민간기록문화
통합검색플랫폼
공백
공백을 기준으로 and 연산을 합니다.
예시) 검색어 : 이순신 장군 활약상
"이순신", "장군". "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
따옴표
따옴표로 감싼 문장은 해당 문장이 있는 문서를 찾습니다.
예시) 검색어 : "이순신 장군" 활약상
"이순신 장군"이라는 문장과 "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
and
검색어 : 이순신 and 장군
이순신과 장군이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
or
검색어 : 이순신 or 장군
이순신이라는 단어나 장군이라는 단어가 들어간 문서를 찾습니다.
not
검색어 : 이순신 not 장군
이순신이 들어간 문서 중 장군이라는 단어가 없는 문서를 찾습니다.
near
검색어 : 이순신 시작 near 20
이순신과 시작이 20글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
복합
검색어 : 곽재우 and 이순신 활약 near 10
곽재우 라는 명칭이 들어가고 이순신과 활약이 10글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
부수 검색
한자목록
한글음가 선택
한자목록
사각호마 검색
한자 목록
한어병음 검색
한자 목록
코드 검색
한자 목록
옛한글 검색
옛한글 목록
옛한글 입력기는 자모 입력순에 따라 조합되어 표시됩니다.
※ 키보드로 입력할 수 없는 낱글자는 다음과 같이 입력할 수 있습니다.
| 옛한글 | 입력방법 | 옛한글 | 입력방법 |
|---|---|---|---|
| ㅿ | Shift+ㅁ(또는 ㅁ.) | ㆁ | Shift+ㅇ(또는 ㅇ.) |
| ㆆ | Shift+ㅎ(또는 ㅎ.) | ᄼ | Shift+ㅋ(또는 ㅋ.) |
| ᄾ | Shift+ㅌ(또는 ㅌ.) | ᅎ | Shift+ㅊ(또는 ㅊ.) |
| ᅐ | Shift+ㅍ(또는 ㅍ.) | ᅔ | Shift+ㅠ(또는 ㅠ.) |
| ᅕ | Shift+ㅜ(또는 ㅜ.) | ㆍ | ㅏㅏ |
전체 로 검색된 결과 549212건입니다.
普德窟【自摩訶衍爲十餘里】 自噴雪潭截流而東攀崖緣壁喘汗而登疊嶝爲四十八級云庵在千仞石窟裏後着削壁前臨絶壑樓板浮在空中以兩鐵索橫亘板腰樓之西角以銅柱高擎【以檀木被銅云】下壓斷壑長可爲百丈樓下絶壁積如城壘不勞繩削自成臺砌赤色可觀窟樓中有一小石佛盤回而入窟可爲疎身側足從板穴俯瞰絶壑眩暈欲生窟邊稍平之地又有數間小庵寂無居僧庵之後有短曲墻因山腰週遭如城登之望見八潭終不如洛山觀音窟之快豁而危截則邁矣山腰巖間又有白石兩小佛◌椒泉翁詩曰孤庵懸似磬風兩自搖搖鐵索與銅柱架空又匝腰疊崖自成礎危截矗雲霄短墉圍似蝀小瓦借如䳡銅楹縫地角鐵索護樓腰石佛何孤寂坐愁風兩搖【揭板】
又賦八景 沙灘風帆霧歇江干旭日紅。布帆無數掛天風。山人自是滄洲趣。夢入靑雲白石中。川塢脩篁傍溪竹樹直千竿。灑灑淸風拂面寒。連隴何須冰叔手。對君無愧子瞻軒。鷄足山晴嵐晴嵐起處絶浮埃。鷄足山光錦繡堆。睡罷招童來捲箔。不知身在畫中臺。金鰲山朝霞滄溟曉日隱曈曨。先照鰲山第一峯。艶艶霞光頻點綴。依俙仙女颺裙紅。王甑峯夕照第二南支王甑峯。閒雲捲盡夕陽紅。及時無負崇明德。志士英雄老此中。天王嶺暮雨驕炎乍撤雨聲豪。知自天王嶺上高。極目平疇烟草綠。家家樂歲頌神勞。月明山明月山交明月揷蒼空。夜夜增輝屋宇東。對久超如無一累。玆心始會太初同。白雲山白雲白雲靡日不橫山。山與白雲較孰閒。大界如今無贈處。媚幽何妨獨怡顔。
與柳西岡 春殷。伏惟德體神相。玄黃飜覆。大命將止。萬事變滅。與水雲同流。但念吾家如綫之傳。危於一髮。而同室之戈戟未息。許鳺陳谷之異說。日益侵攻。擧世競相奔趨。彼年少才子。志思未定。不足深誅。白首巖穴。所講何義。而乃倡新亂眞者。往往耶然。憂人之深。不若憂己之切。痛慨世變。不若反省身心。顧惟淺陋。掛藉儒門。已有年所。而舊習之纏繞未祛。私欲之掩蔽難除。依然作舊日阿蒙。而世且懷襄。未根之木。不能無隨風自倒之慮。夙夜恐恐。如臨深谷而履虎尾也。恭惟軒下。師門楊謝。志見高明。規模縝密。不但爲師當世而範今俗也。遙遙瞻仰。若岱若斗。此豈阿好而然耶。時然而然耶。竊願矜此衷情。隨處鞭繩。俾拔流俗。則爲賜大矣。在爀朝暮書牀則有之。而識暗見疏。進步末由。自悶自悶。所謂答客說。聞農翁言。覓之未及而去。今焉寄納。見麤筆弱。無足掛聆。而但狗尾雖惡。續之以貂。則亦一可玩。不勝其厚冀也。
與柳西岡【乙丑】 柏舍相送。已犯十朔。而問聞俱闕。視同之誼。一至此哉。山居道體。伏惟康安。胤兄近作何工夫。久違晤款。不絶而自絶。尋常慨然。琦夏間臶慘。已屬過境。而神精頓減。時要溫故。卷帙浩穰。道理微妙。惘然憮然。不知下手之地。悚悶悚悶。近見夏成吉抵周君書。審門下與夏有往復。其論議果何如也。琦始聞其人能脫三百年未脫之形。而又能闡程朱不絶如綫之緖。奮然以興曰。斯世而有斯人耶。遂傾心瀝誠。再三書問。因得其所著諸文。及其子其徒之所述。而反復之。噫嘻非也。蓋其學術。非程非朱。非陸非王。偃然以孟子自居。而援乎孔聖。妄矣妄矣。其論典禮一論邦憲論人物。率皆刱論於聖人之言之外。自以爲發先儒所未發。而其論理則曰。性理也心氣也。虛靈知覺。神明妙用。專氣而非理也。明德達道。四端道心。合理氣而非紀理也。動引朱說而牽合於己。合之不得。則棄之不顧。抑勒人言而强從於我。從之不肯。則斥之不容。有稱譽於我也。則直印其書。廣布天下。有疑貳於我也。則直斥其人。歸之以佛老之徒。眞釋氏所謂天上天下惟我獨尊者也。學術如是。心法可知。心法如是。其他又可知已。此可與之下上論辨者耶。其譏斥東儒。不遺餘力。而華西先生。最彼其誣。蓋以林曺金禹之輩。本皆華老淵源。而今爲陳相之故也。其徒已橫。其子尤悖。可怪可嘆。第有可疑者。夏之言曰。議親議貴。衰周之亂制。非周公之制也。周公果有是制。管叔之叛。曷不行之于兄以宥其一死哉。蓋管叔云云不成說。固不足言。而但八議之制。非周官正文耶。朱子謂周禮。乃周公晩年作。而今謂議親議貴。衰周之亂制。此又使謂也。此無周禮。幸細考辨誨之如何。蓋中國數千年。異學多般。而尙氣之學。未之聞也。今被徒一倡。天下影從。與東方近日相似。此亦氣數也歟。琦之張皇及此者。門下旣已往復。未及究其學術心法。而一向傾頌。或如琦之曩日之爲。則恐爲堂上人所笑。而又懼夫後輩之竊效耳。伏乞垂察。
答尹參奉【淳學○甲戌】 頃因騷梗。未果造唁喪威。年前遐顧。迄不敢忘。玆蒙長者記存胸臆間。先枉手狀。所以勗厲鄙陋者殷甚。受言悚怍。不知所云。斯道敝極矣。前輩宿德。旣皆淪逝以盡。而後生小子。又復蕩焉日趨於新。當今之勢。正如大河一決。百川皆倒。雖有神禹之力。莫可一朝挽回。而軒下謂琦何人。顧於是時。能救其一半。而少延此垂絶之緖乎。泯泯滅息絶影。自救其身之不給。遑復開門授來。有氣力及人。雖然軒下之意。其知之矣。傷時切憂道深。四向而殆無可與語此者。意雖如琦之愚。旣嘗粗用力於古人之糟粕矣。而又今時象日迫。義宜與同憂患而無彼此殊。故遂不度其不堪。而誘之以此事。敢復以辭讓爲禮。而不思所以承荷萬一乎。承暮年炳燭不倦。以爲視履考祥之地。以此旬修。以此率子弟。斯爲當今之最切急者。琦年力駸駸衰矣。恒恐此志與之俱襄。時自鞭而未進。由今仰而式焉。庶或不至墜墮。玆甚私幸。幸終使抑戒作於今日。晩德邁於古人。固將式於後來。豈止琦區區受幸已也。方汨校役。肅謝不備。
夜宿仁嵐驛【丹邱屬郵自毛津江五里】 郵人迎候如入室家可慰兩三郵屋太酸寒猶供香需滿客盤自愧老丞多素食九秋楓嶽坐無端〇十二日己未晴〇朝發仁嵐三十五里昭陽江五里保安驛中火四十里原昌驛宿所【終日春川支應】
過水抱嶺【俗名勿抛里峙自仁嵐五里】 峯回路轉層壁衝浪俯臨可愛征韉侵寒色輕霞淡若紗朝暉添絳葉秋水露晶紗隔港孤村在穿巖一徑斜支離苦吟客游眺興猶賖
驀花遷【俗音別隅自水抱嶺十里】 屈折石路坐小輿望江上村甍宇如水榭茅簷如篷囱泛泛更奇晴沙明似練寒水碧於藍澁路逢危磴輕輿遞倦驂古松老屋紅葉慰幽巖小卒如山釋迴翔作指南
度武陵潭【自花遷十里】 大野茫茫長江滾滾參差林木間無數村店似江村如野屋夾道森羅不徒有繁華物態更兼得幽闃意想赤葉黃花晩色秋百家如畵近江浮迎門駟盖臨長道隔港魚鹽泊小舟老柳光陰堤十里黃梁課業野千疇貊人古國今何在往事傷心易白頭
望飛洞【在刻恨峙北相去可一堠】 甍宇何宏傑名區坐檀雄越中多沃壤應是富家翁
淸冷浦【幷誌〇自覺寒峙五里】 刻恨峙下棹官舟直下淸冷浦浦上有小山如島舍舟而登洞門竪一短碣刻淸冷浦禁摽五字移十數步山腰寬平處有丹靑小閣中有一碑全面刻端廟在本府時遺址八字階前有老樅樹枝葉盤鬱如盖山之左右淸冷一水縈廻圍抱坐而周覽非曰勝賞徒增愴感.淡靄輕雲鬱未收小山如島泛中洲王孫綠草東風恨帝子蒼梧落日愁從古淸冷江有石至今怊悵客登舟傍人莫問先天事謾使浮生易白頭
杏亭村【在寧越邑南與邑相接自淸冷浦十里】 未到觀風閣先過近水軒郵人熟於路云是杏亭村
答李文一【昌雨○丙子】 方繞庭徊徨。微吟杜少陵山意衝寒欲放梅之詩。古人珍札。乍帶春氣而至。盥薇酌瓢。頓覺寒谷之回煖。而疇曩未盡之緖。亦可舒矣。荷甚感甚。伏審邇玆壽韻膺休。聽子家事。與幼抱下上句讀。其樂可知。飮三杯酒。臥飼牛之堗。聽稚子讀書聲。帝王之所羨。況餘人乎。臨風不任注仰。琦寂寞窮林。抱經相弔。餘外可勿言也。勉承吾所愛。其質實重厚。可與共斯學。而世故多端。果能卒究其業否乎。顧今導率子弟者。不于時華。則必于米鹽升筲之間。老兄不然。每令尋冷淡家計。無乃用白圭之術耶。旋切嘆仰。歲饋多感。而太侈溢情。還可悶也。
答柳孟茂【柏年○癸亥】 頃拜下覆。已是多矣。又有今日書耶。況其遣辭鄭重。有若眞有取於賤陋者然。自顧何以得此於高明。愧無以仰謝也。示諭接引扶得。却是向別人說。非愚昧所敢任。合下百無肖似。而數年來不自度量。妄馳思想。不恤其緯。而倚柱長嘯。浪費了歲月矣。今始覺其妄。直欲簾坎塞兌。從事於朱先生所謂究竟法。則精力又向衰矣。旣不能肘案出聲。又不能見理著思。疏散如此。必將爲鄕里庸人而止耳。設有若干從而遊者。視其儀觀。無所則傚。與之論議。無足聽聞。畢竟不唾之而去者幾希。豈有如此而可以接引之扶得之者乎。然自守一事。固不可以力衰而遽止。惟望仁愛。因風警敎。與之同歸則幸也。
答李致善【甲子】 三月念五書。四月廿四始入手。何其滯也。亹亹滿紙溢乎其情之摯也。昭乎其見解之精緻也。讀之如飮醇而不知醉。把炬而照之昏也。荒疎膚末。每荷朋友之眷。而無一半分仰酬之路。思之赬然。母在而叔父主昏。未安云云。盛見與鄙意甚相契。前此以是及一二友朋。而或然或不然。終歸之以强解。故不敢自信。今兄敎至此。可從而信之耶。但來諭盥饋叔父。亦稱母命以行。恐合更商。蓋親迎醮命。以辭命之而已。故父沒則當受命於母。母有服。則叔父稱母之命以命之可也。婦盥饋則舅姑共受其禮者也。舅沒而叔父與母受禮。禮相妨也。又若以母之有服。而叔父代受此禮。則不亦嫌乎。故朱子曰叔父無盥饋之文。母若有服。則亦難行此禮。其意恐似當闕行。必非叔父稱母命以行之意也。愚見如此。未知謂何。向權友所引善者本然也。惡者不得不然。兩個然。夫孰非天理云云。當時愚以爲。蘆翁必不如此莽撞。宜有上下曲折之可尋。歸考本語。則其答人善惡皆天理之問。有曰善惡雖不同。豈有無所以然而然者耶。此之謂善惡皆天理。雖然就其中深探而究言之。則善者其本然也。惡者其不得不然而然者也。合而言之。則兩個然。夫孰非天理。而分而言之。則本然者在善而不在惡云云。讀此則其指意脈絡。犂然可尋。蓋權友大驚於惡亦天理之說。有此辨詰。然天下無理外之事。如水過顙在山。豈水之本性哉。今搏而躍之。不得不過顙。激而行之。不得不在山。其勢則然。而莫非理中事。故合而言之。則就下在山。亦皆水也。分而言之。則水之本性。但就下。不爲在山。蘆翁之意大槪如斯。其分合之間。打開甚明。而何一邊之論。大驚大怪。視之如異說之害理者也。善惡皆天理。惡亦不可不謂之性。皆程子語也。而於彼不疑焉。獨於此詰之何也。正所謂値其所在而攻之者歟。胤君云與家兒同處。喜甚喜甚。渠曺苟能知迺父兄之誼。相愛相勉。豈餘人比哉。是之望耳。