更詳之如何

答金士克【仁錫】 百花春風一念憧憧每在於仙庄而際承玉音於蹈卿大袖裏珍玩奉讀鄙腸感豁雖物外空碧無以加此向到莊村仙庄便在眼前可謂呼吸相通而歸心如矢未得躬叩尋常掛念矣今來喩反以悶悶自道在吾友愛人之仁或似如此而當者未安無地可道昔栗翁在山寺與人書曰山中寂寥郤無閒是非是可樂也今賤子在山房不關門外風景是或可謂賤子之一幸惟自顧胸中舊習成痼少無新味而反得在山之名此亦愧悚不少來喩學業鹵莾云云在吾友之篤實想是謙德然十分築底處言之今日讀書者孰能無此患乎今吾友自覺至此眞佛書所謂悟門也將來成就曷可量哉

答楊德文【柱赫】 伏承所送尊先岩谷先生實記一讀再讀始審先生之大力量大規模大有功於王麗雖曰前朝吾億萬生靈迄今得蒙其遺澤也古人臨河歎曰微禹吾其魚乎余亦敢曰微先生東方國不爲國誰敢曰溢衡柱自恨前日之固陋不知先生之爲先生而至于今日得承實記一卷於是乎可作責沈文矣吾兄之所賜大矣感荷叵量

遺事 先生諱瑄字士珍栢菴號也南陽人松村寅后訓鍊僉正應祥之子先生生嘉靖庚戌風儀魁偉智勇超邁自讀忠臣烈士之立節處未嘗不擊節嘆賞曰男兒生於天地間當如此也丁丑登武科訓鍊主簿倭變起鄕兵守本縣城奉五聖位牌權安于客舍壬辰先生灑泣投袂曰若不蕩寇索我元於鋒敵主辱臣敢愛死與諸義士杖劍 扈駕于龍灣以米五百石箭竹五千個鉛鐵五百斤輸納 上嘉獎之特除軍器寺僉正丁酉與進士裕吉參奉裕哲及諸子姪等赴忠武李公於古今島設計出謀斬獲甚多自 上竝錄宣武原從勛

墓碣銘【竝序】 興陽宋君秉德等送其族弟秉極于半千里外謁其先祖僉正公碣銘而余病閣筆硏且於金石之刻則尤兢兢不可容易承當矣公之世已三百遺蹟蕩然則實不敢泚筆而其倡義勤 王之實班班見於湖南節義錄及邑誌者略可爲徵不得終辭乃按狀而敍之其狀曰公諱瑄字士珍號栢庵系出南陽高麗門下侍郞公節爲鼻祖左侍中松村寅與圃牧諸賢爲道義交國亡入杜門洞自靖監察諱世忠縣令諱輔僉正諱應祥公之曾祖祖禰也妣光山金氏舜祥女公以 嘉靖庚戌生風儀魁偉智勇超邁登丁丑武科官訓鍊主簿丁亥倭亂與弟主簿瑛判官球子守門將廷吉元吉及族叔判官智義糾合鄕兵守本縣城始聖廟在城外稍聞地慮不得全奉八五聖位牌于城終得無事至壬辰之亂杖劍扈 駕于龍灣以米五百石箭竹五千箇鉛鐵五百斤輸納 上嘉獎之 特除軍器寺僉正丁酉率二子及從姪進士裕吉奉事裕善參奉裕哲判官裕喜倡義旅赴忠武李公于古今島設謀出奇斬獲甚多錄宣武原從勳墓在與陽大西面朔今洞枕甲原淑人晉州蘇氏僉正義女也與公合窆二男卽廷吉元吉竝錄從勳長房無育荇葕季房出曾孫錫祚錫范胤徵錫禎錫禧錫昌也公之事行年久不可詳而龍蛇之變國家板蕩其在藩棞守宰之列者擧多奔潰畏縮以夷虜遺君父者而公則以微官前銜卽人主之所不識何狀者而能奮義出力以赴國家之急其所樹立豈不有補於世敎也哉嗚呼偉哉銘曰奮起疎逖勤勞 王家赫赫一門忠義之多何其泯湮識者攸傷我銘于石用闡幽光 志山金福漢撰

墓表 惟玆高靈之伽倻谷負亥原卽高麗門下侍中松村宋公衣履之藏而其配柳氏祔左也屢經兵亂之餘幽堂無以契蕝久爲後裔所傷衋矣近在數十年前幸玆得尋一片石半破散埋窮搜而出所刻之文頗有頑滅而其未滅者數百餘字尙可讀焉有曰公姓宋諱寅字【缺】自號杏亭又稱松村系出南陽祖諱公節麗朝門下侍郞考諱{玉+突}門下侍中南陽君公以至正丙申二月【缺】日生于南陽第恭愍甲寅中同進士與牧圃陶三隱爲道義之交乙【缺】司諫【缺】寅拜關東伯辛未秋特拜銀靑光祿大夫門下侍中【缺十六字】我 太祖登寶位也屛居松京杜門洞抗節不屈謫高靈之松林村手植文杏自號杏亭作詩以見志 太宗朝屢被旌招終不起 宣德壬子十二月七日卒于第享年七十七臨命顧謂家人曰我死題吾墓曰高麗判書宋某【缺】鳴呼此其大略也公之始終徽蹟莫得以眇綿作炳惟於此隱約可徵矣惜乎以其靖節之卓終未有旌表之典閱幾百年而泯沒無稱也公有一男天生號次松亭文科郡守是生三男長安仁次安義次安禮郡守安仁一男孝信安義無後安禮三男孝信三男長禎次祥次祐改名浩有文行還入興陽生男世忠司憲府監察以下不能盡錄公之後孫方至十五六代而間有忠烈甚偉寔可見其垂裕之盛也雖其一門不無近代之不振而亦克蕃衍於湖嶺間追遠之誠共相致力將復竪墓石以圖不朽遺蹟之久晦而復顯者豈偶然哉今遠來求余文者公十五代孫啓弼陽彩也 崇政大夫議政府右贊成兼成均館祭酒經筵官恩津宋煥箕撰

行狀 公姓宋諱寅字【缺】自號杏亭又稱松村系出南陽祖諱公節麗朝門下侍郞考諱{玉+突}門下侍中南陽君公以至正丙申二月日生于南陽恭愍甲寅中同進士歷敭淸顯與收〖牧〗圃陶三隱爲道義交恭讓庚午冬以版圖判書政蹟卓異爲諸州最陞敍拜銀靑光祿大夫門下侍中及○我太祖登寶位屛居松京杜門洞抗節不屈謫居高靈之松林村種杏樹因號曰杏亭作詩以見志曰南來無復好家庭種杏爲亭號杏亭鵠嶺遺民今獨在千年松栢夢中青太宗朝屢被旌招而終身不渡漢江以漁釣自娛後人名其所釣處曰龍潭漁隱洞潭上有田一區世稱宋家墩杏樹尙在其處云宣德壬子十二月【缺】七日卒于第亭年七十七臨命顧謂家人曰我死題吾墓曰高麗判書宋某葬在高靈下洞坊上伽倻谷負亥之原其配貞敬夫人柳氏祔左有一男天生號次松亭文郡守郡守生三男長安仁次安義次安禮郡守安仁一男孝信安義無後安禮三男孝信三男長禎次祥次祜改名浩有文行生二男世忠司憲府監察曾玄以下多下盡記鳴呼公之節義幷與三隱撑柱宇宙永垂無窮而其後屢世子孫之奕葉忠義亦足以承先裕後寔公之世類之無憾也後喬近頗不振公墓失所在於兵燹之餘貞珉頑缺文獻無徵久爲雲仍之齎咨何幸近歲剝落之碣湮而復見僅考其生卒官啣後孫光龍奎眞又能旁采史乘略有所取信啓弼陽彩遠來謁銘於性潭門下以爲不朽之圖第其遺事不無舛錯先生詔余小子俾爲删潤小子不佞固不承當辭不獲命玆敢不揆顓蒙謹按其文字略加櫽括而敍錄如此以俟我先生財擇云 延安李得秀撰

位置 全羅南道高興郡高興面虎山里修德山南麓

卷之一