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墓菴裵公墓誌銘【幷書】 【此文本作以誌銘。而誤編于原稿墓碣銘中。且本文中引儀下脫己酉哲廟嗣服廷臣。以祝辭將收議。公以帝王家承統爲重。雖叔繼姪。兄繼弟。不可以親屬。稱當依唐宣宗故事。但稱某號大王嗣王臣某。構疎擬上。聞朝議旋定而止。六十四字。故重載于此。】餘力齋張公受。剛齋宋文簡公嫡傳。講道錦城之西省內。譽髦多出其門而確然爲道者。公其庶乎。公生以正宗戊午。考終于高宗戊寅三月十五日。壽八十一。用禮月竁于所居治南淸川案山群鷹嶝負庚原。公儀容端凝。才性超邁。就塾師受要訣至事。親章犂然。有契曰。爲子者。當如是然後。可以爲人。塾師奇之曰。可謂老成之言。前頭成就可期也。稍長知時文外有爲己學。贄見餘力齋張公。公喜曰。文獻古家。又得此人何幸。如之書贈師友聖經存服膺繼前踵句。公感發激昻。尤專意經傳。而旁通子集。硏精覃思。性命蘊奧。陰陽淑慝。無不到底理會。至義理肯綮。輒憤悱忘寢食。不得不措。德業滋茂。爲一方表準。南士之鼓篋。問業者戶屨常滿。憲宗乙巳。以行義除通禮院引儀。己酉哲廟嗣服廷臣。以祝辭將收議。公以帝王家承統爲重。雖叔繼姪。兄繼弟。不可以親屬。稱當依唐宣宗故事。但稱慕號大王嗣王臣某。搆疎擬上。聞朝義旋定而止。高宗甲戌。世子誕生。覃慶特陞通政副護軍。丁丑加秩嘉善同中樞。尊高年也。性泊如無意。名途掃軌深。坐對置大編。與來學之士。講經評史。往往擧君臣父子忠孝大節。慷慨激勸。俾學者。先立其大。其於心性理氣。亦有所受。恪遵洛閩。潭華正宗。而罔或有違。言心則曰語其本。色則氣而或謂理者。是渾合說也。言性則曰所受於天之正理。子思所謂天命之性。而心之所具者也。若認心謂理。是儒釋之混也。然不是空誤心性。必以存心養性立正的。而爲學問自修之道。以爲崇德廣業之要。其曰主一無敵。戒懼愼獨。是下手節度也。訓諸子曰。吾家素以忠孝淸儉四字。爲世守靑氈。又曰四者固美德而不以學聚問辨而品節之所行。或出私意。吁。使公不有得於道。雖被師門獎育。而安能如是其醇正也。公諱承得。字元寶。達城之裵。以達城君雲龍爲分貫之祖。後仍燀爀。至禮部尙書。乙瑞勝朝屋社。與杜門諸賢。罔僕自靖。我太宗徵以師傅不就。又累傳敎授。世祚號松澗。有逸韻高標懲。己巳禍不仕。移卜瓦孔之淸川庄。而筮遯後享鄕祠茂之有。裵自公始卽公高王父。曾王父曰鳳九。贈僕正。王父曰守采。著孝學。贈刑議。父曰應七。贈工參。以送貴也。贈貞夫人全州氏李重甲外祖也。貞夫人光山氏。金相燁外舅也。育二男二女。男厚根都事孝旌。成根監察。女漢陽趙鍾煥。全州李潤福其婿也。厚根生煥榮。贈工參。煥宇立齋宋相公門人。著學行。煥廷。女昌原黃準秀濟州梁相宇。成根男煥熙煥春煥燁煥泰。女新昌表宗鶴。趙男聖元載元爀元。李男文鍊參判公。正家以禮。公循蹈規矩。罔或有愆。諸婦女有過。招致其夫。特加警責。閨壺常斬斬。參判公出外。乘暮而返。公擧燭候迎里門外。命庖丁漁叟間。日繼肉魚。貞夫人嘗患痰咳。醫云石蜜當劑。公千里跋涉。課年貿進。丁外內憂。廬居六年。毁幾滅性。松蝗遍山。將犯邱木。公仰天哀訢以捕含。忽有烏鵲千百成群。啄盡無餘。可見公孝之孚。及乎物也。吁。公資質固異而服襲乎庭訓熏沐乎。師銓。此其所以行成名立而可傳於後世也。銘曰。忠孝後昆。剛力正學。一命霑恩。位不稱德。孝友爲政。中孚之格。壽而徵仁。有隕天秩。斯慕菴之攸藏。宜過者之必式。上章執徐之黃花節撰。
又 羅宗周【羅州人。號。全北益山。】維歲次丁酉九月戊辰朔三日庚午。門人羅宗周謹具酒果。敢告于老先生之靈前。全州玉流洞中天。先生隱居。自泰然應氣。蒼空奎星合開路。海島艮門遷。爲師辨誣心悄悄。敎弟明禮志惓惓。余在膝下聞父訓。艮門欽齋師訓全。人不能爲子弟職。豈違父師自作愆。先生當日示師訓。余在門時。從成篇在此。一般終不晤可歎。人情是何然。認敎獨床名利。在衆謗多誹。看義偏焚家。當時飢七日。全在世業不在憐。削髮兒童。欲學問命渠。幅巾來席前。雲水逢辱。惡倭毒同門顧齋。同座纏士。何亂世畏禍敗。所以日後史作編。於今使我淚難禁。先生去後道誰傳。親齡同師。春解喪秋承加。麻心制連。高宗甲戌十月。降大統丁酉閏八仙。痛感千世浮雲跡。春風秋月霜露冷。靈幾下鑑。尙饗。
合享時題詠 原韻長城金天裕 曾仰鬧翁道貫天卽看誌狀信其然後賢靈配前賢廟舊宇方新孝水邊
河陽許氏派譜序 孔子曰。睦於父母之黨。可謂孝矣。故君子因睦以合族。此修譜之說也。歐陽公曰。世久子孫多。則載於譜者。不勝其繁諸房子孫。各紀其所當紀者。使圖牒互見。親疎有倫。此派譜之所由肪也。河陽許氏。自高麗戶部郞將諱康安。世襲珪組。至肅齋敬菴兄弟。遭我太廟。造定家邦。贊讓制作。功存社稷。澤及生靈。蔚然爲閥閱名家。嗚呼休哉。今肅齋公后孫明烈政烈。將刊派譜問序於余。竊謂譜者。所以收族講睦之道也。凡一家之族。一人之身也。順是而下。則多至百千萬人。一世之積。至千百萬世。不有一之其何以知所本乎。於是有姓焉。及其世代日遠。派流日繁。則不能無親疎之別。故於是有氏焉。姓別爲氏。而氏之別復爲氏。有姓則人知所本。有氏則人知所親。按其姓氏。而祖宗之遺德。雲仍徵親疎。犁然有合矣。誰然。姓氏一定。非有大勳功。及邦君錫姓。鮮有別異焉。夫木根深固。則枝葉盛茂。水源悠長。則派流弘遠。德業久大。則氏族蕃衍。許氏之先蔭。旣積且厚。而自進士公南遯以來。不能大闡乎世。則天下之理久屈。必有伸然。則其子孫之興。吾得執左契而可待焉。
棄隱遺稿序 有之無所補無之無所闕程子以爲贅言竊嘗以是而求之則其不幾於贅言者蓋絶無而僅有然則無用之言多不爲有而有補之言寡而愈珍若吾叔祖棄隱先生咳唾所及年久斷爛而所收僅若干紙葉蓋可有而不可無寡而愈珍者第言其一二則一理已具兩儀前俗儒寧識散爲千是所題太極圖者而非一原散殊之妙的然於心目道不得如此而至如後世主氣之說紛紜謬戾盖已先見而爲長遠慮東方主理一脉雖謂由先生扶植可也所書啓蒙後文又發明一理萬殊之義而溯本於羲文周孔歸功於考亭以爲學易之指南而致慨乎易學之不明恐復有僂句之欺而黃裳之誤非的見易道之無窮不敢如此說所示勉學說懇懇以無禮不學甚能言之禽獸爲言而申之以爲堯爲舜在於勉與不勉非的見聖人可學而至而有爲者亦若是之意又不敢如此說此雖垂訓於家子姪而可與人人爲元符至於以長牘辨冶隱出處亦於補世敎非細故也又其傍及於辛朝僞朝不辨而自歸於正而並與秋江所謂達可身經二姓王杞梓寸朽鑑中玭者可以雪累於先生一牘此可與圃冶節義同傳於東方天壤吁盛矣子丑年間時大亂聖君車駕向何之莫言今日身無用百發鳥號手自持甚先生夢中所作第其所抱忠義無地攄泄故發於夢寐盖在於丁卯之後丙子之前果於子丑大亂大駕人南漢頗佇其手中烏號百發而成不世之功未伸於前者得伸於後而其未攄而止天也非先生也失於時者得於詩其丹心可見也先生之學如此先生之義如此槩可謂治亂可用而擯棄而不用故先生亦棄世而不爲用棄隱自號盖以此也六吾自銘以示自棄之志而食吾食飮吾泉衣吾衣樂吾天守吾命終吾年亦見不怨天不尤人之本心知言者卽此六吾而知先生之全體大用矣文稿以所收畸零久在巾衍始以狀誌敍述附爲一冊以本孫之命山二訂訛而謹述其曠感者以冠其卷云爾崇禎後五回乙巳端陽月傍孫宇萬謹書