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漁汀宋公墓表【丙戌】 余旣銘學生公瑜之墓碣。基麟復請其高祖漁汀公墓文。辭旣不獲則據本狀。述表曰。公諱相彦。字士車。號漁汀。姓宋氏。先系己悉於前碣。不必架畳。而曾祖曰龍山萬達。祖曰雲洞寅濟。考曰梅谷致仲。妣密陽朴萬鼎女。以正宗乙巳六月二十一日生公。容貌端雅。器宇卓越。孝敬愉婉。不學而能事親盡志物之養。躬親稼穡。餘力學文。性素慈仁諒厚。雖昆蟲之㣲。惟恐有傷。外柔內剛。臨事敢爲無少拘滯。平居未嘗論人得失臧否。勤治産業。使子專心讀書。或有緩怠則嚴加戒責。由是三子皆能樹立。人咸稱之曰是父是子。卒以壬子正月二十一日。享年六十八。墓在豆原面九節山招濱洞枕辛原。配密陽朴振益女。有壺範。墓同原在上。生三男。長大奎。有孝行。累登鄊薦。次碩奎。有學行。次仁奎。長房孫再鳳。有文行。次房孫再寔。有孝行。季房孫再鶴。曾玄以下不錄。嗚呼。公天姿近道積誠義方之教。能使後孫繼有令名。此皆可書也。

答裵參奉【丙子】 自奉惠書。以來親癠。日加孔劇。及乎冬季。假寐待變者數矣。近又賤身以風火之祟。左面浮赤。偏右視聽。神子守宅。所以諸書不免皆停。而雖切親如吾尊兄。亦尙稽復推。此可想這間情景矣。尊先祖大稿。先賢已成之文。後生何敢加手。而特以鄭重有敎。初欲乘隙效陋計耳。巧値疾故意。外瀕危勢。莫收精印。期又迫亦難更延。而且況原編別無訛謬。故萬不獲已。敢仍奉完。若稍有一半分可爲之力。而故不盡心。則天厭之天厭之矣。千萬另諒實勢。特爲寬恕休誚焉。眩憒側視。萬萬不備。伏惟履端益增崇廣。俯惠二楮。拜領僕僕。而有來無往。悚赧何可形喩。承敎講守扶豎。竊爲吾道賀無已也。如弟陋劣非日無意。而疾苦尋。莫能自保。奈何奈何。

樂道窩嚴公墓表【己丑】 公諱壽勛。字光弼。初諱思勛。其先出戶部員外郞林義。傳至諱仁元。壬亂立慬。子令蘇。避禍淳昌長禮洞。高祖諱彭壽。行龍驤衛副護軍。贈嘉善。祖德善。考康錫。妣綾州具氏漢渭女。以正宗十三年己酉四月十九日生。以純祖三十四年甲午四月九日卒。享年四十六。葬于玉果金山後堯谷坤原。公文學有餘。多手謄册。其家乘錄。正實可爲述先啓後之模範。且所謄册衣。必書曰。莫道當年學日多。無情歲月若流波。文章出於多讀書。不然難免山田一叟。嗟繼之曰。美哉此言也。樂道窩題篇。篇如此。此可以知公之槩也。苟非志道之切。何能如是哉。惜乎其壽短不能擴充也歟。配光山崔氏折衡將軍龍驤衛副護軍包東女。性嚴且仁。守義保族。生丙午卒丁卯。壽七十二。別葬大谷先塋下癸原。擧一男三女。男致允。女適金昌達林應洙張學弼。子婦崔氏。有孝烈行。生一男日令。一女申琮熙。曾玄不盡錄。今玄孫命涉光涉。來請表阡之文。仍據其本狀。述之如此。

答趙主事【乙丑】 昨自外歸。崇牘鎭案。遠問死生。慰莫加矣。特賜寵敎。感何極焉。稿通之護法善神。一氣出來。誠如尊喩。一自震泳師敎代認師敎不拘書出。他門譏議每及先師。如曰艮稿認事。自其門生子孫立證焉。有不火突煙之理乎。又曰艮齋始則禁認。終則敎認。此果何等義理耶。又曰艮齋平日。不講大義大倫。只論心性理氣。故致得子孫門人七顚八倒至此云云。然而彼不服誣一向遂非精選之認。衆莫不見全稿之認。傳亦的確。所謂無礙方便。故作東西看語脈也。噫。三度遺書手澤尙新。乃敢斥言僞造。而加以從天降。從地出。女奴石書習。此是可疑大者等。語印布八域。是果有師者乎。況卽以杏下獨命。直擬尤菴疎齋君前獨對。其無嚴極矣。今則無論紅女粒夫叛卒髡徒。皆能言艮稿督認。有何生色至。有全部聲討艮門之論。彼乃不有忍死欺骨之遺書。期傳添削改拔之亂稿。一邊訢完起禍。一邊印晉牟利。今若畏禍守默。任彼成稿。則非惟吾輩同歸棄訓忘師之科。是乃實其認意認敎之誣。而證成倭洋血黨之的據。【嘉金行狀誣先師語。】先師肯曰。予有子孫門人乎哉。超然收稿證明抹刪者。固是從容自守之道。而目見無禮於父師。將貽無窮之累。又安忍拱手坐視乎。且千帙旣布。萬目慣習。則縱收定本。其將誰與謀行哉。先師獨守鼓山集定本。而尙未發刊者。是亦前鑑也。鄭相事亦曾耳之。而荷此勤敎。感佩何極。再去年。師練罷歸。湖士迫問携貳不合之故。吳欲言還止累矣。竟言所不移湖者。恐吾校本不用故也又曰若縛我集稿。則雖自發何用。又對黃信模言。若使玄洞原本送我。則當卽日和解如舊云云。其後彼邊詗探稿藏。尤益酷甚。蓋以此本在世。則渠罪莫貰故也。大抵後人慘刻。每出古人以上。而今彼手脚已露。竊所兢兢耳。間鳥日署。爽實。當初黃信模參玄事。而以金朴間島原稿事暗通。吳卽走書脅喝。發通誓言潛印之本。不得布於國中云云。繼以三箕面駐在日警。連至玄洞。査詰金朴去處。且囑來卽現駐所。人謂此必吳邊嗾發云爾。遂召卽歸。而玄事永罷耳。來敎前書事。鄙性迂疎。不能深藏密規。而遽人。見致入崢嶸之議。歷數之中。其在相與之厚。實有私慊之甚。雖然。盛論固有歸結。而辭句則果涉嫌碍。蓋遺書自遺書也。豈以出晩不睹。而不指爲有乎。恐難專咎於截斷扶摘也。幸有以訂証焉。李閔爵號。亦不必率遽身質。以來義防不嚴之疑也。如何。尊祭文文簡理。已到言盡意無窮。甚庸欽頌。但全潔島嶼一水。鐵限義理黑白。一釼兩段之至誠苦忠。乃爲敎認亂命昏耄之師。而至令尊攘心事不得暴白於天下。使人議論敢到者。皆吾門徒之罪也。豈可謂刊不刊認於師無加損乎。畏齋集以其迷遜媚虜。而至於洗板。則彼誣人尙不服。而任他亂稿認印。孰謂師門有一個乎。敬身惜名。固當加于石工。而其當師誣未白地。又有所在致死之義。要在精審詳處以不失中也。幸賜明敎焉。

又 洪震杓【南陽人。號月塘。全北任實。】維歲戊戌七月二日乙丑。南陽洪震杓。謹具脯酌之奠。敢告于欽齋崔公之靈。嗚呼。公已逝矣。道孰歸焉。淵淀霞蒸。因外以宣。玉韞山輝。內斯靜專。繼華一脈。秋潭嫡傳。豈乏遊夏。謂公淵騫。吳門立異。似和實偏。栞集娓讐。夷不惠賢。公昔於倭。公私難容。旣誤人國。奪居脅從。彼謂桑蠶。捨此難蹤。公云先庄。誓死對衝。屋毁人存。絶食飮逢艮翁。走簡稍弛。始胸義雄。萬夫豈甘石農。玉流涓涓。菉竹猗猗。中有書聲。如怨如悲。有朋自遠。于焉舒遲。異類拜名。折疑質思。城南路殊。余未及師。歲時趨陪。學無睽離。德隆望尊。古人所危。野錄一序。竟作禍基。繭梅縲絏。莫水漿滋。守死七日放歸。便宜猗彼。先哲國危。授命允矣。我公衛道盡誠。尙饗。

答嚴命涉【十月卄四日】 前書覽未朴生以身不健。日又寒不得已還侍。故吾謂冬間受學於牌下。爲幸俯諒焉。所謂私抄想無暇隙。然隨加留心。要得早了爲得。咸安趙君瀚奎方印大東聯史事。上京來囑序文。甚是忙迫。可歎可歎。曉起忙揮。未能盡情諒之焉。唔雖遲而自修治人之事爲急。以此安心。如何。

答黃宗奎 工不專一。勢所難免。然隨分施力。不使間斷。要須責志。道不遠人。理不外事。而自遠自外者。以不實心爲學也。信能立得堅固。養得淸明。以鞠躬盡。瘁死而後已。爲究竟法。則天必遂願矣。蓋爲學之道。必先至誠。不誠未有能至者矣。何以見其誠。居處齊莊。志意凝定。言笑不妄。動作有節。開卷如對聖賢。掩卷必究理義。用閑邪僻。力行悠久。則習與性成。便有聖賢氣象矣。此意先哲說得切至。復爲高明。願之勗旃勗旃。

答金致駿 某昔疾尙㞃日事荒廢。夫豈于高堅日篤之樂乎。拙序亦病譫不過矣。奚足稱詡親炙容接云云。引與踰分。還覺竦赧。從玆以往。刊落繁溢。實心規勸。以副古人偲切之輔。亦此漢至願也。幸相加勉如何。

與金炳喜 新正賁顧。巧失對穩。追思增悵。不能自裁。西行之約。事不由己。屢致愆期歲首之發。又出不意勢難相待。只使敬直書電間。必要速奇矣。是亦未達云未。知何故乃爾也。春氣方敍。未審侍餘湛樂。茂納萬祿。體用工夫。窮踐湊合。日有獨覺。其進之趣耶。日夕願聞者。是也。某長途間關歸尙憊頓。而明要入華嶹。往返似費一旬耳。驪台已矣。洪城之行。不可已也。將以那間理裝耶。鄙則以來望間爲料。而亦未能必也。堂課一以小學爲言。要得實踐責效。而亦未知終何如也。

春汀詩集序 古人有曰。知詩之難。甚於爲詩之難。此言作詩固難而知詩爲尤難也。全州柳泰燮春汀君。余親知久矣。隆熙初出身。度支部旋卽辭官。歸隱鳳城農墅。自寓趣味於詩律。山水之間年。今七十一矣。一日過余玉山言吾所吟爲三百篇。幸爲序首俾重於後歟。余曰昔楊子雲作太玄。諸儒譏非。聖人而作經。猶春秋吳越。僭號稱王。夫輕今而重古人之情也。子雲成於漢。故漢儒輕之。後人重之。今子生於今世也。覆瓿之譏。子豈免哉。雖然。明珠珷玞。陳於市肆。凡賈不知。惟波斯胡一見便別。且子雲之所見重於後人者。以其言之不襲前言也。余固未見子之詩。誠難爲序。然旣得三百篇之多。則藏之以俟世之知詩者焉。

宋氏世德錄序 世德錄者。錄其先世德行者也。礪山之宋。遠有來歷。自麗煊赫。至西齋忠剛公。侃以端廟。純臣盡忠不二。仍居高興。其後有諱曰珊曰義廷曰光獻曰日鳳曰亨大曰國沁曰弼浩曰載玟曰漢燮曰基勉。連以孝傳孝。又有二婦人。弼浩配金氏。漢燮配禹氏。皆以孝義顯。詩所謂孝子不匱。永錫爾類者。是也。自餘已具於金東江甯漢之序。玆不必架疊云爾。

生齋序 愼君洙文。間嘗問其齋號。余以生字應之。蓋其居地爲全州相生洞也。且先師艮翁。爲諸生每擧愼生以訓之。夫愼乃戒愼也。生卽身之稟生也。人能戒愼其所生。則無往而不合乎道矣。我願洙文。無時無處。而必用心於愼生二字。則將無忝其所生。而不愧爲愼生齋主人矣。是爲序。

蘆月亭實記序 景泰癸酉。三相金宗瑞等。以端廟顧命大臣。首被慘禍。丙子六臣事覺天順丁丑十月二十四日。上王昇遐于越州。先是吏曹判書崔公淑行。黜爲濟州牧。後隱于谷城竹谷。其曰蘆月亭者。公所自構而扁者也。所謂實記者。諸後人歌詠先生志事者也。後孫圭淵請序一言于卷首。余曰夫君臣之義天經地緯。民彝之大者。故有是人必有是性。自古忠義。非獨出於世胃華族而已。如山翁之獻曝野人之薦芹。是皆出於自然之天然。則當時如韓權申鄭輩。蠅營狗苟於功名利祿者。何足道哉。彼獨非先王遺臣。名祖遺體乎。是不知偸生於一日。永死於萬歲之公議也。然一日萬歲。孰短孰長。嗚呼。千江蘆白。萬山月明。蕭蕭一亭。獨立如丸。天長地久。悠悠曷極。余遂書此爲先生傳之無窮。

鳳軒實紀序【乙未】 日申疋士弼雨汀植來。自高興不遠十數舍。訪余玉山。請其遠祖實紀序。余方耋耗。病淹精氣斷。續不能操觚綴文。特感爲先。誠篤按蹟而略述曰。公諱汝樑。字重任。號鳳軒。父曰弘海。縣監。贈戶判。母興源張氏參議俊女。以嘉靖甲子生。公狀貌魁偉。膂力出入。孝友天植。好讀書。習弓馬。萬曆癸未。武闡乙科。以宣傳官出防北鎭。有異人自唐來言。吾步小吉星來。果公也。因進算頌文十二卷。公受視之。乃張子房運籌法也。自此名著還京。權公慄歎曰。智勇才略無異。頗牧巡遠也。及壬辰四月。倭賊大擧入寇。公與權公謀劃。遂有幸州大捷。又禦賊雲峰。過南原見明兵。糧盡矢乏。與戚姪朴敬立募穀數百石。又調兵器。明將大喜報朝。賜金兠。南至左水營。見李舜臣。公素聞名。每戰輒爲先鋒。公從戰數十。必有著。丁酉再亂。賊至古今島。將有犯畿之勢。公追擊至大洋外。殪盡凶酋。斬首百餘級。餘黨夜遁。事聞上。別遣御史。褒寵賜賚大饗士卒。又命畫工圖諸公像及山形水勢舟師犒饋之狀。甲辰餘倭更奮。至碧波亭。勢若飛騰。時我軍矢盡力竭。皆畏欲退。公罵曰。見賊而退無勇。不死於國非忠。獨勵力戰。不幸中九。時其年七月七日也。公年四十一。計聞上震。悼贈資憲兵判。英廟癸酉命旌致祭焉。純廟癸巳腏享于羅州忠莊祠。今公諸昆將刊實紀。廣傳于世。嗚呼。安得起公九原。廓掃妖氛。永使邦家安全。民彝益正於無窮也耶。

孺人姜氏孝烈紀蹟碑 孺人姜氏。籍晉州在浩之女。自幻仁毅勤敏。言行不苟。年十七適金寧金公溶學。事舅姑極盡婦道。鄕里稱之。公中年腹痛幾斃。初不知症。百藥無效。惟人背負。痛少止。故每當症苦。孺人必背負安之。且用鰌魚湯。則痛暫止。故孺人雖冬夜氷溪。必自求供之。三年後始以蛔藥治愈。過數年。公弔歸。疾篤氣絕。孺人遑怯以石碎指灌血。得半日甦。而竟没。孺人卽欲從殉。因姑在堂。幼稚在褓。未能且難慟切。恐姑悲感。朝夕食奠。不出哭聲。但血淚雨落而已。三年未畢前八日姑殞後。哭聲始聞外。且姑末年眼昏又受風。四年委席。三時供奉飮食及大小便。孺人必自謹。撫如幼兒。然室極淨潔。無臭汚氣。且姑有腹疾。但願艾餠。孺人必自採之。飯釜作餠。供奉三年。腹積仍消。天年安終。先有姒牟氏。亦早孀分居。公沒後。卽迎合家。同侍姑。情熟如母女姊妹。以爲守義之樂。生二男一女。桂洪程權。崔道烈其婿也。桂洪幼與村童遊爭而歸。孺人責曰。母則時時傷心。汝何不醒精神耶。族孤而無人顧護汝。圽勿與人爭也。恐汝力不當。虧損父母遺體。則如何。常自注意。二男克守其訓。平生一無怨念悖戾之言行。亦可謂是母是子矣。今兄弟欲養之。而風樹靡逮。且恐懿蹟泯沒。遠來謁文。遂述其實以徵焉。

答或人 講學兩字。宜細究講。是何所講。講所當學也。所當講也。此所謂言顧行。行顧言也。近時朋友。多不留意於學。學不用講。旣不講其所當講。則又不成都無事。於是會聚往復之間。都擧學後。上達處以相與問難以終身。終身講達。而不曾一朝講學。儒術如何得正。政治如何得善。風俗如何得好。人材如何得見。此天下國家所以亂也。有識之士。無不憂歎。而思所以捄之也。今承盛喩。滿紙縷縷。皆以所己學與其所將學者。講來講去。讀之使人心目俱醒。何幸如之。何喜如之。篇中知行敬義諸說。皆道得切當。最後合而言之。以下更善。豈勝敬。從此加久久不息。則聖賢難齊。亦將可企矣。但字句間。有合商量者。僭以瞽見貼籤。求敎看詳如何。欽齋先生文集後編卷三終

慕省齋記 慕省齋者。豐山沈氏墓齋也。在任實北陽發村上。以雲巖水沈。故輟舊而新之。境頗幽邃靜爽。子孫追慕省掃之餘。可以讀書修業矣。今沈君弼淳來淸齋記。記昔君從余玉山。因與考準私稿。見其有雋越卓異之才。可以經綸庶事。顧以世變分散。未及卒業者。殆數十年矣。李太白梁甫吟曰。君不見朝歌老叟辭棘津。八十西來釣渭濱。寧差白髮照淸流。逢時吐氣思經綸。廣張三千六百釣。風期暗與文王親。蓋古之寄天下者。惟有一道術而已。行此之謂經綸宣此之謂文章。至於後世道散蕩析。各開門戶。有所謂道學家者。有所謂經綸家者。有所謂文章家者。迭爲盛衰。是非紛然。是可異也。我國俗。尙尤異焉。所謂道學文章。皆尙虛名不實。至若經綸卽可謂掃如。朝廷之上。以率由舊章爲主。士大夫。以喜功生事爲戒。或有談兵及海外事者。驚恠以爲不祥之人。故以李文成之得位。掌兵而養兵之說。不得行。一朝遇難。遂致壬丙之魚肉塗炭矣。其後柳磻溪丁茶山諸公。慨其覆輟。著述經綸書。甚富。而事已過如亡羊補牢。言雖切。奚補哉。況今天下之變。又非壬丙之比。向使數公當之。不能不發古今異宜之嘆。而必改慮易算矣。願君携聖賢書入此齋。更讀十年後出。而揣磨當世。可也。弼淳乎。其果能行之否乎。

花樹堂記 堂在雲水縣魯山下夫子峰尼邱之陽。蓋聖壽山根於入公。而扶輿磅礴數十里。若頫而起。若騖而止。氣如龍虎蹲跳。勢如瑞雲蔥鬱。雄鎭乎西北。南望方丈。重重縹緲如華蓋。東有萬行。亭亭雲表如天柱。中有大村面。東曰漁隱洞。在昔淸州韓安襄公終孫妻靑陽縣夫人金氏。率二子珍山公曦昌原公晰南下奠居。而珍山子孫分爲四派散居。世葬累經兵燹。代遠規弛。往在甲戌。進士圭成氏門。任時以其族大父榮植廷植氏之命。立定門法。以賣松錢若干爲本。積年誠心勤敏。各處先瑩增置祭田。且具石儀。敦睦倍舊。哀慶相助。春三秋九。例會花樹。敦倫敍樂。遂爲南中美事。但無定所。每年四派。未免輪回。至庚辰泰淵君。詢謀僉宗。相舊址作五間堂。東西三室。中二軒。門戶四開便成。一座可容數百人。所謂一室百族之會者。非耶。夫前人旣菑。後人當繼畬。若考作室。厥子必墍臒矣。嗚乎。韓氏縣夫人母子及榮植數公。旣先創統。則后昆固當追述。先懿克體。各勉以篤。鞏大業蹟。是乃夫子所謂立孝修睦。爲天下之至德要道也。然則韋氏之花樹者。奚獨專美於古也耶。今重錫鏞洙遠來請記。余實有所興感。書此以備諸昆瞻繹之資焉。

永思亭記 陸君炳來壽重甫葬其親於入公山下馬峙北。其下構一小亭。正與上瑞山爲案。今送其子鍾塡問名。余以永思應之。蓋取詩永言孝思。孝思維則之義也。聖人敎人仁孝之道。曰生死葬祭以禮。而廟則有限。墓則無限。自其父母以至先祖始祖千百世。子孫虔奉。不敢廢。夫人人如是則天下豈不治平乎。自世敎衰。蹄跡交。乃有魔。食不可祭。甚或至有茶毗不葬。而顙無有泚者。嗚呼。是忍孰不忍哉。雖然仁云孝云。豈徒兆域之謹守香火之恭薦已哉。聖人豈不又有立身行道顯親無窮乎。善其身而不悖義。克其已而不失禮。是爲仁孝之至精至大也。夫然後令聞長世。上而爲先祖之賢孫。下而爲後孫之賢祖。兆域香火。亦將萬世無窮矣。今以君思親之誠篤。而其子與孫莫不取。則傳至永世勿替。則豈止於君終身之慕而已哉。是爲記。

孝烈婦南平文氏紀蹟碑 按寶城鄕校通狀。有曰。寶城郡兼白面雲林里。士人房鎭洙長男同源之妻文氏。籍南平瑢鎬之女也。髫齡在家。稱以淑女。及笄入房門誠敬備至。不幸夫病。祝天禱星。願以身代。斫指注血。竟遭城崩。警欲下從。翻然回悟。曰。夫先父母而死。不免不孝。且舅姑廢食。必將滅性矣。吾養舅姑以贖亡夫未盡之孝。遂強起煮粥。進救舅姑。手自襲斂。躬執哭奠。恒處堊室。以終祥禫。蓬頭垢衣。動務紡績。孝養舅姑。潔身至老。噫。文氏以早年靑孀。無点血將來之望。而強忍不死。以救幾死之舅姑。以贖亡夫之不孝。以全終身之節。率養繼世。可謂孝烈之婦。所謂生烈難於死烈者也云云。今其族人南原房珍過余玉山。示以此狀。余三復感嘆焉。因請其碑文。余曰。文氏之行。此已盡之。不必更作。只書本狀而還焉。