민간기록문화통합검색플랫폼

答朴容柱 頫詢刊費云云。百商終沒算。只得付命物者處分而已。昭陵之撤。果誰瞞得。而不得已之嘲。運意誠險矣。近吳龜泳歸自西湖。言那中之斥玄刊。耳聒難盡。嶺之鄭衡圭。明明言出認當然。不認可痛。湖之林炳志。至言吳無認意書。其餘諸論。亦多失實。此等義理。初不難知。而牽於趨付之私。先入之錯。遂使外人指笑不已。陰淸諸人之自誤誤人。罪不可逃也。噫。吾師之貫天大義。百世可俟。彼敢誣以認讎受敎。而又惡正言。攻金庠。不有餘地。又斥玄洞。四惡魁六惡少。是豈復有悔改之日乎。梁書。今不記。而謂不外禦之誚。不知賊師爲罪。而尙以兄弟視故也歟。金以沙廟却祭事。被彼押送于京。而更不聞動靜。鬱鬱。上海之報。據田某書。則吳成及宜田。同營而結束。非常有間之聲。金楨鎬反對故也。鄙嘗以稿事。問璣鎭。尙未見答矣。扶之季潤光七。又議乞和。復踵昨秋送黃之耻。耻之於人。大矣哉。爲此計者。尙夢復印。然合稿違師。決不可用。且一自彼締後。雖得潛印。而不認必押矣。豈非重辱師乎。今日之義。只有藏稿辨誣而已。彼輩妄動不知止。可歎可歎。沙集未聞。而約集則出認將刊云耳。

答朴容柱【乙丑】 詢及勢調之戛戛未妥。深歎耿介高懷。而若夫或者所謂身之細些。義之大小云云。決甚不然也。形雖藐小。實具三綱五典之重矣。事苟適當。則豈有大義小節之關乎。嗟乎。今日吾人束縛。甚於前日囚虜。非惟大命近止而已。種種痛迫。刻刻叵耐。要之。無此生。乃免係累。而侍下人事。此亦難任。奈何奈何。旣不能蹈東餓西。又不得戾天入地。則只得用古人忍痛含寃迫不得已八字義諦而已也。稿禍事。震杰之惡。去益蔓延。非惟參通人而已。凡往來玄洞者。無不被調。吾輩陵辱。姑無足言。旣沒之師。上下人口。極切痛恨也。通事。鬯菴自擔。然其於陰徒之必欲呑全湖。何高明及金鄭諸友。亦將不免果被問。只言寫稿玄洞。而無京事。可也。衆口各言。漫相告引。甚害事。且遺書出後。復圖印賣者。決是不義也。他人不知。而君輩決勿生意。如何。

答黃熙周【戊午】 所詢斷髮一事。此政華夷嚴防人獸大關也。於此錯脚。將何以立於天地間乎。洪氏有言。知死之不足惜。則舍生而取義。可也。所惡有甚於死者。豈復愛七尺之軀哉。其言偉然。可以立懦。士君子平日以一介取與。亦必思義。以死相守。況此乃是大關節大防範。豈可以頸與髮較重輕。而託以親在爲辭乎。至若婦女名字。乃古道也。恐不必牢守近規。而自違先法也。如何如何。此歲亦已半矣。朝耕供旨。夜讀明理。其實地體認。更得幾格親切耶。孔子曰。君子憂道。不憂貧。張子曰。付命於天。責成於己。夫責成於己者。憂道也。付命於天者。不憂貧也。耕亦道中之事也。古之士皆務本。舜伊呂傅則尙矣。如龐德公陶徵士。皆抱經濟之才。亦且躬耕。耕則必無憾於養生送死之事。讀則可以成立身揚親之業。孝之道。於是在矣。爲士而飢困虧行者。固不足道。爲農而廢棄詩書者。亦不可也。雖然亦自有輕重之分。當以書爲本。而農以輔之爲善。如心者。徒能言而不自行。還切愧焉。

答韓鍾淵【癸亥】 懸懸中。獲手敎。闊闊乎解我憂。況縷縷憤悱之切眷眷咨訪之勤。大有能感動得人者。但引喩。時有踰分處。還覺瞿然兢兢。一論之賜。顧何言哉。道不離人。人病不求。求豈有不得之理。苟以敬義二字。立我一心。而參訂古籍。體認日用。以辛苦工。踏本實地。則坦然前頭。直詣聖域矣。須以富强精力。益加向上鞭策。時警老惰。不至昏倒。孤之願也。齋記。以若盛囑之重。安敢逡拕到今。但自前年來。病故迭侵。精氣莫整。各處需文。紛至績堆。欲以應酬。心意茫然。不免一切權閣。但時手撫。發長歎而已。一自稿事經紀。至狼狽。非惟奔走。汨沒病重。書劇之無暇。晏然操觚作人文字。亦涉未安之心。稍竣時久論定。徐徐下筆爲計。特望更紓深責而容宥焉。

答韓鍾淵【甲子】 得來書。如對面。讀其辭。如論心。心照心。面代面。書之關係重感應速。乃如此矣。但之嶺之湖。人人云云。豈足爲稱詡者乎。此實持己不謹。應物多乖。致得浮謗。積毁瀰滿三千丈。這是一身無限之灾也。豈有毫分有益之點乎。相愛如高明。當加憫惜。乃反稱以磅礡淑氣之萃鍾乎。況師門賢德。林立車載。如我者。最其末之又末也。豈敢攙論於非常高造之列乎。從後剗刪。毋使汗騂而不自寧也。歌出師表跋。辭至意切。堂堂乎義理之正。烈烈乎忠憤之激。固信賢質之可與適道。又見文識之任地夙就。區區喜喜。殆不成寐也。因此竊有所感。震泳自謂。受師後事運用。任自改削。之託。而擅亂手定之本。誣證敎認之意。再投全稿。冒年乞出。復恐人之議。棄遺書。使其徒搆湖以排日黨。列署調査。禍機叵測矣。蓋震也。跡託儒賢門庭。頭戴誰家日月。身負親日領袖。手鋤異己士林。鉗制網打。然後印布穢本。以實其誣。使先師春秋大義。倒壞得盡。爲其門徒者。忍其棄遺訓。而任他噤黙。自歸忘師陷師之科。可乎。不得不出辭鳴鼓。而病臥窮山。腐心莫振。竊不能無望於幷世之高明君子。而寂廖無聞。不勝慨然也。

答崔希夫【觀鉉】 朱雅尙未獲面。而雲論眞出是非之公矣。咸山不然云云。非惟彼已。關之西北。以至嶺東。大抵多是袒吳規利倍義自歸忘師之科。以此知正見特立之甚不易易。而先入之謬。鮑肆之化。當分外加愼也。震旣立證認意認敎之誣。而使姜泰杰改稿出認。及見據遺書禁通。又復告訴檢局。必欲施律懲贖。士類之禍大矣。然檢言。道德上則守訓爲是。法律上則禁徵成罪云。震父亦言。亡吾家者。必爾也。畿湖諸論。亦皆是湖非嶺。將不待百世。而論可定矣。但震徒之橫暴。間派之依違。亦不殄絶。竊爲世道慨然。雖在顚沛流離之際。義理不可使不明。古人舟中講學。獄中讀書。諒爲此也。仰惟賢宗北省之望。益望尊師衛道。嚴辭廓闢。使春秋復明。亂賊知懼。不勝幸甚。積年痼疾。日益沈㞃。但具形殼。而神已不守矣。所以記囑。尙未奉副。然一陰蹢躑。六陽消剝。今日急務。惟在於孟朱拳踢之是繼。以報佛恩。此等文具。不足爲有無矣。想盛意不以爲不然。所詢請益。並皆印舊無恙。隨當各致意計矣。垈田事。特蒙軫念。周諮謀忠。逈出尋常萬萬。感荷之極。罔知所以爲報也。且柳公好義尙風。又非叔季人物也。世豈有此理云云。誠遭人不當之變。言亦自媿矣。不肖生而大癡。兼値國變。屋又近於大都。頑固素習。遂爲新潮大礙物。所謂道知事李軫鎬持點吾數十世遺墟不賣之地。稱設恩賜蠶業所植桑用。必欲勒買。故終不承諾。則乃與署長萱野三四郞蠶業所長江浦狗次郞議謂行收用令。盡發府署吏員及雇軍懲役軍數百名。圍屋襲擊。打逐學生。擊縛家族。鮮血淋漓。敺打婦女。昏倒驚病。竟致滿一年苦痛殞命。遂卽打破家産。放火居屋。熱炎衝天。當場暴虐。甚於火賊攻掠。時丁巳八月廿日也。蒼黃中。絶穀至四日。軫鎬使白樂顯送名啣紙言。復田築屋。翌日。更使李建鎬諾半部復舊。故嚴却之。又二日後。遂有全部復舊。還收收用令之諾。且謂。不能成文証約者。事係上府故也。然旣爲報告。又送第一部長。必無不許之理。若不如意。則吾自上京。期收前令矣。豈有欺人之道長官乎。參與官金潤晶復來言。長官必不食言。復舊之事。斷無疑也。巡査李翊相吳在鳳皆言。部長署長。皆與長官協議。必要復舊云云。故信而待之。彼卽以鐵籬重圍。禁人出入。開拓植桑。而採賣農作物。籍沒石臼三介地。主不承諾而不賣渡之地。擅移所有權。自作官有物。年年牟利。不可貲量。而使本主饑困塡壑。天下豈有似此狐狸瞞政乎。當初耻與彼對訴而寘之。其後歎書。頓無實效。間或採訪監察。而上下相掩。終不實調。此非蠻政而何。以此二千餘坪。可證全鮮政策矣。今吾病日重。子弟失業。吾家亡矣。所謂五百元罰金十年懲役云云。法雖如此。渠輩任意使用。隨勢差別。不復准的。哀我鮮民。豈有依賴圖生乎。

答朴乃鳴【勝謙】 德是能行底。屬心。或云。德者性之端。或云。吾心所得謂之德。云云。德以得爲義。凡理與氣之得於天及行道而得於心。皆謂之德。其屬心屬理。則當隨其本文文義者爲得。朱子曰。道是指天命流行處。道固有體用耶。道之有體用。已有朱子說。四端專言理。七情合理氣。發之者。氣也。所以發者。理也。然則四端之發。固非氣耶。謂四端專言理。非是離氣而獨立也。就其發上主理而言也。易自兩儀始生。轉加一倍。積而爲爻者。且四百。變而爲卦者。踰四千。此是蘆沙之說。瞢然無知者。難辨其義。其詳可得聞歟。易之自兩儀加倍。至爻四千九十六。法已詳於易學啓蒙。檢看。父在母喪。練祥之後。墨笠當矣。白與漆。無或胥失耶。祥縞禫墨。亦有前例。却不如一串數珠之爲愈。柴市之血。菟裘原委。九有恢恢六幕卓卓。此蘆沙說。請逐一下誨。一串數珠。恐指僧家念珠也耶。柴市。卽文文山受刑處也。菟裘。魯邑名。蓋魯隱公使營菟裘。欲將老焉。九有。卽九州。出尙書。六幕。猶言六合。出前漢禮樂志。曾得厠周行。還嗟貝錦傷。戴盆驚委照。增秩待行香。此朱子詩【孝宗挽章】。而未詳其義。厠周行。孝宗元年。朱子被召。至行在。入對垂拱殿。貝錦。出小雅巷伯章。十五年。奏事延和殿。上眷甚重。被林栗誣。奏。上知有足疾。除直寶文閣。主管崇福宮。轉朝奉郞。復召。乃上奉事。蓋言戴盆之下。猶能委照。增秩得祠官也。記疑。折衷誠卽理之說。而以爲至誠以心純於理而言。然則誠者天之道者道。非理乎。誠者自成章小註。旣曰。有實理。又曰。有實心。誠字意思。不在於理與心二字。而住著於實字耶。且以理心二字。交解誠者自成一句。如何辨別耶。朱子於誠字。往往以爲理。語類有指此誠爲實然之理。何以區處耶。誠本以實心言。而心具是理。故亦得以直謂理。且誠者。天之道。此亦以聖人身心之純乎理言也。誠者自成。小註。雖實理說。而章句明以心言。更詳如何。未發之中四字。竊有惑焉。朱子之說。有指性言者。亦有指心言者。而吾東先正。皆以心言。記疑有指性而言者。抑獨思之。則喜怒哀樂。是心之情。而其未發。則寂然之體也。心統性情。若心無偏倚之失。則所具之性。亦極其中而不忒矣。然則指性。可乎。指心。可乎。子思以中和爲大本達道。朱子以大本達道爲性情。疑此記所以斷之以性。而我東先儒之以心言中者。恐有合商量者。旣曰。心存則本立。本立而道生。若以心之體段爲未發之中而謂本。則可。若以性之體段爲未發之中而謂本。則性外。復有道乎。性固不外心。而未發之中。則乃指性也。不必引本立道生之說而致疑也。妻弟子亡日祝。不勝感愴。艮翁則以何措辭。卑幼祝。梅山集。作不勝感念焉。

與金光七【乙丑】 姜訴事。日前自檢局連呼鄙兄弟質査。大要不出悖賊所認刊切勿購覽之句。爲業務妨害名譽毁損二律而已。排日問題。想似非傳也。再通事。亦無關也。鄙答曰。先師以請願刊布自辱之義。深囑子孫門人。以誓守勿從。若任他不禁。則是無子孫門人也。是豈他人營業物乎。且悖賊。是指震泳之改稿證敎嗾認之爲悖師亂賊也。吳固倒壞師門大義大名者。而姜反自訴毁名。何也。檢事出示總督許可紙。曰。以此許營其業者。乃爲妨害。雖曰守訓。而實觸時律。須念前誤。而更不妨害之意。捺印云。故極口抗拒。終不應諾而出矣。檢事要見遺書原本。且言。五十九人中。或謂全不知通事者有之云爾。蓋此事。鄙亦全擔。然諸公苟皆辨是自明師訓云。而切不爲枝蔓之辭。則自當無事矣。幸奇參通人。以預講答辨恐好。見其調記。成卷。且彼擧參通人以問。故鄙亦據實隨答矣。復何憂哉。近聞畿湖諸論。皆直湖義。今若畏服於姜。則豈非大落色者乎。

三山齋李公墓碣銘【竝序】 海東之姓。延李實爲名族。湖南之俗。金馬最稱雅鄕。夫鄕俗所以淳雅。蓋由世族之維持矜式也。金馬玄洞。有故三山齋李公諱禹性字啓承。卽延安人。唐中郞將茂之后。自羅至麗。世襲蠶組。入本朝諱崇元。官冢宰。封廷原君。諡忠簡。德業文章。爲成廟朝名臣。生諱萬齡判尹。三傳諱忠男牧使。公其九代孫也。曾祖澄。祖遂吉。考允敎。皆隱德不仕。妣光山金氏相禹女。本生父母。諱日敎及全州李在儉女。以純廟甲申九月二十九日生公。狀貌秀美。性度和溫。自幼不嬉戱。恒侍親側。及就傳。不俟敎督而能勤課。旣長。業功令。嘗赴南省。時以年限。有恩賜別勅。人多勸加式年。公曰。冒籍欺君。非吾志也。遂謝公車。專心實學。終日危坐。體認天理。古來經籍。洛閩諸書。以及我東先集。靡不玩索沈潛融貫。亦不立標榜設華采。以求聲譽。事親以孝。定省惟謹。志物備養。其樂瀜洩。前後持制。一遵喪禮。風雨寒暑。不廢哭墓。忌日哀痛。每如袒括。奉先營劃。盡力就緖。事諸兄。篤友愛。比屋團欒。洽有椿津之樂。門內子女之孤窮者。敎育嫁娶。分田安業。無間已出。御家有度。嚴若治朝。子姪不許便服入內。男女勿令接席相近。有過警切。使自悔悛。接人和敬。不設畦畛。親戚鄕黨。咸得懽心。見有不善者。亦不少容貸。尤謹於辭受。一毫不苟取予。遠近從學者衆。遂以啓發後進自任。各因其材。論導迪。人無不悅服。雅喜山水。時或探勝常懷。悠然有出塵之想焉。高宗戊子十二月十三日卒。壽六十五。臨終神氣自若。少無怛化意。遺戒子孫以孝友愼利。士友相弔。皆謂棟樑折矣。葬于玄洞後坐甲原。配高興柳曦女。仁惠靖淑。配德無違。擧三男二女。男長鼎均。次泰均濟均。女李敬元宋炳喆妻。曰鉉奎鉉洙李存炯。長房出。鉉龍鉉祚。次房出。鉉琦。季房出。李婿無育。宋婿男錫奎錫泰。嗚呼。公天姿近道。肩背竦直。色莊言簡。氣和心坦。律身淸儉。操守堅固。恒以古人自期。不肯隨俗上下。遇事論辨。斷以義理。尤嚴於邪正淑慝之別。辭氣方峻。截然有不可犯者。其爲學一遵朱門成法。而且於禮書。用力尤多。至於道器心性之論。默究心解。充養旣久。踐履彌篤。殆不知年數之不足。所見之正。所守之卓。蔚然爲士林之標準矣。余爲省師墓。每過玄洞。見公諸孫皆雅飭謹厚能繼家聲。深歎其擩染有素。而鉉琦又以諸家狀錄。請銘公墓。遂敍述其事。而銘之曰。嗟公懿淑。稟之自天。凝重如山。浚深如淵。義理芻豢。詩書饔飧。旣沿枝流。而探根源。謝彼雲路。樂我林樊。爲政于家。孝仁肫肫。施敎于鄕。文行恂恂。彌峀磅礴。玄水湲湲。三山故宅。百年安間。我表幽潛。警世薄頑。

芝軒李公【幷序】 公諱完輝。字乃豐。號芝軒。系出我恭定大王四男敬寧君裶。歷牟陽君植。仙槎君承孫。河東君裕。至諱絅光。號陶菴。逸持平。與張旅軒鄭愚伏。爲道義交。享龍巖祠。寔公曾祖也。祖玄根號忍齋有學行。考邦揆號雲谷秉適校尉。妣綾城具萬重女。有婦德。公生以顯宗壬寅正月二十日。自幼志氣屹如巨人。十一歲通經治詞。文藝日就。及冠遊遊齋李文敏公玄錫門。讀性理諸書。探頤質疑。學識益精。其事親也。愉婉服勤祗事。雖貧窶。養極甘軟。丁憂哀毁。隣里感服。終制之後。尙嗚咽不自勝。每誦蓼莪詩以寓慕。祭盡誠禮。居必儉約。肅廟戊辰。以文敏公薦。除厚陵參奉。又拜奉常寺主簿。皆不就。己巳廢妣時。與族兄判書玄祚。持淸議。力救朴公泰輔。及卒詩以哀之曰。一身能盡義。百世自成仁。公自是益無意當世。歸田杜門。以敎訓後進爲己任。且可見所守之固所造之深也。公嘗訪判書公族兄於海營任所。有積年疑獄不能決。公一見訟牒。立辨曲直。判書公依其言。按覈得服。一府咸稱監司神明焉。性愛詩酒。每花朝月夕。邀友觴詠。有遺集藏于家。庚子陞嘉善同知中樞府事。壬寅三月九日卒。享年六十一。葬于淳昌仁溪面車峙里乾芝山枕酉之原。配進士達城徐元輔女。婉德無違。墓合窆。擧二子。長漢起孝行贈吏參。生三男盛冑得冑相冑。克紹家學。次漢淸生廷冑。嗚呼。公資器異。凡才行出類。詩書其茶飯也。忠孝其模楷也。固窮鞱晦。履素之安也。名利芬華。雅操若浼也。若公之蘊抱。可以有爲。而不求人知。沈晦沒世。所謂遺佚不怨者。非耶。七世孫喜中喜玉。以其族進士容臣之狀。來求墓文。遂檃栝如此。銘之曰。玉川之李。璿璜其源。陶菴之孫。實惟芝軒。才諝高朗。令德愷悌。高朗愷悌。君子樂只。仁溪之鄕。乾芝之原。有石羨門。百世徵言。

藥軒宋公墓碣銘【竝序】 余友宋鳳菴鍾弼。愷悌士也。爲道其叔祖藥軒公德行甚悉。且請銘其墓。余固病廢筆硯。亦奚能牢辭乎。其狀曰。公資稟謹厚。志氣淸越。言動不苟簡。年十六丁外艱。喪葬遵禮。奉母盡誠。雖分外怒責。未嘗作於意。溫柔承順。期喩以道。三十遭內艱。泣血三年。毁瘠骨立。雖祈寒盛暑。不廢省行。忌辰追慕。哀如袒括日。博涉群經。至老不倦。天文地理醫學等書。亦皆傍通。又有先見之明。凡人壽夭。貴賤無不預驗。祀先以禮。交友以義。御家衆和嚴相濟。處鄕黨謹默自守。於儒中是非。一主義理而禍福不較也。常誨子姪曰。學者雖讀五車書。若不體行。無足與議。汝曹須於事親奉先之際。必要理會禮之本意。可也。務勤儉。嚴內外。戒女色。絶淫祀。子孫入學。必行贄禮。以嚴師道。嗚呼。若公可謂有德有行。足以風範薄俗也。公諱致浡。字仲賢。藥軒其號也。高麗名臣貞烈公松禮之後。本朝文左承旨成一六世孫。曰殷明。曰希濂。曰鈺。其三世也。三陟陳聖迪。其外祖也。生以純廟己卯三月四日。卒以洪廟甲申十月十七日。享年六十六。墓礪山北十里獐項村南鐵水洞東甲坐原。配昌原黃石鍾女。和婉順厚。治家有度。人咸稱賢夫人。歿後公五年戊子四月十三日。葬于獐項後麓坐艮原。生一男基柱。三女適田泰鎭蘇輝植陳正澈。孫曰鍾協鍾秀。曾孫謁文者。龍浩成浩東浩仁浩也。銘曰。維貞烈之茂績兮。寔造家而蔭後。繄縣監與承宣兮。仍修業而嗣守。肆有孫而肖賢兮。克立孝而篤友。世熙穰而趨薄兮。獨淳眞而處厚。固知德者鮮矣。兮亦何尤乎不遇。菀獐項之窈窕兮。勒余詩而垂悠久。

答鄭熙泰【丙寅】 來書論議明確。可喜。喩及震也。依勢辱師。復禍守訓人。誠是大變。此猶不足。又復縛囚師孫。脅勒成約。懲厥償金。自遂其私其赫赫氣燄。令人可畏。渠每自言。吾稿一出。是非都無事。且其許多徒黨。添誣增謗。顚倒事實。眩人耳目。藉世譏罵。必使師義晦。而手本亂。切可痛也。然古人言人衆勝天。天定亦能勝人。只得待定而已。闢斥繼開云云。近日震黨。讐我益大。而所謂中立者。尤甚。賢乃反謂恩功之大。天知神照耶。彼輩見此。應欲移兵加之矣。然孔子畏匡。而自言惡有修仁義而不見惡於世哉。惟願高明不患加兵。而益修仁義。用扶師傳陽脈。所詢參字。與叅同。通用無碍。而記昔宋剛齋。於鄙家先碑。手書參議字以參字。諒之如何。

附先師與崔秉心書【己未】 周敬魯昭之失位在外。孔子得齊景禮待。而不曾一言及於復辟之事。當時有列强。而亦未嘗乞援於彼。是豈泛忽於天王國君之變而然哉。勢不行故也。鄙之前後不起與無書。亦有所受而然也。今聞西洋與上海。有東儒之書。而皆署鄙名云。天下豈有如此事耶。若因此被詰於日人。則我將以無實答之。君亦當然也。如何如何。茶田二年處役。在家如獄。並剪須髮。吾謂國未及復而身先爲夷。此爲何等節義。若是聖賢。決不爲矣。鄙之所見。端的如是。未知盛見云何。孟吳專使來請署名。余斷不許矣。今聞其已署盛啣。此是何理。大可駭也。君宜以實對彼。可也。不然。茶削殷鑑。恐未可爲冒署者顔面。與世俗輩訾毁。而不顧毁形之辱也。○復國與復辟。宜細辨也。士流爲復辟而毁形。亦甚難重。況爲疆土與他人之爲大統領而爲之哉。金志山亦參茶書而見露。已被詰問。又被捉去。中路以病狀遣還。然六箇月處役。則毁形。恐難免也。數日前。徐斗益來言如此。最可畏者。勒削也。閏月十一日。日人來飭社生云。去來者。逐日記送于彼。不然。必有事在。此恐以西洋上海僞署。致疑於余而然也。若但來詰。則實對而已。若必欲執去。則便同自爲毁形之行。欲自裁。無往。眞所謂死得愚者也。寧不可笑。閏月十一日戌刻書。試思孔孟程朱。當不署名。被削禍之地。則恐決不自爲夷矣。然吾之計。已定矣。子之許不許。子須十分商量。而不許則自不許而已。若使冒署盛啣者。知吾之所敎爲。則鄙之被彼罵辱。爲十倍矣。千萬愼之。只此亦是心師性之學也。

勇說贈鄭周源崔圭滿【壬戌】 君子所尙。惟勇爲大。蓋必有一定之識。而且有特立之操。志有定於先。守無變於後。一誠足以消萬僞。一敬足以敵千邪者。非勇而能然乎。在孔子。謂之剛。在曾子。謂之毅。思傳之强哉矯。孟子之浩然氣。皆指此也。是天之所付畀。而我之所全得者也。特以衆人有之。而不能自立。小人昧之。而不能自省。苟非有學有守之君子。孰能與於此哉。必以誠敬爲入門。以踐履爲實業。夜氣以爲養性之天。屋漏以爲愼獨之地。和而不流。中立不倚。至死不變。恐有以戕吾勇也。富貴不淫。貧賤不移。威武不屈。恐有以沮吾勇也。勇於爲善。勇於改過。自志學以至從心。不可朝作而夕輟。自善信以至聖神。不可進銳而退速。事親則勇於孝。事君則勇於忠。與人則勇於仁。正物則勇於義。如此然後。可以謂成人矣。雖然。勇有義理血氣之殊焉。任氣以爲勇。不如無懼以爲勇。篤信以爲勇。不如自反以爲勇。願二君日自體而煞用力。使動靜云爲。毋或有血氣作用。而能全乎義理之勇也。

守說送沈弼淳東歸 孟子曰。守孰爲大。守身爲大。又曰。孰不爲守。守身。守之本也。夫有身不守。是自棄其身。惡可謂之人乎哉。然徒知身之當守。而不知其所以爲守。則如操無星之稱。亦何所定準哉。吾故曰。欲守其身者。先守其義。義也者。性之德也。出乎天。而具於心。無物不有。無時不然。人苟求得此義。以爲主本。則自夫人倫日用。以至家國天下。隨身所處。皆可自守。而孔子之義之與比。亦不外是矣。沈君弼淳早志實學。資又聰慧。來學二年。儕流莫先矣。歲暮將行。余特擧守義字申申。使其歸家作止。必有靠持毋失。要得守實無虛。守眞無假。守其正。守其久積。以至於動容周旋。無不合義。則心與道一。人與天合。而孟子所謂守身大本。方始做得以成矣。惟君勉乎哉。

李來根壽帖序 人之有慶。詩以賀之。志其喜也。詩之有集。文以弁之。壽其傳也。李來根。璿派人也。自高皇帝第二子益安大君以來。分居兩湖間。門闌甚繁昌矣。今甲午正月十二日。來根六一初度也。其子承九與弟文九元九。欲大設讌。其父禁戒之。昔陳新安問於朱子曰。先生以程子生日倍悲安忍置酒張樂之訓。載於小學近思。而先生則嘗有壽母生朝之詞。與程子之意不同。何也。答曰。吾力量不足。未免於過。然自有不得已存。其情各不同也。然則朱子之意。亦可見矣。蓋人於生朝。念劬勞之恩。感風樹之思。聞樂不樂。食旨不甘者。天理之自然也。子之於親。宰畜醑釀。或歌或舞。戱老萊之斑衣。祝岡陵之遐壽者。人道之當然也。此二者竝行不相悖。則父之禁子之設。可謂兩得矣。夫壽者。人之同願也。然人必合德然後。其壽也尊。故曰大德必得其壽。德必有福然後。其壽也寧。故曰。壽考惟祺。介爾景福。然則壽之資於德。德之孚於福者。豈非天道之報施乎。聖祖之化家爲國。育福種德。六百餘載。其苗裔之興。將無疆於今與後矣。余則誦朱子壽母詩曰但願年年似今日之句。以爲誦禱之詞云。

答田士狷【乙丑】 比得尊府書有曰。切不可妄自擾擧。以添彼口實。又曰。向通中。猶有所斟酌者多。今又效彼不師性。可乎。往不可追。來猶可勉云云。幸勿發此通。靜俟目下所當之事。又曰。若得延數月。則必有拜攄之日。如其未也。此書。安知非相訣之書乎。凡吾同儕五十九皆然。奚獨弟而已。。又曰。勿論彼此爾我。難逃破斧之罪。而猶不知止。柰何柰何。復以文稿遺書難保爲過慮之憂。而自謂。不記往事如此者。何能有爲過激之事。云云。前後重言復言。皆是靜俟安受等語也。蓋以姜訴言之。則一答之後。必無事矣。設或再訴。亦必不能售毒。且使有禍。辨誣山重。身禍毫輕。何敢謀身而忘師哉。至若稿書。斷當獻身委命以守之。又豈有何憂乎。吳道子菩薩畵本。浮屠簡必以身守。有吾眼可矐。吾足可斮。吾畵不可奪之誓。况所謂冠儒志道者之護師稿。反不若一僧流耶。且通已略發四方。雖欲靜俟得乎。破斧之說。又不然。周公誅其兄。詠破斧。斧雖破。王室則安矣。彼旣破斧。討乃補破。今反護破者。而切咎辨師。不思斧永敗棄。而但欲拱手坐視。是何義理。成何家計。夫魏蜀之不敵。天下所已定。而區區葛姜。六出九伐。殄瘁滅死乃已者。以其勢不兩立。不伐賊。不安業故也。成敗利鈍。復何逆覩乎。噫。大誣漲天。四載未灑。陰勢捲地。八路盡化。而扶議皆主再討不可。尊府又此血性防沮。而四方惡罵讐筆。紛綸六合。師門事無復餘地。嗚呼柰何。痛哭柰何。

答安子信【成默○己酉】 不面而書。蓋古之道也。今足下斷然行之。想見高標。必非塵埃人物也。然施之於如吾無似者。無乃近於自辱乎。來喩引義。甚殷且重。其好善之勤求道之切。溢於辭表。有能使人感歎者。循是以往。何患不達。足下旣以古道相處。開懷見心。則僕亦安敢以疏拙而囚舌自外乎。嘗聞道原於天。具於人心。著於事物。載於方策。明而行之。存乎其人然則時事雖變。道未嘗亡。苟以聖道立心。則身世可以兩忘。蓋可生則生。是道也。可死則死。是道也。旣以死生之大。猶不自私。則世間何事可以嬰心哉。僕亦於此留意久矣。但做時不似說時。動處不若靜處。因循倀倀。毫末無得。撫躬自惜。不勝慨然。願益更努力。而時賜警策。鞭此懶昏。何幸。幸大冬垂窮。寒雪揚威。益勵松栢之操。以副慕用之私。

答安子信 承喩中庸須臾之包動靜。來說爲得。農翁之以不覩不聞與未發。分聖人衆人。自當別論。恐非大文章句本意。至於至靜之中。亦可言偏倚云者。尤聽瑩耳。如何。農巖與遂菴論中庸致中和章句有曰。旣云至靜。又云無偏倚。似謂至靜之中。亦有偏倚與否。。又引或問而謂。似不以至靜與無偏。爲一節意思云云。此於鄙見。終是聽瑩。子思所謂未發與不覩不聞。雖有主心主地之異。其爲至靜境界則一也。旣曰至靜。則自無偏倚。又豈就至靜中。更下無偏倚工夫乎。竊謂章句至靜之中。無所偏倚八字。指中之軆段。而自戒懼。以至於其守不失。乃致極之功也。應物之處。無少差謬八字。指和之軆段。而自謹篤。以至於無適不然。亦致極之功也。且或問所謂不覩不聞之前。卽是覩聞時也。自是常存戒懼嚴敬。以致夫無偏倚之中云爾。非以至靜與無偏倚。分作兩節意思也。來喩云云。恐合商量。未知如何。

答金鍾賢【澤述○辛丑】 機自爾。奇氏以自行自止。而罵栗翁之說。自爾。乃自然也。自行自止。是行止也。奇氏看得字義。已自錯誤。宋公又以機兼理氣而正奇筆之誤。恐皆未然。語類淳錄云易是自然造化。夫易乃是陰陽變易。而曰自然造化。朱子豈亦爲氣字家計耶。奇筆之云。直使人駭惋也。若據今二辨言之。易字乃是兼理底。然則易有太極。似說不行。鄙意易有太極云者。易是陰陽變易。如言氣發也。有太極如言理乘也。易者機者。只當以氣看。而氣是載理底。又惡有氣不由命。與離理言氣之嫌耶。語類曰。屈伸往來。是二氣自然能如此又曰。二氣相軋相取。自然有善有惡楚辭集註曰。一動一靜。一晦一朔。皆陰陽之所爲。非有爲之者孟子集註曰。此氣自然發生於中語類曰。易是自然造化陰符經解曰。人心自然而然者。機也蓋二氣易心。當單言氣。不必兼理看。論語之知動仁靜。以體段言。繫辭之仁陽知陰。以發用言。蓋知者動仁者靜。特以意樣多寡爲主。而其實則仁亦動知亦靜也。仁見仁知見知。乃以稟受偏重爲言。而其屬則仁爲陽動知爲陰靜也。仁見循本旨。恐亦可通。如何如何。