민간기록문화통합검색플랫폼

沙隱鄭公孝蹟碑銘【幷序〇庚寅】 沙隱鄭公在基字君化。其先慶州人。新羅樂浪侯諱智伯虎爲肇祖本朝。太祖元勳鷄林君良景公諱熙啓爲中祖。至司諫諱惠。連世顯赫。司諫之子諱世睦。始遷湖南。於公。爲九世祖。其考諱旨煥。有文行。公天性篤孝。父有宿疴。割股炙進。沈㞃指血。延數日之命。丁憂廬墓三年。內艱一如焉。家偶失火。將及靈寢。公冒火突入。抱位痛哭。誓死不出。風忽反吹。不犯靈寢。鄕里咸稱孝感。服闋孺慕不已。晨昏謁廟。朔望掃墳。寒暑不廢。性又慈仁。衣食以濟窮乏。醫藥以救疾苦。賴活者甚衆。其於義利之分邪正之別。剛毅不屈。鄒聖所謂大丈夫者。庶幾近之。其配全義李基浩。女助其夫孝舅姑。其喪鷄鳴而起。汲井水供廬奠者。六年如一日。蓋井在里中。所汲者衆故也。其孫海均。年未弱冠。遭其母喪。斫指注血。晨昏展墓。風雨不廢。墓雪必掃。三年不懈。路草不生。人稱孝子路。詩所謂孝子不匱永錫爾類者。是也。於是洞民鄕士。呈于官府。承嘉尙當報之題。一鄕婦孺。頌慕如昨。此可見實行之浹人心深矣。今其子禹鉉。九鉉懼其懿蹟泯沒。將立石紀實。遠謁余文。辭不獲。依狀敍之。銘曰。人有百行。孝實爲本。公立其本。仁道坦坦。事事推仁。德罔不謹。我銘于石。昭示遠近。

答鄭道鉉【丙申】 喩及大禹戒舜。牛溪規峒與延平守靜云云。誠是古人至義眞工。且今文墨涉獵。存養空空云云。語出肺腑。敢不奉體耶。但以四方文字之囑書。逐日堆案外困文役。內傷疾病。其欲得存省靜工夫。無計得遂。奈何奈何。金表依戒略刪然都無精力。未及致詳可歎可歎。

平川金公殉義碑 維帶方之湖山。故節士平川金公殉義地也。後十七年。門人知舊。將伐石以識之。使其冢孫孝述。徵文於余。辭不獲。遂按將曰。公諱相珏慶州人。高麗杜門洞樹隱先生後也。爲人慷慨峻挺。忠義滿腔。工於詩。所與遊。皆當世知名士。自甲午後。韜晦息交。每讀離騷經哀江南出師表。嗚咽。不自勝。及戊午臘月先帝諱音至。卽與鄕人士。望哭家後山。因省各處先墓。歷訪親戚知舊。歸艸遺書。略曰嗚呼。庚戌之變。尙忍言哉吾所以不死。以吾皇在。天不祚韓。奄遭弓劒痛。夫復何望生。無涓埃答誠朝。忍復苟活夷狄世。又作絶命詩。白巾新衣。北望拜哭。仰藥而死。實己未正月四日也。竊惟士民於國君。雖曰無官守言責。而生三事一。義無所逃。故聖人勿殤汪踦之死矣。國滅君死力無可圖。公之一死。可謂不負君不辱先。而聞伯夷風者歟。自後人之過是山者。指點語當日事。爲之歔欷不能去。然則今日所以表揭遺蹟者。可使人人一倍聳瞻。雖百世之遠。無或忘失矣。碑之役又烏可已乎。

答崔伯俊【潤燮 癸亥】 阻纔一月。渺若十稔。程未一日。遠幾萬里。萬千許多愁。一幅忽相消大矣哉。書之功也。況寸草徵春暉。正長寶樹之習。鳥高飛一闌團。和群祥竝湊者乎。此漢病與冬夜長。精隨臘雪殘空。㮙㮙無毫得眼看歲又去。窮廬之歎。轉覺難聊也。陰毛姑無聞。而惟是三益肆螫毒孱骸無力師誣莫湔。是豈致死之義哉。慚負慚負。所懷奚所底盡。病壓神散。翦燭强呻。略此不備。統希體會。

答李存哲 承喩備悉。而彼輩脅誘。萬端莫售。至有昨日擧措矣。雖然係是世守之土。義難尺寸與人。彼雖强如虎。毒如蠆。其何能奪吾志也。午前入闉。午後還巢。夜半之報傳之誤也。人固說通權之道。然只合守經常之理。究竟結稍。誠不知在何日矣。家弟書中所敎。誠荷故人愛我之厚。然身旣遭此。則義不可推。誘宗中。鄙若力窮抵當不得則必自有門。父兄議處之道矣。

答李存哲 前承枉翰。感發甚大。繼以疾苦。沈縻未及。裁謝而獲此荐帖。愧至慰極無容言。私數椀金丹之喩。已難勝堪。況乎任斯道不墜地底重詡也哉。奉紙逡巡。그림입니다.然增赧者久之。道高且大。義粗且密。苟非大力量。遠識見實難。容易做得到爾。我輩旣同志。此願以實心相與繩諐糾過。毋復爲此。無益之腴辭。如何如何。

答朴鎔柱【庚申】 承喩扞格之憂。矯楺之望。望道之切。乃是進學之消息。重爲之攢賀沒量也。但所敎自恃云云。顧恁地朽削者。尙不能自保罅隙。況敢爲人所恃乎。一枉之事。豈其容易哉。五行之生也。各一其性。性字。指本然耶。氣質耶。以爲本然也。則朱子曰。五行之生。隨其氣質所禀不同也以爲氣質也。則文勢似只言五行所生之諸具。非以化生後言也。未知如何。各一其性。本言五行各殊之性。所謂太極全體云云。又是推明各殊者同其一源也。先生分殊底本然之訓。已盡之矣。雖曰禀殊。而亦非以人物化生以後言也。如何如何。救得一邊。倒了一邊。是救倒東。則復倒西耶。抑救東而還倒東耶。前說恐得。不遷位奉安。沙溪曰。高祖位。別立一廟。尤庵曰。不遷位。別廟于墓所。兩說不同。而先賢說。又非一二。當從何例耶。嘗見尤翁嗣孫家。亦準沙翁說。排寘一廟矣。然設若不遷位。至三四位。則親未盡四代。皆出別廟乎。恐不若不遷位之別設一室。爲妥當也。如何如何。

答全子與【達準○甲子】 頫詢師稿事。尙忍言哉。當初完知之不拘時例。不關葬例。至擔廣布師稿者。專出於慕德服義之良心。故吳亦謂完知之一閱稿。何害於不認云。而再三叩質得確。然後公議移刊。成忽藉託總默之誑。而期欲仍嶺背約。故不得已湖自設刊。修理華島屋。則吳又聯書主哀。至有若設島刊。則吾必逃走云。故不得已就墓下設所。欲遵命各稿。則彼斥手定本。至發碎板之書。且百般用計。以敗湖事。又沮北營。至有日警詗締。故不免停罷矣。噫。鄙初信彼。不能力拒。固爲不明之罪。然追卽覺非。只要準敎淨稿。而彼旣僨誤。又能衒亂厮捱。遂致一門潰裂矣。最所痛恨者。吳旣自謂代認之議。始於舜在。發於震泳。又復謂受認敎於師。以防人之議己。設使偶有一時言。當思爲賢者諱之道。況萬萬無是。而公公自證。以實仇家倭洋血黨親日派之誣譏。是豈有門人禮者乎。今日之義。辨誣爲急。稿事次之。幸體師恩。而極明吾師無僞號下出認之敎爲得。遺書旣言難言之事。又使勿汲汲爲稿。則吳所謂料量爲之之言。的是誣也。如何如何。沈友云云。只以辛酉壬戌兩年稿二冊而言。然此則當爲再後稿。雖從後謄置。亦無妨也。廉友訓辭。在庚申以前耶。稿藏墓齋。今未檢考。諒恕如何。坤卦文言云云。坤非無陽。程子於剝卦傳。明言之矣。年號云云。近世大家不一例。或書崇禎。或記永曆。鄙意則旣有光武年號則當書光武。又有隆熙則亦當書隆熙。可也。未知盛意如何耶。

答全子與 檀弓所記孔子少孤不知父墓之說。此非徒後生之有疑。先儒亦多有疑也。近得孔子編年讀之。有江泳說。稍似近理。故欲質于道丈。江氏泳曰不知其墓殯於五父之衢十字爲句。殯淺而葬深。孔子父墓殯魯城外五父衢。孔子不知其爲淺葬。見者亦以爲深葬。孔子於是。審愼而不敢輕啓。蓋意欲從周人合葬。如其葬已深。則不可輕動也。後乃知其爲殯而非葬。由問於郰曼父之母而知之。於是啓其殯。與母合葬於防。記文本如此。先儒誤讀。不知其墓四字爲句。遂生妄說。且破愼爲引。後人深駁記文。此句讀不明之故也。近世高郵孫氏護孫。著檀弓論文。始得其讀。先聖之誣始釋。【江說止此。】以達準之瞽見觀之。江說可似近理。然未知此江說如何。當以江說爲正。

與金錫麟朴鎔柱 近自西湖。多有討吳成之書。驪州金進士。亦來謂師家倫理。不得不明。先師誣辱。不可不明來月初。欲會討議來時。北路士友。如問稿事。爲言的實事情。毋致是非不明。如何。彼邊五六人。日傳千紙。又復遍行郡邑宣傳。人多疑玄印不是者。可歎。八月十四日。金鍾淵書略曰。金朴帶尹入北。是何擧耶。事之成敗在天。義不義在人。謀事者。只論義不義。不以成敗干其心。故務欲成事者。不落于霸道窠臼者鮮矣。然耶。否。吳黃漲天詬罵。令人不可聞云云。非惟此也。益扶金井等地。無人不喧藉。如此而豈望有就乎。不如罷歸。更待後日好梯也。然則許多刊費。何以出場。每念及此。頭復爲白。靜病滯於玄。今十九與金庠抵此。翌發島行。金謂使士仁撤兩役推諸稿云。未知竟如何耳。彼徒四方飛書詬罵。更無餘地。而吳與文伯。世基與金敎俊書。明明言師有認意。復引五粹事爲證。此誣不可不辨。而湖力薄甚。奈何奈何。

答金【馨培○癸酉】 承敎削倀云云。不必過慮也。蓋此數尺之髮。實是百體上。父母精血之遺也。一撮之䯻。亦是五千年聖人禮儀之制也。凡爲人子者。烏可不重且愼哉。自古皆有死。而至今當全歸也。然則彼有勒削之力。而我有死拒之義。苟以守髮被殺。則是乃天使彼輩。成就我名節也。豈不浩然快闊乎哉。裁訣之敎。來諭尊師門所謂只餘一死。四字。亦已盡之矣。外此。豈復別有方策也哉。惠示二冊。及縷縷提敎。幷悉。而弁文之託。奚敢當乎。且貴族心庵之記跋。旣已敍實。足備自序。不須更求人序也。必欲求序。則有兄在焉。又何至使朽陋如我者代斲乎。今日斯文宗匠之敎。鄙不敢當。但顔子一冊。及駕洛世家。座擾。未及涉目。姑留之而擬討後便奉完。諒之如何。

答李乃玉 承敎備悉。而惻隱之有過不及。恐不必深疑。惻隱。雖是仁之發善之長。然自衆人拘蔽中發見者言之。則烏得皆中節而無過不及乎。幼子入井。孟子固剔善端而言。然世或有爲內交要譽而發者。此亦同謂純善無惡耶。辭讓。固禮之發。而亦有足恭餙讓者。羞惡。固義之發。而亦有非義之耻者。是非。固智之發。而亦有似是而非者。苟以橫出反害之情。而遂疑仁亦兼善惡。則無乃過慮耶。鄙所謂四端有過不及者。卽所謂道心有過不及之論也。幸更體會焉。心統性情之統。亦當以統攝看。不可以領率看也。心爲主宰。而總統一身。則性可尊奉而準則也。情可使而出治。此張子意也。蓋性無爲也。心有爲也。性比則至尊之君也。心比則主任大臣也。君自端拱無爲。而大臣奉承統理庶事。則可也。若執著統軍之諭。而一以大將之統率在營臨陣之卒爲主。則無乃主僕易位上下倒懸乎。華西雅言曰。形而上者。謂之道。形而下者。謂之器。朱子最喜心統性情之說。若認心爲氣而已。則氣反統攝乎理矣。所謂上下之分。果安在哉。夫華西心上性下之說省齋心大性小之論。未必不自陳新安將卒來。而其與朱子所譏仁在覺下之訓。何異哉。大抵尊心卑性之論。幾盈一世。鄙之前言。敢效矯捄之道。此不合理。勿靳剖敎如何。

答權玉鉉 欲來未果之喩。可見求道意切。而亦見拘勢使致。但古人云道在邇而求諸遠。事在易而求諸難。又曰。不下帶而道存焉。苟能從事於孝弟本分。而用力於日用實地。則所謂歸求有師者是也。何必以不得遠遊。至於涕泗不已乎哉。若夫保髮一事之詢。此以孟子熊魚章義推之。則須不難處也。至於父母無養。使至悲燬。爲不孝之慮。甚是不然也。夫守華而死。義也。化夷而生。不義也。以不義事親。豈可謂之孝子哉。郭氏之論。甚是害義。決不可從也。假使婦人。被盜强劫。而謂非吾志無所害義云爾。則是果成說乎。士子之被削爲夷。實百倍於婦人被劫矣。一被其削。則名節已壞。後雖長髮。豈能自贖哉。惟尊門父兄當死之論。甚是正當。無容更詳。幸須佩服如何。

與鄭于稱【寅驥】 夫愛騏驥者。必加之以鞿靮。尙干莫者。必利之以淬磨。是豈欲束其千里之足。而銷其鐔鍔之體耶。蓋不如是。不足以致用也。草木之生。天地不能自裁。而待人裁之。不然則枝蔓蕪雜。莫足爲觀美矣。是天地無以遂致其用。夫騏驥奔逸。而不受鞿靮。則藪澤鹿豕。且與之等。干莫之金。當未經冶工之鑪鞲。則枯木糞土頑金。且與之等。豈不誠良材哉。而無以成其器適天下之用。故若是也。駑駘之産。鞿靮之不鞿靮之。無損益也。惟騏驥必不可不受鞿靮。何者。其致用遠。其所以烹鍊成就之正大且難也。是故天地之生物。以秋冬爲心。以春夏爲用。士君子之立身爲學。以探本貞固爲心。而以平恕撝謙爲用。鞿靮淬磨之功。姑未容一日去諸懷也。足下騏驥干莫之材也。僕蓋駑駘者。誠不足以測千里之足。然竊願足下之自爲鞿靮淬磨。以致用也。

答李【錫倫○甲子】 來敎衰亂奇怪云云。誠然誠然。噫。彼亦豈不是粗解文字。能說仁義。佩儒之名。負師重恩者歟。一朝負乘。妄自尊大。視事功之辦。認道統之歸。不顧事體義理之如何若何。惟汲汲以成騎虎走坂之勢。及其僨覆。又復誣衊嫁擠。搆捏粧飾。欲以換易是非。杜塞人口。喙喙筆筆。不忍聽視。一念之差。滔天之惡。此所謂也。頫詢稿事。當初華島仍刊。則自無認說如葬時矣。彼倡認說。稿遽出嶺。大失事宜矣。厥後移湖。果能實踐。則雖有一閱之嫌。【完知一閱實因嶺認喧藉來】亦得不認矣。彼爲仍嶺。又以總默誑之矣。彼旣投稿暗認而責湖角立。彼許認販廣告而脅湖潛印。彼惡出境使締而又自圖滬其譎險猜猾。皆此類也。且彼變亂手本而紛紜不止者。無非辱師矣。其前覆後躓。東敗西擠。可已而不已者。歎歎復哀哀也。以此益知記覽文辭不如實體篤行之爲質素無弊也。旣自懲剙而亦顧高明之明大道、立正義而略浮文也。勿撓扶植之戒。敢不服臆循省。而病入膏肓。身不收拾。深恐不能發明而死也。

桃隱元公墓碣銘【幷序〇壬辰】 公諱聖求。字景尹。桃隱其號也。原州之元。出高麗門下侍中諱弘弼。珪組聯世四傳諱滉。始仕本朝。贈吏曹判書。又回傳諱繼寬。議政府參贊。休退于湖之南原桃村。又再傳諱士愼。寔公曾祖也.童蒙進文。吏曹參判。仁廟改玉時。參靖社勳陞漢城判尹。祖諱亨發。右承旨贈吏曹判書。考諱萬成。宗親府典籍贈吏曹判書。妣慶州金氏。工參聲振曾孫校尉敏寬女。貞淑有婦德。崇禎庚寅五月十日。生公于桃村第。天性粹朗。才氣俊爽。動準節度。篤於事親。致其愛敬。六歲自知讀書過目輒誦。八歲就養性齋日誦七書。莊馬韓歐立記數千言纚纚如珠玉。然而累屈公車。丙午蔭補英陵參奉。除我禁府都事移敦寧府判官。典牲署主簿司僕寺正。拜成均典籍陞通政掌。隷院判決事。忠信明決。人皆歎服。公每讀朱子大全綱目曰。我師在此從朴玄石講質。當時名卿如南九萬李端夏迭薦才德。特除成均司僕直講。皆不就。甲寅丁內艱哀幾滅性。丁巳玄石連薦。除成均司書。癸亥又除司諫院正言。公以文章爲己任。羞與當時知名士追逐。將與子雲堯夫相遇。聲譽藉藉。日夕將騫。騰天不暇。年以己巳二月六日卒。享年僅四十。以子觀察貴贈崇政議政府左贊成。四月甲子葬公于桃村後鷹峯亥坐原。配朔寧崔氏奉直郎鄭翁女。未能齋尙重玄孫。丙戌生。癸未五月十八日卒。累贈貞敬夫人。子孫有過。不少貸觀察。旣貴或有不滿意。不假辭色。生一男三女。男大有卽觀察。女適李宇亨金䉨李潤玉。觀察生一男一女。男啓祥蔭補參奉。以孝學命旌贈大司憲。女適主簿蘆處觀。今九世孫鍾復。以房西洲斗載狀來請墓銘。銘曰。維桃村上。鷹峯特峻。象公精秀。屆文高俊方其馳譽。熟路駕駿。云胡壽促。竟不得信。此理茫茫。欲天是訊我銘于石。此山永鎭。

祭蘇在駿文【庚午】 嗚呼。死生之理。其可信耶。抑不可信歟。夫君之大人。德孝愼順。宜其生此寧馨之胤。理豈可不信耶。以君才器文學之秀俊。將趨班馬會洛建。翶翔乎天衢雲觀。庶幾闢蓁蕪掃塵糞。而壽乃止於二十六之短。如華不實而苗不稈。理其可信準歟。夫其大人。旣施篤摯庭訓。而竟不見立揚奮振。君固已矣。而父母餘日。其將何以度忍耶。顧我相長期待之遠。非比於餘子提引。則又安得不一倍驚怛乎。聞君病臥。謂必復健。於焉之間。未及問返豈料君及家弟相繼而隕。使我不暇爲君致慟而反自悼自唁耶。修短有限。非天可怨。而幸遺君家一驥駿。是果理之可信於後進者耶。嗚呼。南原芳艸。秋復衰兮。我來哭君。君不歸。庭園如故。案書依然兮。靈應眷戀。獨徨徊。辭有盡而情無涯兮。但覺聲咽腸自催。嗚呼痛哉。嗚呼哀哉。尙饗。

司諫院大司諫郭公墓碣銘【幷序】 賢祖與父脚下。未易爲肖孫與肖子。祖與父賢矣。以祖與父。望於孫與子。其副之也。不亦難乎。知其難而無難。故諫長郭公。殆其人歟。文憲忠簡海美寒碧月村玄洲。皆祖與父而菀然稱肖孫與肖子。吁。盛矣。公諱齊華。字仲望。號南溪。苞山氏。平章事正懿公鏡。其上祖。大提學石川先生元振。卽文憲。三重大匡都僉議事郛。卽忠簡。麗社屋固守罔僕。卽海美君。文縣監期壽。穆陵燹倡義。文章德望。爲世推重。卽寒碧。生員爲濟用監直長。見昏朝政亂。卽日棄官。杜門謝世。卽月村。外補數州。內歷獻納弼善。丙子巵聖。倡義師。愼齋金先生與尤春諸賢。爲道義交。卽玄洲。於公考也。妣羅州林氏。閒閒堂坦女。白湖悌孫。原州李氏。通政起南女。林夫人以仁朝乙丑三月六日生。生有異質。凝定如成人。自知劬書。不煩提敎。過眼輒記。不數年六經輪流。兼習功令。立就富麗。愼副學天翊曰。文將華國。不可拘以時程與二弟進士齊恒持平齊綿。同遊尤春兩先生門。先生以玉樹瓊叢稱之。孝廟庚辰增廣。俱中生眞文科。是年二十六。每以少年登科不幸。斂縮不安。辛卯以實錄郞廳。連掌史局。遷國子直講。甲午出爲全州通判兼三道海運判官。以淸白著稱。乙未入爲司憲府持平。時災異荐見。上命營大妃新宮。仍請停役。上怒遞之。顯宗元年冬。以書狀官赴燕。文正公許穆。以序贐行。行至燕界。不勝榛苓之思。因口呼曰。騷騷匹馬出城門。踏盡修途早雪痕。擧目那堪桑海恨。臨風寄淚灑乾坤。天下帝秦今幾年。蒼茫宇宙暗塵煙。安得河潢一洗盡。令人復睹舊山川。辛丑遷司憲府掌令。轉至司諫院大司諫。上疏引朱子奏箚。勉進聖學。壬寅春大司成徐必遠。論領府事李公景奭爲崔攸之行。左議政鄭公維城。以李公小無行私之跡。箚右李公。累謝本職。諫院玉堂相繼指斥。公獨啓指鄭公爲亡國之言。上震怒遠竄鏡城。公雖在流離顚沛之中。愛君一念。未嘗有間。詩曰地角天涯塞北州。逐臣一念有何求。深更稽首拜星斗。祝壽吾君萬億秋。甲辰蒙宥。在配所貽書。勉子問學。有詩曰。工夫爲聖亦爲仁。富貴在天不在人。天未必期工在我。況乎仁富異其倫。自後一以奉親講學爲究竟法。築一小齋於溪南。左圖右書。上而太極性命。下而日用禮數透。得前人所未透。及艱哀毁過禮。屢絶而甦。人皆嗟歎。與諸弟篤於友愛門庭常雍睦。肅宗乙卯。朝廷思其淸苦。欲以陞秩。公愀然曰。早年奔走。爲其榮親。今則風樹餘憾。豈可再汚淸班乎。終不就。可見公此重而彼輕。公爲賢祖與父肖孫與肖子者。不可誣矣。以是年六月二十日卒於京邸。享年五十一。嗚呼。短矣。墓蘆洞先塋下亥坐。配淑人南陽洪氏。吏參命顯女。領相唐城府院君正養曾孫。先公歿。墓合窆。有二男晩成通德郞。晩昌承議郞。晩成娶南原尹氏府使梅女。有一男再泰。一女適東萊鄭爀。晩昌娶高靈申氏察訪自證女。繼子再禧。曾玄不錄。身後士林立祠夫巖。與大父寒碧公考玄洲公共享之。可見公議之久而不泯也。八世孫斗錫。傍裔基永。以其先世所述家狀。幷轡過余。徵爲牲石之銘。以有景慕於公也。不敢辭。銘曰。苞山之郭。南湖名族。歷麗迄我。世有名德。文憲倡道。忠簡立功。海美貞節。寒碧高風。月村淸操。玄洲芳名。胚胎先烈。公又篤生。早年文詞。連貫三場。內歷諫長。外守完鄕。奉使燕京。苞蕭恨長。直言忤旨。遠竄北荒。歸來溪南。蕭灑一廬。硏精覃思。左圖右書。恨深風樹。不復應選。內重外輕。惟義是踐。鬱彼蘆洞。雙璧同堂。我銘不誣。百世章章。

權純命傳南軫永與柳永善論師稿三先生質疑說書辨【丁卯】 篇末改措。先師意用瞽說。使崔代草。壬戌春。余入華島時。先師出三先生質疑說。命一看。看訖。小子曰。先生爲退翁分疏發揮至此。誠是功存斯門。但此翁說理。臨終似有出入。旣有栗翁之論。尤翁亦屢言其與朱子意不同。恐難一主其同也。軫永在傍。亦有云云。先師命秉心曰。子試草一按說來也。其後復敎曰。向說。不必立按也。事實如此矣。設使先師意用渠說。使我代草。一如彼輩之言。先師旣於原稿。終不改動一字。則此不過爲門人一時私錄之已棄休紙也。不可尙認以先師代草也。而淸道日。送崔代草。於是始甚豁然。所謂送淸道者。果指誰人言耶。余若早見此紙。則當申明先師不必立按之敎。而竟不使我聞知者。果何意耶。十餘行文。謂後人改添。豈事理所當出。旣違敎於先師。又不謀於同門。而私割原稿。擅入棄文。此非後人改添而何。且欲入鄙草。則當曰崔秉心按說。而附其後叚。可也。何必刪改原稿。續作師說。使一篇之文。首尾橫決乎。彼輩之放恣無嚴。乃至於此。而尙自詑以事理所當乎。而一邊之執端搆誣。至出不敢言之言。上累先師乎。彼輩以其改添十數行。確保師意用渠說。而拒人容喙。勒加罪目。曰執端。曰搆誣。曰不敢言之言。曰上累先師。可謂大膽無忌憚矣。然則此外全稿中。私改千百字句者。亦皆謂我代草歟。抑將托師意用耶。彼輩初不齒我。讎視次骨。而今忽援引作證。借以明晉本之爲完稿。雖欲隱忍廢舌。得乎。先師曾以文稿事。重有昭訓。略曰。時變稍定之前。請願刊布。決是自辱。汝等誓守末命。又曰。或遇可爲之時。諸家所藏底。訛舛甚多。去取無準。以之了事者。事師不義。切勿生意。又曰。私稿已成定本。此外無得妄添一篇。若異日復行通變之道者。是忍死其父師。而欺其朽骨無知。又曰。奈何遽欲傳世。以自取辱也。夫淸道日。固屬遺書出前。旣出之後。何敢不悛而故犯遂非乎。彼輩苟合其意。則少無難於濫用私草。或拘厥見。則毫莫憚於變改原稿。筆削信心。分化隨手。而號呼於衆曰。此校正本以外。雖手定原本。必當碎板。於是圖傳厥本。違訓冒認。以實千古面訣之謬證。又使構訴彼庭。必欲辱殺守訓人。其所謂構誣累師者。果在此乎。在彼乎。

與姜明秀【辛酉】 嘗聞士之於學。猶農之於田。力至則獲多。心專則功博。蓋農之良者。地雖瘠而力能勝之。惰者。土雖美而不能有秋矣。良農之治田也。先時而藝。倍力而培。早作而夜不休。垂成而志愈勸。是故地儉而獲農。歲凶而不饑。惰者反是。故土雖美而力不至。樂歲常饑。凶年而離散。然則穀之多寡。惟在人之爲之如何而已。學亦何異乎是也。苟能兼攻而勇致之。孜孜不已。則質下者。亦必至道。雖賢智之才。恃之而不加修。則反歸乎汙下也必矣。偶有所感。走筆漫及。幸益慥慥。毋負相期之望也。比見學人之不得實效。多由於本領不立。故今年講堂。一以小學爲課。從此合講。以至七書。期要實體力行。而每恨高明之不在耳。