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公諱光信字具五隱居湖西不求聞達力行躬耕自號守稼行年六十有七余素聞先生之風以爲秋水蒼葭白駒空谷悵望遺芬雲水俱白一日其孫應發致仕下第訪余于雲門山之歇處以示守稼行錄而要余撰其孝行之碑余辭以無狀而遂感余曾王考節孝之蹟亦不無松茂栢悅之意遂爲之記公之是生進士登文科行校理諱喜文是生進士登文科行都僉議贊成事號月圃諱錫公幼有至誠自學語之初不違親志年纔八歲母洪氏得鵲雛於隣兒以爲戲遊而戒之曰幸勿失之忽有一兒奪其鵲飛去不知所止公恐有母氏之慍呼泣中庭其鵲還集公肩上觀者歎異初業科藝再試不中歸而嘆息曰富貴如可求雖執鞭之士亦可爲之吾夫子至言豈欺我哉且忠孝固是一致與其汲汲於名利豈若靜處修身以無父母之慽慽乎遂隱居養親甘旨之供無時不備親有疾病饘粥之奉躬執以供雖隆冬大暑未嘗委之於婢僕嘗戒子弟曰爲人臣當忠爲人子當孝固是常理豈可須臾忘此乎余每以古人願爲人兄之說取以爲師養雖百年孝猶不足夫何以余當行之事委之於人以代其苦乎母夫人嘗病晝夜侍側夫人一飯公亦一飯諸般食膳皆適所願嘗求雉灸時方夏月獵雉非時公仰天憫泣忽有一雉下庭而雊取以爲膳病乃得愈一載內外之艱庭畔花樹一春不華人以爲誠孝所感性勤于學博考經傳凡於嘉言善行無不沈潛服膺而淨几端坐潛心嘿誦乃張思叔座右銘也又工於吟詠每良宵皓月輒自詠自娛而便不記之曰文所以載道而至於詞章乃是餘事自非濂洛群賢之志趣者何嘗以作而述之徒耀耳目哉晚年口占二首詩以授其子曰千峰萬壑靜其下是吾廬聊識風波患不尋蓬蓽居白巖洞月古鷙嶺山雲歸世傳忠孝業舍此其誰希蓋白巖鷙嶺云者白巖公鷙嶺公之謂也時郡守李夢麟縣監魯克濟素重公之行義見公於朗西之廬寓講討禮說頓然忘歸曰是何雪鴻春麝之迹令人景慕若是耶一日二縉紳固請索吟公强吟一句曰豈就熱官受冷談且將濁酒寄淸醉前後屢徵辭以親老終不就仕臨終戒子曰幸無以生前一善一藝以求身後之褒揚蓋其礪行自修不忘於邱壑而揚名求譽視若草芥矣嗚呼黔有婁言曰不慽慽於貧賤不汲汲於富貴以此求之其非公之謂歟吾宗之碩望聞人何限而不顧鍾駟之榮長守磵槃之樂者古今罕見矣昔我曾王考節孝公誠感神明猛獸來格人以謂曾參黔婁頡頑於千載矣如公節行抑有所觀感而然歟若非全其秉彝者豈如是卓卓乎亦可謂有光於吾宗也公生于永樂丁酉六月初二日終于成化癸卯六月初一日葬于校理公墓左中廟朝事聞贈弘文館博士配水原白氏進士氣昶女卒于成化癸卯七月初七日與公墓合窆有子一人曰善輝投筆登武科官奉事而早卒孫曰應發亦以行義稱登文科行參奉大可見有是祖而趾美其業矣孫之以詞曰天地磅礡氣鍾於人子孝臣忠是謂秉倫惟役雲山猗歟里仁自幼秉誠至老愈新鵲化驚衆雉格服隣神明所感庭樹不春杜門屛迹匪無聖恩屢徵不起爲是事親白巖餘風鷙嶺淸塵我銘于石山崖水濱星移物換聲光不泯朝散大夫司諫院正言三足堂金海金大有撰
朱子所言識道理人。公實有焉。甲之所以肩隨斂衽。豈徒以族親誼哉。公諱會奐。字文奎。杏林之號。堂前有千年老樹。有喬木之象也。古系詳累世誌狀。考諱錫敎。祖諱顯權。曾祖諱周模。高祖諱哲永。世著家風。
持已御家厚賓救人之道。諄諄不已。經綸之縝密。氣度之和嚴。不失爲君子儒。行如其學矣。惜乎。事業不著于世。余於公相距不甚遠。而未能一接顔範。是可恨也。銘曰。孝友爲政。忠信爲轍。龐公遺謨。石氏家法。
斥以小學之徒。胥匡共濟之士。誣以朋黨之目。雖有願忠畢義誠心謀國之臣。詬辱縻絆。使進不得有爲。退不得遂志。補外逐遠靡事。不有府君之見忤。於時久矣。嗚呼。其如命何哉。因此而府君言行。湮沒無遺。惟踐歷日月。
이해 겨울에 황헌주는 그의 부하에게 지시를 내려 태인현 종송리(種松里)에 숨어 있는 농민군 지도자 김개남(金開男)을 체포하였다.
뿐만 아니라 이 교첩을 받을 당시 한빈의 품계가 몇 품이었는지도 알 수가 없다.
而爲學問自修之道。以爲崇德廣業之要。其曰主一無適。戒懼愼獨。是下手節度也。訓諸子曰。吾家素以忠孝淸儉四字爲世守靑氈。又曰四者固美德。而不以學聚問辨而品節之。所行或出私意。吁。使公不有得於道。
實無可就之道。遂杜門自靖。屛處西塢潛窩。矯風化於三古。振綱紀於一世。於以復國復辟。猶勝某某刱義。公之爲學。一主栗尤古緖。不尙新說文章。以知行二字爲始終。晩年致力踐履爲多。凡物之來。泛應曲當。
及禮安之陶山院。清州之華陽院。皆作詩寓義。且訪金東江。託同庚契誼。晚築鶴溪亭。以開後進爲事。於是德益崇。學益進。四方多風動焉。以庚寅九月二十九日考終。享年七十三。葬防山壬坐原。加麻奠誄者甚衆。
余於丁巳冬有事于西路到平山中面留一日又發而向延安府時則丁巳十一月二十一日也行二千里到所謂温泉村則有奴壬先者其出在吾行前日將夕矣寒風暮緊雪意肆虐勢難前進擇村中寛敞之家息焉家主老嫠卽壬先妻毋進夕飯饋奴馬一如奴主突亦頗溫余乃安身而憩焉僮奴進言曰主嘗以風濕之疾春夏之際不禁爬癢仍成濕瘡苦不堪忍我輩之所知也何不於此温泉浴之也泉卽在比村前今幸適到必以留此浴之已其痛苦也余聞而是之嘗聞平山溫泉之好而初不知到比相逢也細問村老則曰泉水至淸而至熱宜於諸病故四方雲集無日不浴焉蹇者澁者痿者癩者中風者不仁者疼痛者眩昏者風濕者傷寒者莫不於是泉浴焉而其最效者傷寒與風濕也客有是疾浴之可也余聞而是之仍思固有風濕而雪裡冒寒寒疾欲發曲從其言試欲一浴而但懼冬月之調攝以此趦趄村老又曰調攝不足憂也泉水至温故冬月之行旅浴以御寒居民之老少浴以補氣別無調攝而未聞添病其於調攝不足憂也余於是乘昏而往則二蒼頭奉炬從之由門而入其所謂下湯之中以甎石爲橋中截湯水之上登橋則左右皆水從橋而東又轉而北橋石廣可二尺明可以審其所謂上湯則上搆水閣三間以甎石築其四方竪柱凡八而中一間架二虹樑上竪枓栱以承棟椽東西二柱間又各竪一柱架以由樑布椽而列爲棼燎荷其棟桴而高驤甓而盖之切不歲苫盖使浴者而備雨也當其中一間以甎石鋪爲石樓於水上爲浴者解衣休息之所空其東西二間及石樓北使水相通其三面而爲病者沐浴之所石樓束頭去一石通湧水之穴泉永
夫祠宇通稱書院, 書院本以讀書而得名, 讀書所以講義.故院必有講堂, 所講者乃先賢之道也.今與誣認改稿, 蔑先師道義者之血黨, 與同祠事, 則所謂讀書講義于院于堂者, 非惟無名無實, 反壞了先師道義之名實于院于堂