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答姜明秀【辛未七月】 示喩縷縷。殊堪慨然。但人無擇世之術。身無長康之日。須是隨遇而安。自强不息。則學進德周。窮里不爲患。邪世不能亂。而疾病亦將可治矣。然欲學之進。必先立志。志不立。則都無著手處。故聖哲論學。以立志爲根本田地。千萬加勉。毋致氣所勝習所奪。如何如何。苟能責志。則猛省振拔。可以有爲。力變氣質。勇革習俗。則不爲所勝奪矣。盛課硏易。聞甚醒神。夫易之卦爻。摠不外乎辭占象變。聖人觀卦爻之象。而立爲辭說。俾天下後世緣此而占筮者。咸得因其變之所値。而通於事爲之間。故易理之廣大悉備。人人可以用之。事事可以應之。渾融該貫。而有以冒天下之道也。後世說易者。象數未明。虛言名理。可見於日用之實者。却求虛遠之中而不得其用。或偏主一事而言。拘牽傅會。執而不通。遂使聖人稽實待虛存體應用之意。無復可見矣。必以本義爲宗。而理與數兼該。象與占畢顯。蓍卦體用吉凶之變。四聖憂世覺民之意。瞭然於心目可也。

與李在英 陸道威曰。人不學聖賢。卽富貴受用。至老死。終不成一箇人物。蓋聖賢與我同類者也。其性其心與其形貌。無一不同。而特其質有粹駁。故其覺有先後而已。苟能考其緖言。按而行之。則必無不至之理矣。雖然人之習欲易流。天之歲月難延。若不奮然自拔。卓然自立。則功業未就而老將至矣。故尤翁詩曰。如丸歲月終難係。未燼詩書可著功。其不可把玩優遊者。又如此矣。昨閱尊王考家狀。其中勉學一段。語約而意盡。高明所以進修者。不必遠求而得於家庭矣。更願及時勉勉。惟日孜孜。察理如酷吏之鍊獄。無隱不摘。克己如孤軍之遇敵。捨死向前。用體天地所賦純粹之性。以全父母所生精明之姿。則朱子所謂思顯其親者。惟立身揚名爲恃。不求諸人而求諸己。不務其外而務其內之意也。幸益努力。

答鄭熙泰【癸亥】 隔年承書。喜何槩量。但其間憂戚經過。固應天意玉成。而其在情愛之地。不勝驚慮之至。竊審來喩。傷乎貧窮。慨乎離索。頗有抑塞鬱邑之意。此須更思古人所遭之尤難處者。用以比況排遣。則必有長進之效矣。蓋身之通塞。天也。學之進退。我也。豈可懊惱在天者。而却至蹉過在我底乎。嘗聞士者任重道遠。任重則不可畏難。道遠則不可倖獲。志須勇往直前。工必循序漸進。如人登山。遇着險處。越要努力。如人負擔。不及地頭。莫遽息肩。先難後獲。不畫不廢。方能有成。每誦孟子。至天將降大任章。須覺胷中浩然。夫從古賢豪。豈皆是富貴膏粱安適中出來乎。願益努力。不停誦念經書。非徒誦念。必引察行。要使身經爲一。知行相合。如是則憂患困窮。皆是用力地。皆是收功處。何必徒自悶歎。度晷而已哉。

答金進士【甲子】 前書未達。惠翰先墜。劈頭鳳飛千仞數句字。已覺徹我七竅袪我百病。如何不喜且慰也。承敎陰噬之毒。令人憤惋。而兄若入山合眼。則其於黑鬼揶揄誤了多少靑年何。豈惟靑年。所謂老成講義者。亦皆袒彼。是非顚錯。義理橫潰。於是乎。其徒殖繁譸張。扼腕拳地。怒號疾聲。爭言嶺是湖非。以此思易擧世耳目。斯門之厄。一至此極哉。此不可無一番聲明。艱彼進而强此衰也。是則執事之責也。幸益努力焉。蓋彼自謂。吾許代認也。謂無寃痛心則寃矣。夫自口許認而心猶知寃。則爲逃自罪而妄諉師敎者。獨能安於厥心乎。乃復以使人代認之事。謂之天地生物聖人立極之心。又曰。於義無害。故不諱而公言之。先師不諱而公言之。故吾又推用之。不爲罪說到此極。豈可復以衣冠之類齒之乎。顧此勢日孤。彼氣日張。師門大誣。伸雪無路。吾輩豈敢自謂生人哉。鄭雲敎趙弘淳聯書則謂。出認刊稿。須可原心恕跡。執之。雖似淸高。而實非仁人智者之心也。鄭衡圭則謂。雖學伯夷。吾所守者。心也。其外則已許於彼久矣。此事苟欲全潔。實未知其意也。徐柄甲則謂。石農之前後二石農。何其酷似尤翁之尼尹也。在石農。可謂萬丈光華。宋毅燮。復證吳無認說云。此皆平日稱有齒德誰某者。而其言尙如此。他可足論乎。竊爲世道寒心不已也。芮友事。姑且試詢。而多少難以預占也。玄巖編繕事。眞盛大擧。平日大抱。始可得展。且蒼翁之爲善類主人久矣。所謂因不失其親者。政爲今日準備語也。賁躅近止。宜當匍匐之不暇。病入髓腦。寸步不得自致。柰何柰何。强招遁魂。略略漏掛。惟擧鈇鉞嚴筆。發揮陽秋大義。以挽回吾門垂盡頷頷之氣。大祝大祝。

答李文範【乙丑三月】 來敎備悉。而至若不必再討之議。終不免聽瑩。蓋彼不服誣。則雖十討二十討。不容但已者。以其勢不兩立。不伐賊。義不安故也。事關辨師。則餘人之道公道非。又何顧瞻進退哉。只是湔雪得乾淨。乃爲洽好道理。盛作終末一段。恐合更商。不必聯合。亦如所諭。必須單擧。卽印輪布。如何如何。杏下獨命。固是大誣。而彼常梗謂。此非指認。反斥此以臆勒搆誣。故入於小註。而其加圈揭按。此用先師金誄辨例以表。此爲全篇精神骨子者也。且姜認之聲。雖自六月。而事屬諱祕。憙書之報。的在於九月。證自昭詳。立論之際。不可苟且而待據故也。金柳權說。非惟有明證。這是從初袒嶺。證認非誣。今果欲不關。而謂勿認。則胡不以一書自明。使人知悔改。而屋下私談。爲苟且捱過計耶。此所以難免黨治之科也。但諸公每加厚恕。而鄙言乃如此。自速禍蘖。亡無日矣。然是亦命也。謂之何哉。停止之難。只以勢言。若其發付。則不過數處。而他無見者。雖簡拔。亦無事矣。遺書摸難刻遲。且又費鉅。實難速就。而時幾則忙迫。奈何。近得靜齋書。力主南北和議。彼不服罪。而此聲日高。深恐吾輩枉䧟彼術。不能自發一言而死。千秋師誣。將何雪耶。

附李文範書 來書謂。建祠行祭之未安。反有甚於廢荒遺墟。又引先師設壇未安之言。孟子非義之義。祭儀神不享非禮之祭之說以證之。至曰。人死而無知則已。如有知。必不依於不安之位。必不享於非禮之祭。則椎牛之供方丈之奠。不亦虛乎。云云。竊惟義理無窮。人見有限。設我心有未安。豈敢率爾獨斷。以打擊先師祭享之事乎。只見其不自量矣。先師嘗有記享德祠矣。又過金直軒墓。有言爲設鄕社宇而祭之可矣。夫其非義非禮。而先師記之言之。爲人矜式乎。先師以設壇爲未安者。蓋以朝令已撤之故也。至若新設。事體不同。蓋祠宇本不據朝令。而士林自爲之。但請額於君而已。則今曰新設。有何嫌逼。又聞光武哀慟。詔有書院毁撤。朕之過之言。故年前據此而多有復設者矣。又以朝令言之。旣特許四十七院不毁撤。而至今祀。先師道學節義。雖不及於十八先正。而反不入於二十九院之中乎。設不入於二十九院之中。而弟子之爲先師設俎豆而祀者。謂之不義不禮。而至以不依不享斥之。於心安乎。於禮當乎。不敬大矣。來書。輕重緩急云云。亦失次序矣。若論事義之輕重緩急。則家廟爲重急矣。今舍置家廟。而以石儀爲重急者何。大抵全州士友議論不一。英玉敬存。以石儀爲重急。子升享中。以家廟爲重急。使人將何所適從乎。聞以立廟事。自陰城發通。亦將以失輕重之義。斥之乎。恐不敢矣。必將謂之出於誣師者。而不合不從矣。今以華島建祠。爲非重急非禮義而斥之。假使有倡石儀者。將何以斥之乎。若出於陰黨。則當斥之以誣師者。而不從不合矣。出於湖黨。則斥之以舍討誣之急先務。而不合不從矣。倡此事。則以彼而斥之。倡彼事。則以此而斥之。各隨私見。互相詆斥。而不一事相謀。一錢義助。可謂周於利而善自謀者矣。而其奈忘師背恩何。今與後之淸議何。嗚呼。師門後事。終不成一事而止矣。故靜齋歿前十餘日書。云。吾門凡事。不如佗門之有成。纔欲一事著手。衆論紛紜。事遂敗焉。誣師壞稿云云。此已討於十年前。而人所共知也。昔栗牛兩先生之遭譖也。大學生以下數百人。聯名七疏。尤菴先生。則以爲此非程朱法門。吾門則不然。討之三四番。聯至十百人。拕至五六年。而爲國人之笑囮矣。來書謂。此事。乃吾儕之所急先務。而盡心同力者。置之不慮。舍之不問也。若不知此事顚末。而創見於今日者然。何也。可恠可恠。且苟知爲急先務。何不早倡此論。以先於入。而含默不言十餘年。而至於今日。始發之。沮戲於事者。抑獨何心。故靜齋書曰。縱不能黽勉同力。以成其志。何忍梗於其中乎。又曰。將言於後滄。不必今日張皇說是非。以妨於事矣。又曰。向者受之。背者莫追。是豈非孔子法乎。何後世人之多旣入其苙。又從而招之者乎。又昨秋享時。與權純命等。同行祭祀。而亦叙寒暄矣。靜齋。非湖南之領袖乎。然而其立論若是。其處置若是矣。今來書言論義理。與此大異。可異可異。此無乃心有所蔽。而不覺言之至此也。試一入思議。如何。

答姜孟熙【辛酉】 往者奉候間。已登徹耶。蓋其時倥偲。憊頓頓沒頭緖矣。今閱崇牘。則以尊先祖。晉原文敬兩誌銘。事有所俯及。而乃致闕謝。追媿且悚。子孫之揭銘先祖。鄙亦未之前聞。至於月塘銘。以鄙宗所囑代撰而起艸矣。兒輩不知載錄誌末者耳。追見而刪之久矣。諒之如何爲此。專塵不備謝。

答金希叔【賢述】 海屋靑燈。共澈心事。柴門白月。又惹別緖便中捐牋。荷與甚重。非惟可紓阻。亦復能醒神固不任。忻瀉之甚。矧復審案頭體。用泰護者乎。某之病狀。綿綴支離。加以冗務煩雜。誠無可奉道者也。來書反覆引縮。義意高遠大。能感動得人。

答姜明秀 省式私門。不幸迷息夭折。悲酸苦念。不自堪忍。卽日特垂慰。問追敍經昔。義交復勸。來頭理遣。情切而誼厚。辭摯而意遠。俯仰惻慨。哀感良深。高明所愼亡兒。曾報漸瘳有望而自喜矣。尙遲无妄勿藥之效耶。吾之期待高明。頗不艸艸。幸勿以疾痼自廢。益加策勵以張吾軍。如何如何。

答鄭廻澤 示意謹悉。而講學之勤。令人聳欽。但準舊規。專門誦行。爲善禮史。書數雖是當習。而雜然竝進。恐難專精。且近日新學汪洋之際。實難免效嚬之謗。至若掛械表時。尤所取譏。此中諸公見或駭異。豈非顧慮者耶。今此諸友。夜必輪誦四書爛熟。此蓋專力所致也。學問之家。本來多口。若以變動舅規。共相訿謷。則亦非樂事。須極軫念實着。期有進步。毋或挑取浮議。如何。

答鄭熙台 喩及迷豚事。渠自火屋遭亂。後心常憤鬱。兼又産業蕩然。縫그림입니다.沒策心。常快快不樂。於是浮薄輩百方誘引。啗利導飮。不免墮術失分矣。追而覺悔。欲收旣覆。然志未就而名遂敗。無面歸對。彷徨乎外。此實敎導不善。夷禍甚酷之致也。無恒之放。豈乒赤子之罪。吾故任之不關。只自責而已。荷此提警益覺靦赧也。某人之三四構刑。因我自侮莫禦。致彼爲吳報仇。是亦自訟而實不敢怨尤也。震徒云云。其構誣儕輩。且置之必證認敎。非誣遺書歸虛者。是豈有師性者哉。靜齋乃被兒姪所騙欲解。父師血讐。以自服於僞造遺書。誣殺震泳之通。可謂大錯如天。須一言提理如何。

答姜孟熙 某出自二月之念。歸以暮春六日。初欲歷叩仙扄。而逐友治程扶泰間於是乎。事不達志矣。只得矯首瞻悵而還巢乃得客。月十九日惠書。此足慰曠別之懷也。如何不深喜而激感乎。先祖玩休齋追配之禮。公議旣一獲。遂數百年未遑之事。竊爲德門賀無已也。況金崔之文。亦足以證信來世。雖非陋筆蕪辭之區區揄揚。有何毫分增減於其間乎。但旣荷謬戒。私自要副。而四方書文。堆積索答。而憊感昏倒。而槪停逋。人事闕漏。誅責四至。誠不知所以爲心也。

答李太鉉【辛巳】 所詢先師答金令書中梅山小人。某亦始見於成君所帶書。而推其語脈。則似於高君書。云云。先是金世基。入華道之路。往拜金志山。因論湖落之是非。則金令怒曰。落論不是。且曰。梅山皇姪獻議不是。又曰。金炳駿招選事。未免世道。使令又有多少語。世基來告。先師曰。君須筆錄以來。其時吳震泳代抄而進先師。又曰。吾不信年少輩之言。君須以此書示金令。金令曰。此吾言。然後可信也。及金令見之。使子魯東。代辨成一冊。送我。請進先師。余入道進之。先師曰。此甚好。遂手刪答世基書一條。其時成璣運。帶金令謝過書來。此時高東是以書質問何斥梅山小人也。金令書。有高君書云云。曲折如是。細審可見。更商如何。

答朴鎔柱【癸亥】 承敎云云。雖曰巨刱事疊然。須各整齊。且稿與搬各殊。稿自稿搬自搬。亦不必攙錯於義學事。吾道一脉。關係至重。須自該郡。設力收殖。毋計近效。畵立條規。以圖弘遠規模。苟如是。則來敎所謂興振儒敎。固在此。扶植世道。亦在此。離索之講灌。磔裂之團合。何者不賴是乎。蓋非友則無以資輔。不聚則不能勸規。而所以會友者。實由於學契之善成。此豈等視者乎。幸須先倡。更勸隣郡。使華島正脉。不至墜地。如何如何。前後各編。鄙亦主唱。而諸議皆以非板刻軆材。必要其合。持之累日。終不歸正。繼而士仁叔姪皆著。遂致從衆而定。其不能決歸者。特緣資乏滯留而已。且認可一事。又是大關係。而今本道官自言不認印稿之意。則將移刊所於湖南。而活字之論又盛。皆謂。板雖完固。役遲費大。不若活印之敏速布廣云云。未知盛見更何如。幸收貴近諸公高議。因風提及。甚望甚望。來書意高憂切。其激勵之篤。囑付之勤。逈出尋常萬萬。此政區區素所信心者也。幸益自勗。時加相規。如何。家兒爲見其叔。往南原。文鄭諸君。亦歸不在爾。

答金鍾華【己未】 大學。不明明德。便無根本。不新民。便只是私。明德新民。不止至善。則小成苟安。而非極至之地。故此必以三在分言之。然經文。亦自有重明德之意。下文物有本末以修身爲本。可見歟。看得是。明德明命。只是一物而已。自天所與曰明命。在人所得曰明德。先儒以明德明命。分屬心理者。恐未然。然。朱子曰。意是動。心是該動靜。身對心言。則正心。是內如此。修身。是內外都盡如此。大學工夫。若是詳密。且於明明德於天下之上。必加古之二字者。又明古之人已有如此者耶。所見甚正。惟在實體力踐。毋徒歸於言筌。至可。北宮黝不膚撓不目逃。人皆認以爲肌膚雖被刺。而捍然不撓。目睛雖被刺。而凝然不逃。如此則烏在其必勝哉。竊意此必是黝之勇。能使其膚目。不被人所刺而撓逃矣。未知如何。黝持身勇捷。能不至被人刺刺。來說爲得。善養吾浩然之氣善字極有味。下文集義勿助長。此是善養之事也。黝舍之勇。亦非不養。惟其不善養。故止於血氣之勇也。同上。中庸首章。是一編體要。義理全體功化極致。無所不具。獨知之一字。豈有闕漏之理乎。竊意戒愼恐懼。固是存養。而亦含知字工夫。不審如何。劈初天命之性性字中。已具知之理。修道之敎修字中。亦有知之事。不必至戒愼節。然後始言知行也。心與氣質。同是氣也。而自有本末之分。心是氣之精爽。氣是心之粗厲。然則聖凡之心。同一虛靈洞徹。而聖凡之氣質。則不能無淸濁粹駁之不同矣。衆人氣質。雖固濁駁。而亦有未發時節者。蓋以氣質之體本淸故也。若所謂濁駁者一向拘蔽。則衆人未發。安得與聖人同一無異耶。然則所謂濁駁云者。乃發用上立論乎。所論得矣。更須體之于身。細勘實驗。如何。人之魂是氣之輕淸底。陽之屬也。魄是氣之凝固底。陰之屬也。心是神之部位。總會陰陽而爲主宰底。然則魂魄卽程子所謂以功用謂之鬼神者也。心卽程子所謂以妙用謂之神也。氣質。又是麤實底。蓋心無方體無贏乏。魂魄則有偏體有贏乏。故終屬氣質。大學或問以魂魄幷五臟百骸爲言。如是看。果無差乎。看得分曉了。老洲亦嘗論此。而今未記詳。神與理之分。最難看。極本窮源。泯合無間。大易言神處。以理之用爲言。雖然終不可喚做一物者。神則萬變不測。而理則一定不易故耶。然。記曰。人生而靜。天之性也。中庸章句亦謂。其未發則性也。此動則或有不善。而靜則無惡。於此可見性之本體故也。若執此而以性屬之靜一邊。則不亦偏枯矣乎。閔擴齋嘗言。莫低看性字。常常認取天命大本之所在。亦勿高看性字。却把作耳目手足口鼻動靜之理。合做人性。則其體用一原之妙。庶乎不差。此言甚切。聊爲高明一誦。想應默契矣。

答金鍾華【乙丑】 所引晦翁語。此固剔抉千古鄕原肚膜。而畵出今日所謂中立派心事。雖使自疎。亦莫脫免。直可謂準備句也。震杰之搆。險極惡極。鄙家兄弟連被檢質。蒼巖及諸友亦皆呼査。前頭之禍。有不可測。然爲師受辱。死且猶榮也。蓋震徒出認。已在昨年三月。而冊爲十七。名曰精選艮齋私稿。著作者。姜泰杰。發行者。姜及田壎也。彼以前通中。悖賊印刊。勿購覽。之句。執爲名毁業妨之罪。訴請用律。而必欲罰服湖士。一則報怨。一則牟利。謂一出認。則請願自辱通變欺骨之遺書。皆歸無效者也。雖然冊主所禁門人不欲者。亂改竊認。豈非亂賊乎。弘梓言。曾遇健於扶邑郵局不言。渠自先言。且出酒飮曰。金某爲牛金館主。而尙不卽絶。此何義理也。答以汝旣責此。則汝之不絶世基雲翰愿輩。又何義理也。渠謂此事結末。當絶。云云。鍾因語及失言事。鄙言討賊不力。而先絶唱討之金。大失也。蒼言。他人雖絶。我則不絶。吾言割吳之前。不可責金矣。身爲天子。不可殺父。又不當廢法。則舜之竊負逃海。乃天理人情洽當處也。所謂聖人人倫之至者。此也。七去三不去。皆當隨事處理。但不可以去作不去看也。

答金聖章【建周○甲子正月】 舊歲寵書。新春辱至。三復以還。百感交集。況盛敎指引先師昔賢。要以中正是當。深囑和成稿事。此意勤厚。感歎何極。但其實際頗有曲折。豈或聞之不詳耶。當初嶺刊之移湖。發自吳成口。蓋以不認之迫於公議故也。旋以得出總黙。力主仍嶺。然李祖遠洪熹書。明明言圖認誑事。且示閔成言。而譏嶺急於事功。夫自稱門外漢。猶且深慨合時。眼稿不稿。而吳書尙證分明是黙。其誰欺。獨不愧儒冠乎。況復謂師嘗有認意認敎。筆筆證明。公言不已。噫。刊稿事。後死者責。認不認。皆我爲。而敢以僞號督認之意之敎。推諉亡師。而自脫厥罪。厥罪則雖脫。而畢生不籍。絶海獻靖之義。豈不剗地倒壞乎。非惟證成倭洋血黨之誣。將議春秋尊攘之疑於天下後世矣。和此人。成此稿。是果中正之道乎。是當之理歟。竊謂今日之事。辨誣爲急。而刊役次之。是豈利害有關。寬洪不足者耶。吳嘗譏我誤人子弟。我則大懼誤我先師。今復斥湖四惡魁六惡少。夫投穢汚辱稿。擡誣虧損節者。爲惡魁乎。遵命【前後稿】省費。欲淸楚稿者。爲惡魁乎。諸少年竭蹶師事。至出境圖淨稿。乃自脅喝通斥。至有取締停罷。而反加以惡少之目。可乎。前後端緖。有難一一。伏惟更察而復以中正是當。明敎之。

答朴聖威【甲子】 海上琴祥。不遠在邇。安倣之痛。愈久愈切。而敎斡旋辦需之備。龕奉治任之節。特荷厚囑。敢不惟命。顧此積年死痼。出沒鬼關。雖欲自效駑鈍。而恐難振作。柰何柰何。稿事之僨。大論峻整。切深歎仰。稿未得就。而師酷被誣。辨之未力。而唾罵滔天。吾輩今日敢齒門徒乎。當初初終時。金洛奎兄弟倡言曰。欲稿必認。認乃害義。刊稿事。此世勿爲擧論。而推之後人。可也。秉心應曰。此論甚正。固當竢後。而但刊費則不可不及今排殖。然後庶無後跲。衆皆諾諾。而惟柳永善諸人。終無一言可否。諸議皆怪。累囑其答。則但曰。年少者。何知。而退。及吳成之入也。密議團成。勢不可破。不能立異。吾問許可事柰何。吳確言。此有不許之路。再三詰問。則吳附耳言。此丁寧有路。事屬機密。不能煩說。老兄但信吾言。及後密送魚在源。圖認不得。今日不解事責。皆彼誑言故也。上海浪狽之說。極爲孟浪。練時湖議。期欲保合。而吳成諸輩。落落不應。追聞其時彼必排湖。密選柳永善金鍾熙朴濟喆金楨鎬黃信模五人。爲海印掌財云云。所謂楨鎬推喆想。渠亦不滿於彼。以師稿挾私弄譎故耳。鄙於出島渡海。鱉見楨鎬衆中。卽別而不復相談。果於何時指囑乎。記昔成璣運。旣有總黙已成之電報。後又投稿入京也。衆責之。則出示成璣運書。有曰。湖南人飛語沮總黙。又謂。全州人入督府惎害。所以索稿。於是震泳鎰健諸書。以作我罪。持之甚急。余問全人是誰。答謂。參與官朴永喆子也。追聞則朴子。只十歲餘。方爲普校生徒云。夫十歲兒以何能力。往惎總督。而沮稿事乎。其後得趙忠顯書。有曰。成德泉書曰。以黙認事。問族台丈岐運。則族台欲以公論圖成。緊託於金判書閔荷汀諸公而得黙。結局荷公專擔也。止故書問于閔丈。昨日答來。曰。艮翁文集。其門人宋某者已覓去。初無相關也。止此必是成台糊糢傳播于德泉。以致如此耳。淸道事。自歸破碎云云。此是癸亥七月卄二日趙書也。事實如此。而吳書則每言。黙則分明是黙。又言。崔陰險沮害。今所謂指囑者。乃彼慣用套語也。而士仁之至今附和斥我者。豈非怒室色市耶。甕田偸賣事。誠極駭然。而實則柳金權李聯書所由也。千餘門徒共管之土。數人者不爲公議。而擅發移動書。則龜玉毁櫝。是誰過歟。入完之說。吳於淸道會席。聞文鄭之報。揚言曰。稿苟不認。則完知一閱。何妨者。不啻丁寧。又使金鍾熙及金鍾昊面質完廳。而聽其一閱。定議移刊。故吾亦書及於彼。彼乃執摘。忽自反駁。以作攻我口實。實則自攻厥心也。然自姜有認販廣告後。弃絶完黙。送人出境。期欲淸楚稿事。今何必追咎已改者乎。自誌事。後稿見在玄洞。從後往省時。謄出奉呈計耳。狀德事。非惟無門下詢議。幷與靜齋不謀。蓋柳金數輩密囑士仁。而暗相圖者云耳。

答金仲文【丙寅】 先師遺書。大義嚴明。眞可以百世建質無疑者也。且使門人各謄副本。親檢捺章。而宋毅燮所藏本。則別有八郡輪示親筆。預折陰吳輩計功謀利之心。其防微慮。至矣盡矣。乃諸人慢命掩訓。不早布示。致有前日狼狽之極矣。其後諸家本稍稍而出。吾輩惟當恪遵成命而無違。深藏遺稿而待時。使認意認敎之誣證從天從地之亂通。不敢復售。而外人駭怪之疑。亦得以消釋不滋可也。噫。彼震泳終不自悛。必以亂本再認印晉。汲汲圖賣。士仁之索稿被囚者。勢所固致。然遽設刊役者。的是錯誤也。其曰。手本刊藏自由。不認者。固不必甚非之。然其柰震徒慫慂京局必加沮防何。旣不得淸楚了事。則是亦違訓也。豈若初不著手之爲善哉。今日新都事。誠可惜也。

答金仲文【丁卯二月】 前臘頫敎。未卽仰答。蓋以鄙見與尊旨。有所差互。兩者之間。必有一失。旣不可遽爾非人。亦不可一向自是。必也務求至當。是爲先師師性之學。而吾輩方爲不負先師者。故反覆抽繹之餘。博考前言往行。使尊見是也。則將迎合承奉之不暇矣。如其不然。又將盡誠納忠。要至相合而後已。此又自盡盡人之道。是以自成遷延者。幸勿見罪。更加虛心。勿謂是已知已能。而反以體究焉。尊諭。以儒門之與人起爭者。與族黨之相紛詰者。對待而觀。又引天下無道則隱之義而準之。此已未安。又謂。嘗觀先師之所以行者。凡事一切斷制者。是非得失。都任其他。吾不涉其間矣。此更可驚。信如尊諭。則先師之於金文。遂至冒死而斥逐。於性理之錯見。不顧禍敗而苦死力辨。尊或未之承聞於坐春之日乎。何謂是非得失都任其他云耶。都任其他者則有之。孟夫子閉戶鄕隣之鬪。文仲子無辨自身之謗及來書族黨紛詰之類。是也。如朱子所謂若於太中無禮者。先師亦將任他而已乎。尊諭。大抵儒者不獲其位。則只得立議論而已。尊以位字。作如何看。易曰。君子以思不出其位。子思曰。君子素其位而行。然則位不但指爲仕宦官位之位。惟其所在則其位也。尊旣爲人門弟。則是獲門弟之位者也。思其位而行素位。則辨師誣而斥賊師者。至於死而不可回。乃其當然之中道也。豈必得官位。然後始可事師事乎。今引不獲位三字。而欲益拙其拙。如龜斯藏。以守萬分之義。【來書中語】然則不自藏拙。而如鸇斯逐者。反爲萬分之惡耶。如此則在父師而安之。在自家而怒之而後可者矣。嗚呼。吾黨益孤。師義方滅。而尊兄之見。又如此。不勝痛寃之極。敢此罄竭。幷不自知撞觸之至此。知之罪之。惟尊兄之裁之。