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海隱李公墓碣銘【竝序】 余撰興陽李公耆齡墓表。鍾沅復請其曾祖碣銘。按。公諱墩實。字云佐。號海隱。祖諱耆齡。考諱啓東。妣金海金氏鎭衡女。公生于純廟癸酉。資質淸秀。孝友篤實。志物備養。親癠欲生魚膾。時値冬寒。叩冰求進。見神效。餘力學文。詞藻璀璨。筆法亦精。操筆立書。出言成章。及丁內外艱。情文備至。每日省楸。不以風雨或廢。讀禮之暇。手抄喪祭二節。經曲常變。無不該載。至今士類。競相謄傳。每値先忌。不御酒肉。將事盡誠。鄕人士欲薦其孝。公失色驚愕曰。無重吾不孝。要人止之。及分家。辭沃取薄。事無巨細。必先兄後已。族黨隣比有喪。必匍匐往救。聞一善行。招子姪誨諭。得一美味。必就諸兄共之。人皆謂忠厚長者。享年五十。卒于壬戌八月二十四日。聞者無不嗟惜。葬于風流長山嶝面乾原。輓誄相屬于道。齊金寧金氏有煥女。婦德甚備。墓同原而丙坐。生一男四女。曰享基。女適宋斗燮金宗錫金順吉柳長湜。孫男在奎喜奎玄奎万奎。女宋聖澤朴龍求。餘不盡錄。嗚呼。公以穎悟之才。孝友之行。未慕旌褒之擧。惜哉。銘曰。孝友純篤。文筆精至。手抄喪祭。常變該備。長山古阡。我銘勒石。有知德者。過之必式。

通政金公墓碣銘【竝序】 故贈通政大夫金公振奎字乃興。義城人。系出高麗金紫光祿大夫諱龍庇。本朝贈左議政諱居翼。十四世孫。竹軒諱齊顔。其九世祖也。曾祖諱維重。贈同知中樞府事。祖諱宗運通德郞。考諱處商贈通政。公生于純廟甲戌六月二十一日。卒以壬申十二月二十八日。享年五十九。墓井邑德川面夫禮里後麓負酉原。配淑夫人全義李氏。墓同麓上午坐原。繼配淑夫人咸安趙氏。祔公墓左。有四男。長弘載。次應載寅載俱出后。季景載長房无子。以寅載男鏞燮爲后。季房男鏞德鏞淳鏞根出后。曾玄以下。繁不錄。公天性淳厚。孝愛篤摯。年十六遭內憂。易戚中制。越甲午丁外艱。哀毁過度。送終無憾。祭必盡如在之誠。友于弟。睦于族。隱居行義。恂恂如也。鄕黨稱以有德君子人也。今鏞德鏞燮。將樹墓石。以其鄕士李奎燮狀。遠來徵文。李固余所親信友也。不牢辭而略書系蹟。以諗其後昆。系以銘曰。孝于親友于弟。本旣立矣。居其鄕行其義。疇不好懿。望帝之下。原樹莽蒼。我銘隧石。用發潛光。

上艮齋先生【庚戌】 恭惟先生以海涵之德。加日新之。七耋窮海。猶能矻矻。義已精而益究。仁已熟而加勉。且以聖人假年之願。深責後生及時之業。誘掖而勸獎之。策勵而樹植焉。使已墮之緖幾絶之脈。垂之無窮。傳之無替。嗚呼。功業大且遠矣。前後下詢諸條。無非諄諄懇懇。俾開思索之路。欲有進益之效。先生之愛我。乃如此矣。雖極頑冥。寧不知感乎。所當逐條拱對。得蒙繩削。而但心志形軀。常奪於憂患疾苦。苶然怠慢。因循度了。今忽遇便。又被忙劇。猝然把毫。神思煩忩。如干所錄。都不襯貼。眞所謂鹵莽之實病也。伏望深恕而隨症痛鍼。庶幾不歸下流之域。幸甚。語類勉齋錄。仁不可言至。仁者義理之言。不是地位之言。地位則可以言至。大全答呂東萊書。論仁說處。言。聖門學者。皆以求仁爲務。蓋皆以略曉其名義。而求實造其地位也。【二說似不同。可疑。】仁不可言至。以此性無爲之本體言也。求實造地位。以此心求仁之實功言也。二說所指。本不同。然苟能實用求之之功。本體不息。則不待言至而仁便在此矣。如此說。未知得否。上兩條指性之本體而言也。中六條就此心妙用上說也。下三條亦性之發於事者也。蓋仁義禮智原是性也。性具於心而見於事。故隨處說去。皆無不合。但於不雜之體妙合之用。須合活絡無滯。然後始得。伏望更賜明辨之敎焉。

上艮齋先生 嗚呼。天下之生久矣。聖王之治遠矣。大朴旣散。世變日下。綱倫之敎不明。道學之士益窮。輪輥至于今日而極矣。夫以先生之德之盛。乃棲棲於絶堧瘴霾之中。豈道非耶。寔天命耶。雖然其在君子。則無入而不自得。亦何爲先生戚戚乎。但大洋之南。風氣異常。大耋之年。腸腑易弱。將息之道。宜極加力。無或有外患所乘。以副此度世長年之願。秉心蒙愛多年。曾無絲毫之仰報。又不得日夕陪從以畢所學。於是浩然自謂。後生小輩之事大人君子者。當以道。不宜徒趍走求容悅。苟能保性守義。不迷其法門。則是亦不負嘉惠之德。而可謂眞得事之之道也。但家故重疊。俗務攻豗。外維於人而內爍於心。只歎命窮。恐終無成。柰何柰何。虜所謂恩金。壓倒我韓養望底士大夫多矣。某某諸公。何嘗不自許以第一等流。亦何嘗不審知恩讎義利之殊乎。但平日熊魚之分。看得容易。及遭震?。欿然沮喪。因擇兩全之地。而不知自落千仞坑塹。後雖有筐口。亦何能遮護得免乎。由此觀之。義利公私之間。不可不十分精覈而痛辨也。懷台致命事。追聞是訛。京宰則惟趙台鼎九刃項卻爵。韓台圭卨亦拒不受。其餘皆風吹草動。甘嘬臭穢云。夫朝宗朝培養德義五百年。柰何立廊廟者。皆髯婦冠猴也耶。惟是荒野散官草澤布衣。慷慨取義。頗不落莫。是極不易不易。此立言君子所當致意揚扢。使後人知我先王崇德之報可也。伏望留神焉。某台初雖不毁形。終乃受子爵。以恩金營庄土而斃。孰謂山斗重望。終作朽穢棄物乎。此公身事。固無論。但世間許多牲螭石假名字者。將何區處。若塚中鬼恚其不潔而相怨詬。則亦將何辭塞責乎。甚爲代悶。今鬼狐行怪。虎蝎肆毒。覆破典常。魚肉生靈。擧世皆謂。此天已荒老。無復陽復之望。此非識者之論也。蓋禍亂之慘惡。固氣數之所不免也。其保先生於一隅者。乃天心之仁愛處也。然則平昔阨竆之多端。是用玉成意也。今日虐焰之不及。欲淑後生地也。豈但元城好命已哉。伏願體天加愛。毋墜傳脈於地焉。

答鄭熙泰【丙寅四月】 承詢居父母喪者。遭國哀。哭諸家者。固禮也。居都下。則當哭闕外哭班。奔哭時。當用方笠布深衣【或布直領】布帶。成服日及平居時。亦當用是服。蓋私喪出入服。旣不害義。而方笠。亦國法所不禁也。恐無以私喪之服服君喪之嫌也。大喪三年。著在令式。或人今喪一年服之說。大悖矣。先師曾論。大行不諱時。當斷以天子七月葬九虞之禮。然則當以來九月晦間。定卒哭期。而凡冠昏祭祀。亦皆準停也。如何如何。喪禮補編言。生進生徒。布衣布笠布帶。兵士庶人及僧徒。白衣白笠白帶云云。或人欲着平凉子者。恐不必然也。童蒙敎官秩朝散。則其妻當爲令人。不可稱淑宜也。如何如何。

吳震泳答徐柄甲書辨【丁卯】 來敎雖謂賤子發論。創初其先。諸友議定矣。其實原從先師不言之敎也。先師嘗因田思誠之作者無干。而業者印行。而曰。如此則無害。又論朴察訪五粹事。曰。拘認閉印。永錮士眼。可乎。旣曰不言。又何得而知其是爲認敎也。若曰以行與事示之云。則不籍不譜之行。懸棺沈尸之誓。此可以知勿認之不言之敎矣。今乃謂之認敎。此非誣師而何。雖然。謂之不言之敎。則其措語用意至深之罪。更可誅矣。而其無所承接。而平空撰出之痕。又可見矣。田思誠之南來也。諸士友以此相質。則以爲無是。朴察訪亦謂非實。而有書于僉士友中。今引此兩人。立證而曰如此則無害。曰拘認閉印。永錮士眼。可乎。此何說也。若如此說。則雖謂之有言之敎。可也。又何謂之不言之敎乎。今春獨坐久之。若有所思。震趍而前。敎曰。文稿。欲何爲乎。未及對。先師曰。限五十年後。爲之乎。近來人心。未必無燬破之辱。但吾文禮數則無失矣。對曰。五十年事。安可知乎。曰。然。且君輩老成去盡。更沒人管。須自爲之。詎料此敎遂成千古面訣也。○後草答金洛斗書曰。今春三月。先師獨坐杏下竹床。命震泳曰。文稿。限五十年後爲之固好。而君輩老成人去盡。則更沒人管。世又不可知。須自料量爲之。後草答金洛斗書。卽此書之副本。而乃不言之敎之再註也。渠答金洙滄書。却謂先師只以歲月遲速。拘則遲之。不拘則速之之敎也。震已自服語欠區別。於引用。斯可已矣。而愈甚。則於認意乎。尤可知也。此可成說乎。【止此】雖然。以其不成說。而先師之初無是敎。而吳之誣引也。的矣。且如渠答金洙滄書。則此書所謂千古面訣者。又何也。果是千古面訣之語。則更何忍有答金洙滄之說也。於左於右。皆不免可誅之罪矣。自謂認意之無是說。而其云不言之敎者。又何也。右辨吳答徐書。而旣有先師遺書。如日星之昭昭。則此辨固如爝火之於太陽。然渠徒方又以遺書爲僞造。則又不可不姑就渠說而辨破。使見者不至全昧。亦一事也。

全州崔氏派譜序 孔子曰。睦於父母之黨。可謂孝矣。故君子因睦以合族。此修譜之說也。歐陽公曰。世久子孫多。則載於譜者。不勝其繁。諸房子孫。各紀其所當紀者。使圖牒互見。親疎有倫。此派譜之所由本也。吾崔。以高麗門下侍中文成公爲鼻祖。至曾孫月塘先生。爲本朝集賢殿直提學。於是乎有上四派下三派之別焉。吾家自肅廟癸亥。以至純廟癸亥。固已斤斤修譜矣。今此庚寅譜。則實譜我少尹故派。而伯季兩派。則已先譜焉。庚譜旣設。巧値物價時歲日加翔騰。前此預算。全不湊合。幸賴尸事諸君。殫竭心力。省約復省約。竟得卒業。譜將成。僉宗公議。徵序於余。余方病篤。勢莫克把筆。雖然衆議有定。不敢摭實辭却。故痛苦之中。只得大槩。綴字集句而已。岡克發揮成文矣。夫譜也者。所以篤親講睦之道也。蓋一家之本。由於一人。順是以下。多至百千萬人。一世之積。延至百千萬世。不有一之。其何以知所本乎。於是有姓焉。及其世代日遠。派流日繁。則不能無親疎之別。故於是有氏焉。姓別爲氏。而氏別復爲氏。有姓則人知所本。有氏則人知所親。按其姓氏。而祖宗之遺德雲仍之親疎。犂然有合也。嗚呼。木根深固。則枝葉茂盛。水源流長。則派流弘遠。人之德業久大。則氏族蕃衍。噫。吾派族。雖云蕃衍。力屈則已久矣。久屈則必大伸。亦天之理也。吾派之伸。其將計日而待矣。

利川徐氏家乘序 父子祖孫。天地定理。人不得以變亦也。豈惟人哉。桃不結李。涇不混渭。物皆然矣。所謂天之生物使之一本者。然也。人乃爲尙貴之心所動。或有攀援華族。而改其父祖。如五代郭崇韡。妄稱郭汾陽之孫。此可戒而決不可法也。末俗滋僞。不知獲罪于天。而妄相投附者有之。甚可哀憐也。咸平徐君仁楠之七世祖昆季。在昔憲廟辛丑譜時。誤去其祖持平公以下四世。而妄錄於監務公後德興之下。伊來凡四刊譜矣。今仁楠族爛議。復反於持平公。一洗舊誤。如天日之復明。此可謂脫略世習。而勇於徙義。以復全天理矣。仁楠祖先。豈不懽忻於泉臺。仁楠子孫。豈不益昌於後日哉。余聞而嘉尙。遂序其家乘。以勗世之久假而不歸者云爾。

竹溪鞠公世系子孫錄序 竹溪公。鳳山鞠氏之先祖也。鞠之始出。自高麗兵部尙書諱樑。是生戶部尙書伏崖公。入杜門洞。守罔僕節。四傳至大司諫華堂公。以文學重一世。又八傳而至於公。與伯氏喚醒仲氏松灣二公。游愚伏鄭文莊之門。昏朝斁倫。遂廢擧。業丙子虜亂。欲抗疎斥和。築室竹溪上。自任以講古率後。遠近士流。洽然歸向焉。嘗以國朝五賢從祀文廟事。諸儒推公制疎。遂得請。時年二十八也。五賢之道不墜。則公之名。亦將與之不朽矣。豈以一生沈晦。有所慨慊乎。后孫天煥甫倣譜規。述此錄。簡而不失於略。詳亦不涉乎繁。眞可謂一家乘史也。將付剞劂。遠來問序於余。固辭不獲。則起而復之曰。是編之成。豈非將傳於世而徵於後耶。夫伏崖公之高風峻節。旣發迹於勝國。華堂公之令聞廣譽。又蜚英於本朝。今君復能遠紹竹溪。而勵志力學。以趾先美。是能傳世而亦可徵後矣。又何待於余言之贅哉。蓋源之深者引流長。葉之茂者庇根周。凡鞠氏之迄今維持者。皆上世之垂裕也。苟能各自奮立。克闡世傳潛德。則其所傳徵於來後。又豈但如旣往之久遠而已乎。君其以是歸。與諸宗勉之哉。

答田士狷【鎰中○甲子】 敎朱條事。家弟已以材木販償爲約。而乃復轉書高明。致此薰惱。何也。聞市賣無勢。不免延拕。每念古人臨事風生。殊自愧也。然朱弟兩人。業已自關。不必復爲叮囑也。如何如何。禫事。想必躬參。而其風議景色。須可相聞耶。季潤玉潤。必要往參。而通頭李驥魯氏對人必言。發通多事。且悔著啣云。此亦關係不淺。尊府西行。非細事。弘若不肯。則貴須陪從恐好。此是結鎖。更無空國而行之慮矣。如何如何。此中則外憂內患撞着無端。只自苦惱。而所謂山坂。還退復典。本利更倍。無復有推力。大可憂也。宋友淵求書。論金庠失言。孰使之爲。且旋自訟。不如前日背師者類。同又言。堯舜之世。尙有直而不溫者。故命夔敎之云云。復引尤翁答黃周卿書論鄭之失言。處義事。與此相合云云。如何如何。尤菴書曰。鄭固有失言。而以某兄爲不及濂溪云。則似不必深罪。旋亦自訟。則尤無可攻之事。而添加增益。以爲罪案。則其失有所歸矣。且諸君何不思無諸己而後非諸人乎。况凡事雖善。必無所爲然後。乃爲天理之正。不然而搆捏增加。以爲自功之資。則必爲鄭所唾矣。吾爲諸君惜之也。鄭請急歸太白。杜門省愆。欲無累及師友。吾以爲如此則太露形迹而止之矣。如何如何。

答金進士 昨得兒書從求禮至。仍拜寵翰。而危論高誨。喚醒我殘魄於大病垂死中。庶幾有陽界生趣。渾忘却沉痼之在躬。其感。果何如哉。獸禽父母之歎。令人悲傷。不欲言也。夫吳也。只知事功加以規取師鉢。而不知大義之必不可屈汚。只知筆舌可以憑陵世人。而不知公議之終不得抑壓。凡所籌劃機變。捭闔駕御者。不見有半點學問本色矣。於是。使愿基輩。捏誣斥異。使重荷者。誘利讎正。而嵬嵬然攫稿襲統。矯敎憑威。以號令同門。賣辱所尊者。無復餘地矣。然彼自誣師。師則何干乎。丹之朋額。堯無與焉。弘之僨覆。曺豈罪哉。吾師。日月也。暴風驟雨。必不能終日掩蔽矣。吾輩只得據理辨誣。而待晴明而已。豈須矯枉過直。與彼罅隙哉。且伯夷固望望然去。而孔子乃遲遲其行。然則一節之淸。豈若全軆之純乎。吾欲兄之姑舍伯夷。而願學孔子也。歸兮歌。其詞淸切高潔。其意悲壯慷慨。一唱三歎。令人不禁涕零也。人或道兄自激之過。而每患無解嘲之辭矣。兒書有尊已停驂之報。道理正如此矣。仰賀其處得中也。近得玄通。差强人意。誠不知果能收效。而此聲不可無也。

答田舜衡【甲子】 來敎不先定計云云。千五百人。一體師事之地。誰不有是責。而特荷提警。實感厚盛底至意也。雖然先迷後得不遠復。皆大易之昭訓也。事有始錯。則覺必速改。決不可以遂非。貳過者。是又非吾儒進修法門乎。玄刊以前。與彼同事者。果是不明之過。則只懼吾之徙義不勇。不恨人之窺墻淺深也。疵無不見。至一認字而極云云。當初貴之在島力言至淸審議者。何獨非拘於一認字乎。雖曰一字。而大義關焉。豈可以此專歸於分玄索瘢之罪乎。噫。島中仍刊。則必如葬時無認說矣。邦外之印。則又無徇稿等可耻事矣。乃被絶地之斥代認之誤。轉生出無限層節。而及夫湖得不認。則必拕摠默以誑惑之。湖圖境外。則又喝潛印以取締之。稿事遂爲永敗矣。若問投稿暗認之曲折。則趙及洪李諸書俱在。前後班班可考矣。乃以知之悉而譏其裸浴。然則騙欺者爲正義。而見罔然後。謂君子乎。未爭前。所校者爲善云云。鄙本聞私稿合編爲非師訓。故踰嶺相持屢日。我至出門要歸再三。吳隨出牽袂。謂從長團議云云。未幾靜齋來會。其答含糊。又士仁亦來。皆言不必固執云云。故雖因資乏。不能卽起。然非許其毁稿苟合。則何必違師訓舍定本。而曲從變亂混合者。以自陷於欺骨無知之罪乎。【若有當點竄云。則就前後原本中訂証。有何不可乎。】彼之必欲死守新編。而反斥手本。以碎板者。誠可惑也。竊見諸公愛黨之心。過於尊師之誠。趨時之慾。勝夫守訓之義。但知旣往遂事之勿諫。而不復遷善改過之是規者。何也。且虎鬪弓射云云。亦恐失喩也。夫彼此得失且姑舍。兩邊是非亦勿言。人也自稱擔稿。首倡認議。而其書乃曰。先師嘗敎小子曰。聞業印者出認。著書者無關。如此則不必深拘。。又曰。先師曾敎朴察訪。五粹使人代認印行。又曰。文稿限五十年後當印。而世又不可知。君自料量爲之。復引禮說云云。信如此言。先師眞有認意認敎也。夫先師之不籍不譜者。豈非以僞號讐認之爲不義故也耶。豈生守苦節。而死使變改之有是理乎。况稿是後死者責也。設有是言。固當諱之。而乃以罵己者。妄諉亡師。而至曰。於義無害。故先師不諱而公言之。吾亦不諱而推用之。而實倭洋血黨親日誣謗。此誠吾門莫大變怪也。今日之義。辨誣爲急。稿猶歇后。蓋兄弟之外禦猶小。父師之自辱甚大故也。高明但知卞莊堵立之懼。而不知伯夷忘殷之耻。徒識涕泣道射之情。而不識大義滅親之事乎。昔尼尹眞有之失。未必出於攻栗。而必不原情。至於疏討者。以其語逼淵源故也。今諸公目見親師認讐之誣。而終始袒護。恐人不合。拍案痛哭。不發於誣師之吳。而乃發於辨師之金。亦異於尤翁也。旣蒙不棄。故敢私質焉。得不嗔斥耶。

廣陵家稿序 守陽齋李君秉珪。稡其王父荷汀父玉樵二公之詩。而題曰廣陵家稿。其胤福來幷錄守陽小樵兄弟諸作。來請弁文。余以喪威疾痼。未克應副。而福來之請。愈久愈篤。於是把筆曰。皇明末。魏冰叔入翠微峯。避剃頭禍。編其父徵君及兄弟詩文。所謂三魏集。是也。今君之全髮。旣同冰叔。收輯父祖詩篇。又復犂然相合也。或曰。子以廣陵稿。比諸三魏集。豈其體法調格。有所吻合者歟。曰。吾特言其人事略同。未嘗論及兩家體格。雖然。傳家文獻。欲後不朽。則守陽之心。亦冰叔之心也。蓋荷汀則德重而不屑吟詠。玉樵則壽嗇而未肆才力。所以詩不多。然皆雅醇淸遠。一去雕飾。而天然可愛。守陽小樵詩則發於數世蓄積之餘。體格旣高。思致不群。錚然有古人風調。嗚呼。今世喪亂已久。文物掃地。而詩之道。亦蔑如矣。何其廣陵氏。世襲儒雅。而有此三世四家之作耶。吁。其盛矣乎。此非惟子孫之所寶之無窮也。世之人將愛而讀之不已。然則是稿之傳宜其久遠。而豈待乎余言也哉。是爲序。

答李太鉉【辛巳】 別紙所喩三學傳及疏。尤翁訣遂菴書己丑封事及艮文衛闢尊攘義理三五篇。十年日夕誦之。以寓匪風下泉之思者。與晩柏事冥會。而未能體行自身之萬一爲恨云云。此有朱子兩訓。其一曰。讀書者。將此身葬在此書中。行住坐臥。念念在此。誓以必曉徹爲期。看外面有甚事。我也不管。只恁一心此書上。方謂之善讀。其二曰。讀書須立下硬寨。定要通得這一書。方看第二書。旣曉未得。我寧死也。不看那箇。如此立志。方成工夫。幸益努力加工。期有實得。如何如何。吾人之學。惟克己一事而已。若不克己而徒鑽古紙上。做活計。則日誦千言。徒歸虛僞。進不得爲君子。退不得爲小人。如朱子所云也。可不兢懼哉。移種已畢。田家年事。可謂半出場矣。老洲先生曰。孝悌力田。幾乎王道。力田則民産制矣。孝悌則民興行矣。此乃人生本分之所當爲也。所送一匹麻布。如是用力。顧無可以仰酬勤勞之道。可歎可歎耳。

答張世珉 一自山樑頹折後。各相分歸。華道之事。渺如夢境。忽承贄書之來。悼古傷今。娓娓不倦。然但曾因聞士友之輿誦。則先師傳鉢之統。正在先生門下。云云。此言奚宜出於高明之筆乎。奉紙蹙蹙。罔知措躬之所矣。且敎古昔士君子。未得卒業於往師者。因得後賢以成功者。間多有之。此亦固然。但昧陋如僕者。何敢當此乎。蓋高明不察此漢之無似。但聽塗道浮說。遽然下筆。其實此漢不敢當焉。雖親年之高。家務之絆。一爲惠臨。實見其可否。然後可論其門生弟子列矣。至若一言之賜。以爲佩符之敎。嘗聞克己之要。須是有窮理之明。用心之剛。乃能燭其微致其決。明剛之功大矣哉。晦翁嘗曰。世衰道微之時。人須是剛硬有立。其慈善柔弱者。不能擔荷此道。此是先師所嘗惓惓者也。幸高明更加體會焉。

答黃信模 來諭謂湖刊。體先師之心。取義理之正。貴亦知此道理。而能出此言耶。平心舒氣。緊要酬酌。云云。高明旣親見練會光景。而尙有是言耶。咷踉言動。坐起不節。姑置之。甚至有烝母之誓逆父之證。所謂慢易客心忿罵虛喝者。果在此乎。在彼乎。恃師愛重。而悻愎違衆。自失託後之本意矣。今何須提擡不已乎。金朴入北。亦緣大稿徇京節要廣告之必敗湖事。不得已遠圖淨稿。乃貴之長書。電如走陰。俄而潛印莫布之通喝忽墜。日警詗跟之盤締又至。可謂使倭來問而全局狼狽。無復餘地矣。旣誤大計。更無不認印行之道。則重九撤刊。又豈所欲哉。至若報債云云。固非專爲貴錢發。而蓋亦出於義務心也。大抵刊所財政。自有主之者。然稿事旣敗。而償又相推越視。則大非所安。故卽與鬯菴擔當。而以人以書。勸告列郡。將要架漏縫虧之際。貴門交涉官署之書忽落。貴又來言再從及李某入完。已書告訴。手續而委任日辯護某。云。又言吾名之連帶保。則債主以無效。拔去告訴狀。吾則無關。又對承兒言必會裁判所云云。是則非但脅迫我一人。又欲敗全湖體面也。與前日所聞吾必手續。使玄洞人見辱之說。相合矣。貴之待我如是。則吾又何必出義心以自擔乎。掌財亦何罪乎。吾故言吾與文皆無關。而只日竢禍至矣。今不告訴。而反謂我驅罪。又責我遐棄。然則前言姑戱之歟。且謂貽笑士林。何有手續之理乎。此言善矣。夫同事而無故自變附他。固不可也。事敗而挾相擠訕。亦不可也。湖事雖敗。大義無愧。惟當和調贊畫。共圖善後之策。豈非相愛之道乎。

與李某 似聞近日棄舊學新云。何其處身若是輕率耶。嘗聞聖人之學。明正道誼而已。初不計謀功利也。如殺無辜。雖得天下而不爲。苟非其義。雖畀萬鍾而不顧。今所謂新學。一皆反是。夢夢魂魂。全就利字上結梢。此實正邪大分界也。嗚呼。人心易流。利慾難制。敎人以善。尙難爲善。況復諭之以慾。而能保其無差乎。小而吮癰舐痔。大而殺父與君。皆從此而起矣。吾每見所親之誤入者。則未嘗不苦口力辨。以此取憎於世。不些矣。豈意今日汝復踵此乎。若曰居今之世。要須略知課條云爾。則在家一覽。亦無不可。何必身入學校然後爲快乎。旣自投身。則薙髮變服。乃次第事耳。無端棄先王法服。遽然毁父母體髮。啾啁跳躂。自化醜夷。假使從此辦得掀天的富貴。苟有本心。獨不內愧乎。且汝治此者。懼自廢於世乎。抑怕餓而死乎。苟懼自廢。則言忠信行篤敬。無入而不自得矣。且邦無道而貧且賤。乃士者之常分也。若怕餓死。則失節之事。豈不尤大乎。噫。服堯之服者。未必皆聖。服桀之服者。亦非曰盡惡。但後生初學立心自勵者。可不願爲聖人之徒。而甘抛汙下乎。至情攸在。不免覼縷。卽須捨此歸家。安心學古。一聽父師指導。而至於窮達死生。任被蒼天。至可。他不一一。惟在心會已耳。

答鄭平彦【衡圭○癸丑】 粵昔賁臨。精采凝山。今復辱詢。靈犀澈案。獎推之勤。雖出眷愛許與之溢。大失稱停。當之者。安得不顙泚背沾乎。長夜之燭。大河之柱。及吾黨有人。斯文有賴。等累累勤敎。奉而自省。實無一字彷佛。顧何敢容易承當。噫。鄙之志此。亦云久矣。何嘗以第一等讓與別人。但疾故作祟。誠力不逮。輥到無聞。頓蔑有就。愛我如老兄者。當悶然加矜。惻然動念。大施補瀉之劑。急艤拯濟之筏。乃以遜辭溢美。汎汎然說去。可乎。俯詢諸条。惟樂承誨。敢別仰對。若有可量者。不惜剖敎焉。未發時淸粹之氣。未易領悟。云云。未發中淸粹氣。恐無可疑。蓋天地氣質。原有軆一用殊之妙。故人之稟此氣者。動用時。雖有濁駁。其休息時。却自齊齊淸粹。夫濁駁不用事。湛寂露本軆者。以時則未發也。以氣則淸粹也。如何如何。氣質之淸濁粹駁昏明剛柔。是人生以後。自有一定者。云云。前輩固有此論。然此恐更合商量。若人氣質生有一定。則庸何言雖愚必明。雖柔必彊。書何有彊克柔克之訓耶。未發時。或言大本不偏不倚。或言心軆虛明湛寂而已。未有言氣質如何。云云。發未發。雖主性心言。然未發時固無濁駁。而遂謂無氣質。可乎。且語類㽦錄。未發時。氣質之性在其中。此亦更當軆究。若必未發時濁駁。復能淸明。則衆人亦有未發時。衆人果能變化氣質。而復能淸明乎。衆人昏亂。固由氣質濁駁。而用雖殊。軆則一故。未接時。亦有淸明不亂時節。非必變化然後。乃有未發也。惟其不加澄治而梏亡常多。故只見拘蔽而終於昏放耳。前輩言氣質之性。以有兩般。云云。蓋前人所論氣質之性。或指理在其中底本然者言之。或指理在其中而其品不一者言之。惟當各隨地頭看。可也。肅齋曰。未發言其本然之性。已發言其氣質之性。此亦未發無氣質之說也。肅齋所謂已發者。似就發用上言也。此氣質性。當與孟子犬牛不同之性。程子稟受緩急之性。張子君子不性之性。同就動用局氣上說也。若未發之時眞無氣質。則此性安頓在何處。先生靜時氣質說。說得明辨。而今未暇錄去。可嘆耳。

答許度卿【丙寅】 見今亂本通行。遺書歸虛。斯文之厄。寧欲無言。噫。先師尊攘大義。何等嚴重。而震敢倡發敎認。誣證。其答徐柄甲書。手墨分明矣。乃以其後答金洛斗書藉託代草。而欲爲嫁罪自躱計。渠果不讀誠意章而然耶。彼之前後言行。閃爍變幻。捉摸不得。可謂神驚鬼哭矣。渠身狼貝姑舍。師門八十年積累樹立。一朝被彼敎認一言。倒壞無餘地。此不辨闢。則吾輩豈非天地罪人。而他日何顔歸對泉下乎。痛矣痛矣。且渠每以三品碑說藉口。然栗軒烟村兄弟同經三品職。而渠乃捨其弟碑。而必欲改兄碑者。豈非怨我用嫌之路人知心者耶。所可道也。言之長也。令從齋記。病思昏[氵+齒]。不成頭尾。特加訂敎。如何。

答崔化甫【乙丑元月】 來書立辨。正確明晳。極令人敬歎無已。彼以一室之義急難之助。目之以賂者。是乃絶嗣心腸也。雖百千詬辱。於心無愧。不足爲辨。且契卷之年墓戶之籍。生命時律迫。免不得者也。至若大稿大義。僞號僞認。則春秋關係。烏得改削存發手定者。以汚穢屈辱哉。謂恐泯滅。則謄傳抄藏。有何不可。而必欲板刻印布哉。　此與祝用虜年等倫。而不與契卷証籍比例也昭昭矣。彼謂代認寓義。印書爲仁者。全不成說。改稿假名。營私牟利。專是不義不仁。辱師穢稿。況敢擬之天地聖人事乎。震泳冬巡嶺東諸郡。大言華九犯服闇。同事者與有罪。及聞事實。則靜胎的在喪前。而孝女娩於去冬。可謂春雉自鳴也。又言認意認敎。自湖做出無根。而箝人手勢云云。他姑勿論。渠以手筆答華九炳殷書。明明言師敎不拘。師敎代認。此非認敎認意而何。彼之反覆嫁禍。神鬼莫測。每每如是。其餘裙蜂撾翁。許多疪瘢。莫問眞假虛實。其於改稿乞認是非。果何所當乎。嗚呼。吾師精義大節。果何如耶。豈可以門弟子不免籍而敢累師稿。稱量祖師輕重而鍛鍊遺書。反覆指意。必作敎認證書。而陷師於懷二心不忠吾君之地。可乎。且被髮盜櫃欺父服闇。本出誰口。而印布公傳。暴揚天下。設使實有是事。苟有一點愛師之心。則爲師家隱惡。自是門人道理。況萬萬曖昧。而必欲陷汚人混己罪乎。且江論逐隊。亦尤無據。彼埋村丁。望哭曉逃。人無有覺者。其後湖士之祗待祠板者。亦因密改船行。自罷歸。誰復有非棒伊杖者乎。聞孫某亦以書質辨於震愿云。彼輩誣陷。每此類也。嗚呼。震之心目。無師久矣。而假師假稿。作亂作惡。破裂師家骨肉。搆捏朋類。仇敵一門。羞辱百洗莫湔矣。他門皆言先師平日。不講大義大倫。但論心性理氣。致得家門破敗。至此後輩自誤。累及尊嚴。豈勝頓足疾首乎。　彼旣不有遺書。再投冒認而密傳於四方。於是諸書。紛紛溱集。爭勸保合成稿。稿若果成。則師義永蔑。遺書歸虛。千五百人。無一得免忘師棄訓陷師不義之責矣。此是大關。豈可畏禍謀身哉。彼畫愈急。此攻益不可緩也。然許多誣悖。誠難爭衡。只有徧告士友。各守遺書。勿購彼冊而已。此亦不爲。則日後罪責。何以堪當。彼亦以爲出認泯黙。是亦同罪。謂不聞知。亦非情實。如前日書則柰何。且使先師躬遭此變。又當何如耶。此諸公所以欲發一文。其在高義。必無異論矣。