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答表鉉圭【己巳】 來書。起以雲谷幅巾潯陽菊露。而深致陋軒耿戀之意。且以師門密付後進。立達懇懇。爲斯文世道祝無已焉。其所以鄭重嚮注者。切非比尋常萬萬也。但鄙素不佞。又遭此時。與世抹殺。越甚且大矣。旣以收用令。再奪薄庄。復以書堂規則。迫要申請。請願設講。豈非自辱之甚哉。此間景色。甚於慶元僞學禁時爻象。而顧無晦翁學力道量。安得不辭遣生徒乎。噫。師訓昭昭。而不得與同門共守。陽脈微微。而不能使諸生進學。佗日九原。實無藉手見先師者。踽踽慙慙。不勝懼懼耳。所詢語類太極能動靜之能字。此非有力之能也。乃無爲之能也。蓋能動能靜者。氣也。所以能動靜者。太極故也。心爲太極之爲字。蓋以心具此性故。心亦得太極之名。活絡看。則恐亦無礙也。如何如何。尊先集云云。鄙自十數年來。斷不作此等韻語。亦不應狀碣之作。而但來囑殷重。實不忍恝。不得不破戒。勉出短句。然何足忝盛稿哉。至若小序。諸述已備。亦不必贅也。如何如何。

別紙 謂明德。單是氣。固不可謂明德。單是理。亦不可必也。心之虛昭融徹。包載萬理者。乃可謂之明德也。苟能會得是。則謂明德。是理也得。是氣也得。此所謂氣卽道道卽氣也。然理無情意造作。心能該具發揮。若指本源。則固是性。而論其全體。則當得心也。天所與曰明命。我所得曰明德。明德明命。名雖二而實則一物。語類所謂這箇物事便是氣者。是也。上帝與神。固是理爲主。而其靈明妙化。豈專謂之無爲之理乎。主宰。亦有能所兩義。自然底主宰。理也。能主宰者。氣也。蓋理與氣。固截然不相雜。而亦沕然不相離。所謂帝神直是妙宰無間處也。先生之論。只是區別能所之分。以釋朱訓而已。初非遺却性理。以一氣字蔽蓋也。凡看文字。當隨立言本意。而活絡看破。可也。不必引彼觝此。漫生層節也。如何如何。

答柳禹範【甲子】 師祥望哭。家貧途遠。勢固使也。誰復有苛切者乎。刊事。何言何言。當初初終時。鄙及金洛圭氏。於衆會席上。議定稿。則推後。但植稿貲矣。乃永熙不答而退。震璣暗結而進。急據出稿。亂幻手本。而公言出認。幸聞湖可不認。而斷斷約移。又自食言背約。做出誑黙。及人言四至。飜諉亡師。謂有認意認敎。更造出許多證佐。而近以姜昌杰名。乞得全稿認許。以實其誣。拚棄先師。前後遺書。棄如敝屣。不顧陷師於違拂春秋。而永無辨白之路。眞所謂鄙夫無所不爲者也。來喩寅恭弇民云云。讀之令人感傷。彼之負犯違悖如此。雖欲同寅協恭。得乎。四七善惡說。不必對待區別也。七情之目。本出禮記。凡人善惡之情。皆統於此矣。子思中庸。雖但擧四。而三亦已具。至孟子。又剔出情之可目仁義禮智者。名曰四端。然其實一。非七情之外。別有四端一岐也。豈可以四端之善。而便疑七情之皆惡乎。況四端。亦有過不及者乎。諒以體之。如何。

答李漢燮 來喩入孝出恭。明善誠身八箇字。這是爲人爲學最切要最摠括底。而所承於庭訓者。端的如此。此可見家學之正擩染之素也。夫堯舜之道。孝弟而已。庸學之義。明誠爲本。舍此則學非學而人不人矣。今來書。復有開發之請。然此漢所對。亦豈能外是哉。但所諭外無師友之益云云。誠所慨然者也。夫五倫之中。惟師友似無所屬。然四倫之不通者。朋友能通之矣。人之志向雖立。行檢雖正。於師友又必慕其德行欽其學業。或一言而終身被服。神交而相與私淑。皆出於中心之誠然也。所謂人之相知。貴相知心及未有不須友以成者。是也。來書推與類。非此漢所敢承當者。從後剗此浮禮。惟以赤心相與。以免外譏。如何如何。

答蔡希三【春黙】 承敎縷縷備悉。而東漢悖惡。去益撗肆。聞不勝駭然。嗚呼。當今法綱解紐。奸猾得志。所謂名分。不知爲何等件事。彼若無所恃藉。則豈敢如是凌蔑士類。格戞公議乎。竊爲世道慨然。彼所謂雜儒我當打破云云。誠極可笑。但近日一府好事者。皆以堂事。轉作話欛。撗議蜩喧。塗道譁然。其知實際者。不過若干章甫而止耳。深恐彼已有售計。釀成叵測之機矣。脫若事不稱心。不能正名。反屈於幺麽小吏。則不惟首善舘之貽嘲見侮。貴堂事萬不成。言田斯文事。亦當戒飭不露。但恐前此曠日。耳目多煩。或至洩漏耳。不惟此也。大抵事貴迅速。若要周密。仍致差緩。則竊恐蟊賊已入於左服。致生不虞之憂。而難於施力矣。亦垂另念。隨機早發。以成剝陰一雷焉。

答金元謙【益容】 來敎不平。夾憾携貳云云。此全不察鄙心所在也。當初諸議。追持旣往。不舍轉隨。震徒益高。至露文字不已。故累及顚末形便。以明不必相乖之意。豈圖此復成罪。而反至斥以夾憾携貳乎。且往止合稿。亦本出於遵師正當路陌。然終未禁折吳。則亦罪也。至今紛紛較量。果有何益於禦外哉。不如舍置此等。而同心戮力。討賊伸師。此爲今日大急務。故不復條對。但明我心無滯。亦願諸執事蕩懷陳迹。而必以將來可濟事。益益忠告至仰至仰。過房二字。累見先儒誌狀。而姑未檢得本出處矣。復有奉商者。震之出認。已至五月。此又非前言誣比也。而尙無一言問罪。得無同歸棄訓忘師之嫌乎。先師若遭此變。必不但已也。彼復責以出認泯黙爲同罪。謂不聞知亦非情實云爾。則當柰何。彼又一邊起禍。一邊騁誣。至以杏下一人獨承。與尤翁踈齋獨對。致謗謂。公私古今一轍。此蓋震之筆勢也。諸議皆言。至今不討已晩。未知僉尊之意更如何。詳敎至仰。

答宋士允【信浩】 連承惠書。甚慰孤懷。但來諭云云。此亦當審事軆。而權其輕重。不可只以一槩論斷也。夫執細微而競相嚼齧。此固世儒之所可憂歎也。若涉大故之有妨世敎。則雖在同門。而不得不辨也。管蔡流言。則周公必誅而不捨者。以其王室之有重親兄也。冉求聚斂。則孔子命討而嚴絶者。爲其徒弟之貽害世敎也。且邢恕斥師以寢皮食肉。而爲伊川門人者。嫌其同門嚼齧。而親愛如故。則是豈謂有師生之性者哉。噫。彼震徒敎認之證。是誣先師以忘讐也。其罪實浮於辱師之邢賊也。今執事但憂同門分爭。而乃不痛於誣師罔極。然則其將謂師眞有認敎耶。果眞以稿敎認。則是乃親讐而忘義也。何足以爲先師。而一體門徒。孰有免者哉。彼旣頑冥。尙不服罪。則亟當勸責。使必歸正。豈惟爲師地也。乃所以愛震也。夫吾師大義。昭著天下。其不敎認。非惟八域人士所共自知矣。雖在遠人。亦皆信之無疑。況明明已有勿認之遺書。凡有耳目者。莫不見聞者乎。惟是同門諸公。但知護友之爲義。而不察辨師之爲仁。徒重不爭之爲是。而不顧容誣之爲非。非惟不肯一言以辨明師義。反憂他人之或有分析者。其將置師何地乎。幸執事之更加裁擇焉。俯囑盛詩集序。素無古人筆力。必不免佛頭布糞之譏矣。奚敢當也。

答金光七金元謙【乙丑】 敎意謹悉。而客冬使金鍾華專告再擧也。尊執不謂五十九人。義同一致。不必存拔矣乎。及再告不得不拔之故。則又不曰勿論此討彼討。吾名必入矣乎。危齋則擔任淳諸人。執事則保五十九人。鄙又何必一一致問也。今來書復曰。鄙近諸議。以不必再討爲是云云。然則前日之諾。爲非矣。胡不前此一言明破。而及至事成。乃有云云耶。且賢文自賢文。公討自公討。何可相蒙也。蓋此理正當。不容人安排等待。目見强陰作孼。殘陽絶線。若夫顧瞻遷就。則四方解體。皆知不復能有爲。一一潰倒於彼。將無幾人立得正論。靜齋之事。豈非前鑑乎。吾儕愛師之誠。不如愛身之切。憂道之心。不及憂禍之密。若使先師遭。其當何如耶。來頭無復可俟。而發付勢難停止。則只有尊及諸公銜不混而已。幸勿爲慮。敬煥則鎰中傳言。死守師義。而仍勸聯入。今有後言。則塗抹亦無事矣。諒察焉。

山水翁宋公墓碣銘【竝序】 高興近古。有隱士。曰山水翁諱光燁字煥汝。以純祖三十七年丁亥十二月十九日庚寅。生于大西方內南社洞。母有感星之異。故小名昌星。生質秀朗。才智出類。十一歲丁酉。遭外艱。不離喪次。執禮如成人。見俱慶者。必下淚曰。吾無兩親。徹天恨也。奉母志體俱養。塾師觀習科文。公終不應。日必省母。次詣宗家謁廟。及兄還家勤讀。安貧樂道。不求人知。寓樂山水。時人皆稱曰山水翁。公揭壁詩曰。淡泊無濃味。驟看惹俗情。世人還不肯。謂我誤平生。遂作山水十二曲。皆絶作也。嘗出游覽而歸曰。養氣莫如山水寓樂。然好水名山。都被僧家所累。不復游覽焉。二十八歲甲寅鄕講。尹倅致聖聞公講聲。問經義。大贊特賜等外之賞。翌年乙卯。尹遞將歸。來訪杜洞曰。方今科日不遠。同吾上京何如。公辭以偏母病老固辭。尹作色曰。三代之下。不思報國。非臣民道。公避席曰。夫耕婦織席。民職也。父傳子守。箕裘業也。承順父志。忠孝道也。此非治平之本乎。尹歎公高尙。書贈山水逸民世傳淸致八字。公不受。尹固留而歸。戊午金倅晩源。聞公委訪。與語大悅。其問答。多關世敎。今不盡錄。與族姪希庵。日常切磨。希庵曰若不淵源。未免俗士同。詣淵源大家。執贄何如。翁曰自古淵源。以有道論。故不關世代遠近也。周公後孔子當之。孟子後宋賢當之。是也。何必親受。謂之淵源哉。每歎黨論不一。作詩辨之。年四十六喪妻。客勸以免鰥。翁曰乘喪之娶。非禮也。且暮年娶。妻有兩難。身死則由我寡婦出。一難也。若有子女則未能敎。二難也。翁年五十而病。自知不起。謂其子曰。吾年非夭。然侍下人生。是何情景。早喪父。奉母自慰。要爲畢生供職。今病至此。爾當盡誠安養。遂以高宗丙子三月十九日卒。葬于大西內南德山中峰艮坐原。南陽之宋。以高麗門下侍郞公節爲上祖。生諱㻠銀靑光祿大夫。勳封南原君。生諱寅號松村左侍中。入杜門。有諱瑛號龜隱。宣廟壬辰。多有勳勞。贈承旨。生諱信吉贈戶曹參議。生諱蒔贈戶曹參判。生諱錫奎號愼軒。受業尤庵宋先生。官至判中樞。曾祖曰道文。祖曰杓。兩世以文著聲。考曰陽仁號梅溪。以孝登薦。贈司宰監正。妣淑人金寧金氏。繼妣長澤高氏廷烈女。公高氏出也。配淑夫人慶州李氏。己酉生。壬申正月十二日卒。生二男一女。長時洪通政。次時鎬都正。孫男斗會參奉。曰台會宋淵齋門人。曰治會出系叔父都正。曰明會。曾玄以下。多不錄。嗚呼。公以英卓姿質。高尙志節。不求功名。囂囂自樂。豈不韙哉。今明會遠來請銘。余九耋病㞃。何能綴文。辭不獲。銘曰。山水翁生感星絡。淸秀明睿而豁達。自幼孝友天攸植。至老功名冷如鐵。志潔行高忽焉沒。德山寂寂孤墳屹。顧余有感詩勒石。庶幾千秋字不滅。

松隱楊公墓碣銘【幷序】 公諱永基。字永叔。松隱其號也。其考諱孝擧。妣海州吳氏彦吉女。以顯宗己亥八月九日。擧公於淳昌龜尾里。天資粹美。器度莊重。自幼動止不凡。才藝超邁。年甫十餘。綴文屬辭。已如老成人。早襲詩禮庭訓。慨然有志於爲己之學。心經近思性理諸書。煞用精力。非有疾病。未嘗停卷。其好學樂道。無愧於古人。若夫擧業則不甚留意。得失付命。與二弟友愛篤至。起居飮食。不欲暫離。疾苦患難。極力調護。以盡孔懷之道。對人接物。一於忠實。未嘗有刻薄事。人以寬厚長者稱焉。每訓子弟曰。爲人子者。先務孝弟。次篤文學。其餘利己害人之事。決不可爲。須當深戒也。英廟癸丑十二月五日。壽七十五而終。墓在赤城面漢杉洞亥坐原。配淸州韓省魯女。庚子生週甲卒。繼葬公墓下。生三男。以爀以燮以煥。皆以文行著世。以繼家聲。南原之楊。以寧越郡事敬文爲遠祖。大提學以時。直提學首生。皆顯祖也。直學之婦李氏。蚤年守節。負幼南下。淳昌之龜尾居焉。自後子姓繁衍。科宦連綿。至諱培。以遺逸享芝溪院。遯庵士選。及子時繼。俱以孝友文行卓著于世。寔公高祖曾祖也。後孫彩圭鍾台。與其諸族。將立石隧道。遠來徵文。遂强病而銘之曰。帶方之楊。奕赫麗代。直學之配。烈烈貞槩。早哭崩城。存孤南鄕。後承熾昌。公又俊良。孝弟述先。文行範世。振振家聲。曷不垂裔。赤城漢杉。荒原有墳。我發潛德。用諗來昆。

德峯趙公墓碣銘【丙申】 咸安之趙。顯琴隱悅。屋社罔僕。立義之烈。至漁溪旅。莊陵六一。桓桓貞節。於公世七。高祖庭彦。刑參其興。曾祖曰墿。司正孝贈。祖官上護。勉道其諱。考曰咸岐。展力副尉。妣曰朴氏。景彬之女。公諱時琳。潤淑其字。顯宗辛丑。乃其生歲。號曰德峯。孝勤友悌。性好詩禮。行篤仁惠。和藹接人。咸服悖戾。刱宗節儉。增益田土。禋祭花樹。毋不豐輔。移建祠宇。宴飮講古。身雖在野。宗國有事。若恫在己。實心憂瘁。景宗甲辰八月十六日。壽六十四。甕店庚麓。元配曺氏。亨運女也。素有嬪德。祔公墓下。後配李氏。昌晉其親。別葬安仁。艮坐之原。幷生四男。樊秀洓棟。于朴于權。二女裝送。後孫性洙。性守澣奎。遠請碣文。余耋炳迷。雖不敢當。亦不得辭。甕山嶙嶙。有儼墓門。雲仍振振。德蔭之沄。苾芬益勤。百世無垠。

答朴仁圭【甲午】 周書洛誥惟洛食○洛食者。以墨畫洛瀍二字於龜背。然後以楚木爇之。則其火不爇瀍。而爇洛墨耶。如何如何。然。易繫辭上第七章成性存存○成性。是已成之性。實與成之者性異。存存。是存之又存也。蓋性得之於天者。然非知禮。則便作壞。是因知禮而此性全於己。全於己則便可謂之成也。然知禮或有間斷。此性便不存。故使學者究理而其知崇。循理而其禮卑。無有間斷。是存之又存之事也。故曰。所貴乎學者者。知禮二字也。未知如何。亦然。繫辭上第十二章形而上者謂之道。形而下者謂之器○道器之間。著一形字。可見其理氣混融無間也。又著上下二字。可見其理自理。氣自氣也。然所謂上下者。非上天下地之上下也。只是無聲無臭。未有兆朕。故謂之上。只是流行運用。已有形跡。故謂之下也。形器自是一物。何以曰形。何以曰器也。孔子不云乎。形乃謂之器。止蓋有形然後乃可謂之器。易大傳不云乎。制器者。尙其象。止蓋象者。形也。有形然後乃取之爲器。由此觀之。形器雖曰一物。其有先後之分。果不明明矣乎。未知如何。同上。大羹鉶羹○竊聞於士友曰。肉汁不和者。謂之大羹。肉汁和菜。謂之鉶羹。此說如何。然。出繼者。爲其所生外祖父母及其外叔及其從母。皆服媤。而於其內兄弟。皆無服耶。出繼則降服故然也。凡祭。主人奉出諸考之主。主婦奉出諸妣之主。是則男女之任各異矣。然若無主婦。則主人幷行主婦之事耶。抑可以子婦代行耶。子婦代行。則是與舅並行禮也。豈不有嫌耶。主人幷行可也。日者或問禫前祖先之祭。行三獻之禮耶。行單獻之禮耶。余答曰。禫前亦無異乎大祥前。故書疏往復。猶稱孤哀。然則於祖先之祀。奚獨不然。只一獻。不讀祝。廢告利成。似可矣。問者唯唯而退。未知此答或不乖於禮義耶。如何如何。所答亦得。

答朴仁圭【乙未】 或曰。理氣。原頭處二物。發用處一物。余則曰。原頭處一而二。發用處亦一而二。何則。理與氣之相離不得者。所謂一也。妙合之中。理自理氣自氣者。所謂二也。然則未發時。果非一而二乎。此氣流行而參差不齊。理亦流行而參差不齊者。所謂一也。所偏非理乃氣。故理自理氣自氣。此所謂二也。然則已發時。果非一而二乎。故曰。原頭處一而二。發用處亦一而二。所謂原頭處二物。發用處一物云云。不成說。原頭處一而二。發用處亦一而二來喩爲得。所謂神局之說。不能無疑。何哉。栗翁曰。太極爲陰陽之根抵。而或陰或陽。兩在不測。故曰神無方而易無體。神豈可局者耶。朱子曰。草木之生。自有箇神。草木亦有神。則神豈局者耶。程子曰。氣外無神。神外無氣。淸者爲神。濁者獨非神乎。淸濁皆有神。則神豈局者耶。孔子曰。體物而不可遺。萬物皆以此爲體。則神豈局者耶。上帝之神。不可謂之局。聖而不可知之神。亦不可謂之局。故曰。神不局。未知如何。神屬氣分。然與理無間者也。所謂神局二字。雖因氣局。而推說及神。然神字不可下得局字。來示神不局云云亦得。可見近日見得之精也。

書示諸生 夫孝。可一言而盡。其所以爲一言者。則實無盡焉。士君子以一身挺立宇宙之間。內而萬善皆備於我。外而百行皆出乎我。而惟孝實爲原本也。水得其源。而流自長。木得其本。而葉自茂。人之善行。豈不由孝乎。能養其體。孝之小也。能養其志。孝之大也。不虧其身。孝之始也。不辱其親。孝之終也。口食則吐。執業則投。孝之常也。小杖則受。大杖則走。孝之變也。善繼其志。善述其事。孝之達也。事死如生。事亡如存。孝之至也。是故六行則以孝爲首。八刑則以不孝爲先。禮以節。是孝。而生死葬祭無違。樂以和。是孝。而幽明感格有道。則孝之在人。其可不盡乎。自天子以至庶人。上下雖異。孝之道一也。自身家以至天下。遠近雖殊。孝之推同也。大哉。孝乎。眞可謂百行之原萬善之本也。

示講舍諸生 蘇氏曰。念有生之歸盡。雖百年。其必至。惟有文。爲不朽。有子。爲不死。余謂文不載道。雖傳。猶朽也。子不知道。雖生。亦死也。然則其所以不朽不死者。其惟在道。道非自通。必由人力。力非獨運。必需衆謀。切磋琢磨。所以成器也。學聚問辨。所以明道也。蓋學人之必抽身離家。從師會友者。豈非以一人之力難徹。而天下之道無窮故也歟。蟻螻雖微物。亦有可取者。一拳之穴。與衆處之。一塊之坮。與衆臨之。一粒之食。與衆蓄之。一罪之罰。與衆戮之。故曰。神相通而後。氣相通。氣相通而後。形相通。形相通而後。道可通矣。鑒非求照。而物自投之。橐非求飽。而物自實之。鼻以虛受臭。耳以虛受聽。願諸君自虛其心。實求是道。以百年有限之身。立千秋不朽之業也。

李康仁字說 嘗聞天命之性。流行發用。見於日用之間。無一息之不然。無一物之不體。其大本全體。卽所謂仁也。此蓋人心所固有者。而己私或蔽。則陷於不仁。而生道息矣。故爲仁者。必先克己。克己則公。公則仁。仁則人道立矣。故聖門爲學。莫切於求仁。而求之之方。初不在乎日用之外。夫子之答顏淵。顏淵之所從事者。蓋不過乎克己。而己之難克。亦已甚矣。完山李君。從予于玉山精舍。講學甚勤。而余慚無以相告也。然與居累月。益知天資穎悟。志意不卑。他日長進。不可量也。一日。以其親命。請余易其名與字。余固辭不獲。敬名之曰康仁。而以公克字之。蓋仁道至大。似非初學所宜假借自名者。然仁也者。人也。人而不仁。人乎哉。今君信能顧名思義。公以克己。必使此心本體。流行於日用之間而不息。則庶乎其充仁之名。而可以稱人矣。公克唯唯。遂書其語以贈之。

德山祠上樑文 苦忠再剄殉國難。旣作士民之儀表。貞德百祀彌山重。宜建祠宇之奐輪。不日成之。聞風立者。洪惟我朝鮮。檀箕舊國。羅麗遺黎。矧伊本朝之禮義文章。燦然中華一倣。噫彼日酋之慘毒兇虐。狺然大邦再侵。所謂乙巳勒約五條文。實滅韓之嚆矢。時有甲雲白公麟洙氏。乃決項以短刀。雖傍救未殊。卽棄官歸墅。蓋忠憤有激。因戴笠謝賓。及四年合邦報來。遂再刎絶粒靖殞。烈乎舍生取義。白日無光雨蕭蕭。凜然殺身成仁。赤虹揷屋風颼颼。孝原百行。護先墓而四年謫居。忠首三綱。愛吾君而一生事畢。夷齊之大節不死。首陽薇剛。橫客之直氣如生。滄海島屹。有循環之天運。豈埋沒乎地靈。從庚戌三十六年。魚肉我萬億生命。至乙酉八一五日。還復我三千疆場。建國立政之初。樹風夫綱是急。松柏節操。若是其卓卓然。俎豆苾芬。豈可以泄泄也。吾道南也。就舊居而建室堂。其德興焉。擇良辰而立門塾。惟是象賢之報。將期育英之成。美址宏基。與天地而悠久。嘉模懿範。同日月而高明。傭保日趨。迺捄迺築。木石雲委。是斲是礱。肆效巴歈。庸贊郢匠。兒郞偉抛梁東。德裕山高凜凜風。彷彿貞魂猶自在。想應閔趙與遊同。兒郞偉抛梁南。沙浦溶溶天共涵。浩浩波潮流日夜。源頭活水有誰諳。兒郞偉抛梁西。逍遙菴上夕陽低。竹柏蒼蒼勁節在。霜天蕭瑟鳥空啼。兒郞偉抛梁北。斗升山色簾頭矗。安將米穀積如斯。用濟吾民蘇國力。兒郞偉抛梁上。仰瞻天宇開昭曠。公爲列宿朝雲鄕。夜夜光輝要想。望兒郞偉抛梁下。汀杜砌蘭芳氣惹。滿室襲薰邪穢除。洋洋絃誦追游夏。伏願上樑之後。人知矜式。士得依歸。修格致誠正之工。作人材於百千之學。奉蒸嘗蠲潔之祀。傳盛事於億萬斯年。

福慶堂上樑文【癸酉】 湖之南金溝鄕。素稱以膏沃地。艸之面寶山里。新建玆福慶堂。不曰成之。永世居也。主人又山宋君。壺山名族。礪良肖孫。克儉克勤。將立健實墓業。乃懋乃愼。不墜孝友家聲。慈之篤敎之專。可期子學之繼往。居異氣養異體。亦思堂構之光前。卜旣協於允終。事匪懈乎經始。定巳亥之正位。遂立礎於舊基。涓午申之吉辰。爰揭樑而新柱。合矣完矣。自有衛公子之善居。輸焉奐焉。那無晉張老之美頌。是所謂貽謨燕翼。云可云繩武鴻休。兒郞偉抛梁東。九成瑞曰照窓紅。韶韻轉淸和滿室。喜看鳳子舞庭中。兒郞偉抛梁南。象峀輪囷翠積嵐。家中有廩高如許。惠我窮民共哺含。兒郞偉抛樑西。寶山回抱可藏棲。竹苞松茂桑陰厚。十畝閑閑五族提。兒郞偉抛梁北。金溪活水流無息。安居爲善必孶孶。不舍如斯修厥德。兒郞偉抛梁上。天上三光拱屋向。從此災消百祿新。一門通泰無遮障。兒郞偉抛梁下。玉樹香蘭階右左。藹然佳氣鬱葱葱。葉葉向榮春雨灑。伏願上樑之後。百靈護扶。五福全備。蓮龜月鶴。父母之壽考無疆。玉燕石麟。兒孫之吉祥有應。

學生宋公墓碣銘【竝序〇丙戌】 高興之雲嵐山西麓丁村後枕酉之原。有宋公諱瑜及配寶城宣氏之墓。公礪山人也。以高麗進士樞密副使惟翊爲鼻祖。入我朝有忠剛公侃其七世祖曾祖。曰持衡縣令。祖曰逕僉正。考曰雲起訓鍊院主簿。妣長興金弘善女。三昆季公序居三。天性純厚。孝友篤至。德器成就。文辭富贍。士林推重。仁祖丙子亂。大駕播遷。伯兄僉樞公不勝憤慨。將赴安隱峯邦俊義幕謂公曰。國家有急。不可以親在息偃不救。吾必赴難。忠孝不可兩全。君須極養老親。公承命以後尤勤志物之奉。夙夜靡懈。及僉樞公至礪山聞和成而還。塤箎湛樂。其後丁內外艱。情文俱至。祭必齋戒。務致精潔。雅言曰。士君子立身行己。當以忠信爲主。爲吾子孫者。必以謹言語篤孝友。世守勿替可也。生六男。長世元。次世稷僉知世用世伯世興世昌。長房男廷光。女朴尙采朴昌憲。次房男廷哲折衝廷采。女朴昌圭朴萬采金尙鼎。世興男廷三廷弘曾玄不錄。今其後孫基麟整燮時鍾以基賢狀。遠來謁銘。辭不獲。遂檃括敍次而銘之曰。曰礪宋之巨閥兮。自勝國而赫赫。緊貞烈與文肅兮。繼立勳而封爵。猗忠剛之西齋兮。立高節於我辟。至吾公而質美兮。孝且友之勤篤。彼雲嵐之西麓兮。精氣萃乎玄宅。我有銘而載石兮。斯亦足以竢百。

司憲府執義黃公墓碣銘【竝序】 公諱名世。號金華。進士。我太祖開國功臣。領議政。諡文肅。諱居中六世孫。曾祖潤寶官司猛。祖澤生員。考諱褒。號城南。壬亂倡義。妣慶州李氏。彦陽金氏。萬曆元年癸酉生。公自幼聰睿。以詩文妙筆名于世。年十五見汝立於巹席。聞其聲音。己知凶賊。不言而絶之。苟非卓見。能然乎。公之事行著述甚多。累經兵燹。一無傳者。可勝歎哉。仁廟丙子倡義。率舟師赴江都。至安興遇大風。漂到黑山島。而歸聞和成。痛哭杜門。以孝宗三年壬辰七月七日卒。朝廷贈通訓大夫司憲府執義。葬于全州雨田面洪山里西麓酉坐原。配淑人陜川李氏。參奉廷霖女。生庚午。歿癸未。墓合窆。生二男三女。長自厚號竹牖進士。學于金愼齋門。道德著重。薦除康陵參奉。道內士林將建祠宇。京鄕通章。積成卷軸。次以厚。文學著世。贈通訓大夫承政院左承旨兼經筵參贊官。女適沈沆蘇聖文蘇必久。今其後孫祥奎謁銘。銘曰。惟公孝友誠通天。詩文出群筆入神。智絶凶賊能全身。忠倡義師大扶倫。莫嘆著述世無傳。執義寵貤久益新。又令佳允能親仁。立揚于世作偉人。