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密陽朴氏派譜序
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密陽朴氏派譜序 程夫子有曰。宗子法廢。後世譜牒。尙有遺風。譜牒又廢。人家不知來處。骨肉無統。此先輩長德所以兢兢乎尊祖收族。而尤以明譜。爲有家之先務者也。蓋溯而上之。由千萬而本一人也。降以岐之。自一人而至千萬也。今朴君再圭。以密陽氏爲家乘。自糾正公直系以來。但錄其兄弟行。而至於隱溪公以下。盡錄其內外諸孫。以爲單卷譜來請弁卷之文。余謂此乃從省取略之事。而傳言闕疑之道寓於其中。所謂以約失之者鮮。豈非斯類之謂乎。因述此以應之云。

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答李圭烈
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答李圭烈 承詢最長房葬後。祧主之遷于次長房。此非惟梅山說爲然。是禮本出尹氏家。而尤翁是之。陶庵便覽。祧遷祝。亦載於長房葬後。蓋事禮與宗子。有異故也。準而行之。如何如何。費隱理也。鳶魚鬼神。皆氣也。惟氣載理。故就飛躍良能上。說費說隱。此皆卽氣而明理也。然不相離之中。實不相雜。不可以費隱兼理氣也。如何。

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答金秀聲【〇丙寅】
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答金秀聲【〇丙寅】 有合必分。勢也。喜合惡分。情也。情與勢値。固當裁之以義。而得書副面。更可喜也。此況不須問也。遭焚被掠。十顚九敗。使兒輩失業無恒。罪實在我。豈敢怨尤乎。某之黑冠云云。喪禮補編。有生進生徒入學校。白巾入殿。內黑巾之文士子。燕居不可。證有官者。視事黑宕例也。

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答黃祥奎【〇庚午】
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答黃祥奎【〇庚午】 阻餘承書。何慰如之但喉愼。須用意調理。母貽惟憂。如何如何。若夫尙利移俗法服言行之異於前云云。實不願聞。男兒立志。貴乎專一。若有始無終。進銳退速。則豈曰有志乎。鈞是人也。同一死生。則要當上學聖賢。而傳千秋。何必下合流俗而循一時哉。幸更壁立千仞砥柱。萬流以副。天地父母。全生之德。而不作枉生一世。至可至可。

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大東士鑑序【甲午】
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大東士鑑序【甲午】 仁義禮智。人之本性也。三綱五常。人之大道也。性道以明。則天下又安。斯須不講。則夷獸同群。其所關。曷不愼且重歟。吾友趙君瀚奎。生於韓末歎彝倫之幾。斁憫斯學之不振。著大東士鑑六篇。以勸一世。上三篇倣朱晦菴小學書集。我東前修之言。以實之下三篇。撮我史明王賢佐忠臣義士之行而質之。且附之雜錄。儘千古至論偉蹟也。噫世亂學絶久矣。然吾人苟能講而明之。體而行之。則人道豈不復立。而家國賴而永安也。惟在吾人用功之如何矣。是皆吾先父祖所言所行者。近而易知易行也。豈異邦諸書之比乎哉。其各勉勵。而亦念著者之苦心焉。

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與林德淳
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與林德淳 少康一旅。實爲夏社之中興。文山孤節炳然。宋日再明其生死成敗。何足算也。終必有剝。復生之理矣。未知尊意。以爲如何耶。必有先見之明矣。幸賜下畫。以開此漢昏蒙歟。方此汹湧之世爲士者。勤學明理。參前毖後。以明大義。政其時也。此秀夫所以舟中講學。黃覇所以獄中治經者。良有以也。而今聞如此之時說則心胸塡塞。一無敍卷之思。奈何同患相憂。此時轉劇奈何。奈何復奈。何自恨靡賴。欲哭不可。祗自仰天噓唏。慨然撫膺而已。嗚呼痛哉。

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答揚澈式
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答揚澈式 承喩心志不固。不能自立。此當煞用精膂處。不可草率道破而止者也。蓋志不立。則日間言行。都無湊泊雖二十讀書。終不濟事。程子曰。有志之士。不以天下萬物撓已。須及今牢。固不爲氣所乘習所移。方有田地可據。且固志莫如明理眞見。得聖賢之言。不我欺。朴實負荷。密切體認。不效後世學者。尋流逐影之氣味。終必自到古人地位矣。光陰不延。美質難恃。豈非可懼者歟。此非鄙說。實前人已嘗之言也。千萬奮勵。自力以副至望焉。

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瞻慕齋記【〇庚午】
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瞻慕齋記【〇庚午】 山之聳拔乎雪玉兩界上。東馳磅礡萃于官谷者。爲金氏世阡。其下齊宿之所曰瞻慕。蓋金氏自興武王後有濯纓先生以高文直節風動一世。玆阡卽先生曾孫。主簿公致世之藏也。公之壬亂倡義。敵愾立勳。前人之述備矣。而爲公後昆者。其瞻掃慕仰之誠。庸有旣乎。宜其春秋匪懈。日夕寤寐也。嗚呼。挽近風氣不古氓俗甚漓。遺親忘身者有之。破墳棄塋者有之。況乎知有報本追遠之道者哉。又況知能念祖聿修之德者乎。於是乎。金海氏其克奉先之孝也。後孫秉坤鏡坤再來請記。遂感嘆書。此俾歸與諸族。益積世傳之忠義。而永有慶焉。

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答金基尙
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答金基尙 聲臭隔乎轇轕。何圖好風。委以長書。滿紙縷縷。無非可誦可賀者。而不受世變强哉。矯令人毛骨。疎然有立。懦敦薄之風。而況秋殺東方未知幾許星霜。而特立氣節。髣髴乎一葉靑。則雖威。武寧動吾一髮子也。健羡之餘。尤感其不緇不磷。異日吾門之不寂寥者。非君而伊誰也。益加勉勵。將有穎脫遂囊。至企萬千。

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與吳衡善【〇癸未】
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與吳衡善【〇癸未】 吾於君家三世面。雖不熟情則已慣矣。今得君贄書。辭意腆厚。愧不堪承。觀君容儀秀俊。志業又夙就。竊爲吾黨賀得人也。夫天下萬事。志先確立然後。乃可有成。儒門規矩。自有定式。循塗守轍。始名爲學。願君早立大志。更可奮勇。以繼先志。了此一大業。至望至望。

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答李東鎬
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答李東鎬 溽炎遠存。榻香未歇。凍天垂訊。紙毛難捨。因承學度益莊。而兀上所繙。又在做人書。此心喜慰。實莫涘津。所詢警策。亦不出乎。所引尊如父母。信如神明八箇字。苟能尊信。若是眞實思踐。則識見自開。誠力自立。所謂前言往行。總爲吾身需用。忽不自知入聖域矣。何須外是。復求向上也耶。明倫篇。乃小學書之綱領主腦也。立敎者立此之敎也。敬身者。敬此于身也。所以旣詳陳於五目。又通論於篇終。若夫敬身。則雖不別論亦無餘蘊故也歟。伯兪明是周人。訓義錄以漢人。恐失照勘。更考如何。

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雨濡齋記【乙丑】
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雨濡齋記【乙丑】 齋在淳昌郡赤城面竹山里。右卽圃金公之墓。歲一祀齊宿之所也。公金寧人。諱緝。字敬熙。忠毅公白村相公之玄孫也。公官參奉。孝義且文。自樂山水。不求宦達。終老林下。享年六十二。今十二世孫炯國炯黙。主倡竭力。立三間齋。扁曰雨濡。於是精禋蠲潔。秩序井正。所謂著存不忘者。斯可以言矣。若夫山川形勝風景槩致。玆不復擧。

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三世五孝一烈旌閭記
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三世五孝一烈旌閭記 嗚呼。此利川徐氏三世五孝一烈旌閭也。一門之內。是夫是婦。父子祖孫兄弟同日幷蒙天褒。皆贈朝奉大夫童蒙敎官。自禮曹完文關節于該道臣俾蠲子孫烟戶雜役。於是朝野皆知其孝義。莫不歆尙焉。詩曰。孝子不匱。永錫爾類。豈惟子孫而已哉。夫一家興行一鄕矜式感化。則鄕而國而天下。皆將丕變。所謂樹風勵俗之道者。此也。今時齋公之子基魯遠來徵記。遂感歎書此。而其事蹟則已有碑陰之識。故玆略之云。

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答李根浩
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答李根浩 病魔之示。誠極慨悶。至若工夫成否。則只管志立之如何。不係質病之健疲也。伊川受氣。豈不甚薄。牛溪嬰疾。可謂痼極。猶能力學不懈。終致七十强莊。一生不臥。願勿沮意。益立千仞之壁。至望至望。

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答金定浩【〇巳未】
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答金定浩【〇巳未】 望裏一書。足慰伊昔。倐別之悵。矧審高秋。旅體之陪席健祉者乎。某痰卽貞疾也。當秋必肆良覺苦惱耳。來喩寡淺是瞽之歎。經歷善誘之求。此固出於自勵之勤意。然其不聞師之所存。道之所存乎。凡我先生之日用語黙。罔非道體發見也。果能密切體學。則顧何有人形黙心之足憂乎。今自坐在裏許。而猶尙歉然。則譬如身陟太華之巓。而恨不見玉井之蓮也已。

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答沈弼淳【〇戊辰】
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答沈弼淳【〇戊辰】 前日答某書。辨得條暢。彼雖喙長三尺。應難置對矣。此鄙人所以期待。高明逈出尋常人者也。但世間英才。不爲不多。而特以工力未至。其能成就者少。須視前車。而早自發軔。常常奮振。激勵堅忍刻苦。必做得可久之德。可大之業。無或恁苒悠緩。致得空自大而不克終也。如何如何。近日講舍會。得四五友方設自炊。煞喫辛苦。而頗有資質。可尙者。天其不欲斲。喪斯文也耶。源模書有友見而擲地曰。是所謂桀犬之吠也。只須自求學爲堯孔而已。此等書不必辨。亦不足掛懷。其言頗有理。故置之不答耳。

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湖隱亭記【癸未】
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湖隱亭記【癸未】 湖隱亭在茂松之南栗村之右。卽鄭寢郞桂源藏修之所也。主人之隱於湖爲如何。茂松乃湖曲之僻鄕。境俗淳厚。風月無邊。寢郞君生長於斯。不求聞達。樂善好義。愛人喜施。自號曰湖隱。其孫世煥因築亭而扁焉。以爲終老計。世間何事可累其靈坮乎。客悠然而笑自爲歌曰。湖山秀明兮。聊樂此生。月朗風淸兮。可以暢情。考槃寤歌兮。永世有聲。

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答裵聖洙【〇丁卯】
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答裵聖洙【〇丁卯】 所需良箴之警。昏陋不能有新奇妙語。只誦古人之言也。晦菴先生嘗曰。志氣淸明。思慮精一。洞然不昧。而常有以察於幾微之間則精矣。立心之剛。用功之篤。毅然自守。而常有以謹於毫髮之失則一矣。此言也鄙嘗聞諸先師。故今爲高明一誦之。幸自體會焉。

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答裵聖洙【辛未】
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答裵聖洙【辛未】 所需爲學眞訣。此有聖賢經傳在在。人審明踐力而已。自世敎衰。士不知學。學者又多足己自畫。安陋習惰眞切。向學者蓋鮮矣。今乃欲進爲己之學。此已過人遠矣。夫天下之才。不係遠近。不拘今古。其盛衰盈乏。全由於敎之。有至有不至耳。高明不學則己。旣曰志學則必益師善就正。專精廓充。以明天理。立人紀。作我事業而慥慥亹亹。得盡繼開之責可也。精舍十數人。相守攻苦。頗慰摧頹。此箇道學。終不墜絶者。固亦理也。用以自慰耳。

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農軒記
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農軒記 農也者。生靈之命脈。而天下之大本。所謂民食。乃天之天者。是也。故箕子陳洪範有曰。食之疇。孔子論爲政。有足食之訓。農之義顧不重歟。湖南之長沙台洞。有扁曰農軒者。故嘉善李公啓入之幽居也。公孝友爲政耕讀做業。有龐公之遺。安無諸葛之聞達宜乎。人之至今。稱其隱德不已也。噫。天下之爲農者。何限。而公之農能異於人者。豈非以有修身立命之本也歟。公之子性範從余求軒記。余見性範淳質之行精審之識。而益信公敎家有法也。遂爲書此。俾諸後昆克世厥業而知所本焉。

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