민간기록문화
통합검색플랫폼
공백
공백을 기준으로 and 연산을 합니다.
예시) 검색어 : 이순신 장군 활약상
"이순신", "장군". "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
따옴표
따옴표로 감싼 문장은 해당 문장이 있는 문서를 찾습니다.
예시) 검색어 : "이순신 장군" 활약상
"이순신 장군"이라는 문장과 "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
and
검색어 : 이순신 and 장군
이순신과 장군이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
or
검색어 : 이순신 or 장군
이순신이라는 단어나 장군이라는 단어가 들어간 문서를 찾습니다.
not
검색어 : 이순신 not 장군
이순신이 들어간 문서 중 장군이라는 단어가 없는 문서를 찾습니다.
near
검색어 : 이순신 시작 near 20
이순신과 시작이 20글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
복합
검색어 : 곽재우 and 이순신 활약 near 10
곽재우 라는 명칭이 들어가고 이순신과 활약이 10글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
부수 검색
한자목록
한글음가 선택
한자목록
사각호마 검색
한자 목록
한어병음 검색
한자 목록
코드 검색
한자 목록
옛한글 검색
옛한글 목록
옛한글 입력기는 자모 입력순에 따라 조합되어 표시됩니다.
※ 키보드로 입력할 수 없는 낱글자는 다음과 같이 입력할 수 있습니다.
| 옛한글 | 입력방법 | 옛한글 | 입력방법 |
|---|---|---|---|
| ㅿ | Shift+ㅁ(또는 ㅁ.) | ㆁ | Shift+ㅇ(또는 ㅇ.) |
| ㆆ | Shift+ㅎ(또는 ㅎ.) | ᄼ | Shift+ㅋ(또는 ㅋ.) |
| ᄾ | Shift+ㅌ(또는 ㅌ.) | ᅎ | Shift+ㅊ(또는 ㅊ.) |
| ᅐ | Shift+ㅍ(또는 ㅍ.) | ᅔ | Shift+ㅠ(또는 ㅠ.) |
| ᅕ | Shift+ㅜ(또는 ㅜ.) | ㆍ | ㅏㅏ |
이황 으로 검색된 결과 1090건입니다.
殿宇宏敝東有古碣乃文宗子釋煦功德碑也金富軾所製吳彦侯所書寺前有土橋遺址溪流縈迴巖石可愛點心後上天磨峰至知足庵庵去靈通十五餘里而山路峻險峯巒峭截若磨天然故謂之天磨云圓寂淸凉蘿月彌勤寶賢諸峯前後左右攢立高聳庵在其下高爽難狀望海則一眼無際汪洋渺茫大小燕平島望島山則磨尼首陽點抹如一毫二十五日到迹滅庵朝飯下大興寺休觀南窟窟乃太祖潛邸時願堂自跡滅至此十餘里洞壑幽深松栢參天栢則開城所禁供上者也暫歇卽下朴淵瀑布形狀大槩兪蔡錄詳焉不須更記但曾聞朴淵非徒爲東方第一乃天下第一雖庐山之瀑布不過此者頓重故心常欲一尋探以償余懷今到一駸與所聞不類吾望索然可笑余所見瀑布不多只陜川黃溪安陰仙水雙溪佛日般若峯暗洞妙峯大鐥淵等處而若論高下等第則黃溪當居第一仙水第二朴當第三然工擅名何至此也凡江山勝地因人而其名高下由之朴淵在王都近地君王幸焉卿相遊焉且有性詭之聞騰播古今故也吁人物之高下亦猶是也豈獨物哉吟玩半日暫歇雲居寺又入佛智洞將欲登遮日巖者也入洞未半瀑布淸奇聞其名則佛智瀑布也艱步登連日巖所謂遮日巖者千仞絶壁削立撑天實非知命者所登處也南雙嶺北雙嶺西聖居東聖居等庵皆空廢無僧昔有五仙人者設遮日於高巖上會坐談仙夜則各散於庵遮日鐵柱二箇今尙流傳以黃金飾焉巖磴滑險故鐵鎖六七方垂置遊賞之人緣此乘降西有仁
조광조(趙光祖)·이황(李滉)·이이(李珥)·김장생(金長生)·송시열 등 대선비의 문집에서 좋은 글귀를 뽑아서, 『근사록(近思錄)』과 같은 범례를 좇아 책을 지어 『근사속록(近思續錄)』이라
常以皇朝正朔之不頒。國家羞辱之未雪爲痛。每於神穀兩皇帝諱日。與從子參奉俊。入錦城山聖主洞。設壇痛哭。以寓忠憤。遺戒子孫曰。我死勿書官爵。以皇朝遺民石壕處士題祀版。卒于庚子十一月十一日。享年八十。
賢之疏則世不恠其欺罔君父乃知細人情狀綢繆結糾必欲使氷爲灰而指鹿爲馬倘非天日之明傍燭罔兩則南裘所爲必出於此輩而魚肉忠賢世不之惜矣臣猶憐潑爲舊交不忍卽絶衝寒南走反復指陳冀以回惑懇懇不已而厥兄弟蓄怒之意勃勃不休猶以成渾爲非汝立爲是多者爲士林而寡者爲不肖撑眉弩眼必孚羸豚之躑躅臣三書絶交慨然久之今過州府請與相見臣謝病不往又以二詩絶之嗚呼西漢之末詔擧可爲大司馬者孔光等薦王莽何武薦公孫祿公孫祿薦何武夫以逄萠浮海梅福掛冠之秋上書頌莽者至於擧國靡然乃心王室者只有武祿二人文章互薦乃是不期之勢而擢莽爲大司馬則乃以文章稱譽並罷二人二人旣去則革漢爲新惟莽所爲耳執古御今則珥之薦澈而渾之救珥果有私心靡然頹波者果爲君子乎砥柱橫流者果爲小人乎所謂士林者行修于家鄕里敬其孝友邱民賴其休澤口不言善而人自不忘者是已豈可以憧憧往來煦煦孑孑竊勺水而自多懷利祿而相趨者强名之爲士林乎必以多寡孤勝負而一惡異議之作則曺氏之代漢不宜有孔融之正色秦檜之擅宋不宜有趙鼎之强魂君父何罪孤立無救而受其凌暴乎其以久仕留洛一無猷爲責之成渾者尤爲無理魯穆公之世公儀子爲政子柳子思爲臣魯之削也日甚夫以山野獨行之士幸被聖養遲留踽凉而群譏衆笑起自門墻交臂降反出於同盟跖蹻爲廉隨夷爲溷方正倒置羣枉得志卽僚之議一惟新進浮薄之爲賢而觸手生梗莫敢誰何則雖以古賢處之惟狼狽出關而已展布心腸此其時乎其以海西人獻疏危聽渾所囑而用翼弼假製者尤甚無謂李珥躬行之實尤著於海曲之人觀感者或有投戈而學道者愼終追遠之家不勝其衆成章達理之士不下於文獻舊徒喪師三年進慕不已至於立祠象賢而並享其師之所尊慕者【朱子趙光祖李滉
내가……지었는데 《남포집》 권2와 권4에 〈만이성암(挽李惺庵)【수인(壽仁)】〉이라는 제목의 만시가 실려 있다.
祭伯氏僉正公文 維皇明嘉靖十三年歲次甲午五月初一日丁卯同生弟某謹以菲薄之奠敬祭于伯氏之靈嗚呼聖不忘情愚不及情情之所鍾正在我輩而況親莫愛於兄弟別莫痛於死生斯親也而有斯別何不撫膺長慟痛深痛深苦孤苦孤嗚呼已矣今其逝矣夫何言哉粹然之貌灑然之儀不復可見天蒼地黑愴怳無語遑遑之懷曷有其已嗚呼兄乎自兄徂逝幽明兩地行事絶不相知邇來雲霽兩兒齊供祀事皆領得否晨夕饗奠復常來無不諭音容潛沒已久乃至夢寐相見專稀豈幽明道殊莫苦拘礙將精爽遷散杳無覺知不然何一去三旬而茫昧若此吾今頭白眼暗筋力日衰黃壤之期亦應不遠但恐先後乖隔不知得見無此生之間雖無見期未死之際豈忘斯須仰天一號痛苦萬端猶冀萬一俯察悲懇嗚呼兄乎三界之間孰不死生四生之內誰無兄弟所可痛者情而已矣昔遭門禍幾至覆巢夙存庭訓操持厥身各保性命以至今日季也地北伯兮天南漂棄舊業遠離先塋兄弟相遇聊以此憂何圖今日而至此極痛心慟心千萬千萬嗚呼兄乎六十衰弟灰心血淚引酒再奠撫棺一呼佛經云凡有業結無非因集與兄同出豈是偶然有生以來幾契幾闊旣有今別寧無後期兄雖不歸我應繼往安有形去而影在皮亡而毛存者哉哀極淚隨情深語塞苟神理之有知豈不聞吾此言嗚呼哀哉川水一逝不復再還手足一斷無因重連孔懷之情其苦亦然黃壤白日相見無期每一念之腸熱骨酸如以刀火刺灼心肝魂兮有知庶格吾誠哀纏痛結文不敍情嗚呼痛哉爵盈不飮豆乾不食如之何勿思兄兒號我兄嫂哀我如之何勿悲兄乎兄乎已而已而嗚呼哀哉伏惟尙饗
春秋之旨微而顯婉而辨卽大義數十中最爲難知者然臣亦嘗粗涉其流至於弑逆大變會盟征伐之類多直書其事而其餘事之隱微不欲顯言者則未嘗不遷就其言而其旨白顯如戊子三月書夫人孫于齊盖桓公之弑夫人與焉魯人咻之故出奔而書以孫則可謂婉而旣不書姜氏以著其罪則豈非婉而辨乎其秋特書築王姬之館于外蓋大王將嫁王姬于齊而使魯爲主魯候忘齊侯之讎以衰麻之身受而館之故特書之雖無貶之之辭其失難掩則豈非微而顯乎若此類甚多擧一可盡其餘若其春秋之得名或取其賞罰或以其獲麟此非魯史取名之義惟年有四時錯擧以名之者出於杜預左傳序則必非無稽之說盖因舊史筆削之際雖無可記之事而首時過則必書之或曰秋七月或曰春正月爲其一時不具則歲功虧矣旣書時又書月者時則天時也月則王月也書此時月可見天人之理合也韓起之適魯上旣略陳而至於晋司馬侯所封羊舌肟春秋之習楚申叔時所言春秋以敎者似若晉楚二國之史亦有春秋之名墨子書又有周宋燕齊四國春秋之名則當時列國之史似若通謂之春秋然旣與孟子晋之乘楚之檮杌魯之春秋其意一也之意不合且自三傳以來諸儒辨論甚多而亦未聞夫子筆削之外更無他史之同名雖魯史舊文不傳筆削以外書則當日諸國史之同名與否不足爲今日輕重而況晋宋之語旣與孟子書不合墨子左道之書又不足取信乎連山歸藏同於伏羲之畫則可以通謂之易而當時列國之史則恐不可通謂之春秋也
魯祭之僭用王禮不但有程朱之明訓也天下之所共知也夫子之所不諱也三家之僭雍由於是也季氏之八佾由於是也已爲萬古不可改之說而夫何何許陋儒乃以春秋書雩書禘書郊於桓閔僖三公之世反謂魯之僭禮始於三君而不始於成王伯禽至以閟宮詩所言爲始郊之證明堂位之所說爲陋儒之記噫噫甚矣異說之朋起也豈非執一而廢百者乎夫當春秋之世周天子號令雖未大行而猶以齊晋之强大未聞僭用天子禮樂者矣桓公始設百燎而當時譏之況魯在其時爲弱國其所以能維持於齊晋楚强國之中者只以秉周禮之國也若使初無成王之賜而如桓閔僖削弱之君敢用天子之禮樂而初爲郊禘之祭則齊晋問罪之兵不曰而入魯都矣無可濟之理況春秋桓五年之書雩者因旱而書也閔二年之書禘者未終喪而行吉禮也僖三十一年之書郊者卜郊牛而不從故書其變也然則皆非始僭也不過因其失禮及變禮而謹記者則彼所謂始於桓閔僖三君之說皆未詳察而爲落空之言也況閟宮詩卽因僖公新修閟宮而詩人寓其頌禱之詞則節節違戾而俱爲無稽之言矣且有一事可明者其初成王賜王者禮樂只賜周公一廟而已非及於後世之廟因襲而皆用於伯禽以下之廟者此爲魯之尤爲僭禮也噫儀文制度自有名分大夫不得祖諸候於私家諸候不得祖天子於公廟而魯以文王爲所出之帝而得祖於閟宮遂及皇祖后稷以禘而灌以雍而徹魯之僭禮其來已久先儒之論斥更無餘地此可爲後世之鑑戒也
朱子之論雖得聖人之旨而亦豈無愼重之心乎此所以必取程子之意而證之以補格致之傳也誠意章獨作一傳是何義歟上不連致知者所以分知行也然若不先致其知則亦何以誠其意乎下不接正心者以其自修之道其功不止於正心也自修齊治平皆以此爲要故程子論天德王道必以謹獨爲言者盖以此也然則雖不曰在致知而可見誠意之先致其知也至於正心章雖不曰在誠意而可知正心之先誠其意也而況誠意行也致知知也而誠意非徒爲致知之功則是可以連說致知乎誠亦行也正亦行也而誠意非徒爲正心之要則其可以連說正心乎聖人之變文立傳各有其義朱子又何用幷補也哉朱子之考證補傳以發格致之旨至精至密實與周子無極之理邵子先天之學同其闡發也陸王異派固不足論其他名爲朱學而不能心服者皆是正見之一累也至若蕫氏之以爲考定之失其序乃以經文中自知止至近道矣四十二字爲格物致知之傳欲置於聽訟章之右是大失經傳之旨義也夫所謂知止者物格知至以後之效也格物致知大學最初用力之地也誠意章以下皆以工夫而言不當於此遽以效言之也所謂能得者明明德新民皆得所止之事何可遽及於致知之傳乎且以格物致知爲傳之四章則聽訟章亦無所着落矣其可乎知止一節雖在八條之前是乃承三綱領之工夫而言其知止之效以言其明明德新民得止於至善也故經文中以工夫功效相間言之三綱領以功言而知止一節以效言本未一節兼功效而結之以此推之則蕫氏之別生奇見者其果成說乎此可以明朱子之精義而劈群疑之喧豗矣
而況石上柏乎。石上之柏。其根不舒。其節尤苦。宜乎。士君子剛大不枉者之取以自況也。雖然石上柏不見於經。亦不見於百家。匪人人可得以有者。而戚庚辰早春者。哭蘆沙先生過河峴學士。學士出示柏石龍一編。圭復已作。
豈嘗以荒淺遐之。以阻出谷遷木之心耶。自念小子之病。懶散昏潰。省察克治。未能扛夯自力。縱加理會。輒爲外誘便作磨驢踏跡。苟有捧摑深戒。亦豈無條痕掌血之驗也歟。伏願門下憐而收之。終不至少人之歸。則受賜大矣。
栗溪集中載以月山齋故沙浦處士全州崔公之墓在昇州治東鸚鵡山下月山之坡夫人延安車氏合祔玄孫藍山諱振弘祔于下裔仍環山而居香火省掃歲久愈虔今年春建齋五楹於外麓之稍平處於公沙浦亭舊址數帿也於斯可齊明餟食於斯可寓慕羹墻顔其楣曰沙浦齋仍亭號也旣落後裔春鎬璟鎬晳鎬洛永洛仁諸氏使門秀學林君叩方丈之峽徵記于不佞曰吾先祖以龍城古家遭 長陵盛際而落拓不遇遂絶意當世嘯傲山水間撰勝玆土築亭其中蒔花栽樹庤經儲史寤寐古人窮勝事樂性靈視儻來如浮雲之無有而其趾先裕後之謨足令後世繼今我闔宗食息皆府君漑根之報也至今篁林澗岸薖軸之芬尙彷彿於朝暮而况於軆魄之妥寄精靈之陟降豈無秋霜春雨之感乎此齋之所由起也願吾子之發揮其事以諗于來永也余三辭不獲乃言曰公之所以爲公沙浦亭一律其盡之矣其曰沙浦茅齋靜琴書坐夜分牕含龜島月簷宿馬峰雲味其言蕭