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答陳祥【壬申五月】 承諭孤寡暴戾云云。可見省修圖治之切。而竊謂此學先務。要在志勇二字。苟自志立勇往。則諸般病痛。其將次第退聽矣。見今莠秕錯雜。正道寢微。紛拏之擊習染之痼。有如洪河之汎濫呂梁之隔塞。不得不闢鑿廓如。然勢難隻手抉排。一葦杭平。則只當屹我砥柱。壁立萬仞。所謂外攘之嚴不如內修之篤。攻人之惡不如攻己之惡也。夫士尙志也。服表心也。旣曰心存聖學。則不可身混夷俗也。蓋一絛帶數尺袖。是千古聖賢相傳之制也。今之狹袖不帶。卽甲申逆賊。效夷之服也。噫。合儒俗混華夷。乃末世亂亡弊習也。爲士學古者。乃服夷俗。而讀聖書談聖道可乎。鄙與高明相見雖晩。期待之遠。已在目擊之初。故不敢不盡心。諒會如何。祥見鄭敬夫【道鉉】而問曰。今人之學。似不過章句之學。古人之學。恐不如此。如何。曰。古人以知行爲主。而文章則其自然發見也。然今人則但文章不可不看。云。敢問人之才質出類拔萃。則學此學彼。無所不能。不然則如何爲當。且聖學亦在章句之中。未知如何用工。則可以得其要。而入於聖賢之域耶。孔子稱顏子好學。不過曰不遷怒不貳過。程子亦曰。古之學者。惟務養性情。其他則不學。今爲文者。專務章句。悅人耳目。非俳優而何。然則外孔顔性情之養。而專務今人文章。恐非善學者也。人子之晨省。敬夫則拜門外。冰齋【鄭在璟】則曰。爲揖亦當竊惟爲拜爲揖。恐無不當。然若家貧事拘。父母有不安底心。則不拜不揖。而但問安否燠寒。如何。晨省之或拜或揖。皆有前據。然先師家規。以當拜爲定也。雖曰家貧事拘。而子能至誠行禮。則父母終必安順矣。惟在敦篤而已。或問中庸中和曰。和是氣耶。理耶。祥答曰。是理也。曰。發則氣也。何以謂之理也。曰。中節故。謂之和。若不中節。則安得謂之和耶。且云達道。則道亦是氣耶。或人堅執不捨。未知如何。中和。來說爲得。或人一向堅執。則使檢中庸本節章句。如何。或又問曰。費隱之費。是理耶。祥曰。理也。曰。非直理也。曰。理則一也。豈有直理非直理乎。曰。氣上說理也。曰。理氣本非二物。隱則非氣上說理耶。曰。當然之理也。如子之言。則非理上求理耶。【章句以隱爲費所以然之理】曰。理本非二物。而隨語頭而有當所之別。理氣之中。又安有非直理非直氣之一物乎。曰。然則飛躍亦是理耶。曰。飛躍。氣也。鳶之當飛而不當躍。魚之當躍而不當飛。是理也。費也。其所以然乃隱也。然隱之理。卽費之理。非彼一理。而此一理也。云云。未知是否。費隱同上。豫讓初事范中行氏。而不致死。後事智伯而死。似是爲所處之位不同。先輩以爲。再醮婦守節。若使豫讓因范中行之未亡。而見幾而作。亦可以爲再醮守節耶。豫讓先有失而後盡節。功罪不相揜可也。

答申士敬【鉉澈○乙丑】 昨奉廿三日來書。有曰。去二月廿五日。吳自儒林洞委叩。切聞淸道刊稿事始末。前日認之也。破國典昧識見云云。自欽齋中做出言也。非余言也。文稿之上京徇之。成之爲也。然事皆歸余。群罵衆踢。以至賊斬之說旁午。【止此】此不可以無辨也。所謂認之者。甲子九月廿五日。洪憙與靜齋書曰。認許書名。爲艮齋私稿精選。而自中以爲未貼。改稱艮齋私稿選。而冊數爲十七冊。乃昨春來稿中。手分現化云云。此果吾所做出言乎。所謂破國典昧識見者。癸亥四月廿三日。吳告靜齋書曰。先師臨年。忽爲一家之事。破國家之典。犯識者之罵。【徧考國朝典禮。一無碑例品限。而大明制。有三品以上神道碑。四品以上墓表。栗谷全書。亦有三品以上神道碑文。卽陶菴據原序校編者。渠謂少尹神碑。破國典者。果成說乎。】又與鄙書曰。先師隆老。無精力可察。而許其入稿。今於刊稿。不之釐正。豈非奉累取譏於今與後之君子乎。同年五月一日。偏告同門諸公書曰。大碑。非滿八隆老之所自致察於古今條例者也。識者之致刺。仇家之覓瑕。果無可慮者乎。又曰。違典失禮。而徒事仍舊。使先師得談於今與後之君子。豈愛敬先師之心乎。又答金庠書曰。因其爭執。而遂有破典之言云云。此亦皆吾自做之言乎。渠旣不能證出國典。而敢斥先師以破典失例。今忽誣我以自做出言。此與年前渠之投書巴里時。自偸師銜。使師有結項自殺之誓。而後以誣弑加我者。同一手段心法也。投稿事。吳雖推成。成則諉吳。吳是嶺魁。則責在元帥。烏得免首罪。而圖脫推人乎。且遣書乞金於閔爵事。又將誰推耶。昨冬以來。渠又謂認意認敎。是湖自做出。箝人手勢。是亦可笑也。癸亥八月十二日。吳答靜齋書曰。去三月華島日。鄙曰。先師曾敎小子曰。「聞田思誠之言。冊商自認印出。則著書者無關云。如此則似不必深拘。」鄙又曰。先師曾敎朴察訪家五粹。使人代認印行。推此則刻手代認。似不爲大罪云云。【答李子乘書亦同】又答金庠書曰。先師恐人不知仁義之道。又使人印行粹言禮說。是爲天地生物聖人立極之心。使人之人。何嘗冠儒服儒者乎。卽所謂業印刻手。是固於義無害。故不諱而公言之。先師之不諱而公言。故吾又推用之。不爲大罪。而無所事於叩血靈前。此皆手筆特書之。衆所共見者也。忽復翻案梗道。此皆湖人箝手。非吾所言。今日之震泳。非前日之震泳。而雲翰濟喆輩所謂何物老嫗生此恠鬼兒者。眞善形容之自贊也。噫。自震書震事之出。先師之大義苦節。倒壞無地。擧世之亂罵惡譏。瀰漲滔天。彼尙不自悔自懼。靦然橫行四方。必欲遂非圖售現化者。而大言誑人曰。余於師事。有何罪辜。又曰。自量前後事。無一不可事。至謂雖質之神明而無疑云云。【皆來書中吳言】世基所謂千古小人。狗彘不食其餘者。其亦渠之實錄也。夫矯誣認敎違訓冒認者。無師無君也。烝母誓認逆父證條者。無父無母也。朱子嘗謂。佛氏之廢綱常一事。已是極大罪名。其他更不消說。縱有善言。竟是黑地上白花。亦何足尙。吾於吳。亦竊云爾也。執事須念師友重輕之分正邪內外之別。莫但袒吳而要人保合。須更體師而責彼悛服。一以慰孤魂於九泉之下。一以解衆詬於六合之內。以明吾儒尙義之道於千秋百世。豈不幸甚。

答申士敬 來書。師稿事。淸刊覆轍晉活見押。不覺失聲痛哭云者。照以下段以一力守正嚴訓似好一節而觀。似是執事失聲。實因違訓。而至見變故之疊出。所以至於痛哭者也。夫此痛哭。若因先師以發。則猶之可也。其實則若淸若都。皆是違師訓也。至若强哉。受師遺書之久而不發之罪。不可免也。蓋靜齋之受遺。有別藏以爲後憑之囑。初未知其措辭之深意。後因諸家之遺書。次第而出。然後始悟。先師平日以書以言。徧以告之。故特以一書囑付。備有意外之非常。若使靜齋爲遲發遺書於數年。吾知諸家之本。尙不得出而暴於世矣。其棄遺訓。責所難逭。况此强哉所受。與他自別。先師特使輪示八郡於在世之日。以作諸人先導。且必欲吳輩之早見。而防慮之至大者。【吳在八郡中故也。】宋竟莫體。反與吳輩協心幷力。倡爲背訓辱師之行於許久歲月。遂使餘殃至不可言。則其與他人之初不見遺書者及靜齋之一力排他者。情迹自然有異。及其書出。又不能急急遍告。更無一言一辭之服罪謝友之擧。仍又與於乞認之役。雖曰初非有意於藏匿。終亦未見其痛懲。此衆論之所以崢嶸而益不能平者也。執事必欲爲宋力辨。可乎。方群賊作通。責靜齋以匿書不發之罪。至謂遺書從天降。從地出。又曰。女奴石書習矯誣。賊子見金。不見父等許多凶險惡罵之日。執事未嘗有一言之明。而今乃欲伸辨難洗之宋罪耶。竊念執事今日所見甚不正。此非正人也。朋友有責善之道。不敢不責備。

答崔亨夫【甲子】 來敎。頭緖不一。旨意不的。令人不覺悶鬱發歎也。夫黨禍之戒。保合之論。胡然發而何爲來耶。噫。認敎之誣不誣。乃先師華夷君讎之大義。大關也。若曰認敎非誣則已。不然。須合必辨。蓋不辨則師不免乎春秋罪人故也。今日之義。師吳不兩立。黨吳則無師。爲師則亦不得不討吳也。吾輩爲人徒弟。雖不能盡致死之義。忍見坑塹之誣。而畏黨禍。乞保合。置師於忘域哉。或謂吳是先師愛重之人。不可絶也。此又不然。先師之愛。作罪前事也。負犯旣大。何論平昔。操雖擁漢。而挾令當伐。莾雖效周。而居攝必誅。震雖託師。誣認是賊也。安得不討乎。我則始雖同彼。終主不認之事。前告悔改。後無再瀆之理。諸公非惟不能綜覈事情。反爲一邊風勢所動。乃以不叅吳文。謂之滯私勝。不公正。又謂大偏執。致乖義。至謂後日朋比之始。百世公案之難免。而更不問吳之自罪諉人。稱服不告者。分明是右吳爲天。而斥我小人也。【認敎證書甚多。非獨代艸一書。況此書彼謂非指認者乎。】其下。復引曾子忠恕孔子不怨不尤。而以求仁之功禫會之和。申申叮囑。盛意。蓋謂和吳則爲聖賢仁恕之善。不和則爲湛宗滅國之惡。高明之讀古書受師恩。爲幾許年。而乃爲此等識解此等議論耶。此金庠。乃辨師認誣者也。雖因吳激而有言失。其與吳惡。不可同年而語。況見遺書。卽謂破惑。自引入島。震徒惡其剔膓。驅擊不容。使禮義門庭。幻作讎敵戰場。今乃悖妄鷹犬。斥金黨吳者。引爲同志。謂貴不爲震軫血黨。人誰信諸。至若軫永之刊書藏齋。貴以大稿未成。任人認譜。以駁之者。誠甚嚴正。然徒知認譜潛認之切非合道。而不知大稿全帙已得彼許之大故非義。竊可惑也。嗚呼。震輩之行詐欺。實認誣。背師義。棄遺敎者。罪通于天。而黨附之寔繁厮捱者。更可惡也。碑篆事。貴旣袒震同軫。而復用仇視之蕪筆。則無乃爲彼不取。而歸於忝先之辱者乎。而況病且不嫺。不敢聞命。幸有以恕之也。震旣倡發認敎認意之書。復乞彼認而實之。使先師更沒辨白之路於千載之下。貴復爲之周旋和會。恐或震事不成。所謂師亡。道亦亡者。眞格言也。霄震之世。義何敢言也。可歎可歎。

訥軒柳公墓碣銘【竝序】 公諱鍾九。字鼎三。號訥軒。高興之柳。顯于府院君英密公諱淸臣。再傳諱濯。號誠齋。官都僉議政丞。諡忠正公。巍勳正識。動于朝野。享雲谷祠。生諱濕。太宗朝中軍摠制。討敵有功。諡襄靖公。累傳松菴諱淳。宣祖壬辰。以直長。赴權忠莊公幕。樹功錄勳。享雲谷祠及金谷祠。於公爲十世祖。曾祖諱稷休。有文行。祖諱瓘炫。考諱文垶。有德行。妣礪山宋그림입니다.女。忠剛公侃后。公以純祖戊子五月二十一日生。而異凡貌。醇心古。蚤襲庭訓。刻苦自勵。博涉經史。文藝蔚然。工於筆法。尤善楷隸。人咸珍賞。篤於內行。孝于父母。友愛三弟。日必整冠端坐。或講論經術。或咏吟山水。雖盛暑田疇之行。未嘗解衣便體。其居家也。簡而有恩。奉先也。誠而有禮。誨人也。詳而有度。接人忠厚而不見町畦。臨事敏愼而不見苟且。惡人之尙口害德。扁楣以訥字自省。蓋其用力。專在於孝弟忍恕。故人至今稱其德焉。高宗庚寅十一月十二日終。享年六十三。葬于興陽虎山西村後寺洞右麓下負辰原。配扶安林氏。參奉光範後益河女。生先公一年。歿後公十七年。葬祔于公墓左。生一男四女。男重洛。女適宋柱石。次適宋粲禹。次適宋會。季適宋柱旻。重洛生淇錫元錫。淇錫生一男濟烋。元錫生四男。濟漢濟洞濟敬濟禎。一女申玄雨。餘不盡錄。嗚呼。公文筆德行。實可爲衰世柯則。而竟死林樊。識者多惜之。今淇錫以其父所述狀。走三百餘里。託以墓銘。余辭不獲。遂爲之銘曰。高興柳氏。顯英密公。聯世軒冕。奕奕勳庸。逮至于公。文德竝高。虎山西麓。山停水滔。孝子有狀。賢孫遠來。我詩揭石。千載不頹。

上艮齋先生 噫。天運不環。人綱絶紐。粵覺此生殊甚苟且。雖然。栗里黃花。晉地自在。金華白雲。宋風益著。士當是時。只守古義。鍊寸鐵於百斛炭爐。耐孤松於萬壑氷雪。使後人視今若今日仰昔。可也。柰之何身以病頹。志隨憂沮。流光催矢。殘蒲望秋。輥届無聞。究蔑有就。自負夙心。徒嘆柰何。願運摑掌血施點化。俾脫擿植之迷而獲立鑽仰之卓爾。秉心不任抽肝大恳。華老以若宏才邃學。爲人彀率。而今見所與金監役書。使人慨惜無已。此老當年心事。豈不欲嫡承晦翁。而積年畜疑乃錯大本。餘波橫流。何可禁也。所以尤覺相傳之宗旨立論之權衡。不可不審且愼也。蒙賜大過義諦。敢不敬受。因竊惟念。夫天地水匏也。羣生倉稊也。百年等一日。萬事皆片夢也。苟非隻眼大踢高視獨復。則終與蟪蛄幷消。烟塵同飛。焉能爲有。焉能爲無。故處大過之世。當勉大過人者。特立如伯夷之不顧。輕世如魯連之不詘。然後始可有少歇泊處也。良玉投火。素性不變。貞蘭入爐。芳香益烈。釁桐震金石之聲。人皆充耳。蔡獨聞之。埋金射斗牛之光。衆雖白眼。雷能見之。小物尙然。况人乎哉。擧世共違。惟天必知我。雖不敏。謹請從事。敎澤述回悟。不勝喜幸。此人才性甚不易得而聞。律己稍緩。或不無過慮。然今日之悔。乃先生鍛鍊有術。豈小子切偲之力乎。被勒削者。固與自手薙者有間。然其負名敎則大矣。雖情甚矜。難齒平人。富益處義。恐合正理。但或儒流親屬之作乖家法者。恐難以一槩責儒也。文山貞忠。天地尙感。而弟壁投元。亦無如何。豈可以此而歉文山乎。亦望回敎焉。

上艮齋先生 伏承下書。奉審氣力每欠康健。區區憂慮罔有底止。小子從前自體。靜時固多昏昧而動時尤覺擾亂。近自覺得處。無事時尤難於有事時。不知何時得有淸快時節也。今蒙特擧延平持守二字之敎。藥旣當病。敢不服膺。蓋此事本非傾倒歆跂而求。亦非刻畫取必而得。只從見在。謹實做去。鞠躬盡瘁。死而後已。至於成敗利鈍。豈所逆睹乎。往景夏之請入島也。以華谷有斥和節。故有所達。蓋海東春秋之義。至丙子墜地。遂致今日而極焉。此理勢之所必至也。因竊自念。中華之淪於夷狄。固可痛也。此心之陷於賊獸。尤可懼也。誠不暇以外至者區區致慨。師門所行揖。擧手至口。因推下過膝。復平身還拱。此因屠儀而定。但他門所行皆不然。只低手過膝。復擧手齊眉而還拱。尋常欲自究覈。而所謂引手推手之說。皆難的據。近見語類九十一卷禮門十一板。賀孫錄云若拜時。亦只低手祗揖。便是肅拜。故禮肅拜註。肅。俯手也。據此則揖以低手爲儀。恐不必先於擧手也。蓋九拜註。旣無上手之文。而肅與揖不異。且介士之爲肅。難於拜伏。故但俯下手也。然則先上手爲儀節。恐合商量。未知如何。任門所行。亦曾如此。但擧手齊眼而下。一句立文。未瑩。故後來與炳菴商量。改定爲今揖。然以論語上如揖。恐無擧手至眼至口之禮。而屠羲英何據而有擧手至口至眼之說。而六書攷云拱手。上下左右之。詩詁云上手曰厭。下手曰拜。周禮註云。天揖。推手小擧。字典擧手下手。卽揖也。此本於說文也。屠儀豈或出於此耶。日知錄註云古無折腰禮。古之揖。身微俯。手平心。推向前耳。童蒙須知卻云折腰。此又當如何定耶。今恐難單據一書以駁諸說。賢須更定一儀而示之也。或傳先生敎云古之婦人。首餙盛多。難以扶伏。故以肅拜爲正。今則旣無首餙。便當伏拜。此論果的否。古者。婦人卽以首不下與首至地。定爲吉凶拜之大限。至後周。始令命婦跪伏如男子。蓋首餙有無。古今固異。拜之正變。先王一定。君子行禮。只當遵古而已。今不必損益變通。未知如何。此本朱子語。今無首餙。故妄意當伏拜以致敬也。古者。吉拜亦有扱地拜。恐不當云首至地皆爲凶拜也。鄙所云伏地拜。固是妄率。然先賢於古禮。亦時有損益變通。何可一例非之耶。

送金鍾華李鍾明序 金李二君從余遊。有年於此矣。金之精敏。李之樸實。俱可與適道。而每以事故。未得常聚。今歲又將飜。各歸其家。余曰。士君子立身天地間。內而萬善備焉。外而百行具焉。其本則皆出於孝之一字。此固人所先務也。況遊學之久。返省之初。又當責成者乎。嗟乎。人之於父母也。一體而分形。同氣而異息。若無父母。烏能有此身哉。始自胎娩孩笑。以至冠昏成立。其劬勞辛苦。靡所不至。恩如天而德如地。欲報曷極哉。況百年迅速。有如風燭。一旦奄忽。於何致養乎。誠不可因循玩愒。必須及時服勞。毋使親年日短。而悔吾心之未盡。子力日裕。而傷吾親之未逮。尤須體親之志。勉思立揚。使吾日用云爲。要與經傳相合也。夫修道以仁。爲仁本孝。孝行一家。一家和樂。孝行一國。一國仁讓。孝行天下。天下治平。大矣哉。孝之道也。

送吳海樹歸瀛州序 吳君海壽至自瀛州。數月講魯論。其氣和而裕。其志專而精。起居動息。不見有外飾。誦習體究。恒在乎裏面。蓋深有志於求仁之事者也。余謂。仁之體至大。仁之用無窮。是乃天地生物之本。而人得以爲性者也。苟能體而存之。則衆善之源萬行之本。卽在乎是。此孔門之敎。必以求仁爲事者然也。其曰克己復禮爲仁。言克去己私以復天理。則此心之德無不全也。其曰居處恭。執事敬。與人忠者。亦所以存此心之德也。求仁得仁。則以遜國而逃諫伐而餓。爲能不失此心之德也。殺身成仁。則以欲有甚於生惡有甚於死。爲能不害此心之德也。程子以手足痿痺爲不仁。而天地萬物爲一體。是物物皆仁也。張子謂。天體物而不遺。仁體事而無不在。是事事皆仁也。覺不可以訓仁。愛不可以盡仁。惟公則無私。恕則其方也。不迷方而謹守力行之。則仁其庶幾矣。惟子體之。

送白洛炫【旴寅】序 白君旴寅自冠山北馳三百餘里。訪余玉山之上。問以進道之方。余曰。道在繼華。子其問諸先生。曰近以性師心弟說。致有衆辨。可得聞其詳歟。曰是不難知也。夫天下之至尊者性也。百體之最靈者心也。心惟最靈。故能包得性。亦惟活化。故時流乎惡。必須自心自愼。毋怠毋放。尊其性師其道。不違不踰。然後心與性一。而人亦天爾。今之說者。不有天命之大本。而推尊人心爲極至。遂使道器相混。能所無別。而程朱以來。性卽理心是氣之旨不明。烏可乎哉。曰分殊先具之說。何如。曰太極之體。初無兩樣。萬物之性。本只一原。惟氣有迹。故發用不齊。於是有偏全善惡之殊焉。若曰偏全已俱於太極之中。則亦將謂善惡先含於一原之初矣。其於名理。無乃有害乎。久之復請曰。立身行道。必有其要。終不一言以勗我乎。余逡巡應之曰。望遠者。無如求邇之爲切。徒言者。不若已行之可信。今三古已邈。吾言不尊。子盍學夫我東先正乎。以靜菴之志。修退溪之學。明栗谷之理。而行沙溪之禮。以立尤菴尊攘之義。則庶乎可矣。噫。末俗滔滔。惟利是尙。斁綱悖倫。幻禽作鬼。苟欲挽回拯捄。非仁敬孝讓之實而得乎。蓋世間賢邪。猶已有理欲。必以明眼公心。嚴其黜陟。天下經濟。猶已有事育。必以八條九經。爲其律令。要使體用一致。行藏安遇。則孔聖之隱求行遠。孟氏之殉身殉道者不外。而天地父母生我之德。始無忝矣。吾之所嘗聞者如此。惟子擇焉。

酉堂記【壬辰】 辛君基溫。號曰酉堂。囑余記之。余聞中國有大酉小酉二山。周之藏史室也。然山以酉名。益說無傳焉。說文曰。酉爲秋門。萬物以入。淮南子言。酉者飽也。班固曰。留孰於酉。三說略同。豈周之人。取其藏之之義歟。寰宇記以爲。山在辰州沆陵。至今石穴中。有書千卷云。豈周人之藏。尙秘而不發歟。嗚呼。名山石室金匱玉版。科斗竹簡。藏如禹穴孔壁者。蓋嘗多矣。然風霜水火。烟銷霧泐於神林鬼塚之間。而傳之無幾者。蓋自兩漢時已然。彼二酉之藏。安能保其不朽乎。余與君。生年月日竝同。又同生東國。同居一道。竝立同門。亦可謂奇合者矣。今旣同老。遽將八十。安得同棲於幽閒僻寂地。益觀天下奇書。以解襞積之懷也耶。

兼山齋記 大嶺之南。屛山以東。多峭峯絶頂。而其間有修藏講學之士。余同門四知菴裵君炳元。卽其人也。歲丙寅秋。君走書來曰。吾自幼受敎于竹樵先公。而不能實踐。竟作六旬無聞人。遂奮發摳衣先師之門。雖鈍鐵未化。耿耿一念。只在終老文學上。今春從學之士。爲建一齋。俾我容膝。故命名以兼山。此不可無記實傳後之作。而環顧士友中。文德兼備。莫吾子若。幸勿讓却。余不敢承。而亦不獲終辭。遂復之曰。易之大象云。兼山艮。君子以。思不出其位。夫艮山也止也。山下有山。止乎止也。君嘗被薦出仕。見時事日非。浩然歸家。不復涉世。則已暗合乎艮其身矣。及立雪于華山也。得聞尊性妙敬之訣。而服應終身。則又將進乎敦艮之吉矣。宜其有取於兼山之義也。或曰。君子之有行有止。卽太極陰陽之有動有靜也。止之不能無行。如動之不能無靜。若一於止躬。而不思行道。則無乃爲偏枯不周之學耶。曰艮其背者。止而止也。行其庭者。行而止也。所謂動靜各止其所。而皆主夫靜者也。時止時行。動靜不失其時。乃見其道光明。又何偏枯不周之是疑哉。竊念我東栗華之學。傳之梅山鼓山。鼓山又傳之臼山。而艮齋一銘。乃其授受心法也。今君旣立臼山之門。須體不獲不見之義。而又寓高山之仰於梅山鼓山。自勵壁立千仞之操。而得補九仞一簣之功。則實無愧爲兼山齋主人矣。若夫環齋仁山之可樂者。則竝略之云。

鶴山宋公墓碣銘【竝序己丑】 公諱湜。字士悅。號鶴山礪山之宋。肇於進士惟翊。三傳至貞烈公松禮。爲世名臣。自後珪組相承。至諱廷耈號柏齋。以孝學贈童蒙敎官。享六松祠。寔公六世祖。曾祖處慶號櫟川。亦以孝學贈司憲府監察。苟菴申相公銘其墓。曰會昱。曰義鑑。其祖與考也。妣彦陽金氏智澤女。長澤高氏有鎭女。高氏德範壺儀。以憲宗戊申九月二十八日生公。自幼言動異凡。人稱是母是子。八歲丁外艱。執喪如成人。受千字小學於母夫人。長益孝敬。從師務學。家貧樵採以供甘。旨夜必誦讀不輟。公有三兄。伯氏是金氏生也。事如嚴父。承順無違。十八丁內憂。喪葬遵禮。朔望省掃。雨雪不廢。以伯氏命業功令。出入場屋。累試輒屈。乃歎曰天之賦我。本不偶然。其所自修者不及古人可乎。遂歸田園。躬耕息交。窮經究性。佗如兵農醫卜等書。無不涉獵。每花朝月夕。携朋逍遙。觴詠暢敍。前後守宰莅。必訪邀。苟非公事。雖舊交。未嘗至其室。自以早失怙恃。爲終身痛。語及必潛然下淚。嘗曰我前喪未盡誠。欲追服而禮無據。不得爲也。妻父卒無嗣。取其族爲後。而授田廬使。奉祀伯仲歿後。常曰。縱有友生。不如兄弟。性喜賙急。族黨隣里咸賴焉。自甲午東擾後。國家多事。公有深長慮。日與親友。引滿消遣。及遭國變。杜門鏟跡。嗚咽不自勝。戊午光武帝昇遐也。號哭有詩曰。卄八君傳五百年。文明日月在東天。只緣和賣皆臣誤。偏愛生靈亦聖恩。億兆人情哀我舊。三千疆土屬誰邊。蒼梧遙望流憤涕。白首韓冠倚斗前。以壬戌六月一日卒。享年七十五。葬于泰仁瓮池面守約洞飛鳳山壬坐原。配金海金氏。都正仁培女。生丙辰。歿丁丑四月二日。甚有婦德。春秋八十二。墓合垗。生三男。仁昌仁建仁聲。孫烋烘炯煌煥煜長房出。希瀅仲房出。烈默熊煐季房出。曾玄不盡錄。公骨格俊偉。氣像宏傑。望之儼然如喬峀巖巖。卽之溫舒若春風習習。慷慨素有志節。喜怒不見辭色。勤儉治家。和敬接人。當時士友之知己者。莫不推許經德。而世不可有爲。則遂不求聞達。其於名途。泊然如浮雲。惟是國憂民瘼。惻怛如傷。往往繞壁彷徨慨涕。有詩稿一卷。藏存巾衍。今仁聲將立石隧道。使烋烈來請碣銘。因念兩家交誼。無異一室。聞公夙而興感久矣。遂不辭而銘之曰。猗公質美。孝友愷悌。行不詭俗。才可經世。遭時搶攘。而閼不揚。高朗令終。君子考祥。屹彼鳳山。雙璧攸藏。不食之報。後昆熾昌。我銘于石。昭示無疆。

孝子林公墓碣銘【竝序】 孝子林公樂觀之墓。在於全州龜耳面內聰明店洞丑坐之原。其曾孫泰洙魯洙。孟洙謀於諸昆。將立石賁墓。謁銘於余。蓋公之孝行。己有諸公敍述。而石陽齋高公龍鎭旌閭記。最爲詳悉。故遂據此而立言曰。公字聖賓。凡三昆季。長樂豊。季樂晟。乃愚谷尙愚之中子也。雅以質厚之性。早知孝愛之道。克敬父母。以供子職。承順忠養。靡不用極。戊戌仲冬。親癠克篤。思生魚湯。時適隆寒。公及昆季。臨溪剖氷。得雙鯉以供之。越三日。又思生土蓮羹。公獰風雪夜沐髮祝天。得土蓮三莖於凍地。持以進之。此乃人力之所難致。而抑非至誠之能感神也耶。若夫推以至於友兄弟婣親戚惇故舊。而飢寒患難無不賙救者。亦皆孝之餘也。所謂本立而道生者。是也。卒于洪廟丙子七月二日。距其生庚申。壽七十七。後乙酉春。自朝家特命旌閭。公之先系。已載於愚谷公碣之中。此不架疊。配礪山宋時重女。全州李師忠女。竝祔公墓右。曰明翰及吳彦相李哲九妻。宋氏出。曰龜翰鴻翰。麟翰李氏出也。長房男鍾河鍾燁。女李善稙李璜儀黃鑊周。仲房男鍾春鍾夏鍾寶。女安春錫李演壽李炳晟。叔房男鍾學。女李舜寧。季房男鍾曦鍾駿。女李周寧。餘不盡錄。明翰及鍾河。俱有學行。從遊於宋淵齋及我先師艮齋之門。麟翰亦以孝行稱。此亦所謂不匱錫類者也。銘曰。公及兄弟。孝孚神人。人感神應。天褒孔新。一門三旌。竝芳千春。玄堂幽幽。白石璘璘。凡厥後承。視此敬身。

上艮齋先生【甲辰】 或問。祔葬告先墓及合葬舊墓之式。見載便覽。然卒哭前。一切停祭。無尊卑一也。而獨於先墓設酒果。何也。秉心答曰。酒果爲告由而設。本非祭也。所以禮家不拘於卒哭耶。又問。祀后土及先墓。則使人告行。猶之可也。至若合葬。則主人自告。酒果奠獻。終涉未安。曰。所以奠酌。則使人爲之。若嫌乎此。昧然無告。則果恔於厥心乎。祭。吉禮也。故卒哭前廢之。至於告合葬。非祭。此無所拘。贈無君賜。猶不廢之。爲存羊之義。向旣聞命矣。但或者以爲主人所以贈死者。爲其藉手於泉下也。本爲土神而非爲亡者。【謂見古書而不記所出云云】此果有明證乎。苟如此說。則假使父及祖。贈子若孫。亦當有拜禮乎。旣夕禮疏。只曰。贈死者。則卑幼之喪。恐不必拜贈矣。未知如何。所謂古書。未知誰編。其言不近理。不須問。爲姑姊妹女適人無夫與子者。服朞。備要曰。有女子者。不可以無子論。可疑也。夫婦人從於人者也。在家從父。適人從夫。夫死從子。【不論女子有無】而二從旣絶。無所主祭。則情理悲切。實與在室無異。故本家還服本服。蓋雖其舅生存。能主其喪與祭。猶爲不降者。禮意所重。正在於夫與子故也。其舅在而猶不降。則女子在故。輒爲降服。無乃有合商量者乎。若其家絶無强近之親。又無繼後之族。只有一箇出家女子。則旣不能三年。又不得主祭。若此者亦可謂有受厚者乎。舅與女子。於亡者。情理自異。不可一例看。終女子之身奉祀。則未可謂不得主祭。如何如何。祗當以備要爲正。祖母與父偕喪者。旣代父承重。則當以祖母爲重。而常服以齊衰爲主耶。當以祖母爲重。此說是爲當承重。此不得不然。不承重鏡湖說。不可從。襲小斂大斂成服。原是四日事。苟能遵禮則固善矣。或因貧窮。趁時未辦。則豈可以經日之故遂廢襲斂之事乎。不得不疊行乃已。便覽按說。亦勢也。權也。而或者非之。可謂拘泥太甚也。

彦陽金氏族譜序 孔子曰。方以類聚。物以群分。吉凶生焉。凡天下許多事物。莫不從那裏出來者也。蓋人固物之靈。而祖又生人之始也。故有祖。斯有族。有族。斯有譜。族之群分。譜之類聚。莫非是理。而氏族之分者。不復聚焉。則懼其相失而不記焉。其能不至失群離類者。吉也善也。反是。則凶也不善也。世有吉人。同世而作。發大同之議。竝大同之力。著大同之書。自吾所自出。推及人之所自出。雖親盡服盡情盡者。猶不爲路人之疎遠矣。然則老蘇之纔至高祖者。果非太簡者也歟。竊惟金氏出彦陽君諱鐥。卽敬順王第六子也。侯王于羅。公卿于麗。簪纓于本朝。孝友德行。忠節文章。軒輊前後。磊落相望。遂爲靑邱名族。嗚呼盛哉。今金氏大同譜將成。後孫奎炫。受諸族之托。遠來徵序。甲昌從余數年。前後累囑。余方病㞃幾隕。神精喪漠。辭不獲已。乃復之曰。金氏。不以四世爲限。特以遠蒐同貫爲務。以成大同譜之法。可謂廣矣。於是。昭穆井井。派系秩秩。遠近親疎。一開卷而瞭如指掌矣。其功不亦大乎哉。夫溯而上之。由千萬而本一人降而歧之。自一人而至千萬。然則豈可以路人相視哉。是故程夫子曰。管攝天下人心。使厚風俗不忘本。須是明譜系。張子曰。忠義之立。知其來處。凡同是譜者。知吾身一源之出。而尊敬其祖。念同宗百代之誼。而敦睦其族。課忠責孝。尙義守禮。以繩先矩。以貽後孫。則是役也。奚但爲金氏一門之私。抑將爲天下人心管攝之權輿矣。於大同之義庶不負云爾。

答或人【乙丑】 昨鄭海直來言卄二日。下豆溪驛。見健也。方升車南還。三日入新都。則孝也出震賊答靜齋書。視之曰。吾叔旣許和解。而復嫌石農以親患不來。且嫌石答之以范吕解仇比也。【震以范文正自比。比靜於吕夷簡之小人。故靜見書有不悅語】前後異言。吾所未知也。三月則當來會【震欲自踐成稿後。爲文告由之言。而今番託故愆期也】快釋。但恐欽齋必不解。是可慮也。又力言曰。吾祖則固禁出認。而在子孫門人之道。刊布當然。何害於出認。又曰。石農元無認敎說。且果有遺書。則必當與我。豈獨暗與叔之有是理乎。又言所收錢不過百圓。方買土成契約。錢不入。大可慮也。又言昨欲投玄洞。靜齋方來。吾問「與石和解乎。」曰。「吾則然矣。欽必不解也。」曰。「與書勸之何如。」靜曰。「唯唯」云云。噫。孝與陰徒敢斥遺書。歸之烏有。爲渠行詐牟利。而不知師義永亡。豈非變之大者乎。

答或人【庚午】 示喩縷縷。特垂不鄙。洋洋盛論。上下千古。其於前聖救世之急。當今衛道之切。可謂據證有的。披攊無隱矣。噫。今華夷倒植人獸胥食之日。以若高明見識熱血志槩。安得不有此呼號救拯之擧哉。雖然。竊觀聖賢之處世。其致君澤民眷眷之意。樂天安命嘐嘐之心。常並行不悖。無或偏倚。是故。孔子之於公山佛肹之召。蓋嘗欲往而終不自遂。孟子之於齊梁滕魯。雖已應聘而卒亦守義。其他如伊吕諸葛。皆待時君致敬盡禮。而初不輕出自衒焉。蓋以天下之溺。當濟以道。而非可手援故也。夫長往獨潔。如沮溺之類。固所可罪。妄動售沽。如王通者輩。亦未知道也。且萬物成熟。誠各有秋。而自家一個物。未能完固結實。則亦何管攝得萬物成熟之秋哉。然則爲今之士。要當行藏付命。隱顯隨時。而先自汲汲於求聞大道。道苟在己。則布衣耕釣。不以爲窮。崇高富貴。不見其泰。而其憂世樂道者。固未嘗不自如也。來敎以先生如是之德。用力於今世。使幾絶之綱常。賴而不墜於先生。已殘之經傳。賴而復明於後世。則豈不爲聖門立大勳。云云。其所以策勵者至矣。但於疎拙之不堪承當何。幸更時賜箴警。扶得摧頹。至望至望。

答季弟秉祖 便來見手書。其慰何量。但思慕焦灼。末由排遣之示。何須至斯。致生鬱病也。君子之道。無入而不自得也。百里離親。情固難弛。而其比古人絶域漂迫死生契闊。則不猶愈乎。延平先生所謂遇甚難排遣事。須以古人患難尤甚於我者。以自比。則可以排遣。此眞妙方也。若以思念不置。致生疾病。則決非仰體惟憂之孝也。切宜知戒安心調體。無至虛羸之中。更添病眩。大善大善。天下萬事。皆因精神而成。精神昏短。豈辦一事。須是潛養有方。勿忘勿助。可也。孟子曰。養心。莫善於寡慾。大抵浮念紛擾。熬煎往來。甚是害事。且敎爲學半。每日授業之時。仔細講解。反覆論說。亦不無所得。餘暇取擊蒙要訣。或心經。逐日講體一二節。聊以學正習熟。而自得其悅。可也。

新安朱氏族譜序 朱氏自晦菴夫子出。遂爲天下名族。蓋如孔氏之由聖人出。而爲萬世宗閥也。是故。我正廟御訓曰。貴哉。朱之爲姓。雲谷武夷。以其地名之近而尊尙。況朱字姓。窮天地。亘萬世。凡有血氣者。孰不愛之尊之。大哉。王言。沒世不可忘矣。一日。朱雅善基彰暾。來請譜序。余固蕪拙。不敢當作家筆。而竊讀尤菴先生送二朱君序。有曰。草間之蛛。亦嘗愛之。又曰。雖茱與株之無情者。亦將無斁於心。況此朱氏大同譜編。豈不是託名爲榮也哉。謹按夫子曾孫。淸溪公潛。始出東國。至孫文節公悅。爲高麗平章事。正肅公印長文簡公印遠文忠公思忠。俱是名賢。而莊景公淳精。爲麗守義。熊城君子精安川君仁。皆爲開國勳。垂名竹帛。龍蛇之亂。武烈公忠孝堂之忠烈高風。磊落軒輊。此豈非積蔭垂祉之由來遠深矣乎。嗚呼。今四海化戎。群黎昏德。夫子繼開之業。將沈湮不明。有識憂歎。庸有旣乎。凡爲是譜者。必思興振世德。紹述家績。課忠責孝。尙義敦禮。尊聖學於方晦。扶正道於幾墜。使夫子在天之靈。曰予有後。則豈惟朱門昌大。庶見世敎升闡矣。勗哉諸公。