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答或人【乙丑】 昨鄭海直來言卄二日。下豆溪驛。見健也。方升車南還。三日入新都。則孝也出震賊答靜齋書。視之曰。吾叔旣許和解。而復嫌石農以親患不來。且嫌石答之以范吕解仇比也。【震以范文正自比。比靜於吕夷簡之小人。故靜見書有不悅語】前後異言。吾所未知也。三月則當來會【震欲自踐成稿後。爲文告由之言。而今番託故愆期也】快釋。但恐欽齋必不解。是可慮也。又力言曰。吾祖則固禁出認。而在子孫門人之道。刊布當然。何害於出認。又曰。石農元無認敎說。且果有遺書。則必當與我。豈獨暗與叔之有是理乎。又言所收錢不過百圓。方買土成契約。錢不入。大可慮也。又言昨欲投玄洞。靜齋方來。吾問「與石和解乎。」曰。「吾則然矣。欽必不解也。」曰。「與書勸之何如。」靜曰。「唯唯」云云。噫。孝與陰徒敢斥遺書。歸之烏有。爲渠行詐牟利。而不知師義永亡。豈非變之大者乎。

答或人【庚午】 示喩縷縷。特垂不鄙。洋洋盛論。上下千古。其於前聖救世之急。當今衛道之切。可謂據證有的。披攊無隱矣。噫。今華夷倒植人獸胥食之日。以若高明見識熱血志槩。安得不有此呼號救拯之擧哉。雖然。竊觀聖賢之處世。其致君澤民眷眷之意。樂天安命嘐嘐之心。常並行不悖。無或偏倚。是故。孔子之於公山佛肹之召。蓋嘗欲往而終不自遂。孟子之於齊梁滕魯。雖已應聘而卒亦守義。其他如伊吕諸葛。皆待時君致敬盡禮。而初不輕出自衒焉。蓋以天下之溺。當濟以道。而非可手援故也。夫長往獨潔。如沮溺之類。固所可罪。妄動售沽。如王通者輩。亦未知道也。且萬物成熟。誠各有秋。而自家一個物。未能完固結實。則亦何管攝得萬物成熟之秋哉。然則爲今之士。要當行藏付命。隱顯隨時。而先自汲汲於求聞大道。道苟在己。則布衣耕釣。不以爲窮。崇高富貴。不見其泰。而其憂世樂道者。固未嘗不自如也。來敎以先生如是之德。用力於今世。使幾絶之綱常。賴而不墜於先生。已殘之經傳。賴而復明於後世。則豈不爲聖門立大勳。云云。其所以策勵者至矣。但於疎拙之不堪承當何。幸更時賜箴警。扶得摧頹。至望至望。

答季弟秉祖 便來見手書。其慰何量。但思慕焦灼。末由排遣之示。何須至斯。致生鬱病也。君子之道。無入而不自得也。百里離親。情固難弛。而其比古人絶域漂迫死生契闊。則不猶愈乎。延平先生所謂遇甚難排遣事。須以古人患難尤甚於我者。以自比。則可以排遣。此眞妙方也。若以思念不置。致生疾病。則決非仰體惟憂之孝也。切宜知戒安心調體。無至虛羸之中。更添病眩。大善大善。天下萬事。皆因精神而成。精神昏短。豈辦一事。須是潛養有方。勿忘勿助。可也。孟子曰。養心。莫善於寡慾。大抵浮念紛擾。熬煎往來。甚是害事。且敎爲學半。每日授業之時。仔細講解。反覆論說。亦不無所得。餘暇取擊蒙要訣。或心經。逐日講體一二節。聊以學正習熟。而自得其悅。可也。

新安朱氏族譜序 朱氏自晦菴夫子出。遂爲天下名族。蓋如孔氏之由聖人出。而爲萬世宗閥也。是故。我正廟御訓曰。貴哉。朱之爲姓。雲谷武夷。以其地名之近而尊尙。況朱字姓。窮天地。亘萬世。凡有血氣者。孰不愛之尊之。大哉。王言。沒世不可忘矣。一日。朱雅善基彰暾。來請譜序。余固蕪拙。不敢當作家筆。而竊讀尤菴先生送二朱君序。有曰。草間之蛛。亦嘗愛之。又曰。雖茱與株之無情者。亦將無斁於心。況此朱氏大同譜編。豈不是託名爲榮也哉。謹按夫子曾孫。淸溪公潛。始出東國。至孫文節公悅。爲高麗平章事。正肅公印長文簡公印遠文忠公思忠。俱是名賢。而莊景公淳精。爲麗守義。熊城君子精安川君仁。皆爲開國勳。垂名竹帛。龍蛇之亂。武烈公忠孝堂之忠烈高風。磊落軒輊。此豈非積蔭垂祉之由來遠深矣乎。嗚呼。今四海化戎。群黎昏德。夫子繼開之業。將沈湮不明。有識憂歎。庸有旣乎。凡爲是譜者。必思興振世德。紹述家績。課忠責孝。尙義敦禮。尊聖學於方晦。扶正道於幾墜。使夫子在天之靈。曰予有後。則豈惟朱門昌大。庶見世敎升闡矣。勗哉諸公。

答崔亨夫【乙丑三月】 近省先隴歸。惠翰留案。縷縷提敎。實所感慰。但所謂彼事必無更擧爲難云云。實不必也。震旣使楨鎬再認千印。復使泰杰累訴檢局。素不著手之損害。稱以八千元。今復增爲一萬八千元。罪案已成。網打無復餘地。只得朝夕待變而已。所謂不較隱忍以竢之敎。方今禍厄迫眉。生死在卽。機不在我。雖欲忍竢。得乎。檢事必要和姜。然和則無師。此則萬死不可爲也。我死之後。惟願諸公之辨誣守訓。以報師恩也。別紙所謂巴書事。非出先師本意。而吳乃冒署。非但師啣而已。又偸鄙名。旣發後報告。先師曰。吾雖不使。而事旣至此。彼來捉去。便是削髮之行也。遂具數尺帛絹。誓以自縊。而書報於我。以敎處義之事也。其後南軫永問我巴書事。且言。曾問於吳。謂初無此事云云。吾恠之。欲質以師書。而未得機會。及淸道會席。因渠發言。出所藏書將問。出外溺還。渠自見而面赧有難色。遂還藏置之。其後崔愿及吳書。蓋謂以先師誤聞風說。而有此書。又謂師曾敎滅此書。又謂欲圖不測。云云。彼之變亂事實。鑄作僞言。蓋如是矣。夫以堂堂師書。謂之誤聞虛書者。彼之用意不善。反責我乎。

答文聖甫【濟衆○甲子】 示喩壬冬甕書事。當時書辭皆吳出。而鄙亦不能致察。此誠見事遲而有此失也。旋聞湖有不認之報。深懲乎認。必要淸楚。及吳囑發認販廣告也。至圖出北凈印前後稿。復以始初不察事。明白自引。丁寧告墓。則不必追咎。况所謂獨坐承命者。乃震泳所獨。吾何與焉。又况其書。震自作而璣傳寫者乎。故彼答金容承書。明明言謂吾說。吾不辭。又明料量之說。只言稿事遲速。非言出認云云。及至再朞小前。答李起煥書。忽飜前言曰。書則崔書。自圖脫空。而凡前後自己許多認敎之證。欲全諉我。至於祥日迫。不得已手草告文也。亦不自服認敎之誣。而只以皮面籠罩之說。冰冰杜撰。而要我聯名。不應則渠亦自休。蓋只自欲嫁罪賣惡而已。初無一毫懺悔改新之意。而所謂師敎五粹代認。師敎不必深拘。先師不諱公言。先師曾有認意等許多筆證口辨者。或斷誓言死不易辭。或含糊言我無是言。其變幻手段。邪遁心舌。不啻巧且險矣。乃諸公右震爲天。斥我無地。赦彼誣師陷師之罪。索吾旣枉已改者。而群誹衆詬曰。胡不爲吳參文。以再三瀆告也。。此果出於公平心衡綜覈事理之論乎。且震旣證師認意認敎。而復以全稿乞彼得許以實之。夫請願刊布。決是自辱之訓。何等嚴截斷判。而忍自棄背。必擠吾師以春秋罪人。而永無辨白之路者。雖尹之誣栗。邢之寢皮。無以及此。彼雖託名爲師。其實師賊也。今高明不知師義大乖。徒憂門議不齊。惟恐人之吳言不信吳事未成。然黨於誣師認敎而出認刊稿者。將置吾師於何地也。雖自許以吾門忠臣。其於付師江湖。無乃太恝乎。高明平日於我甚厚。今此尊攘大閑。不敢不實心忠告。幸十分體亮。毋復疑貳焉。

答金景三【達○辛酉】 來敎云云。鄙意亦然。盖君子之出處。關時運之盛衰。固不可忘世而失幾。亦不可自媒而求售。進退。貴適其時。行藏。必安所遇。此不待長提煩塵。但以今日勗厲同門諸子。要相實地講踐者。謂之貴動賤靜。責其不止不處。譏以自行自出。則恐有不然者存焉。噫。吾儒疲敝。其來久矣。分裂門戶。出入口耳。讀聖人書。行流俗態者比比矣。其特立自守。模範百世者無幾矣。况風潮乖甚。吾黨亦孤。朝孔暮釋。昨華今夷者滔滔矣。其招舟挽涉。提捄昏墊者有誰歟。火延棟宇。鷰巢難全。水壞丘陵。蟻封盡漂。今若任佗放散。杜屛安眠。則將見子弟化戎。永絶讀書種子矣。此豈非大惕厲者耶。擧世皆言儒敎滅亡。然則世道當如何哉。他人則無論。只吾同門。須當提携。實相戒勗。庶幾講守師門規矩。以扶世道於不扶之中者。此情理之甚戚。而時義之不容已者也。幸念恐懼育鞠之誼。因風時賜規警焉。欽齋先生文集前編卷之九

答田縉秀 來敎天人賦受。師弟敎學。皆義也。人而無義。與物奚殊。順志不認。逆理謀認。義利自辦。從義處事者。士分當然。間於齊楚者。無義當絶云云。皆切直通快。眞堪佩服。但所引蒙軒一段。有不敢當。竊所兢兢。而從義者寡。隨勢者多。今古通患也。歎何如之。且所謂謀認之說。始終一也。而淸道之事。震卽璣矣。相與推脫。亦獨何心者。正論綜覈。眞臟莫遁矣。震於祥期。亦不服認敎認意之誣。而自謂臨死不易辭。妄諉他人。不參祀事。望哭而逃。而其徒敢以震誣。欲抗遺書。爭言此一時彼一時。時久則義亦變。年後者爲末命。邪說之害人。乃至於此矣。安得不辨而討之乎。吾平生深信舜衡。可謂到處逢人說項斯矣。自淸道一分後。爲震血黨。毁辱此漢。無所不至。人固未易知。知人亦未易也。從今杜門結舌。不敢復言人物也。

答田縉秀【甲子】 承喩備悉。而震賊旣倡認議。旋諉亡師。累證認意認敎。及請願自辱之遺書出。所謂認意認敎者。自歸誣罔。猶復再投稿。冒乞認。自實其誣。以亂師義。一邊使姜某起訴鎭川署。驅辨誣人。以排日黨。欲一網打盡。復使愿基。構捏誣書。遍告八域。至謂杏下一人獨承。與尤翁疎齋獨對。致謗公私。古今一轍。夫尤翁北伐大義。疎齋宗社大計。乃以渠所謂世不可知。文稿量爲之。誑擬之。以明其的確。其兇險詭毒之肺肝。畢露矣。其餘裙蠭撾翁。洗瘢吹毛。百千亂說。皆不足辨。最是擅亂改稿。必認印行。大犯朽骨無知誓守勿從之遺訓。不能問罪討辨收稿。千五百人。同不免棄命忘師之罪。言之痛泣。奈何奈何。此不可無一言明之。而今見高義峻正如許。後有聯名事。則將書之。諒之焉。震璣雖欲印稿。然分裂如此。豈能有成。但貴族終始幫助。可恠可恠。須隨聞詳示。毋或落莫。如何。中庸。古人固謂難讀。然必以立大本行達道爲主本。又以三德一誠爲樞紐。而於萬事一理。慥慥致力。則一部中庸。在我胸中矣。幸益努力焉。

答宋【悌永○辛巳】 卽承惠書。心焉大欣。如得世外消息。意不能忘。而手不忍釋。蓋以執事是克齋脚下人。面雖姑遲。情已相通。可謂朝暮庶幾也。況此何等日歟。乃講古道於寂寞之濱。豈不是奇幸事耶。奘推之溢。固出於相愛之甚。而當之者。不覺騂發于顔也。但此間多事多故。一日二日稽謝至今。內訟之餘。甚不自安也。別紙諸幅。可見究索精切。用意周密。忽忙之中。不能細論。大槪數字。糊塗還呈。烏可副盛意耶。紙末頂針之需。嘗聞程子有曰。所謂立志者。至誠一心。以道自任。以聖人之訓。爲必可信。先王之治。爲必可行。不狃滯於近規。不遷怒於衆口。必期致天下如三代之世也。朱子有曰。看志字最要緊。直須結褁在從心不踰矩上。然又須循乎聖人爲學之序。方可。此兩條。卽我用力未能焉者也。今此擧似高明。幸無以已見之昭陵而忽之。軆認實踐焉。

答朴【琮烈○壬申】 承敎案上尋數。胸中契悟。說與同人。以開講評之路云云。可謂直窮到底。披豁洞融之意也。但體道積久。貞固剛健。無時無處。不致其功云云。實非區區所敢承當者也。蓋鄙之留意此事。亦云久矣。惟是義理無窮。而歲月有限。命塗多舛。而世變叵測。但覺持守補塞之惟日不足矣。豈有餘力。能直諒砭策如來敎哉。噫。國憂際天而莫可挽回。師誣溢世而罔盡辨正。祖業被擭而尙未推還。含寃忍念。腐心鏟跡。抑豈復有一半分生意乎。惟有遠近朋友。相守於寂寞之濱。講義修業。稍得慰藉摧頹而已。雖然一自前年季弟之亡。親候日加崦嵫。而藥餌未續。菽水屢空。此又迫隘煎熬之極者也。嗚呼。君臣父子。皆有天性。師友民物。亦有至理。以至一語黙一行止。莫不有天然之中。纔過不及。便非人之道也。近日覺得此意思重。每自點檢勘覈。而不勝竦凜兢兢爾。昔呂舜從言。某自省所爲。纔免禽獸之行而已。未能便合人之理。劉念臺因明亡絶粒。門人言。先生所處。雖聖賢。不過如是。劉曰。吾豈敢望聖賢。求不爲亂臣賊子而已矣。今不肖無能如我者。雖免不孝不義之歸。而恐不得也。願執事大加矜憐。特施藥石。俾此樗櫟之散。得有桑楡之收。不任衷赤懇望之至。靜齋歸掃墓地。力穡固窮。使漲天移葬之論。不得終售於死守之地。以能安我先師體魄。可謂不負子職矣。

答李【源七○甲子】 華陽分襼。渺若夢境。特蒙辱書。伏審嚴癠久仍。尙未復矧翔。區區獻慮。不任賤誠。夫尊府。乃我東義理綱常大家也。今此患候。豈獨大耋春秋之故。必憂國之淚傷世之感。激而致損。積而轉痼矣。苟非別有明義立綱之事。則誠難醫治也。來敎旣曰。同仇之義。中心藏之。又曰。若使一線陽脈。由我不墜。則豈非不幸中大幸。而終以惠好同歸。深致意焉。此蓋執事朝夕佩服之義諦也。近日有人。誣師諂倭。又辱先正以虜年。此春秋之亂逆也。綱常之公賊也。若不誅討。使容假息。則士習莫正。世敎益斁。故並世諸公。聯發聲罪之議。竊念執事以重義敦綱之素性。鈇鉞雷霆之筆。必不後人矣。果能努力扶陽。闢之廓如也耶。

答文士明【甲子】 昨者。家弟出示一幅書。乃老兄手筆也。因細究詰。始得本末。三復竦然。罔知所以仰對也。此漢。生而大癡。長益蔑能。文字酬酌之外。家間凡百。一無關管。眞可謂在家之僧動食之尸也。惟老兄愛我深。令允待我厚。兩家十數年來。姓二誼一。室分心合。此實鄕邦所稔知者也。若以錢財。至於相睽。則非惟人共嘲譏。天地神明。亦應憎惡殛之矣。况斯文是非。尙未歸定。同室生釁。乃爲吳報仇也。豈非不祥之大者耶。俯敎訓導云云。自顧昏聵。不覺事端至此。且况秉心德薄。自不能於化子道而喩弟義。又何能於易敎之善乎。罪專在此漢之不明不察不修不齊。自訟自疚。何言何言。所相持者。立使弟輩。卽卽淸還。渠亦連聲唯唯。如此則更無事矣。豈有一毫虧欠乎。琴瑟不調。更張則和。朋友有失。悔改則善。幸望更賜原容。

答金聖九【甲子】 來敎三紙。條條晳晳。深嘆精義妙諦之出人高甚也。一自陰震徒之狂叫亂跳。氣潮漲天。勢燄拍地。別別矯誣。上及亡師。乃忘漢之群附曹之彧。四面而起。以助其挾天子之牢籠手段。每念先師辛勤累德艱貞高節。一朝被好事功者倒壞。竊不勝憤迫滅死之願也。向因世基之膚愬。震永之代錄先師。固有惑志。然書辨以後。旣爲解答。彼乃自作元隻。必修釁隙。而反誣我以背負。實非斯文坦蕩心法也。去年崔愿以吾藏巴書論斥事。比吳於尤翁。先師受誣。斥我以胤永。彼輩之無嚴無據。乃如此矣。慰靜書。當信傳。而南行期。的在那間耶。鄙族潤燮。石役甚急。仰之不啻飢渴。幸望曲察。而侍湯之暇。則爲代艸經鑑。從速示及。切仰切仰。吳與金庠士書。自言代認。吾則未嘗不認義。又曰。於義無害。故不諱而公言之。又曰。吾許其代認也。爲無寃痛心則寃矣。噫。自口許認而心猶知痛。則欲逃其罪。而謂受師敎認。又復公言不諱者。雖百斷。震永罪有餘矣。且旣以出認爲義。則胡不卽行而復圖上海。欲效越境乃免也耶。鄭雲敎趙弘淳一隊聯名書。則謂。出認刊稿此等事。原心而恕跡。執之則雖似淸高。而實非仁人智者之心也。鄭衡圭則謂。吾今所守者心也。其外則已許於彼久矣。至此事。苟欲全潔。實不知其意也。可痛可痛。徐炳甲則謂。石農之前後爲二。石農何其酷似尤翁之尼尹也。在石農。可謂萬丈光華。金世基則屢數千言。皆是推擡。所謂石農於尤翁先師。而詬辱鄙及靜齋尤堂。更沒餘地。且引宋毅燮之辨吳無認說。而贊以賢德不欺。且湖之三佞二怪。日夜搆揑宣傳。變怪千萬。於是乎全門風靡波盪。在在竪旛降。彼將無與立談者。若輩平日所講何事。而反不若洪李反徒之猶存本心也。金上舍有言。寧可人人墨翟。不可一個楊朱也。寧可人人過涉。不可一個胡廣也。寧可人人褐寬博而心吾韓吾君。不可一個縫掖而不吾韓吾君也。其言雖似激。其於近儒之病。可謂切中矣。

道山張公墓碣銘【竝序】 在昔。英廟戊申春。嶺南逆賊希亮等。直屠咸陽。將犯湖南。京師震動。八路鼎沸。是時南原士人張公宇井。奮然而起。女家兄妻子訣曰。國變如此。吾必往護聖廟。且爲勤王之圖。生死未可知。幸善保幼稚。不絶嗣續。馳入校宮。招集儒生校僕。日夜守直。三月三日。府使金公濰。下帖校中。共議守城之策。遂與崔公濟賢。韓公東攝合議。發文于鄕中。略曰邦運迍邅。土賊猖狂。屠城殺將。恣行胸臆。獨使至尊。憂社稷。凡我臣民。義不當與此賊共戴一天。湖西列邑之官。望風奔北。嶺南方張之賊。近迫咸陽。惟我帶方。素稱江湖之保障。幸賴官者已決雎陽之固守。其在臣民之道。烏可無親上死義之心乎。以四月初三日。濟濟賁臨于蛟龍寺。共議方略。以答四百年休養之澤云云。晝夜與金府使。往來徇城。共誓以殉身報國同亂同死之誼。而不復有官民之分矣。及期。鄕中七十餘人來會。偕定守城倡義。而仍發曉喩境內之文。略曰亂賊何代無。孰與今日之變。赤看之惡旣盈。不但城中人皆思顯戮。皇巢之罪已稔。抑亦地中鬼共議陰誅。屠城殺將。是可忍歟。射日吼天。吁亦痛矣。安城一戰。元帥之凱歌交奏。八嶺奇兵。大嶺之僞倅已誅。歡均率土。慶溢宗社。但念賊謀叵測。餘黨猶肆。他日之虞。有不可預度。惟我帶方。素稱天塹。幸賴賢太守克追名祖風烈。自聞變初。爲守城計。噫雎陽之死志已決。耶鄲之士民何歸。親上死長。職分當然。父以詔子。兄以勉弟。待轅門緩急之報。倡一州糾率之義。入守孤城。庶竭心力。一以答列聖培養之恩。一以樹當世風聲之地。其後王師連捷。賊魁就戮亂平。公歸家遯跡。逍遙溪山。人皆謂南州高士。事載湖南倡義錄。公子益成。號道山。興城人。高麗尙書左僕射延佑後。參判俶之玄孫。考諱㦢。妣全州崔斗建女。公生于肅廟甲子十月十一日。歿於英廟癸酉四月十一日。墓本郡巳梅面道山村前獨山庚坐原。配竹山朴氏聖中女。癸亥生。丁丑卒。葬于大山面水亭里先營下未向原。有三男。澍汸溟。澍男東栻出后。安栻命栻。女金星玉。汸男大栻顯栻。瞑男麟栻南栻。曾玄不盡錄。公志氣剛明。操守堅確。八歲遭內艱。執喪如成人。家貧漁樵。志物備養。奉先接賓。殫誠盡力。一鄕道義之士。皆相推重焉。及聞逆變。奮不顧身。發通聚衆。以備捍禦。雖賊早殞首。功績未顯。然其忠勇之氣。策應之略。已班班昭著矣。七世孫準植。謁銘心懇。且公風義。有足以感動人者。故遂爲之銘曰。帶方有彦。堂堂張耳。夙篤孝友。亦嫺書史。逮國有亂。訣家衛社。金侯同心。委事誓死。肅肅二文。濟濟衆士。賊氛自消。公歸故里。嵯峨獨山。精魄攸倚。國今罔極。那得公起。我銘于石。警世君子。毋效反側。以守國紀。

鳳山處士金公祭壇碑 處士諱有年。字某。姓金氏。慶州人也。麗季樹隱先生諱冲漢后。忠順衛諱黯之三子也。娶文化柳氏軾女。生三男二女。曰光撤光俊光遠。女沈潤朴諫。曰敏宣敎郞。曰善玉果縣監。長房孫也。曰宗鎰生員。次房曾孫也。曰凁別坐。季房孫也。曰慶國司僕正。曰剛喆有孝行贈敎官旌閭。是爲敏之曾若玄孫也。曰敎官錫規。以孝友文學見稱。是爲善之孫也。曰坤僉知。曰鎭福。至孝感神。冬得鱧以救親癠。是爲錫規之孫若曾也。繼以文蔭承襲者。不盡錄。公當宣祖朝壬辰之亂。自南原杜谷避寇子鳳城。寇退遂不復還南原。因家于郡北水寒村。經學著世。世稱鳳山處士。以故公之先世。皆葬于南原羔峴。而公之墓失而不得其傳。壬午春。後孫將築壇以修歲事。而公之後孫在烈琚。來請其壇碑之刻也。其辭質而信。其屬懇而勤。余辭不獲。謹按。公幼就鄕塾。績學不倦。往來輒取一拳石以造山。而學隨而大進。蓋其義取於爲山九仞而不欲功虧一簣也。故老至今尙傳其造山處。然亂離之後。遺文逸事。亦又不傳。噫。人之事行。心所蘊也。體魄形以成也。形有時而盡。而心無時而盡。今公之體魄。雖失其所在。而造山一事。幸而得傳。使百世之下之聞者。猶可以想像其心豈不奇乎。願二君以此少慰。而勿過悲痛也哉。

孝子羅公三昆季江亭遺墟碑 瀛州治南十里許有馬騎峙。下有酒洞。羅州羅公諱袞。卽建溪之孫。杏亭之子。以瀛州李公諱亨楫之外孫。爲其奉祀守阡。自金堤入此洞。遂爲諸孫世居之地。生三子。長諱弘仁。仲曰弘禮。季曰弘智。俱以純粹懿。質濡染八孝庭訓。能極事親之道。一生讀書不輟。凡動靜出處。必遵禮義。於是。鄕閭有難兄難弟及南羅之稱。且孝友至行。名撤九重。除伯叅奉及弟通德僉樞皆不起焉。家東數十步外小山特立。茅溪上頗有山水奇趣。叅奉公每佔畢餘。徜徉其間。仍築亭扁曰江亭。以爲暮年藏修之所。與二弟門子姪鄕秀才。觴詠風浴。自樂趣適。時則光海昏朝也。噫。亭之刱建。己過二百八十餘年。累經兵燹亭歸烏有。然鄕人稱其山。曰江亭坮。稱其亭墟。曰詩亭嶝。至今指點不己焉。夫峴山。襄陽一小山。而羊叔子嘗謂鄒湛曰。百歲後。知吾魂魄猶應登此。蓋山固以人名著。而今此江亭坮之傳稱。又未知與峴山之名久近將何如也。叅奉十世孫直立齋光鏞君。每以名存坮空。齎恨於不克負荷之感。嘗與其允濟奉。圖重建於遺墟。而滄桑已變。昔之亭下泓渟灣그림입니다.者。今則水退沙積。村櫛田闢矣。濟奉乃移築怡心亭于少年峯下楚江上。是江亭坮之北出一脈江。是茅溪下流。其曰怡心者。怡悅親心之謂也。實與江亭遺墟。咫尺相望地也。然則此山一區。亦可謂羅氏世庄也。於是。光鏞君謀于諸宗。將立石標於亭墟。使淑鎭在鏞濟棟。伐石薰役。命濟奉草錄前後事蹟。來請余記。遂檃栝如此以還焉。

答孫克從【周夏○辛未】 示喩山頹之悲。墻鬩之歎。以至閑闢之不可周從蔡惠從跖云云。辭正意公。可見執義之卓然也。蓋遺書出前。猶或托校合稿。急認推師。然遺書旣出。則稿爲定本無得變動之斷訓。請願自辱誓守勿從之末命。昭昭嚴嚴。萬目難掩。爲門人之道。須當急急悔改之不暇。稿還各編。認服自誣。豈非事理妥當乎。成則小祥時。引咎自服。誓不干稿。而吳則終不悛改。仍認實誣。此若不辨。師義不明。而陷於親讎。遺書歸於虛妄。此非變之大者乎。師吳不兩立。吳不自服。則不可待以同門兄弟者。義理當然。豈容一毫私意於其間哉。喩及文淵李公文字。此公。鄙固聲聞已熟矣。豈敢自惜蕪辭。但顧去春弟喪後。親癠彌谻。今又奄奄。焦灼憂惶之極。思未及於鉛槧。奈何奈何。

答金鍾淵【乙丑】 來書兩紙。切切乎衛師之篤。夬夬乎闢異之嚴。可見天資明敏。而文識精高矣。獨恠夫某某。老宿廣文。曰孔曰孟。稱弟稱師。數十年。乃不辨人獸主敵之別。自趍亂賊之黨。可謂誤了一生。寧不自愧儒冠乎。震事一出。師義剗地。同舟皆敵。比隣倒戈。反目爲師辨誣以忘師背師。至謂突擊覆人。復橫拕前訓而文飾之。群陰剗陽。乃至此極乎。朱子持平云云。政是今日準備語也。彼謂不關者。乃不關師辱。而護震誣也。且震以出認謂聖人立極心。其徒以杏下獨命謂曾子一唯。至有所事事之語。答通。蓋嶺東南關西北湖中尙矣。湖南大數亦皆右震。而獨幾箇人不服。此又相殘不統。天下無公義。惟勢一字而已。滔天波浪。何可平耶。尤公南下大善。而告墓尙遲。與彼譏吃爲惜也。靜則望間遇病。還送金韓。而新正爲期云。時機之晩。慨惜不已。聞震辨來明堂云。得見否。今聲討破認。爲大大急事。賢須一訪靜丈。而鼓動諸公爲可。使速結末如何。彼輩。勢在騎虎走坂撘矢掛弦。若不明白急斥。冒印亂布。明若觀火。穢本一出。師義永亡。嗚呼。殆哉汲汲。奈何。

答姜大馹【○癸酉】 承喩幹家多務。不能留意黃卷云云。竊謂此學不專在於讀書而已。要在篤志行義數字矣。蓋希聖希賢。至死不變。是謂篤志。隨處隨事。惟善是循。是謂行義也。從事於此。無時間斷。則所謂聖賢者。亦非別個事業也。釋氏所謂滿山風雨無人境。驀地相逢卽自家者。亦這境也。孟子謂曹交曰。子服堯之服。誦堯之言。行堯之行。是堯而已。夫堯之巍勳煥章。固難遽學。而其道則不過孝弟而已。然則只我動容周旋。循規蹈矩。刻刻順父敬兄者卽是也。堯則生安。我乃思勉。堯則帝王。我爲士庶。雖尊卑生熟之不同。而其油然底孝悌則同也。豈不儼然一堯也哉。願自努力。毋或枉過一生否。連病且擾。送未及序。然序亦別無異言。惟在高明彊於爲善。刊名務實。超俗趨聖。以自昭爲禮義東方君子國人也。不審賢友以爲如何。欽齋先生文集前編卷之四