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跋(3) 嗚呼此吾先祖晩德先生遺稿也先生遊於鄭交淸金文元之門而以經學文章行義風節蔚然爲南服偉儒蓋其平素論著可以羽翼斯文型範來世者不翅多矣而年代悠遠至於散亡遺失而尙未行壽傳之計先府君雲溪公竊嘗慨然于此而第緣事洪力纎有志未就竟托于不肖遂爛議宗孫容稷氏發其家藏舊篋裒稡爛簡更考交遊之巾衍間關蒐輯猥爲序次釐其差誤只不過寂寥數編而已則此蓋全豹之一斑函鼎之片臠而其在後孫述先之地思欲寓百世之美墻者豈以編帙多寡而有間哉謀所以登梓而族叔忠鉉盛鉉澈鉉氏族兄永鍊永釆末默永稷永燦氏族侄寅洙錡洙井洙亦爲同心協力而族孫容高最爲賢勞者也累世未遑之事一朝辦焉而先府君未就之志於是焉遂是豈非吾門大幸歟惟吾門後承誦是詩讀是書可以想像其志德之行而豈不有惕然感發以爲可繼可述之道乎自今以來皆知一絲一飯之安莫不由先祖忠孝勤儉中來則庶先志不墜於地矣詩曰無忝爾祖聿修厥德又曰夙興夜寐無忝爾所生盍相勉哉崇禎二百八十八年乙卯肇夏十代孫永柱謹識

序

映碧亭 勝日携朋來水濱自由何必待抽身柳風吹絮悠揚漲欲問寒江獨釣人

鄭牧使【渫】大夫人挽 德之宜壽福男女理均些麟趾仁諸邑螽斯長幾家貴紆恩命賜榮向孝誠加詎可長歡得人生會有涯

鄭牧使挽 晩契窺蘭室今聞隔九泉柴愚人病禮顔短我歸天事盡應無悔餘傷只惜賢他年瑞石下漬酒問新阡

挹翠亭 梅兄淨友春傳夏黃菊蒼筠秋與冬生意循環最可見倚欄冥會興無窮

張生新亭 因陰累石築新階隨分寬深此亦佳麥壠柴扉相次遍坐來眞覺好生涯

贈李上舍求檜山行狀 宿草寒煙四十年儘敎譽聞閉重泉嗚呼誰表延陵墓須得穌齋信筆傳

悼宋生【濟民】 知君他不于名字實相孚濟物心徒設忘私計轉迂寧敎人認翟其奈世皆朱畢竟力行意難求於俗儒

湖堂脩禊錄 艮齋崔演演之【江陵人生弘治癸亥庚寅夏賜暇乙酉司馬同年乙科司僕寺正父縣監世楗】十省堂嚴昕啓昭【寧越人生正德戊辰庚寅夏賜暇乙酉司馬戊子甲科弘文館典翰父部將用和】秋坡宋麒壽台叟【恩津人生正德丁卯甲午夏賜暇辛卯司馬甲午丙科議政府舍人父郡守世忠】松齋羅世纘丕承【羅州人生弘治戊午辛丑夏賜暇乙酉司馬戊子丙科戊戌擢英試甲科弘文館校理父生員彬】菊磵尹鉉子用【坡平人生正德甲戌戊戌春賜暇辛卯司馬丁酉甲科司憲府持平父勵節校尉鶴齡生父縣監承弘】竹溪任說君遇【豐川人生正德庚午丁酉秋賜暇辛卯司馬癸巳丙科丙申重試戊戌擢英試吏曹正郞父參奉明弼】芝山李滉景浩【眞寶人生弘治辛酉辛丑春賜暇戊子司馬甲午乙科弘文館校理父進士埴】錦湖林亨秀士遂【平澤人生正德甲戌戊戌春賜暇辛卯司馬乙未丙科會寧判官父府使畯】寓庵金澍應霖【安東人生正德壬申辛丑春賜暇辛卯司馬己亥甲科吏曹佐郞父從仕郞公亮】尙德齋鄭惟吉吉元【東萊人生正德乙亥辛丑春賜暇辛卯司馬戊戌甲科吏曹佐郞父郡守福謙】汲古齋李洪男士重【廣州人生正德乙亥辛丑春賜暇辛卯司馬戊戌乙科弘文館副修撰父牧使若氷】好學齋閔箕景說【驪州人生正德甲子辛丑春賜暇辛卯司馬己亥丙科弘文館著作父判官世瑠】湛齋金麟厚厚之【蔚山人生正德庚午辛丑春賜暇辛卯司馬庚子丙科承文院副正字父幼學齡】

附觀海遺稿

逍遙閣記 坡平尹君而述出宰花山之明年結構于衙軒之南命之曰逍遙閣而以書求記於余而述以妙年才子其文章直與楊王盧駱軒輊上下而斯閣之作又有上樑之文使人讀之飄飄有神仙之氣莫不抗其思於埃壒之外則夫豈借余以爲記者哉而必欲求余文者豈非以余彷徉世外有得於逍遙之樂而能相發揮之也夫內有所得則外無所慕外無所慕則樂有所全惟樂有所全然後能放意而自適逍遙者自適之謂也昔者莊周能逍遥矣大鵬喩其大斥鷃喩其小夭若朝菌而壽若大春皆自得於天自適於小大壽夭之域者也堯舜禹湯之於天下孔孟程朱之於道學屈賈之於忠憤韓柳之於文章皆自適其適而無暇乎外慕者也今而述早擢魁科屹于朝端歷金門上玉堂微垣栢府皆所踐履而不以爲意者由其中有所得以恃之也落筆驚世同進者忌而佳篇麗什日揮萬紙者以文章逍遙也咫尺軒墀抗言直辭而刀鋸鼎钁有所不顧者以諫諍逍遥也一麾江海斥守巖色而煦寒濯痍俾民寧息者以政治逍遙也然則而述之於貴賤榮辱得失進退無所適而不逍遙也故其成斯閣也彙飛之狀輪奧之美父老聚觀疑天墜地設莫不贊嘆長言于康衢而不以爲之名蒼顏翠壁三面環擁有若承塵負扆朝霞夕霧卷舒萬變春花秋葉無不可愛而不以爲之名南臨大海濤波接天鰲山出沒蜃樓明滅如在於袵席之下風帆浪舶渚禽沙鳥皆出于履舃之側向之鞭扑簿牒之庭今與滕王岳陽之觀較其優劣而不以爲之名惟以徘徊自得之意摠而名之噫而述之於逍遙可謂全其樂矣可謂無慕於外矣方其逍遥於是閣也蜉蝣而不知所求猖狂而不知所往齊得喪忘禍福而不知天壤之間復有何樂可以代此則而述之於逍遙可謂盡之矣後之繼而述爲斯邑者必牧小民如而述好文辭如而述無一點塵埃査滓如而述然後可以登此閣玩此景以會此心以續此千百載遺歡墜賞不然而傲然兀然宴樂是事使圖書左右之所爲貯妓女藏歌舞之地而無政於細民使民之過此閣者覽而述之作思而述之德有若羊公墮淚之碑則不亦污與閣者乎

祭睡隱姜太初【沆】文 萬曆戊午秋冬之交嶺外遷客友人聞斯文姜太初之喪於道路將信而疑以爲太初稟天地精英之氣其生於此世天必有所爲而生無所爲而死似非天之意故終不以太初爲死逮是年十二月有鄕書來報則太初之死信矣天地精英之氣卷而歸矣天之有意於世卒難恃矣遂哭而慟之乃書而爲文以己未七月初三日致之于鄕居從孫崙以鷄絮薄具俾奠于吾亡友太初之靈曰嗚呼好惡者人之所必同也而有好善而惡惡者好惡而惡善者則人之性異也非人之本性有異也利祿鑠其外而貪慾煎其內也正直醇粹之自立貪愚險狠之縱恣其所好不同故取舍亦異天下善者少而惡者多故正直醇粹者則爲人所惡而貪愚險狠者乃爲人所好惡之也則排陷擯抑而使不得容迹好之也則奬飾振拂而引之於世道朱輪華蓋光彩眩人閭里慕之道路榮之接跡而旁午者以類聚焉嗚呼善人之生世其亦厄矣往在丙戌丁亥之間湖南士類一時盛會爲一國英俊之域於是太初以弱冠之年汎觀博識種學績文矯矯牛耳於吾儕矣及其世網橫加輩流星散太初之家亦罹酷禍而太初孝悌之行因之益著矣忽忽數十年間吾流漂西海無意還鄕而太初亦渾舍被掠牧羝日本蓋其忠義之節爲黑齒所服華人所嘆而及其全節而歸出力而排之者誰歟巧舌而毀之者誰歟嗚呼太初之生世初不偶然文章冠當代若將以賁飾王猷矣才局脫凡流若將以幹裁世務矣孝悌出古道若將以感化惡人矣而文只爲一家之言才不得少施於世薰其德而善良者亦無幾人壽止於五十官止於郞僚則天之生此人何意窮此人何意不令壽此人亦何意非天之無意於此人乃無意於此世也嗚呼自吾竄謫以來太初蓋一致書以報而身丁內艱諸季同廬吾未有以書弔而居然數載矣誠不意太初亟厭世之溷濁也百年知己永相違矣千古文章孰與論矣太初有弟以續其文有子以繼其善則自餘悠悠可瞑目矣排之毀之終始窮之者可一笑於地下足矣惟白髮之故人望天涯而緘辭昔山川而猶阻今九泉而何知顧平生之心肝常洞照而無疑庶厥誠之可徹想精靈之在玆寓鷄絮於千里聊以舒夫余悲但先後於大歸終會合之有期嗚呼哀哉

書牛山記後【安公邦俊號】 大凡世之所謂可樂者處二塗焉仕䆠與山水也故君子之不得於朝者必擇遊棲之所以寓其樂焉豈非其偃仰考槃之樂足以敵紱冕之榮也哉然而爲仕宦者必服纖馳良朱丹其轂耳咽綠竹之音目眩黛白之色故其樂也醴而厚居山林者登芒濯淸折芰燔松寂寞枯槁無豊泰之享故其趣也淡而薄厚者易溺淡者易厭人性然也其惟不溺於人之所易溺不厭於人之所易厭非君子之自樂其樂者不可冀矣故世之人率皆捨此而慕彼棄內而趨外不得則求而得之旣得則求以固之皓首乾沒迷溺不返者踵相接也間或有有志遐擧而亦未免牽情擬足不能長往或旣往而不能久或旣久而不能終若然者其心出入於君子俗人之間而無所得於仁智之眞樂者也是以塵路少達人之跡林泉無俗士之廬矣余見冰壺公弱冠慷慨千里尋師馳驟於仁義之途若蒲梢駃騠焉名聲溢於談者之口孝悌著於鄕黨之稱挾是而往求行道於聖明之世借吹噓於公卿之間則吾見其易爲力而無難事矣顧乃薄顯仕而不慕外美名而不求自京輦而還于鄕自故鄕而八于山惟恐去世不遠潛迹不密選勝卜居以爲終老之計自謂發於疇昔之夢而協諸平素之願觀其立言述志又不以倘佯脫略誇詡於俗子之觀而汲汲焉惟以靈臺之湮晦舊學之茅塞爲恨不徒樂於山水而求諸方촌不役情於外物而惟務在內要使仁山智水截然浩然於吾心之裏則其於流且峙者必能默契其動靜之體而樂之不倦矣玆豈非不溺人之所溺不厭人之所厭者耶旣往而能久旣久而能終者其在斯人歟噫世已末矣仁義路荒山水之樂知者鮮矣見人之樂山水而不譏而笑之者亦不多見則見氷壺公之所樂而知冰壺公之所養者其亦君子之徒歟余雖蒙淺而山水憵則得於性者然也見牛山之記而心艶慕之不能無一言以尾之若其山川觀望之勝則他日從遊尙能爲公賦之

序

別李彦之作稷山縣宰 使君天下士吾師未吾朋古人不可見見此足可矜曩遭天地閉肥遁安丘塍擾擾趨時者敲門默不譍聖明洗染惡束帛賢士徵朝野竟推薦惟君得首膺用君用才地其才無不稱微官非其好僶勉屈才能大科擢第五聲譽還飛騰毅然秉史翰儕曹欽風稜置之論思職瓊樓披靑綾懇懇格君誠援君多勸懲天官備郞位恪勤以律繩肯將顔駟歎翻爲歲晩興釋褐猶未久朝望萬仞層人恃勢如山君見勢如氷但當守吾拙不念俗愛憎袖疏叩天閽再拜復昭陵士氣賴以壯高名秪益增親年方喜懼日夕懷不勝甘旨苟充養不卑爲縣丞稷山乃斗縣如掬水數升活彼久疲氓勿擾如波澄恢刃地有餘沛然恩澤弘黃堂官事少讀書思慮凝君豈棲棘鸞畢竟沖天鵬去後定遺愛福慶及雲仍會予子春疾深愧孔門曾踏地便生梗到此更兢兢閉門已經月淡如雲水僧都門負祖酒未聽征車䡏離腸若受刃寒氈獨曲肱憑誰針闕事俗兒徒瞢瞢兩地無千里何嫌數寄繒我待時重乾小池開芰菱乞暇向枌鄕拜君樓上登揮塵鼓談鋒坐上無飛蠅擧杯各盡醉夜良挑靑燈慰我病沈痼感君氣飄凌此語君莫孤我亦敢不承

霜洞喜家兄至 歲丙寅春三月晦空齋獨坐懷忡忡雙雙乳燕喚簷頭似惜東君行悤悤奈此佳辰浪抛擲九十光陰一詩筒不言不笑涕泗下志念不雌徒爲雄寂寞窮棲與誰侶東家西崦邀農翁我欲飄然謝塵世丹砂無術問葛洪左經右史舌耕苦馳騁古今無不通金門待詔望已斷畏人默默如盲聾常閉柴扄堅鎖鑰忽聞剝啄呼阿同相逢骨肉雙眼靑闊展行橐驚兒童浮蟻滃滃初出甕一酌不覺心神融長腰賸載撑腸米朝夕免使顔屢空山蔬海鱗亦珍味腹中雷吼猶足充阿新添丁來聚食威儀未失如鴈鴻一家天地已得位何須苦送韓五窮雖然孟軻有一說不得於君卽熱中江海身閒心自忙半世勳業看靑銅胸中縱有濟世策無由上徹九天聰丈夫平生有事業出人只是孝與忠吾道非耶何至此滄浪身世風中蓬萬物本是無成毁莊生曾此得天公騷人例作詩句淫高歌寫情筆生風

過平川驛望家山誦出盡平川似到家之句遂分韻【七首】 離京日纔五時序月維七行行近故山突兀雙峯出莫愁氣鬱蒸稍喜微涼進聯變不知勞脩途條將盡朝經山路險暮踏野雲平景物惱詩興西風動客情黃雲連曠野紅蓼滿晴川客俎饒魚蟹村醪雜聖賢季膺去江東亦爲秋風起我今省親歸歸興乃相似故園三百里杳杳何時到僮僕忽來迎喜心欲絶倒問訊東階菊秋來合過家朋廟便靑眼相對更吟哦彥謙

浩然章說 一章之骨子在心而心之不動在勇勇生於養浩氣養氣在直而所謂直者集義之節度則又在於必有事而勿正勿忘勿助長而行一不義殺一不辜得天下不爲此一句卽一章之大綱領學者宜朝夕着眼千古學知之聖莫若孟子而文章手段亦莫若孟子也所謂七篇皆孟子之所自著述者益可信矣而此章辭義若斲若續使人難曉然深究細察則條理明血脈通節節相應極其精密千古文章之手段亶在於此而孔曾傳授之微意亦在此也孟子之不許管晏丑旣知矣於此復以王覇對擧問之又問不動與否者已不識孟子之心彼旣以不動心爲問故仍其言而答之然不動心於聖人地位自是小事而丑不知又借勇士以贊其難其所論尤覺鹿了故拖引告子之不動心以示其不難之意及其問道理則又引黝舍之勇言之蓋應他取較孟賁之意而就其中分精麤屬之於曾子子襄將以說義理之勇也其下又說夫子大勇以掃去黝舍血氣之勇而其必拚得夫子起來看精神意思蓋在於此中間又因丑問誦告子之言而著其用工之失雖不復言己之工用自然呈露又於其間多說氣字待其復扣始發浩氣二字而又以知言先之所以明告子之異於己者以其不能知言而己之不動心者以其能知言而養氣也其言氣則曰至大至剛以直養而無害則塞于天地之間此其所以承孔曾傳授之大勇而不動心有不足言矣夫氣合而道義行義集而浩然之氣生此二段極言外內本末交養之道而繼之以告子未嘗知義喻之以宋人之揠苗助長以劈破義外之說痛懲正助之病而所謂養氣之工夫不動心之所以然也於此無餘蘊矣【缺】理氣相合然後方可有用若無這氣則理何由運行蓋此氣其始也從乎道義而生及其養之旣大則還以扶助道義正如草木始生於根曁其千枝萬葉暢達則其津液又注於下而根亦與之鞏固矣氣之本根湛一而淸虛而已其初則固無智愚異同而但衆人則氣稟所拘物欲所蔽不得全之

不試故藝說 余嘗讀論語至此章未嘗不有疑今因尹公之問試爲一說蓋自後世儒吏之分始貴道而賤藝當夫子時不以一藝爲可賤也夫道外無藝藝外無道故周公曰多才多藝又曰予仁若考是以仁與藝竝稱也且夫子之言曰據德游藝藝最居後則夫子亦嘗不以藝爲末節小技而獨於此章歸之於小小技能有若啓分道與藝之弊者何也夫子之言卽衰世之意也人徒知此爲自謙之語而獨不認傷時病俗之意黙寓于藝字蓋其有見於後世儒吏之分而以此言發於先也不然則豈以六藝爲聖門敎人大法而反以一箇技能當之哉嗚呼河圖不出木鐸終窮東周之治止於執御四代之制變爲獵較於是乎大道隱而一能著至德晦而一技闡然則夫子之所以藝者由乎無所試也世治則制禮作樂周公之藝也道衰則或釣或弋夫子之藝也試亦藝不試亦藝不試在時而咎不在藝若以藝爲不屑則豈夫子之意歟噫周官一書儒吏滚作一塗道藝未殊轍故如羽角人之微土金方之類所掌至爲瑣細而要皆通中之一事則今此夫子之多能亦是道中之一能非若人之以一藝名者故夫子之弋較雖可謂與鄕人同之鄕人弋較不可謂與夫子同其科然則夫子之藝亦異乎人之藝而或者認作寸技片能不能學夫子道遽謂得夫子之藝者抑末也雖然今余之此說也蓋爲慮後世之意夫子此訓可知悲當時之意也苟使魯衛陳楚之君得夫子以爲政則其將何以作用何以時措必夕陽回而亭午戰場變而康衢其功化之普博事業之悠久若乾道之不息堯舜之無爲矣惜乎櫝玉未沽海磬不出使夫子至大且全之道未見其一二而尋常著見者只末技而已不知者以多能目之夫子自許亦以小藝言之噫亦戚矣後世之論此章者槪不過如是余獨詳言藝字非刱爲新奇之言也蓋此章之本意也覧者或不能察本意而直以藝爲可賤可羞則是其一字之誤認而後弊誠不細矣道與藝亦不能無分惟在於本末精粗之間而已