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上艮齋先生【辛丑】 自欺說記疑與夫天生德。蒙此開發。無可更疑。且念西湖之論。或昧此性本體。槩以偏全當之。固不免和氣論性之病。然至若蘆丈。則旣斥江門諸論。自迢局外。今若不就其書辨明。而只以浦論同目。則竊恐爲其說者。不肯自服矣。明道所謂今無此好。者。心雖力於克治。而知猶未能詣極。周子之謂潛隱未發。者。明其舊習之難以根拔也。惟其習根尙留。故他日遇獵。不覺再有喜心。是蓋平日知未盡而養未熟故也。雖然以此驀地發出之喜情。遽謂自欺則不可也。至若顔子。則明剛兩至。纔有差失。便能知而克之。實無攸隱伏。豈有再萌之理乎。然而猶不免情或有差。以其情之或差。亦指顔子猶有自欺。可乎。如此辨別。或無甚悖否。好惡喜好兩好字。自有意情之分。誠不可同一看也。聞開寧儒生以蘆集事。又復群會云。不審此說果的乎。心竊謂方今之憂。不在於已冷之尸。而實在於夷虜之滔天漫地。吾道之害。不在於寂寞之編。而却在於士夫之獸心狼目。時儒不知急務。紛紛不底止。深爲世道慨然。此間近日。時儒以明倫之堂古人之蹟。作爲牟利之資。銅臭日播。使人掩鼻。豈意楮中三綱。亦淪於墨洞漆房乎。

上志山金丈【福漢】 竊伏聞。古之人有朱宋二子。挺豪傑之資。負泰喬之望。學聖賢以依歸焉。宜若無求於人。猶且皇皇焉汲汲焉。思以盡交天下之名公巨卿。如恐不及。此其所以集大成成大業。爲法於天下可傳於來世者然也。今秉心則志氣昏惰。才性疎迂。志學數十年。尙無有一得。其欲出入於大人君子之門。庶幾有激發感礪之益者。顧當如何哉。恭惟明公。雅以磊落俊偉之器。能立光明正大之節。屹然作百波砥柱。瑩然爲五夜星斗。此秉心所以至誠愛慕。而不能自已者也。得有以察微包荒而卒敎之。不勝幸甚。鄙先文字。間已脫藁否。果蒙大筆。得發潛德。則受賜顧不大歟。抑世人之揚先。每患乎濫而不情。夫以尤翁狀沙翁。而愼齋猶病其有濫語。古人此等處。皆不可及也。遣措之際。必要稱停簡當。是區區之大願也。六戒中。甲午以後職謚勿書一条。或恐有更商者。他且勿論。明公乙巳疏。請斬五賊。而薦進四人。使當時自上召四人以官。而任之以職。俟有功而贈謚。則秉筆君子。以在甲午後而不之書。未知情義果如此否乎。

記疑 農巖曰。章句云至靜之中。无少偏倚。則却似於未發地頭。亦有偏倚不偏倚之分。故曾在永峽時。以此箚記矣。頃檢或問此段。則旣云靜而不知所以存之。則天理昧而大本不立。又云自其不覩不聞之前。而所以戒懼者。愈嚴愈敬。以至於无一毫之偏倚。詳此語意。終似靜中亦自有有无偏倚。於是反復推究。粗得其通之說。云云。秉心按。所謂至靜之中。無所偏倚云云。朱子之意。恐或未然。旣云未發。則便自得中。焉有未發體段。而更有偏倚之可言乎。或問之意。蓋謂不能戒懼。無以存其靜。則天理昧而大本不能立矣。此翁文理密察。而所論如是。可疑。尤菴答朴士元書曰。出後於人者。禮旣同於衆子。則其不得爲其長子斬明矣。大抵爲子斬者。據禮。則必適適相承者。然後乃可行之。適適相承云者。謂祖父以上。皆以長子相承。其間如有支子傳重。養他子爲後者。則雖累代之後。亦不可爲長子服斬矣。然朱先生高祖振。實其父惟甫之支子。則是非適適相承者。而先生猶爲其長子塾服斬衰。則雖非適適相承。而若繼祖與父。則當爲長子三年矣。下條所問甲乙之說。亦當以此斷之矣。按。適適相承之文。非周公之經。子夏之傳。鄭玄之註也。唐賈公彦。始有此說。故農巖南塘鏡湖老洲梅山全齋。駁正之矣。且賈疏相承之說。只止亡者之曾祖。今振乃塾之五代祖。而尤翁非適適承祖。然則當以幾代祖爲限邪。此甚可疑。儀禮子夏傳何以三年也。正體於上。又將所傳重也。庶子不得爲長子三年。不繼祖也。按。正體於上。只謂亡者爲長孫於其祖而已。非謂其祖曾之爲適長於其先也。賈氏忽有父祖已上嫡嫡相承之說。玄石又有三世正體然後服斬之說。殊無義意。故先賢多議其失也。又按。亡者父出入時服。當着白布笠麻絞帶。中單。緝邊。【與衰服不同故也。】網巾。先賢無用布之說。似當仍騣。三達德。朱子謂做的事。而金希菴據蒙引性分上帶來之說。遂爲三達性。然則孝悌亦豈不是性分帶來。而程子却說性中曷嘗有孝悌來。朱子亦言孝悌是事也。形而下者也。溫公嘗以正直中和爲德。聰明强毅爲才。朱子曰。皆是德也。聖人以智仁勇爲德。聰明便是智。强毅便是勇。蓋心之明。所以知此道。心之公。所以體此道。心之强。所以强此道。心之誠。所以實此德者也。明公强誠。非心之能而何。章句天下至誠。謂聖人之德之實。天下莫能加也。語類盡己之性。如在君臣則義。在父子則親之類。按德非三德乎。實非一誠乎。性非五道乎。若以德爲性。性能盡性。似說不去。柳省齋。以中庸至誠之誠爲理。李華西。以爲能之能爲形而上。蓋修道以仁。是不忍之仁。故章句言力行善之長釋之。達德之仁。是無私之仁。故章句言力行非仁。然足以忘私。此可見也。今不察其所指有性心之異。惟欲據三德從修道以仁來一義。而便認不忍之理與無私之心。可以一視而無別。此恐有錯也。

繼華齋記【癸丑】 天下之大分曰華與夷。倫綱禮義。禍之道也。險詖邪力。夷之趨也。然則華未必中國也。夷何嘗遠人乎。昔周綱解紐。春秋繼作。胡元穢極。道傳金華。皇明淪喪。義存華陽。孔夫子之繼開萬世。固尙矣。彼金許之挺宋末。尤菴之生我東。亦天意也。雖德業有優劣。人地殊中東。其事則皆春秋尊攘之大法也。嗚呼。今日距尤翁之世又遠矣。一區小華。全沈猾夷。洪猛滿地。妖沴漲天。人胥食而將蔑類矣。方是時。先生栖栖湖海。遂以繼華一島爲百年獻靖之所。自時輩觀之。不啻輕藐。而其所繼述。乃華陽金華之道也。今諸生之藏修是齋者。朝暮陪席。益明倫綱禮義之道。深闢險詖邪力之說。使小華一脈。復明於天下。此先生志也。盍各勉旃。

永慕齋記【庚午】 洪原安君荷榮。渾齋公之曾孫也。雅與余好。今千里走書。請以永慕齋記。其書略曰。齋在西山之麓。道山之下。蓋爲慕先修學而建也。齋凡五楹。東曰鳶魚軒。西曰風泉室。後立一間永慕堂。以奉晦軒文成公之影。而忠孝門入德門周垣曲墻。皆遵規矩方圓而成矣。吾安皆祖文成公。故十數年前。豐湖舞鶴龍源諸族合設宗契。講信修睦。而友源鍾赫諸氏相繼棄世矣。去丙寅春。炳道氏深慨乎宗國喪亂斯道蓁蕪。首先出義。與豐湖及宗契金。經始是役。不幸中途長逝。其弟炳達與泰鎬氏及檍煥。繼成其志。歲五周而功告訖。於是可以瞻慕藏修矣。願得子一言以發揮之。余固辭不獲。乃言曰。嗚呼。文成公當麗季崇佛之世。倡明儒敎。廣張聖廟。儲學資。聚生徒。講習忠信孝義之禮。以啓我東五百年右文之治。凡爲搢紳縫掖。孰不尊慕崇奉。而況爲其後承者哉。但祠院之撤拜。命也。有難私自擅設。而安氏此擧。特爲念祖修德。則恐無害於時義也。噫。今邦運嚭塞。士習渝墮。漫不知講誦俎豆之爲何事。而天下益貿貿。莫知向矣。凡居是齋者。克念諸公勤勞。深體晦軒德業。相與奮志礪行。敦禮尙義。尊聖道於旣衰。闢邪說於方熾。明陰陽之大分。立華夷之嚴防。則豈惟安氏一門之幸。實爲斯文世道之幸也。諸君子。盍各勉旃。

虎溪祠記【甲申】 虎溪祠。在淳昌仁溪甲洞。卽高麗太學生林公諱先味妥靈之所也。公與曺孟及七十二賢。開城表節祠。賜祭以來。朝野莫不知其忠節而敬慕焉。往在壬申。嶺湖諸儒。刱建長城景賢祠。不幸中間。忽遭毁撤。公之後昆居虎溪者。相議移奉公位牌。刱建祠宇。自庚辰始役。功已告訖。今林東洛林永鎬來請詞記。余於是擧。切不勝激感興起也。蓋公掛冠不朝之心。卽夷齊叩馬採薇義。此政天下古今綱常攸寓也。豈不盛哉。然則何必開城長城之爲可祠已矣乎。況虎溪乃子孫世居之地。其精靈之感應。應與他有異矣。於是俎豆苾芬。夫孰曰不可也哉。願林氏諸宗。以先祖之心爲心。課忠責孝。修信繕義。虔奉祀事以敦德禮。則林氏之門。安得不昌大乎。是爲記。

答金士毅【弘梓】 承喩今秋。擧員之被逐闕享云云。聞之痛惋。難容爲心。竊惟萬東廟之設。出於前王不忘之思春秋一統之義。使環東土三千里之邦曁于今五百載之人。得免爲夷狄禽獸之歸者。惟此一擧之尙存而已矣。嗚呼。奧自殷師東臨。東人始知彛倫之道。至于麗末。鄭圃隱用夏變夷。逮我本朝。禮義益明。人稱小華。及壬辰東夷之亂。三都傾覆。八路蕩殘。一國生靈。將盡魚肉。及蒙神皇涵懷之德。動天下之兵。竭天下之財。使凶退而國命延。丁酉之役。再出大兵。廓掃兇鋒然後。宗社永奠。生民乃甦。凡我東一艸一木一毫一髮。罔非帝澤攸霑。天地父母之恩。何以加此。肆我宣廟至誠思報。坐不背西。而丁丑之盟。是豈仁祖本志哉。所以宰臣學士儒生卒庶。投死如歸。以明大義。且毅皇殉社之正。卓卓烈烈。實爲百王立憲。嗟呼。孝廟遽陟。大耻未雪。而尤菴退遯荒野。遂菴卒受遺囑。蓋兩皇心畫。實爲之兆。而華陽一區。遂爲天下莫尊之地矣。有廟翼翼。厥位赫赫。龍駕羽旄。洋洋陟降。山桂澗芼。苾芬虔薦。於是乎衆星拱極之心。匪風下泉之感。始有所寓。而將有辭乎天下萬世矣。豈與靜江之祀虞帝。蜀民之祭昭烈。同日而語哉。年前日人。設統監府。而奪廟享之財也。我光武皇帝明有起自士林。故還付士林之勑敎。然則此爲今日士流雙肩上正正實擔之責。非若疇昔官供時。朝令掇享比也。亮矣。彼之必欲廢撤。誠未知出於壬丁報服之怨。然其在吾林。則豈可以人禁而伈然遽縮哉。國雖亡。人彛不可自絶。世雖亂。天理不可不明。此有識之所同寒心凜然矣。秋享已過。不可復追。猶望來頭之毋踵前失而已。雖然此有任事諸公。固非蒙陋之所敢容喙。而特因來敎殷重。僭易及是。幸恕諒爲望。

答金鍾賢【辛未】 承諭緬議之發自扶論云云。非鄙倡說。亦非附會風說也。昨冬李田及諸友之後先來議者。歷歷引實。遠涵諸公之論。又有傳。躬往力贊。非惟坐論者。而至擧士友落膽之書。故所以不免疑叩於金者也。今其答。乃有殷鑑非義之言。來書又有取累害義之敎。然則金某雖擇葬日。靜齋果眞反復。吾輩不但傍觀空論而已。必須盡力勸止可也。假使時輩不復關涉安緬。一如初葬。到今物情。一無信準其說。而徒增不悅者之搆捏。使人致疑於百世大節矣。此蓋一邊之從前累認。不能取信於人故也。且有可笑事。士純囑李道衡勿漏緬禮事於欽丈云云。然則視我以局外人耶。龍洞刊事。鄙無所干。流傳之說。何足信耶。

答趙子精【戊午】 承諭太王西山之享。夏馥林廬之隱。與夫袁閎之築土。德公之採藥。愚菴之啖松講學。固是今日受用者。而尤翁之答朴景初李同甫朴和叔洪範叔及族孫三錫諸書。亦皆必以深入枯死爲正當道理矣。區區雖無似。亦曾讀書。豈敢輕身喜觸。欲爲苟難之行也。但恐先幾高擧。與禍後應變。或有不能必同。而到今山野。自無遷動之力。人或用心。而終涉苟簡之事故爾。因念程先生遭奸黨之誣而禁絶來學。朱夫子當僞學之禁而不廢講讀。古人之臨亂處患。惟求自適。不必循同。蓋如此矣。鄙曾所謂於府於村。隨遇而安者。有何害義乎。且尤翁之抱經欲隱。不啻丁寧申複。而竟不免於後命者。何也。入山則生。不然則死。患亦時有不可苟避者。孰敢以尤翁不得遂志而少之者哉。蓋人生天地間。有形斯有分。元來已定。所謂命也。得喪榮辱吉凶欣戚。如寒暑之迭代。晝夜之相禪。有非人力所能趣避。君子惟當素位而行。守吾之正。而委形任運。以義處命。于以默俟天定而已。雖然。尤翁之禍。身任世道之致也。不肖之殃。學不自修之由也。且守常之義。隨時之道。微妙不一。有難不悖。而先入者易差。當局者善迷。安敢自信而不質於師席哉。謹當入覲聽斷。而盈室疾故。憂與山齊。自振末由。身尙著床。苦海殘生。愈往而靡所聊也。

答沈中彦【正勳○癸酉】 兩幅縷縷。可見盛意眷眷。而十年前事。杳然如夢。固有追記不得底。但所謂此等攻斥此等通章云云。未知果何指耶。若以世基愿喆輩之悖文。謂非儒者當爲者。則固可也。如以湖儒辨誣之通。謂非聖賢之道。則恐非綜覈是非之論也。夫先師之華夷尊攘。自是一生大義。而手編私稿。戒勿變動。別爲遺書。絶禁請願。然則陰震所謂敎認之說。豈不自歸誣罔之科乎。渠若悔服。深自責謝。一如成璣運之爲。則事歸乎正。而師無所害矣。誰復好爭追擧其失哉。惟彼不然。自是遂非。而轉輾厮挨。牢確成證。於是遺書終歸飾邪假辭。而先師大蒙親讐醜謗。辨誣討文。安得而不興哉。夫師友之輕重懸別。春秋之關閑甚嚴。豈可以一時販稿之細利。自戾乎百世公義之大防乎。噫。敎認之誣。震不服明。則先師之義。大傷難湔。凡爲門人者。所當力辨歸正。而乃反袒護營救。以排立異之論。其將置師何地乎。蓋由陰說先入。不免心有係着。是以雖欲自無一毫偏倚之私。而言不免於公正之反。雖要必得十分完全之道。而事終陷於苟且之歸矣。自執如此。而恨人不應。遂斥之以慍怒之動情欲之勝。然人孰肯虛心察言。而與其誠力哉。竊據來書。漫此拕長。而今尙不晩。幸卽勸彼自服前證。是乃所以報師也。亦是所以愛震也。義理無變。而人見不同。毋以勢大事成。視作句當出場。如何如何。

上約齋宋丈【炳華○甲寅】 昔承諄誘。歸尙充然。而世變以來。人事自廢。每患凌遽。替候亦未時達。下懷悚縮。若負大何。間因往來士友。獲審道體候神扶燕申之德。爲世爲道。伏賀萬萬。秉心憂戚不離。佔畢多間。爲是志不自立。天不欲遂之乎。不肖不量。妄志此學。必期克修。而質旣魯下。病又作障。求之不勤。爲之不力。及此滾到。依舊蔑蔑。虛負皇衷矣。肆用儆瞿。方要從今。隨分隨力。隨覺隨改。從低平地。下謹實工。以篤信好學守死善道。八箇字爲畢生命脉。以圖濯舊矯陋。但恐狃於近而畧於遠。則無由見得天人無間理事一致底大本領。若以高著眼大著肚濶著步。數句入思議。可以次第坦由。自有義理悅心之樂。不審用此自修。得不悖於進引旨意耶。

答洪仁杓【甲戌】 不面而書。固古人道。而亦必施之於有德者也。今足下乃遽及於陋劣無似如僕者。何也。仰想足下急於求道。切於好善。不暇取舍揀擇。而有此優越寵敎也。夫驅猛抑洪。闢異扶正。此正大人君子之事業也。區區孱劣。何敢承當來諭之萬一哉。但僕也生不辰。而遭此非常。故其於前後禍亂之階、扶抑驅闢之方。未嘗不熟思。思與當世君子講質久矣。竊聞荀子有言曰。凡用血氣志意知慮。由禮則治通。飮食衣服居處動靜。由禮則和節。容貌態度進退趨行。由禮則雅。故人無禮則不生。事無禮則不成。國無禮則不寧。蓋國之寧不寧事之成不成人之生不生。皆從乎禮之由不由。大矣哉禮乎。噫。我國吾人之至此罔極。豈在佗乎哉。爲今之士。苟能一主乎禮。必皆克復而崇之。敦篤而履之。使我表裏動靜。罔或非禮。則身心家國。次第修治。而彼洪猛異說。有不足爲憂矣。感足下之盛眷。特一陳乎鄙衷。幸加體察如何。

與金直閣【商德○辛酉】 拜違門屛。倏已經歲。瞻慕景仰。曷其有極。伏惟履玆端始。天申純嘏。神騭貞德。存養强健。庇毓寧迪。區區獻頌。倍切平昔。秉心年益邁業不進。撫辰引躬。不勝窮廬之歎。近自覺得種種過尤。多從斯須不自謹微細不自審生。而事雖若小。害理則大。須要極力克治。不可謂無傷而忽之。以理無大小故也。蓋此箇道理。是終身事業。一息未泯。豈容小懈。孔子曰。守死善道。又曰。斃而後已。又曰。夕死可矣。苟不用死字法門。而欲以悠悠汎汎玩玩愒愒地成功者。終不免半上落下。用是瞿瞿尙迷。倀倀特望。時賜法敎。俾作頂門之箴。如何。朱子嘗主宋高宗世室之議。而栗谷則斷以不當許正統。此無乃以當時臣子之義後世春秋之法。有異故。其論不同歟。漢武帝太始三年。書皇太子弗陵生。是時。戾太子未死。則豈可以弗陵謂皇太子乎。　史固有逆擧其人諡號之通例。然此等處。名分所關。恐不可忽。如何。向者。鄙師所撰鄙祖栗軒公神道碑銘頭篆事。尊敎以海觀台官職有涉斑駁於列名爲慊。秉心思之誠然。故尹台書不用。而欲望藉尊啣。並金令寗漢爲塡書篆。不審肯諾否乎。事當進請。而病未振作。刻又時急。故敢玆替申。特乞鑑恕回敎焉。令族弟。危忠苦節。令人感歎無已。而聞問阻隔。不勝悵然凝思。

答崔【秉周○乙丑】 縷縷提喩。固皆出於愛欲生之盛意。而但此所關亦天下大防。師生辨誣也。夷夏出入也。道脈斷續也。於此不能著脚。將何立於天地乎。所以心則不容不斷決。而事又不必自速拂戾也。姜訴裏由書張皇。力言吳當主稿。嶺是湖非。又稱一萬八千圓契約損害。必欲網打全湖。今日之禍。姜固刃也。而吳其操者也。吳嘗奪師稿於鎰孝。而大言文稿。付之門人。不付之子孫。近日鎰孝。覺其巧譎。索稿十數次。吳皆誑託不應。及示告訴必推之意。則某之三代伏乞。而稿則終不還。用心如此。何所不爲乎。或有勸和姜紓禍。然自初嚴却矣。大抵死生有命。禍福在天。假使因此陷死。其實非吳姜輩所能爲也。吾何怨尤哉。但渠託跡儒門。而自擔倭倀。必以禍士林作大事業。令人發一大笑也。春汀撓未各候。而知有弁允之慶。不能表情。雖曰患難之際而人事闕如也。

答崔擎天【○壬戌】 蒙荷手敎。獲審間者北戾漢師。南流湖海。仰觀頫察。吊古傷今。切想志之所感者深矣。氣之所助者大矣。文之所達者高矣。此時此行。政是快哉丈夫事也。自顧盤躄。雖不能鼈進。而猶且眼光爍。耳根癢。有如架上縧鷹之聞風颼聲。而起霄漢想也。尊先慈文字事。鄭重勤敎。可感神明。然不求於當世立言君子。以圖不朽於百世。顧乃屬之昏劣痛憒。萬萬無能者。此所謂强僬僥以千斤之重也。豈非失人而失言乎。且況敎以君子文德。普及幽明。豈不美云云。兄果視我以有文有德底君子者乎。欲從命。則非其才也。欲終辭。則非其情也。奉紙逡巡。不知攸云者。久之。於是乎。竊有所恨者。不敢不仰陳。蓋前者所諾人家文字者。已盈箱篋。而連以疾故。未酬者。動徑歲月。誅促日至。所以新囑不欲更受。而此亦不能如意者多矣。尊先文字。旣非急切着手者。而他人積逋乃如右。幸特亮容。而寬期不譙如何。

敬禮齋記 帶方郡康泰亭。卽我全州氏之舊業也。自竹軒公以下。壇墓俱在。而淸貧傳世。久未有丙舍。歲某年春。宗長勝培氏。與某某氏刱建一齋四楹。以備先祀齊宿後昆講學之所。而名之曰敬禮。其承先裕後之圖。可謂深且遠矣。夫人之孝父祖慈子孫。固天彝之良。而所以行其孝慈者。敬與禮而已。蓋敬有始終。禮有本末。自身心動靜。至享先事天。皆敬也。由灑掃應對。達克復會通。皆禮也。然則百年之間。萬事之應。何者非敬禮地乎。噫。今蠻風倒捲。古俗蕩掃。自由權興。而慢蔑成習。平等說起。而悖亂視常。敗度縱儀棄。親忘先。堂堂禮義之華夏。滔滔化爲獸禽鬼蜮。而莫之恥焉。有識憂歎。庸有旣乎。凡居是齋者。須念此身之本於祖宗。生於綱倫。謹其庸言庸行。體夫天敍天秩。以從事聖賢之籍。而守先王之法。則可謂能修厥職。而不負名齋之義矣。惟諸宗於繹思。

思厚齋記 萬物本於天。人本於祖。不有父祖。何有其身乎。此報本之禮所由作也。曾子曰愼終追遠民德歸厚。蓋終者。人所易忽也。而能愼之。遠者。人所易忘也。而能追之。豈非厚之道歟。夫君子之於父祖。讀其書則若見於案。食其器則若見於羹。入門則坐寢。當車則憑軾。凡於所居之地所用之物。皆若親見。況於邱隴之墟。體魄之藏。其有不動念者乎。春秋雨霜之履。不能無怵愴之思。旣有所思。不容無歲時之祭。旣有祭矣。又安得無齊宿之所乎。鷲城南。德峯後麓。有戶判李公祥鶴之墓。卽太祖高皇帝第三房安襄公之后也。公之玄孫一經億純氏與諸族。重建墓齋。輪奐改觀。一經之子。主事來復。又徵余記。昭揭久遠。噫。今天地飜覆。綱常破壞。忘君遺親。棄墳廢祭。滔滔流俗。蹌蹌是化。乃於此時。益思厚德。追遠謹禮。建齋立規。使宗族後昆。勿替引之於百世之祀。李氏之福祿。其將未艾。而一經之孝勤。亦永有辭矣。斯其不爲鄕邦所矜式者哉。感歎書此。遂以爲思厚齋記。

宋洙齋記 孔音之淸川。裵君聖洙居之。君嘗問讀書齋之名。余曰。因地爲扁古也。而況名義自別者乎。遂以宗洙應之。而爲之說曰。自孔子集群聖之大成。道學淵源。在於洙泗。宗洙泗者。爲正學。反是則異端也。宗之如何。學孔子而已矣。蓋其道。五達九經也。其學。三綱八條也。其敎。文行忠信也。而尊華攘夷。貴王賤覇。又其律令也。此豈非萬古生靈正法眼藏乎。噫。聖雖沒世。道不離人。柰之何畔善悖德。貪淫樂禍。以至於華而夷。人而獸。而相食不已也耶。竊爲世敎慨然也。雖然天地不變。日月無改。聖人之學。豈容絶滅哉。吾黨之士。必念在玆。凡日用之間。百行萬事。一一求合孔子法門。而其要在於博約克復。盍相策勵哉。

孺人文氏孝蹟碑 孺人文氏籍南平。高麗江城君諱益漸后。我朝壬亂殉義諱弘獻八世孫也。祖曰在成。考曰大振。妣水原金氏學雲女。以高宗乙酉三月三十日生。天性孝友。言語簡黙。十歲時已如成人。父母鍾愛。以癸卯春年十九。歸于瀛隱朴時煥家。時舅已沒。姑黃氏眼疾失明。且家事零替。而夫子弟妹四人。皆未成長矣。孺人以未得事舅爲深恨。臨祭籩豆魚菜。務盡蠲潔。且奉黃氏。洞屬不忍離側。每飯必親執匙筋。以入姑口。便矢必負如厠。泄痢汚衣。親自洗濯。不委小姑。家事巨細。一一稟告。雖外事。不緊底。亦如之。終始無怠。姑嘗曰。吾婦之孝。必昌吾門。歲壬戌。姑疾革。孺人涕泣不食。及歿哀毁擗踊。絶而復甦。饋奠必誠。穈粥終喪。每當喪餘。悲痛如袒括。待小郞姑。以誠以禮。俾皆昏稼。庚午夏。孺人過大木洞。天陰雨濛濛。聞有呱呱聲出自兒그림입니다.間。往視之。有一女兒。年纔六歲。泥塗全體如鬼形。背負浴川。始見人貌。於是開箱衣之。推案食之。是年十月。其母金氏及伯父宋在喆。自扶安白山隱峯村。而尋其女率去。戊子春。孺人往長城。省其親墓。而因向淳昌。訪其弟宋氏婦。且回井邑。拜姑黃氏墓而還。其從者季子斗。圭而時則四月初旬也。未幾得疾危重。長子仁圭侍湯。孺人顧囑曰。汝勤爲工夫。以成眞儒。此吾之望也。又曰汝以孝敬二字。戒諸孫。不墜家聲。此吾姑之志也。汝必勖勉乎哉。至二十五日卒于玄巖正寢。享年六十四。葬蓼洞子坐原。生三男三女。男仁圭。次太圭斗圭。張英圭金炯麟李鍾文。其三婿。仁圭四男鍾珉鍾謙鍾澤鍾疇。餘幼不錄。孺人生平。以勤儉孝敬爲主。故至老手執麻枲。晝夜孜孜不已。竭盡心力。以供甘旨。二十年如一日。祭祀賓客。宗族昏娶。必得其宜。以至隣里之死亡患難。道路之阨窮危急。必匍匐拯救。觀於宋女之歲時問遺接續。小大祥誠饌盛極。亦知孺人之德入人深也。至屬纊時。惓惓致意於黃姑。可知其孝敬之篤也。今仁圭懼其嘉範懿行。勢久泯滅。來徵余文。老病雖深。誼不可辭。遂紀其績。以基異日旌褒之資。而補風聲於無窮。

答鄭濟卿【癸亥】 碑事云云。朴公所傳。未悉曲折。致得盛敎淳切而尙未解剖得肯綮。玆不敢不略略一控也。鄙先祖少尹公大憲之贈孝烈之諡。載在靑邱文獻錄海東名賢錄。而家牒則不傳。蓋上世生卒墓配筮仕年月。亦或有無徵。則爵諡不傳。亦應不免也。年前宗人得此兩錄的據。將竪大碑。使我謁文。故悉稟事實於先師。則敎曰。人家文獻。何能無漏盡傳。苟得的據。則亦當準用。仍言埜隱諡之家逸他據。傳之金石事。此神碑原本。所以成也。昨年春。更稟先師。爲明考據來歷。而移置按說中矣。今而見執此頏頡。欲改移碣。若謂別立按說。不如仍用原本。則可也。遂託校稿而擅改題目。可乎。雖然。嶺湖保合爲急務。而此則吾一家事。留待後日公議。未晩爲言。惟吳成諸友。一向執拗。終是乖張。未知其見必出公心也。若無贈秩諡號而有違國典。則我自不爲矣。豈待人言嘵嘵乎。