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眉山埠泛海 滄溟萬里渺無垠。一葉飄飄寄此身。爲語舟人高擧帆。磬襄鼗武昔何年。

萬德山二首 萬德山中萬景樓。篁林草樹起余愁。記否巴翁休息日。海天風雨夜䬒䬒。月山秀氣又玆山。玉立鸞翔傍海顔。自是金陵風景好。新亭處處幾豪班。

月出山 天爲湖南鎭捍開。靈明佳氣個中廻。崔嵬肯與冠山列。瓖麗遙從楓嶽來。乘興如飛高擧袖。搜奇不盡更登臺。也知客散雲歸後。仙子爭傳月下盃。

送別梁而見【會龍】 請遊未嘗以事辭。吾於儕友罕見之。矧是十舍程塗遠。獵山泳海賴相持。臨危相誦淵冰戒。論世共吟風雨詩。此日此遊猶堪詑。名山良友亦云奇。餐霞醉月樂未已。那知淨界生別離。越以鬷來君獨去。溪柳含情山攢眉。雖然離合固常事。丈夫肯爲兒女悲。但願山中歸去日。點檢吾心異昔時。山自壁立吾頹放。一旬奇觀亦何裨。篤實如君知加勉。滿掬餘波及余癡。

孔欽惠然遠顧。感倒之極。自形于言。 十舍間關路。驚君此遠尋。依依三載面。戚戚兩人心。潢渴魚思雨。風高鳥趁林。臨歧還眽眽。天際渺輕陰。

挽金梅西【克永】二首 雲溪一拜渺難記。嶺月湖雲幾惱神。空有蓮花傾海淚。東風遙灑玉京塵。洪流滐滐淹東城。砥柱如何一夜傾。却看庭蘭秋正馥。西山家裏九峯靑。

雙山處士吳公行狀 公諱炯淳字乃明雙山號也。吳氏籍海州。其先中國人。武惠公諱瞻爲東來之祖。傳至文襄公諱延寵以軍功顯于麗。國朝縣監用旅。不樂仕進。退居南原。生克綏進士。生叔祥亦進士。生鯨承義副尉。生允誠號松村英陵參奉。有壬辰義蹟贈軍資監正。生尙友與伯氏進士尙志。丙亂倡義。再傳而苾號沙灘。文學著世。是爲公六世。高祖大濟曾祖重世祖采眞俱有隱德。考顯禹。妣晉州姜氏時會女。有烈行。顯禹早卒無嗣。伯氏顯桂娶安東權氏嘉善輔淵女。有四子。公居二。姜夫人抱而子之。公以洪陵乙丑十二月二十二日。生于求禮上沙里第。自幼凝重。不妄啼笑。不喜遊嬉。上學不煩塾師課督。藻思日就。長老奇之。自四五歲。就鞠於姜夫人。夫人早寡。有操守。雖甚愛公。敎之必嚴。公承順無忤旨。勤勵不怠。一事無敢自專。出遇異味。必懷而進。滫瀡之奉。便身之物。莫不營辦。夫人甚安之。及遭故哀戚甚。淚痕不乾於枕苫。日展墓。風雨不廢。祭必盡誠以致如在。念本庭貧無爲養。必預備供辦。毋或有匱。晩年請權夫人。致養于家。夫人不應。遂毁墻通路。每食時必供飯以進。待下匙而歸食。終其身如一日。聞覿嘖嘖歎賞。別置一室。四昆季昕夕共處。扁之以四樂。一盞酒一椀果。不集不食。季弟嘗困於惡債。卽損土淸帳。而無難色。每歲初及佳節。四昆季白首聯笻。展拜遠近先塋而歸。人以商山老擬之。平居必早興。整巾危坐。肩背竦然無欹側。若小學四子近思要訣。尊德性求放心愛日等箴及觀心說。反復參究。每晨莊誦數篇。因戒子孫曰。人於聖賢書。恒時念誦。心不外馳。不然若虛舟易傾。於子婦孫婦。則每擧柳開仲塗及江州陳氏事。誨諭切至。手抄女誡爲一冊子與之曰。餘力講習。必有補於閨儀。性恬淡。未嘗納履富豪家。鄕俗以詩律相尙。每春秋詩酒之會。頻頻折簡相招。而不一往。人或有言而不顧也。所與遊從者。皆謹飭之士。或講義或論文。言笑和暢。風流篤厚。休休然有相觀而善之樂焉。以行年七十六庚辰二月二十四日。奄化于寢。訃出。遠近咸歎君子逝矣。翌月癸未。葬于所居村後雪山之下艮坐。公嘗痛言喪葬用酒之弊。又戒家衆曰。葬我時勿用花轝。但以紙掩棺。及是衆曰。俗尙不可全廢。廣求酒。酒適徧乏。運轝出堩。忽有一陣風。裂去紙花。人咸異之。蓋公天賦仁厚。體宇頎豐。聲音洪亮。立心以忠信爲主。制行以孝友爲本。樂易和平。而有由然不自失之操。明通灑落。而有退然不自賢之德。是以其事親。愛敬備至。兩庭之間。多人所難處者。而行之有道。庭無間言。處兄弟無有物我。同堂談笑。有姜枕楊幔之風。敎子孫不納於邪。勑躬讀書。知名士友間。處宗族睦而能誨。待人接物。推其赤心。畧無一毫忮克怠率之萠于造次。下逮婢僕。恩義周至。未嘗以詬詈相加。以至草木鳥獸之微。亦未嘗慢施戕害。惻然若爲之所者。自奉儉約。衣不厭麤。食不慕珍。至於養親奉祭餉賓客。務致其豐腆。周施貧窮。不計有無。而曰待飽救飢。無救日。由是窮貧之賴而婚葬者數家。居常闇然自守。不表襮以衒。一步不及城市。一言不及雌黃。而視世之使酒色以敗德。趨聲勢以喪節者。不趐若朝衣之於塗炭也。嘗取武侯書靜以修身儉以養德八字。書揭座右以自省。見少輩多言則曰。多言非但衆所忌。亦自損氣傷神。古人詩爭先車轍機關惡。從後語言滋味長。此語甚有理。見暴怒者則曰。暴怒甚害事。世間許多人許多事。安能皆協我意。惟以忠恕二字爲終身行己之要。則庶可免矣。又曰善者善神隨之。惡者惡神隨之。以余所覩記。得罪於父母者。必受殃於子孫。得罪於朋友者。必受殃於後生。事事物物。皆有報復之理。可不懼哉。隣居者或侵垈界及田界。輒委之而未嘗相校。亦未嘗對人言。嘗曰終身讓畔。不失一段。古人格論也。且我當容人。無我爲人所容。恒戒子孫勿近流俗。有鄕老擧公子于校貳。公曰聖殿有司。豈非士子光榮。今世降俗末。禮法廢壞。一涉於此。流入鄕原。竟不許。平生不洽洽言笑。亦不耳語囁囁。又不喜無故過從。雖姻戚之家。非甚不得已。未嘗至也。惟佳辰美景。與同志數人。登山望海。逍遙而歸。嗚呼其忠厚質慤。循蹈規矩。養性寡慾。務內而不夸外者。眞可爲衰世之標範。俗儒之所愧服而矜式焉。公娶全州李氏。天黙齋尙馨後肯宇之女。有女士行。擧一男四女。致會男也。安東權祥洙淸州韓郡錫海州鄭泰亨淸州韓榮洙壻也。孫男柱錫熙錫準錫。女濟州梁柱現。祥洙男斗植又植。郡錫男亨洙讀洙必洙。榮洙男相燮。致會錄公平生。俾余狀之。念余獲公知愛久。不敢辭其身後役。致會且方守制謹嚴。鄕黨豔頌。可見公身敎之攸及。而知舊者亦與有榮焉。余雖不文。感仰在心。尤可已諸。然不敢一辭增浮以爽公自修之實。世之立言君子者。宜有以採擇焉。謹狀。

挽李玄山玄之【玄圭】二首 一片蘭音噩夢驚。玄山居士去何輕。文章十帙能傳否。藝苑千秋夕氣橫。猥許生平不見親。縱譚開抱詎無辰。璇風一夜催仙馭。便是蕭條異代人。

答許誠禹【基洪 丙戌 】 吾黨無祿。尊先府奄作千古。承訃驚恒。夫復何言。奉慰未及。耑疏先之。固知孝懇之有在。而怠緩不敏之罪。其何可逃。殊愧殊愧。尊先稿斤斤收拾。其傳寫之精。粧理之密。可見孝子之明且仁。而造詣之崇深。亦可知已。白齋翁其將不死於世矣乎。但校讎之托。不於其人。是可欠也。琦識蔑見淺。固不堪是役。而年來衰病纏汨。恒若中酒人。安能辨豕亥耶。向於令弟。陳情以謝。而竟乃留置而去。神眩思縮。政恐玷累盛蹟耳。

答李繼先【康述】 頃者辱訪。寔出望外。款未洽而旋別。老懷黯黯。又辱書情辭洋溢。悼旣往之蹉跎。念來者之可追。汲汲求助於陋人。雖望之不於其人。而足下所以爲濯舊來新之計。則甚善甚善。此無他術。惟在澡心讀書以求進乎古人而已。欲進乎古。必違乎今。違乎今。人必爭笑之。不止乎笑。而必且唾罵之。未知足下能無悔乎否。琦妄有志於古。而爲之不力。白首空山。形影相弔。若是者。安能有以助足下也耶。

卷之八

書(6)

答鄭元實【現采】春秋胡傳左傳箚疑 春秋篇名云云杜氏曰史之所記。必表年以首事。年有四時。故錯擧以爲所記之名也。朱子引此於孟子集註。可考也。蓋錯雜也。雜擧春秋以該夏冬。百王之法度。萬世之準繩云云。法度以政法而言。準繩乃法度之器。元年云云稱一爲元。是祖述先王以體元爲人主之職也。杜氏所謂欲其體元以居正。故不言一年一月是也。來諭云云。亦却有理。昔者有問於先師者曰。齊梁之王皆以僭稱。則不正甚也。而孟子從而稱之何。答曰世皆王之。旣之其國。豈得不王之。春秋書公。亦有如其意而書之者。此可以旁照耶。春秋立文兼述作。與述而不作不同云云。因魯史而修。故曰述而不作。其筆則筆削則削。往往有立法創制。斷自聖心。故兼述作。尊諭亦自是一義。首詘隱公以明大法云云。來說非是。惠公寵仲子。欲以爲夫人。而以桓公爲適嗣。則隱公安得謂繼父之志。隱公之立也。內不承於先君。上不稟於天王。以羣臣之扳已以立。自立爲君。又安得謂天理之所當哉。嗚呼天王之典章。君父之大綱。於隱公掃地盡矣。厥後三家之僭竊。亦自於隱公。春秋書之託始於隱公。聖人之旨微矣哉。桓公之弑立。有天地後大變亂。是故聖人不書隱公葬。特書桓公卽位。其義嚴矣。其絶深矣。尊諭釋桓移隱。未知何謂。公及邾儀父盟云云。以隱公言之。則不自崇信。而刑牲歃血。汲汲求好。固可惡也。以儀父言之則能自通於大國。繼好而息民。故書字而貴之歟。然以此例之。則後多有不通處奈何。鄭伯克段。專罪鄭伯云云。不曰鄭人而特稱鄭伯。譏失敎也。鄭伯雖失敎。而叔段亦凶逆而不弟。故不稱弟。以君討臣。而段强暴雋傑。跨據大都。與鄭如二君然。故用二君之例而曰克。然則叔段之凶逆。鄭伯之失敎。俱著矣。曷謂之專罪鄭伯也。蓋段以弟簒兄。以臣伐君。萬世必誅之罪也。固不道矣。段之凶暴惡逆。實鄭伯使之成也。何者其言曰多行不義必自斃。子姑待之。又曰厚將崩。又聞其期曰可矣。觀此。其賊殺之心。索性包藏。而故投大邑。竟使段惡激成。亦豈逃於斧鉞之誅耶。天王使宰晅歸賵。於王加天以尊之。於宰咺獨稱名而貶之云云。○前賵仲子而名其宰。後賵成風而王不稱天。貶宰而亦包王之失。貶王而亦包榮叔之過云云。兩條所論。知有所據。然朱子曰春秋有書天王者。有書王者。此皆難曉。或以爲王不稱天貶之。某謂若書天王。其罪自見。宰咺以爲冢宰。亦未敢信以此更商之如何。及宋人盟于宿。宿旣與盟。而但書宋人者。宋尋叛之故耶。宋之稱人。貶宋君之非君也云云。盟所以結信。而春秋朝盟而暮叛者。往往焉。胡氏所謂知書盟者。惡之也者爲是也。奚獨宋之尋叛耶。僖公十九年冬。會陳人蔡人楚人鄭人盟于齊。地於齊。齊亦與盟。而不書齊人。此其例也。春秋稱人許多。論孟亦稱殷人周人。恐是泛稱。朱子曰書人。恐只是微者。然朝非微者之禮。而有書人者。此類亦不可曉云。祭伯來。其來也。所以侮其王也。而魯公亦與其來朝。皆非也云云。聖人書來之意。恐不及於責魯。惟胡氏所論。甚明快痛截。蓋以王臣無王命。而私交於外國。王室事又可知矣。公子益師卒。直書其名云云。○程子謂不與其以公子故而自爲卿者云云。此兩條。恐不必深鑿。胡氏於隱八年無駭卒傳曰。古者置卿。必求美德。不以世官。春秋之初。猶爲近古。故無駭與挾。皆書其名耳。其後官人以世。無不賜之族。或以字或以諡或以官或以邑。而先王之禮亡矣。此蓋明通之論。而於此乃以不書官爲言。引程子說以解之。其意未可知也。來諭貴戚之卿。不書其名。則泛虛云云。亦非是。且書名則與姓貴戚皆可同也。何謂異姓則書官爲宜也。書日不書日。恩數厚薄云云。恩數厚薄之說。恐未穩。朱子曰解春秋者。專以日月爲褒貶。書時月則以爲貶。書日則以爲褒。穿鑿得全無義理。莒人入向。一以貴莒之無王命。一以責向之見弱。一以責天王之不能討云云。似然。然責向云云。恐未知如何。紀子伯莒子盟于密。裂繻而書字云云。杜氏謂莒魯有怨。紀侯旣昏於魯。使大夫盟莒以和解。子伯爲魯結好恩民。故稱子以嘉之也。然春秋。聖人據魯史以書其事者。或以名或以字。其例不一。苟就名字上必寓褒貶。則窒而不通處多矣。夫人子氏薨。隱讓桓以爲太子。故成其母喪。夫人卽隱公之妻云云。穀梁及胡氏。則以夫人爲隱公之妻。杜氏則以夫人爲桓公之母仲子。仲子乃惠公之愛妾。宋武公之女也。故桓氏曰桓未爲君。仲子不應稱夫人。隱讓桓以爲太子。成其母喪以赴諸候。故經於此稱夫人也。尊乃合兩說而一之。以爲隱公當主。看文字疎脫。亦可謂妄發。以五年考仲子之宮觀之。則杜氏說似然。未知如何。鄭人伐衛人。特罪鄭之專征伐也。【止】胡氏以爲內兵書敗曰戰。爲君隱云云。特書鄭人伐衛人。罪鄭之專征伐也。但以人字爲貶。恐未必然。胡氏說盛論太快。爲君隱爲親諱。亦非天下之通義耶。己巳日有食之。所以責王之未盡君道云云。胡氏所謂。以示後世遇災而懼之意。近之。天王崩。特見天王之不能失道也。隱公之懷無君之心云云未見其誅意之深遠。只得據史而書之耳。朱子所謂崩薨卒葬。亦無意義者是也。尹氏卒云云左傳作君氏而曰聲子也。不書姓。爲公故曰君氏。杜氏謂隱公不敢從正君之禮。不敢備禮於其母。不書姓。辟正夫人也。隱見爲君故。特書於經。稱曰君氏。以別凡妾媵。歐陽公曰公羊穀梁以尹氏爲正卿。左氏以爲隱母一以爲男子。一以爲婦人。得於所傳者蓋如是。是可盡信乎。武氏子來求賻云云。天王之尊而求賻於諸侯。失道也。魯之不共奉王喪。致令有求。不敬也。兩皆失之。良可寒心。武氏子。乃大夫之嗣也。平王喪在殯。新王未得行其爵命。故稱父族。聖人光明正大。不應以一二字貶之。觀於桓十五年家父求車。文九年毛伯求金。皆不名。推此可諒矣。來諭又謂。旣曰非王命。則求賻著王之失道何也。此則不成說。未葬故曰非王命。宋公和卒。書卒不與其爲諸侯云云。稱卒者。畧外而別內也。杜氏說恐是。若如胡氏說不與其爲諸侯。而然則曷稱之以宋公。大抵胡議論。果有開合精神。而往往有牽强處。葬宋穆公。卒而書名。葬而書諡【止】凡諸侯之書卒不書葬云云。外諸侯卒。皆書以名。非特宋公而已。其卒也赴以名。故書名。其葬也擧諡稱公者。會葬者在外。據彼國之辭也。書葬魯會送則書。否則不書。左傳周鄭交質云云。朱子曰左氏議論。有極不是處。如周鄭交質之類。是何議論其微意可知也。來諭周王之不能盡其道。誠然誠然。鄭伯專擅之罪。無足論。使平王苟能自强而自治。則天下曷敢有抗天王者乎。乃但見列國之强。而惴惴然自墮威權。有同列國。至於下堂而見拜。嗚呼悲夫。宋之禍。宣公爲之也云云。來諭似有誤字闕語處。膚淺未可推測。槩而言之。則宣公之舍其子而立其弟之賢。穀梁所謂大居正。非過矣。宣公之擧。亦難矣哉。或者以舍羣臣願奉之馮。而反立不肖之與夷。以短國祚。執咎於穆公。然安知馮果賢於與夷耶。且末後禍敗。豈穆公之所能豫料哉。穆公猶不可咎。況宣公乎。但左氏以爲宋宣公可謂知人矣。立穆公。其子饗之。命以義夫。活看則恐亦不害爲就事論事。而終未免只知有利害。不知有義理者也。以故先哲謂若讀得左傳熟。直是會趨利避害云。莊姜美而無子。斥言莊公之昏惑。而又言無子則不答其室家之好云云。是。將立州吁。迺定之矣云云。在昔朱門。有以此設疑者。先生答曰也是要得不殺那桓公。蓋諷諫之際辭氣正直或遜順。乃可使諫說之易入也。石碏豈可謂純臣乎。但知有君臣之義。而不知有父子之倫云云。其子從州吁遊。峻辭禁之。豈可謂不慈乎。禁之而不奈何。雖堯舜不能使其子不爲不肖。彼旣臣事州吁。與於弑君之謀。欲定州吁爲君。此天下萬世所共誅之大逆也。豈可以其子而舍之乎。然則大義滅親。其斯之謂歟。純臣之稱。不亦宜乎。程子曰人當於有過中求無過。不當於無過中求有過。盛諭頗有無中求有之病。

答裵順明【圭晳○庚辰】 拜狀欣荷可喩。尊先祖梅谷公。愚於寒晅先生景賢錄中。嘗一再遇焉。其尊賢尙德之風。使人興感於百載之後。及升塋門讀其碑。入其齋過其墟。剩芬逸韻。夐然可挹。尤切高景之私。又蒙賢裔如兄數公。不鄙與之下上。此意又何可忘。至若尊門子弟之從我遊。固今日所未易得而與之處者非其人。曷嘗見不分五穀而能敎人樹藝者乎。是可憫也。吾輩俱老矣。又値不辰。徵逐未易。徒勞楊舟之沈浮。那得麗澤之滋益。臨紙悵黯。諸惟不戩。

答白中玉【膺善】問目【丁丑】 論語是克己求仁之書。故學而章下。系以孝悌爲仁之本。次系以巧令之非仁以戒之。存養省察。如車輪鳥翼之不可偏廢。然以爲學之序言。則必先省察而後存養。中庸首章遡本而下。故存養居先。末章自下而上。故省察居先。未知如何。庸學自我分章析句。故曰章句。論孟一依舊本。而集諸家註爲之。故曰集註。但孟子七篇之分爲上下。亦自我而始然。故其於每篇之題。亦曰章句。以別於論語之都不用手分也。釋經謂之傳。至若本義。特爲程傳只說出道理來。不及於易書之本爲卜筮而作之義。故別爲本義以明之。故朱子曰聖人作易。本爲欲定天下之志。斷天下之疑而已。不是要因此說道理也。又曰某所以不敢從伊川。而原易之所以作而爲之說爲此也。禮記註釋奠者但奠置所祭物而已。無尸無食飮酬酢等事。然則釋猶舍也。故釋菜謂之舍菜。但釋菜比釋奠禮輕。○凡拜必鞠躬賈誼容經所謂拜以磬折之容是也。一跪不起而終四拜。禮無其儀。乃出於近世京貴驕傲之習。切不可效也。王制曰八十拜君命。一坐再至瞽亦如之。九十使人受。註曰八十之老與無目之人。爲難備禮。故其拜也。足一跪而首再至地。以備再拜之數。以此推之。可見其非禮而無據矣。凡拜有九法。而拜揖竝行。事生事死都未聞。惟明儒屠羲英鄕校禮輯。有童子拜法。而進退三揖而後始下拜。其儀甚怪。恐不可爲法。不祧廟主題高祖考。傍題玄孫。何人爲此。殊不可曉。沙溪曰不遷位稱先祖可也。或稱幾代祖亦可。尤菴曰當稱先祖。同春曰傍題當書以孝幾代孫。蓋此義甚明。不必疑難。改題時告辭。倣吉祭時改題。祝文畧加措語恐可。祭四代家禮也。祭三代國制也。要訣從國制。只祭三代。然家禮旣以祭四代。定爲中制。故大明會典及五禮儀。皆許士大夫以從家禮。自是京鄕皆遵行。蓋以高祖有服而遽遷。不安於心故也。今俗之祭五六代者何人。今日刱聞。此輩非但無識。實犯禮律。可痛可痛。失傳墓設壇歲薦。尊門此事。盛甚盛甚。然若如其墓在某山某岡。而猶未能的知某墳。則不得已設壇竪碑於其洞而望祭之可也。奚必於子孫墓上耶。若都不省墓洞。則亦無妨耶。設壇告辭。畧倣朱子告遠祖墓文。惟昔顯祖。作鎭玆邦。開我後人。載祀久遠。封塋所寄。奉守弗虔云云。而此下繼之以設壇歲薦之由數句爲可。歲事祝辭。直用尤菴所定歲薦一祭。禮有中制。履玆霜露。冞增感慕云云。恐無防礙。更詢于知禮者以處之如何。祖父母喪著白笠。固似當。然黑笠旣一國通行。則便是時王定制。不敢猝變而駭俗也。長子喪父在。則只不杖朞著黑笠。何嫌之有。次子喪亦然。妻喪出入服。嶺中多用緇笠。恐當從之。小大斂時不束斂。刱聞亦不可曉。蓋斂以收尸爲義。而以衣爲主。非絞以束之。則不能堅實。家禮附註詳之。丘儀亦曰古人之必爲斂者。所以束其尸而使實。後世不知此禮。往往有謂不忍將死者。束縛而不肯斂者。此愚下之見也。此說可破俗見之累。但若以束縛牢緊爲能事。擇壯者極力結絞則亦誤矣。巹杯是太古之器。用太古之器。所以重夫婦之始也。蓋共牢而食。同尊卑也。合巹而酳。合禮也。詳見禮記。同牢禮擧飮擧殽兩擧字。所指不同。擧殽之擧。謂擧而祭之。禮書可考。再斟三斟之無殽云。以初斟時已擧殽故也。非謂飮酒時無殽也。故士昏禮疏曰。擧肺以祭以食。又曰飮酒宜有殽以安之。祭酒亦於初斟已祭故。再斟三斟。則曰不祭。但士昏禮三酳皆祭酒卒爵。而家禮不然。蓋從簡便也歟。

答朴在天【淑鉉○戊寅】 一幅剡藤。足替楪子大。矧遣辭亹亹不休。顧陋劣不足有無於英秀之懷。而繾綣至斯。誠不圖也。歲換新舊。體康庇休。吉祥蔓湊。琦肩臂不仁。喉中不絶喀喀聲。衰倒也。但所居太煩擾。計以來月念後。復掃山房耳。寄專商山之迹。筆精極妙。神采射人。時一寓目。宛然如揖仙儀於松風蘿月之間。使人祛塵累而有遺世之意。足下之賜大矣。地闊面疎。臨紙沖黯。

卷之十七

碑

墓碣銘(1)

柏下鄭公行狀 公諱演祈字可誠姓鄭氏。系出草溪。高麗光儒侯諡弘文公諱倍傑之世也。子貞簡公諱文。請立箕子祠。贊揚儒化。至月谷諱師仲。仕本朝官都承旨。是生諱玉潤。以學行薦爲安義縣監。甫朞棄歸。與弟孝貞公玉良。遯于三嘉。後贈吏曹參判。世稱西亭先生。嗣後世襲蔭仕。至諱夢馹副司果。於公爲九世。諱震哲壬燹倡義有勳。官明川府使。寔其本生也。高祖諱道伋。曾祖諱師一。祖諱東律。本生祖諱東珥。考諱煥民號海山。以儒行聞于鄕邦。妣光山李氏。誾永其考。端淑善治家。有女士行。以高宗丙寅二月八日生公于平川里第。生有異質凝重莊。徐行步如負重。父母屢産不育。晩擧公。雖甚鍾愛。敎之必義方。公擩染薰襲。遊戱作止。未嘗越軌度。自飮食衣服。至上塾課書。惟父母命是遵。旣壯幹蠱。事無纖鉅。不稟不敢行。雖所欲爲者。視親微有不可色輒止。平居不別置燕寢。常侍親側。隔戶坐候察動靜。奉席視膳。凡係子弟職者。必躬親爲之。雖二子在傍。不命之代。室中常寂若無人。賓朋至。無敢與劇談喧譁。叱咜之聲。未嘗及於犬馬。時往族親家宴招。卽日必返。無故未敢出外宿。大人公看書。遇有古人卓行偉節。必示公警勵之。以至人事之臧否。世道之升沈。無不諄諄提誘。公輒陳已見。質難訂疑。亹亹不已。人謂父子而師友矣。大人公癃疾數年。晝夜扶將。合藥視粥。調養盡方。及大故哀號動人。附身附棺之節。誠信無遺憾。饋奠哭泣。躬親必虔。不以年衰而少懈。葬山隔數十里。而月朔望。必徒步往省。風雨不廢。後丁內憂亦如之。權氏姑貧不能存。有乏輒告。公爲之惻愍。度其匱。遣遺不絶。歿而喪葬及祭恤如平生。族黨有老柏先生講道授徒。公自少就質。而以奉老幹家。不能大肆力爲恨。命二子就學。先生旣歿。又資送諸孫。就師遠近。時節問餽。誠意藹如也。喜接賢士友。一時文學知名之士。遊從出入於老柏先生門者。無不與之交厚。送迎酬款。殆無虛日。甲辰筮仕爲慶基殿參奉。未幾以時機艱危。不復求進。及庚戌國墟。憤然含痛。遂廢命士冠服曰。吾東士族。自有中州世祿之義。況忝以一命乎。而苟延視息於今日。已甚可恥。又敢著官服自如乎。自是世道丕變。舊家後生。日趨新學。擧國波動。公痛檢子孫勿染。常戒之曰雖一變而榮貴。吾不願也。吾惟知樂吾天倫。守吾衣髮。讀古書學古人。要不失爲人之道而已。有違者非吾子孫。或有勸以從俗。輒曰子欲禽獸吾子孫耶。特書大冬松柏四字。揭諸壁。因自號柏下。蓋欲自勵而亦使諸子孫朝夕觀省也。先公嘗欲置藏修之所而未及就。公以爲憾也。直所居東竹林中。物土築五楹。扁曰海山亭。架庤圖書。庭列花木。日寢處其中。摩挲遺編以寓終身孺慕之義。丁卯冬移寓湖南之鳳城。而念先亭虛無人。時往時來。每歲往故里之時爲多。竟以疾終於先亭。寔壬申三月二十三日。而享年六十七。山淸內里蓮花嶝辛坐之原其葬也。公廣顙豐頰。儀表端重。在衆中嶷嶷然。言笑間和氣襲人。以忠信慈諒之資。有謙恭退遜之節。不喜爲崖異斬截之行。而中實介然有守。其事親。自幼至老。未嘗須臾弛於愛敬繼述之誠。訓子孫慈而嚴。誘而納之規矩之中。處鄕黨宗族。恂恂且睦。遇事無疾遽容。未嘗挾勢以凌人。下逮婢僕。恩義周至。亦未嘗以笞扑相加。見人非義二榮貴及冒其父祖者。恥若浼己焉。先公嘗以勤儉致厚生。而公承之。又自節縮。殖以尺寸。益恢其業。未幾諉之子曰。秖此爲祭祀賓客用足矣。自是其居積出納之節。遂不復經慮。惟尊賢尙德。樂善好古。汲汲如不及。域中長德如崔勉菴奇松沙諸賢。莫不延接于家。誠禮俱至。又與族黨農山翁及柳西岡遠重南立巖廷瑀權松山奎諸公。交契深摯。徵迎頻蕃。嘗曰昔程子言于朝曰。人主一日之間。接賢士大夫之時多。則可以涵養氣質而薰陶德性。非獨人主爲然。士尤甚。吾嘗驗之。從師友參講索。此心欣然。如沐春風而炙㬈陽。離索稍久。鄙吝之萠。還如燒草復生。可不念哉。又曰孝友爲齊治之本。未有遺其本而濟其末者。今世俗滔滔。人家子弟不顧父母之養。出世學新技。自謂圖異日軍國之需。吾常痛憎而竊笑者。此可以見公之平生矣。公娶河東鄭氏在弼女。一蠹先生裔也。育二男三女。男長鐸圭次敏圭。鄭淳吉許萬正李亮載壻也。鐸圭無育。取敏圭長男鉉福子之。鉉棟鉉奭鉉升鉉式敏圭出。外孫男女十數人。鐸圭述公始終大畧。請余纂次之。公嘗以余有文字薄技。謬愛甚。垂三十年不衰。雖家中微細。未嘗有秘而不相悉者。余有過。公輒密誘之。公或差失。余亦反復陳達。雖至觸忤。公不以年下而輕易之。開納無少吝。嗚呼。今皆不可得矣。余旣蒙知遇厚。不敢辭其身後役。玆據原狀。參以余睹記於平日爲狀。用俟夫異日秉管者之有所擇焉。