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答柳【忠日】 太極圖五行之生。各一其性。性字。有以本源看者。有以氣質看者。紛紛呶呶。莫能一歸矣。然以下文五性二字推之。以本源看者。如勝於彼。未知果然否。先師嘗曰。各一其性。當以分殊底本然看。以此體會。如何。定之中正仁義。定字。或作聖人自定看。或作定人看。此皆先儒說。而何敢更評。然以上文文勢觀之。下說爲勝。如何。老洲謂。自定兼定人。蘆沙甚駁之。然旣曰定人。則自定在其中矣。性本善。而氣有淸濁偏正。天之賦人也。何獨善其性。而不齊其氣乎。理無形爲。故天下之性。同一善也。氣涉形器。故末不能不異。然人之氣質。亦體一用殊。故亦有變化反善之道矣。氣固原於理。而或爲不善。何也。有過不及之差故也。理爲氣之主宰也。氣有過不及而爲不善。則所謂理者不能裁判而任其不善。所謂主宰者。固若是耶。理之主宰。不過曰自然而然也。故理雖爲氣主。而反爲氣之所運用也。氣質之質。與形質之質。各有界分乎。氣質之質。可以變化。而形質之質。長短一定也。喪中。以無祝單獻行祀。何義。哀。不能備禮。沙溪曰。練冠與中衣。而衰裳。以大功七升之布改製而不練。則恐無違於古禮。後學不敢有他議。然以天理人情揆之。練則俱練。何者爲練。而何者爲不練。願聞明晦焉。練時。冠衣裳。皆當幷練也。父在母喪。旣行禫。則至二十七月。固全然無事耶。鄙意。則當此月數。畧設以存行禫之義。未知如何。旣行禫於十五月。而復畧設於二十七月。則乃再禫也。可乎哉。寒崗曰。朝夕上食。開櫝未安。只設於櫝前。竊意以忌祭出主開櫝推之。三年喪亦當開櫝上食。不爲未安。來說爲得。葬後撤奠。雖是正禮。今俗拘於彼而例渴葬。何遽忍撤奠耶。雖渴葬。而奠則以待三月卒哭後撤之。恐不悖於禮否。上同。人之祖父與父偕喪。其慰狀。以誰爲主。且其人之答慰狀。單稱哀孫耶。孤子耶。抑幷稱孤哀耶。當主承重。而稱哀孫。若答慰其父之狀。則乃稱孤子也。

答黃靜有【炳中○甲子】 俯論鄙師稿事。特荷提敎。尤切感戢。但先師平日。華夷分嚴。尊攘義大。爲門徒而唱出認刋板議者。苟迂失理矣。自有湖南不認之報。期設所凈刋矣。乃因嶺稿入京節要認告。不能實地著手。而遠圖境外。又被吳邊通脅彼人詗締。遂致停役罷歸。從後更無不認印行之道矣。所謂海印淸板之機關奏效。云云。公雖丁寧。吾不信也。况敎認之證。又出吳筆。至以代認事。謂天地生物聖人立極之心。吾師而果有敎稿僞號讎認之意。則絶海獻靖不籍不譜國服終身之義。皆虛妄欺人事耶。此千無萬無之大誣也。不可不痛辨。而勢倒力懸。反困於彼徒之榛刀網罟。不敢啓脣吐瀝。只得惴惴埋影。執事反謂我忿鬪而勸解。可乎。辨雖不能。而來敎回心投書吳成。則實不敢奉遵者。以非藺廉私隙。而乃事關師誣故也。失時之歎。亦沒柰何。而師有稿勿汲汲之遺命遺敎。不認。不害爲繼述底道乎。因念孔子之史程朱之集。皆被時禁。而後世大行。稿亦不必燥燥苟苟也。若夫碑事。鄙不主張。而自初付之公議者也。惟吳黨把作呶咷欛柄。而所謂偏執巨敗者。全然爽實矣。執事袒彼特深。故至欲容忍誣師之罪。未知後世公論將誰尤誰得。而執事局外之評。恐亦未免先入之誤矣。僭言及是。特恕狂妄。而明敎之。是仰。

答柳【忠日○戊辰八月四日】 卽拜古道寵書。仰荷今世稀珍。但承審前此已有辱書之敎。奉讀以還。且感且悚。繼之以感服無斁。噫。不肖之見棄於世久矣。豈郵謾不傳耶。抑身出未領歟。是則不容不滋惑也。雖然事涉逋慢。迹犯不敏。中心怔忪。又安得不悚甚也。夫有書無答。人所不容。而況不面之書。古人之道。事體之重。又非尋常往復之類也。而曲加寬恕。不怒而絶。諄諄再敎。懃懃溢幅。此蓋君子愛人以德之盛。而區區陋劣。何以得此於高賢乎。此所以感歎敬服。而不能忘者也。抑又有所懷。不敢不仰塵。何者。僕生而大癡。長而多病。學未及成。而虛名增謗。德未得修。而流言挑禍。爲世眼釘。作人矢的。靜言思之。實由自信太過。涉世未熟。致然也。今執事。旣不欲隨衆棄之。則必以瞑眩之藥。實有膏肓之砭。庶幾蒲柳之質。得收桑楡之效。竊不勝誠懇之至。五常之性。人物同具。而但物之心。不若人心之有體有用。所以明德。物不得與也。老洲心同之說。尋常不能無疑。理氣原無先後。而推其本原。則極乎理。論其成形。則先擧氣者。乃語勢不得不然也。形上之上。先儒固以先後解之。又有以上聲看者。恐皆不襯貼。以上面之上看。未知如何。孟子之書。首明仁義。以黜利欲。而終以君子反經無慝。因以歷擧群聖。以明所傳之有自來矣。違師擅粟。此冉求之失也。粟。孔子粟也。枲著。蓋貧賤者之縕也。椎埋嚚悍。指强悍武夫也。揲策之數。此具易啓蒙大全傳疑諸書。更考如何。參伍。乃天地之數也。

撫松亭記 亭以松名。蓋取節也。松之爲節。一貫四時。無霜隕雪萎之變。有晩翠後彫之高。故節義之士。必有取焉。如晉處士陶淵明之眄庭怡顔。撫松盤桓者。是也。若松隨群芳。而榮枯異態。陵傲有渝。則是乃尋常植物。奚足爲人愛惜哉。淵明當晉末。棄官歸家。息交絶遊。逮夫鼎革也。鋤寄奴。拾柳絮。掇菊露寫史。屹然卓立。不改度。此亦可謂人中之松也。嗟。我之邦。與晉同運。其與淵明同懷者。果誰歟。凡登斯亭者。毋徒庭松是撫。必以志節自勵。能特立於滄桑浩劫。而不作風前艸霜後葉。則三韓今日。亦豈獨無淵明者哉。嗚呼嘻嘻。李君鍾擇。嘗從余游。爲請亭記。蓋松其曾祖手植也。亭又其世父與諸從季。追慕所建云。

蘆月亭崔公墓道碑銘【幷序】 本朝端廟忠臣。三相七宰。生死六臣諸公。固己軒輊。今古人莫不知。當時如蘆月亭崔尙書。先黜於濟州。後隱於湖堧。人多不知而世無稱者矣。雖然苟此心明白。俯仰無怍。則人之知不知。世之稱不稱。亦何關焉。公諱淑行。全州人。高麗兵部尙書完山伯文烈公純爵后。高祖諱宰左侍中完山君諡文貞。曾祖曰有慶號竹亭。太祖朝開國功臣。叅贊議政府事。選淸白吏。諡平度。以孝命旌。以學享松泉禮山諸院。祖曰士庸中樞府事。考曰安禮直長。妣文化柳氏。縣監衡女。公生有異質。謹厚忠慤。才學精邁。早通經史。夙抱經濟。文章德業。爲世推重。屢中司馬。及登文科。超遷至吏曹判書。朝廷有失。忠諫不己。以安社稷爲心。時主少國疑。權奸用事。公獨知有變。壁立不撓。誣左遷濟州牧。雖在遐外。丹心憂國。及端廟遭禍。號哭累日。絶意名利。歸隱於浴川之竹谷。韜鏟自靖。只有蘆月一亭。斷續傳世。嗚呼。公之義卽梅月秋江心。而竝其迹而泯焉。人無得以稱之者矣。配貞夫人安城李氏。定社功臣之蕃女。墓行谷後麓癸原。遂合窆。有三男。長三俊鍾城府使。仲三戒贈禮判。季三畏有學行。長房生二男。長泓刑曹典書。次淵司僕。仲房生二男。曰浩曰海。秉節校尉。亦有學行。季房男淙。泓生四男。永洵司果永淑永溫永淸。浩生三男。文祥忠祥李祥。海生三男。孝淙起淙叅奉天譜。淙生三男。應祥彦祥末祥。餘不盡錄。今公後孫圭淵炳註相鶴貴月忠植原植鐘萬等。廣搜朝野史及家籍記狀。來請大碑。余方九耋病篤。形神莫收。特感公忠義德業之高。遂銘之曰。公忠之純。皓月其卓。公心之潔。秋蘆其白。經濟之大。堯舜是則。風節之高。巢許何足。遭時艱貞。遠黜濟牧。鞱晦獻靖。于湖之谷。方丈山碧。鴨江水咽。先生德義。山高水闊。

判書崔公神壇碑 維全州東北三十里周德之山。有閣巋然。卽高麗檢校大護軍崔公龍角壇祭之所。而其子文簡公哲配享焉。文簡公位躋正卿。蔭垂子姓。而衣履之封未的。瞻掃之誠莫展。於是後孫惕然發議。將治石設壇于先閣之左。以供歲一之薦。使奇洪鎭洪寅洪尸其事。又屬秉心記其實以詔後人。是豈敢辭乎。謹按。譜牒有曰。公與李牧隱權陽村黃尨村諸公。爲道義交。我太祖時。三牌不進。太宗朝。復加禮召。以隱逸拜判書。與黃尨村。共贊章程。竊想其德業之可書者。必多而文獻不足徵。可勝歎哉。又按古人之祭。有望墓而壇者。又有去祧爲壇之禮。然則就祖先墓壇之傍。而寓後承追慕之誠者。雖曰義起。允合情理。吾知公靈其將洋洋於斯矣。惟諸孫尙克虔奉。永世無替也夫。

竹軒崔公神壇碑記【己未】 竹軒崔公諱澄。端廟朝叅奉也。光廟以叅判。累徵不就。卒之明年。特贈判書。竊惟公之不仕。蓋與元觀瀾趙漁溪之不應命。同其義諦矣。然元趙諸賢。名垂今古。人無不識。而公則沈閼不彰。世無知者。其或顯或晦。自有前定之天耶。抑諸賢則特有表章者。而公無其人故也歟。今去公之世。且四百有餘年矣。尙有譜乘。可徵其獻靖不貳之操。亦何必以顯晦詘伸。而深致慨也。公全州人。高麗門下侍中文成公諱阿六世孫。本朝逸判書文簡公諱哲玄孫。少尹李魯。進士自進。生員義漢。其三世也。公之墓失其傳。故諸孫就南原康太亭所居之後。先塋之西。除地爲壇。以供歲薦之儀。是擧也雖屬義起。其追慕之誠。亦可尙也。今將勒石垂後。俾余文之。遂擧公所遭時義。而反覆致意餘皆略之。

後山趙公墓碣銘【幷序〇癸巳】 公諱有玹。字儒珍。後山其號也。咸趙之始出於鼎。仕高麗官元。尹傳至十三世。有諱菽芬。仕我端宗朝。官司醞署令。又傳至十七世。有諱承武。官修撰。修撰生諱元鰲。擧經明行修。官參奉。參奉生諱舜歲。贈司憲府掌令。自巴山始寓任實聖壽山中堂谷。是生諱平。號雲壑。以沙翁高弟。性篤忠孝。己酉中進士壬辰倡義。仁廟朝癸亥。錄敵愷參靖社一等勳。拜世子翊衛司洗馬。累除司憲府監察持平。皆不就。享祠于任實鶴亭書院。無子以德谷諱承肅十世孫。號文山。尤菴宋文正公門人諱景麟爲嗣。於公卽考也。肅宗乙卯士禍。被謫靈巖。庚申蒙宥。累以學行徵辟。不就。妣平澤林氏。議政府舍人獻民女。生四男。有璉有玹有琥有瑗。公其第二行也。公生於孝宗己亥。天資穎悟。氣宇超邁。與弟有瑗。受學尤菴先生門。學問精透。孝友誠勤。與弟有琥。往侍文山公謫所。甘旨不乏。講學不怠。嘗以師。門伸冤事跋涉京鄕。文諭士友。聯名上章。前後非一。而章辭皆出公手。蓋其言行諸錄。多失於兵燹。可勝惜哉。肅宗戊子卒。墓在治西四十里德峙村後麓亥坐原。配順興安氏必先女。墓德峙面斗芝洞坪山卯坐原。生四男鎭東鎭常鎭恒鎭義。鎭東號車灘。天品雅正。文藝夙成。與其弟鎭恒。受學于陶菴李文正公門。返于鄕。南中就學者多。鎭恒出後於叔父觀善亭有瑗。七世孫昇濟。以公墓碣事。累經未畢。今其孫顯龍顯洙克成焉。銘曰。惟公父子。同師大老。伸辨跋涉。章辭明皓。兵燹不傳。嗚呼曷考。鬱鬱德峙。松樹連抱。我銘記實。千世康保。

答姜明秀【癸酉正月】 示諭天下之福云云。是則固有是理。而但恐不能體得玉成底天意也。所詢處變保髮云云。是則只守不貳竢命而已。更懼於浮沈莫禦乎。夫新潮之增惡古風旣甚。流俗之陷害士子尤深。罟穽日益險危。於是乎。以儒爲名者。類多立脚不定。隨躋自倒矣。必須定志遠識。挺身立義。求無媿乎天地父母。理合殺身。固當不避。況不至此而可以進退綽裕者乎。古人云。疾風知勁草。坂蕩識誠臣。又曰。世亂。思君子不改其度。平生讀書。正要今日用勉哉。自奮毋或頹委。如何如何。陰震之斥我以誣師小人。而自處以大人君子云云。可發一笑也。渠旣自唱先師敎認之說。累引田思成朴察訪云云。而至謂先師不諱而公言之。故我亦不諱而引用之。又毁前後各稿手定本。變成合稿矣。及見請願自辱。誓不勉從之訓。與夫私稿已成定本。日後毋得變通等書次第出。則震當自服敎認之貽誣。而追還各稿之元本。豈非天理之當然。人心之正則乎。噫。彼非惟不服誣認之罪而已。再又冒出亂本之認許。而印出賣於世。但知目前些少私利。而不顧師門萬世大義。此非誣師亂稿之悖賊。爭利害義之小人。而反爲尊師大人。尙義君子乎。我則淸道之往。本爲合稿之爭。而及乎歸家。卽引不察之罪於師墓。不待遺書出。而以手定本不認印主意。布告八域。旣立玄洞刊所。且送間島印稿。其不得就。乃震沮戲所致也。事雖未成。而師義則豈有所害乎。渠乃搆捏萬端。而斥以誣師小人。豈非可笑矣乎。

答金炳祜【辛未】 向書出於悤遽忙迫。不省作何語。而惠書乃有繾綣感動之喩。還自騂然。盛課之在於尙書。方集。甚善甚善。而必取志節文行。爲末世究竟法。可謂體得眞說得切矣。近日斯道剗地。邪說滔天。狐蠱鬼蜮。靡有紀極。新潮懷襄。舊俗蕩殘。行將盡爲禽獸乃已。當頭憂虞。齊山溢海矣。夫崇正學。爲闢異端之本。比如元氣充實。則外邪不能侵也。吾輩以此交勗。以擬內修外攘之業。可也。所論節節。皆合理。不勝贊歎。而明春買隣之約。預切忻喜。禮云。相觀而善之謂摩。蓋朋友切偲。其益弘多矣。才非交不用。名非交不立。義非交不發。仁非交不輔。苟得淵明南村之晨夕。短長相輔。心業相須。以致久大之域。則豈非大快活事耶。

答姜明秀【辛未】 承諭縷縷。皆性命德禮。不可闕不可已之義諦也。苟非體得精深。何能說得親切憂得殷重。乃爾乎。幸益努力。及時進修。俾斯文一脈。不殄於南紀。是所竊冀耳。美愼。非惟藥餌是資而已。必須調將有道。期至无妄有慶。可也。昔李諧因癭而擧頤。因跛而緩步。因謇而徐言。人謂善用三短。卽緣病而得力者也。晦翁嘗患阿睹。自云。緣此閒坐。做恬養工夫。至恨盲廢之不早。梅翁亦患膝瘇。自謂。半世不動。幾作籧蒢不鮮。而能做主靜工夫。因之專精佔畢。鑽硏名理。往往有悅豫處。此皆經歷鍜鍊而發者。非出於戱言也。果能塞耳聚精。充養眞元。以造靜極虛明之域。則斯疾也。未必不爲玉成也。幸勿墮落。更加奮勵焉。

答崔龍淳【乙丑】 所喩上承下鎭。使堂堂大義。渙明於世云云。可見所見之卓。大非餘子比。且證尊府之扶華大義。鄙亦久信素仗。但後來數書。每有保和混同之意。夫天下事。一是則一非。決無兩是兩非。豈可和泥帶水。泮薰同蕕乎。鄙亦始同。而一覺昔非。更無兩岐矣。西山血脚。竹林獨守。固爲晦翁不避艱險。而烏可與一邊乞認輩。有相濟之氣味耶。碑篆重病餘。腕力解盡。難以操觚。須托善書者爲善。如必欲終不捨。則塡以鄙名。亦可乎。蓋篆多代書故耳。淖齒晉文事。所論爲得。溫莊皆色之不可闕者也。須思九德溫而栗之義。而並修交養可也。籩豆。固古人公私貴賤通同之器。而今之士人。必用燕器制。然好古君子。據禮遵用。孰能駭俗而非之乎。鄙見似此。更詢知禮家爲好。

答吳應善【乙亥】 所詢無扶自行云云。此乃學成者事。在向學時。則須有扶方行也。夫人之形氣。肖像天地。故人爲天地之心。欲充爲人之實。必由學之正矣。人氣之乖戾。固足以感傷天地。天地之缺齾。亦待乎人之參贊位育。所謂贊育。乃學之效也。今天下雖極變亂。然吾心之天地萬物。固自若矣。豈可循時之變而不懋正學哉。然以仲尼天縱之聖。猶且煞喫辛苦。況以孤陋之聞陵傲之氣。排人獨尊。而自詑聖學。又況不苦心不費力而安恬。自信成學者。豈有自達之理哉。然則所謂險路明强之力。必有賴乎師友矣。師友有扶助。然後方能自行矣。不然則雖有一時志氣。而失時失學。終無以充人之名。而自立於天地矣。如何如何。

答任溫陽【艮宰○癸亥】 老先生大碑竣功。此是令執之誠孝達極。而亦應先師之陟降陰騭也。伏地騰賀。罔任賤誠之感慰也。承詢繡梓云云。當初完知之不問葬。不關稿。且擔印布者。寔出尊慕師德之好意。而乃吳成忽變移湖之約。別圖登壟之罔。旣大稿循勘京府。又節要告遍通國。明明爲出認擧措。以敗湖之不認主義。此何義諦。吳書曰。先師曾敎小子曰。聞田思誠言。業印者出認。則著書者無關云。如此則不必深拘。又曰。先師曾敎朴察訪家五粹。使人代認印行。推此則刻手代認。不足爲大罪。此則非惟師有認意。幷有認敎也。蓋彼自誤大事。而竟推厥咎於所師之地。使人莫敢議己之罪。己罪則脫。而先師則節義倒壞。恥辱莫湔。此豈非大痛至寃事乎。彼又以碑說。厮捱其背約之責。然三品神碑。實是明制。而亦有先賢已例。况先師書與不肖本。則大憲之贈。載在原序者乎。又况付之公議。而不自力爭者乎。廢斯文大事。云云。誠所慨然也。彼旣敗湖。故秋間送人出境。欲印前稿。則吳又以潛印本。發通莫布事。大肆咆脅。而日警又詗締而罷矣。今欲不認乎則日人以吳北聒。而譏察非常矣。卽欲出認乎則非惟義所未安。反實吾師之認意認敎。以蔑尊攘大義於天下後世矣。奚可哉。一時圭角。云云。師恩友義自有輕重。人旣無禮於師而不思辨斥。只欲區區瓦合。則是豈古人報死之義哉。前後盛敎。不啻諄複。而執滯之見。終不能言下領悟。特望矜憐而復賜明敎。秉心雖不敏。敢不虛懷以待。

與田仲陽【乙丑二月】 曾從扶人得見期日和解書。痛念師誣先辱未雪之耻。而不禁此世悲觀之心。直欲哭死墓下。再思不可任情。歸臥病榻。精氣日凘。只竢自斃而已。忽聞不面之報。又不覺叫奇喚幸。而蹶起把筆。再進狂誑矣。嗚呼。先師大義之貫天徹地。而震乃誣以認意認敎。遺書之嚴霜昭日。而震敢擅以亂稿穢稿。此實斯文之公賊。百世之血讐也。和賊害義。解讐傷仁。一場屈往面會之日。已墮忘父辱身之萬仞坑坎矣。且況自棄誓守勿從之訓。而任其販賣牟利之印。則人將謂父有子孫師有門人乎哉。震也詬言。印稿三千帙。將畫華以千。而狂躁漢之狂躁乃爾。此是前日移徙運費欺騙餘術。而說已遍於兩湖三南矣。令姪則再告禁印。一不見答。令允則累見凶通。而再投陰窟。證認附仇之謗。難免自取。而執事則自辨誣黜祀後。輿望蔚然。遠近皆稱。艮翁有子。傳統有人。盛名之下。不可自輕也。記昔尊祖考聽天翁。以尤翁所謂一善未明。非孝也。一善未行。非孝也。必使父母遺體常立於淸明正大之域。雖父母沒。此心不衰。然後父子之倫。方可謂盡云者。以爲聖人之言。誦味不已。先師亦常以餓死極小。失節極大。申申叮嚀。而手書世亂。思君子不改其度語。反覆致意。此在執事。尤爲世傳家訓之力體必守者也。吾意執事今行。別有主旨。非必要降。而彼徒相慶爭傳靜齋悔過。餘皆易易。且近利忘讐之說。四面而起。今若不明示本意申誓討賊。則其於身世兩截之誚何。家德全覆之責何。且彼所謂外人認販無關者。自露掩餙奸肺。而所誑印利。終亦必敗無疑者。渠徒之外。誰有信購者乎。旣不獲利而自墮身名。惡乎可也。彼旣囑以千人千語萬人萬語。都勿關聽見。必趍期者。蓋恐執事或不屈也。而渠則巍藐自高。雖新都。無異自宅。而嫌屈託。故偃然不來。是豈可仗者乎。乃執事獨不悔改。送允陰窟者。豈非大錯之甚乎。卽當嚴書促召。而聲名發揮。使人咸仰日月之更桑楡之收。千萬千萬。嗟。吾兩家休戚存亡之必關。而前日島覆。深中彼毒。然專恃壁立萬仞氣槩。只要面破。不及覆逆。豈意事至於今日良貝乎。弟亦與有罪焉。幸望深恕而一言明敎焉。

答鄭濟卿【世永】 承喩湛一云云。曾因師門下詢。果妄有及。蓋氣之本氣字。做氣質看。雖非甚害。然以湛一。作氣質者。無乃有合商量者乎。嘗聞氣之一字。所指多般。有形氣之氣血氣之氣氣質之氣眞元之氣精英之氣。雖單言一字。各因本旨活看。可也。今此所謂湛一字。恐指精英之氣而言也。若如盛敎則此以氣質當心體也。無或難安乎。來喩。又因栗翁所謂氣之本然。已無所在。謂非論神。又謂在物之神。有異於人。此雖以變而局者言。然不可以局一字要斷也。蓋栗翁理通氣局四字。是乃汎論也。理通者。一原而氣在其中。氣局者。分殊而理在其中。此老洲所謂理之一原。氣亦一原。氣之分殊。理亦分殊者也。然而分殊未嘗無一原。氣質何嘗無本然乎。記昔鳳西兪公。嘗以糞壤汚穢。亦有淸虛靈妙之氣。此與栗翁說相反。然不審執事以爲如何。適被薰惱。末由盡懷。若有害理者。不靳剖敎焉。

答裵參奉【丁丑】 卽拜惠書。哀感何極。承敎尊先稿校讐之託。顧此疚苦之餘。精魄銷落。末由收拾。其何能堪當巨役。但敎意鄭重有難回避。略加塗乙。以往幸望。財量回敎。如何如何。五內憒亂。只此荒迷不備。謹謝䟽。

與崔胥伯【弘宇】 尊兄當暮大年。擧丈夫子朋知稱慶。無踰乎是。況顧被親愛者。喜當何如哉。且順娩兒。必孝順矣。亦理之定也。然則金鷟玉燕。庶幾有充閭之賀矣。若使孔北海在世。則老蚌雙珠之書。復爲德門作也。

答金【顯南】 嚮奉展晤。尙爾披浣。卽日春蘭。恭請侍餘震艮。益增康旺。庇節晉慶。頌仰溯洄。某痞癖乎。烟霞聾聵乎。澗響甘棄邱壑只堪一笑。令允昆季。共居數日。愛其愿淳而開爽。但旅瑣之苦。素所不慣。欲起旋止者數矣。所以許其解그림입니다.원본 그림의 이름: mem00001bf0798b.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 48pixel。幸休致訝焉。苟非辦得刻苦遠大志則烏能甘其淡泊。而味其無味乎。

答徐寅黙 承敎碑面先生二字。非敢私自俯仰也。竊以尊先盛大之業。專在社稷。而斯門事蹟。或遜故也。三徐字及二十一字。鄙亦前已追覺當刪。而但恐已刻而無及。果不能奉奇矣。來示適合鄙意。甚善甚善。侑與宥古字通用。然依本文正之。而諱謹二字。添入如敎焉。然得忠愍下。亦加諱字。賜良田上加仍字。亦無妨。且圽下墓字。改以別葬如何。紙末所敎云云。碑陰旣足以排寫金文。則前面大書。有明止神道碑亦可。此有人家己行者。諒裁如何。阿干公墓表。名卿以下止之慶。改以名碩軒輊。簮組煊緜。則德蔭之施。如何如何。