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答趙【鏞珍○乙亥】 嶺湖逖矣。猥以文字之役。獲蒙尊執事辱敎。敎意鄭重。執禮謙恭。伏而讀。仰而體。悚先於感。愧加於喜。罔知所以自安也。雖然以若執事之賢明。豈失權度稱停。而令人愧悚也哉。特以親愛之篤孝推之廣。而自不覺句語之有溢矣。嗟。世之人。滔滔不知爲先有事矣。其或知之者。一得其文。則掉頭不顧。便皆秦越相忘。今執事乃能惓懇反覆。不能自已。至有世不忘之敎。僕固薄凉。不堪承當。而執事爲先之誠。則實是逈出尋常萬萬矣。幸望益垂身敎於庭幃。使德門後昆。克昌先業於無窮焉。來敎昔人之有銘無傳云云。竊謂銘而不傳。非必係乎立論者。而特在當人而已矣。蔡伯喈之迹碑。特無愧於郭有道。則其外所作。固甚多矣。韓退之諸銘。豈不炳烺淋漓。而當世乃有諛墓之譏。宋尤菴之金昇平神碑。亦豈不傾倒得盡。而至今尙有致疑者。然則作者之道德文章。雖能範世垂後。而所謂公卿賢豪者。非其人。則有不足以自當矣。亦不得以傳久矣。如何如何。

答蘇進士【學奎】 討吳收名事。前後累承。而臨事每失機會矣。雖然。理勝無懼。辭直爲壯。其實則亦不係於人之多寡矣。彦七謙緝討擧。不免財絀。聊待禾熟。而吳則旣以認誣。動起全國。唾罵遺書之出。亦不服罪。又使厥徒聯攻秉心及七以黨金之目。而不遺餘力。眞可謂賊反荷杖也。夫誣師者。偃蹇自若。若復見容於彼黨。則豈非羞愧可死者乎。況今正論續出。頗能指摘兇險。彼雖呶呶嫁罪。亦何益哉。近宋毅燮李光珪聯書。有禫會排接云云。然六日。自滄頭至東津。湖士數百。祗待出靈。士仁自改航路出他。而聲息相絶。沿路會人皆失望而散。誰復有出力相助者乎。彼雖用遷都挾令之術。而士仁事。則可謂狼狽矣。且姜泰杰。節要已出認印云。據誓守末命愼勿勉從之命。則子孫門人義當嚴禁。而未知士仁又如何爲心也。

與趙而慶【永善】 日昨朴雅手傳一封書。乃吾兄所付也。但鄙師年來。精力日耗。難以酬應人事。故凡遠近書牘之來。門人多先開見。寘其閒往覆。而進其可必答者焉。今見來書。語及鄙言。而有全然爽實者。不敢不以告也。向者貴隣安雅。自言韋堂趙章燮有性師辨。而艮翁亦有答辨云云。鄙謂吾師。則素不喜辨。是必見黃友所錄而云爾也。因言古人於意見不合處。以書札論定者。亦多矣。性師心弟說。果有所疑。則以書相問。亦無不可。何必立辨闢斥。然後快於心乎。今天下澒洞。不知稅止。又自儒門中。自相攻擊。挑取外侮。此亦吾黨運氣所關也。是蓋私有所感猝口發歎也。初無一言及於曰是曰非矣。今乃誤傳性師心弟。謂非定論。旣載貴書。又及再辨。竊深訝惑耳。蓋有曰有無曰無。此爲直道。故來書敢此還完。幸諒實際。刪改此條。而更寄之如何。書固未達師席。中間不必妄論。而目旣一經。故輒略私佈。或不以僭猥見誚耶。婦人深衣參祭。尤翁家所已行也。喪者衰絰出入。龜峰門亦行之矣。朞功白笠。又栗翁所深許也。三先生皆行當世所不行之事。此亦當以生今反古自用自專責之耶。朱子曰。康節向溫公說某今人著今之服亦未是。又謂忒煞不理會。此言何謂也。今習俗滅裂。禮防圮壞。士不帶袖。婦人改化。喪不三年者滔滔矣。忽見古制而駭怪者。固不足道。而高明所見。亦復若是耶。冠之立名。未必皆有義也。如林宗巾靖節冠者。只是隨制稱名也。而所謂六陽冠。亦非倡新也。古冠之制。多五梁三梁。三梁而坼分前後。則爲六梁也。適與六陽傳音。故因名以寓意。何至以此詰其道統存拔耶。子孫羅父祖繼云者。眞是初聞者也。言不近而名不著。此果誰人所行。而撗加吾師耶。若有之。則必是悖類藉託行臆也。不然。則必有曲折矣。幸指名示破如何。禮斜之說。昔固有此。此實禮家警俗底法語。而今亦已屬先天矣。儀曹該官。俱無可言處。顧何必紛紛拕長乎。所謂性師心弟之喩。此與古人譬理氣以人馬父子者同看。則恐不必深致疑也。心對形氣。則固有精粗。而心對性言。則豈無尊卑乎。道器非各占部位。而自有上下。心性非各箇地頭。而亦分尊卑矣。且如心之具性。猶陰陽之具太極也。心之統性情。如天子之統攝天地也。若謂心性單純一物而已。則具統二字。其將釋如以水具水。以君統君云爾耶。夫古今書籍。緖言甚多。隨人立見。各有援引。雖然於渾淪處。渾淪看。分開處。分開看。則其本意宗旨。自有所在矣。大抵貴門以心謂理。鄙門以心爲氣。此兩論所不相合之由也。然栗尤諸先生。皆宗朱子而丁寧以心屬氣。氣雖神明精爽。安敢冒據性理之名。而巍然自尊乎。今此所論。固理氣肯綮底。亦天下公共物也。苟不分門立幟。挾私賭勝。而必平心以究至當之歸。則不待百世公眼。而自得正案矣。請更下一轉語。明以敎我。雖然當今急務。抑有在焉。方世風日下。士習橫潰。朴散淳漓。綱紀紐解。吾輩尤當敦本守古。崇禮尙義。庶幾使吾讀書種子。不至爲禽爲獸則幸矣。至於命性神氣之奧節文儀數之細。則雖相講明。而不至尙氣。雖有異同。而亦不失和可矣。不審高明以爲如何。

答崔晩熹 載一天同爲人。固有相應相感之理。況以同邦同姓之親。共修希聖希天之業者乎。竊承惠書。不勝喜慰之至。來諭深歎窮約不能致身踵門。而謂擬古人書贄之義。且以艮門嫡傳。起懦廉頑。頹波砥柱。斯道干城等許多語。謂是萬口一辭之輿誦。匪敢阿私云云。擎讀至此。不覺惶汗沾紙也。噫。今日何日。此世何世。必捨奘詡浮飾。要當警戒相成也。嘗聞。天地以生物爲心。聖人以救世爲道。士子以立身爲學。學苟達乎聖天。則其立身也確矣。又聞。上士貞其身。移風易俗。中士自固焉爾矣。下士每遇風俗則身爲之移。移風易俗。雖固不易。身移於俗。則竊甚耻之。繼此以往。益勉以古義。益權以嘉謨。不勝幸甚。先系辨議。該博而詳明。綜實而審愼。卽此可見胸中所存之不甚艸艸。區區歎仰不已已。

答吳源弘【辛卯】 書來書往。兩湖一席。尊師墓文。特以世變叵測。衰病淹滯。致得原狀閪失。光陰焂過而已。非有他故也。果得本狀。則豈不下手乎。但時日短期。則有難預必。蓋以舊文之逋旣多。而新來者連屬故也。所詢諸條。略略隨對。諒之焉。居憂者。過大祥後。避亂在外。安頓無所。未及行禫。乘其兵火稍歇。還歸本家。則方是吉祭月也。禫旣過時。似不必追行。吉祭則恐可以行之矣。然吉祭亦已過時。則不審於此將如何處之。而可得正歟。禫與吉祭不同。吉可追祭。而禫不可追行者。以有過時不禫之文故也。父爲子求某家幼女而來育之者。將爲其子伉儷計也。及子年長。欲成婚禮。則子不廳。還請父逐其女。父始怒責之。子再三固請。其父不得已求他女子成婚禮。而前女尙在矣。數年後。子感何意。而仍與前女。打破禮式。加笄同居。乃爲二房。而各有一子矣。必無二嫡。而今以嫡庶兄弟相爭。未知其何房所生爲嫡子乎。此必先斷其母正副。然後可定其所生嫡庶。前女。雖曰先來。然婚時其夫決意排斥。終至改定。後女。則父主婚。子行禮。此爲正妻也。前女雖在家。旣曰打破禮式。則只是私接而已。其子何敢爭嫡。正朝茶禮。擧宗先集於宗家行禮。則遞長房所祭之祖。行高而反在於後。亦是未安也。擧宗先集於遞長房家。獻茶禮於代高之祖歟。子孫成一村而同居。中有宗有支。而惟宗家行卑。亦所祭之祖近代。然茶禮時。有統集先宗之例。自前有之。則今如何準行。不失其先後乎。遞遷忌祭。與宗家近代忌祭同日。則各行其祭於自家乎。長房家在隣。則先於長房乎。遞遷固家禮原文也。擧世通行之。然朱子末年。定論以宗孫代盡則當埋爲是。此蓋正當底論也。然旣爲遞遷。則子孫似當先於代尊之位行禮也。茶忌恐皆然矣。

答徐斗益【柄甲○壬戌】 天喪斯文。奪我先師。其光霽恭安之容。惻怛懃懇之誨。無復可望於此天地下。安倣之痛。痛哭何言。承敎聚精養神。以綿師門一脈之責。在高明云云。賤子拙劣。固不敢擔夯得重任。而特承尊執時時警飭。勤勤導牖。庶幾守得先生正傳。此正區區衷切之至願也。淳實之德。眞正之學。養有積而行可孚。闢詖辭於陷溺之久。廓充塞於蓁蕪之餘。扶摧頹之士氣。啓端的之正路。師服云云。盛論堂堂。無容攙錯。但今風氣趨末。人心不古。名爲三年。而實不心喪者。難保其必無矣。然則與其犯義違禮。貽害名敎。反不若計其量力自盡之爲愈。故先師末年。更有論定。所以不能用一切之法。幸望鑑亮回敎。

學生崔公墓碣銘【幷序】 公諱逄。字亨路。全州之崔。以高麗太學士完山府院君諡文忠公群玉爲鼻祖。傳至諱瀁號晩六諡忠翼。以圃隱鄭先生姊子。師事之。先生曰。年雖後我。道則先我。又三傳諱琮。以壯元生員。無意仕進。鞱晦人鎭安山中。蓋莊陵禍後。追踵曾王考晩六先生遯跡之地。自是名位。雖遜於前。經術德行。無忝爲古家風範。祖諱斗七。號追慕齋。從櫟泉宋先生遊。有學行。士林上言。贈監察。考諱玄暉。行誼望重。妣靈山辛氏錫咸女。南原梁氏以貞女。公梁出也。英廟乙酉四月十四日。生于鎭安馬靈平地第。自幼淳厚簡重。性至孝。家貧無以資養。朝耕暮讀。暇組棉絲帶。委人鬻市以備甘旨。科行京還。旅橐蕭然。無一絲及兒女。只有一錦衣。拜獻北堂。至於喪葬。俱極情禮。朝夕攀號。每晨不廢省掃。宗事巨細。恒以自擔。嘗與一鄕士林。建龍溪祠于追慕舊基。日與鄕子弟講論經史。純廟辛巳十月二日卒。享年五十七。葬本縣南面涵朴洞負未原。配北陽林輝震女。有閨範。葬同岡坤坐原。生二男一女。男長世樂。望重鄕閭。次世福。亦有文行。女適趙東奎。世樂生一男三女。男鳳翊。女李熙奭黃百顯李興銓。世福生一男三女。男翰翊。女朴佑鉉鄭元朝李元孝。餘不盡錄。嗚呼。公慤實仁孝。淸謹儉約。不務邊幅。必踐中正。承先裕後。稍存嬴餘。周恤貧窮。鄕黨敬服。今玄孫相冕。以其家狀。遠來徵銘。余素不肯述人家誌碣文字。蓋慮虛實易混故也。相冕之狀來已數年。確知其文實相稱。然後乃敢下手焉。銘曰。南望馬耳。縹緲雲雱。有隱君子。盤桓其中。公生古家。德淳世風。涵朴之洞。老松蒼蒼。我銘載石。不顯其光。

孺人金氏孝烈旌閭記 立人之道。其綱有三。曰君臣也。父子也。夫婦也。是皆得於天而由乎性。初非外鑠我。而强爲人也。然聖遠世降。德敎寢衰。雖名謂士大夫。談義理者。其立身制行。己不及古。況婦人乎哉。吳君景模。以其祖母金孺人孝烈旌閭記見屬。余讀其行錄跋。而歎今世乃有此古之女士也。孺人。扶寧金公秀玉之女。海州吳公國鎬妻也。生有異性。幼克孝。嫁益敬謹。姑疾革。三裂指。注口不效。復再斷指。得延十年之壽。値歲大歉。針織以供舅夫。自餟稷。日樵採。往往眩衄。不省事。亦不以勞。又遭大疫。姑及叔相繼淪沒。已亦方病。猶哭奠致誠。夫嘗出旅卒。孺人痛冤。五日不食。以舅息奄奄。未卽殊。終喪前七日又絶粒。祭畢仆地。口鼻血流。賴家人救。半日得醒。乃曰。夫婦生同居。死同歸。義也。胡爲復救沮吾志。舅病愈㞃。自入水田得巨魚。歸供奏效。及喪又盡哀。啜粥三年。終身銜恤。輕煖脆甘。不近口體。回甲日。亦不許設酌。而因說前後飢困慘狀。此言國變不可宴樂之義。而淚下汪汪。家衆莫不感泣。所具饌需。悉分隣里。其餘懿行。不可勝記。先是士論齊發。上皇十年癸酉。以孝婦命旌其閭。二十四年丁亥。再命以烈女旌。焉跋文則艮齋先生所撰。而末引朱夫子所稱吳夫人孝順慈惠之德。而謂孺人可以匹美。又擧伊川所傳。程孝女是天地間一異人之語。而謂。孺人亦閨閤中一馨德君子。噫。此其盡之。余又何贅焉。今孺人子孫。遵奉敎訓。各自克家。使孺人終享安養之樂。此固積善之報。而世之棄君遺親。夫妻相虐者。其聞孺人所行。能不熱泚而寒粟乎。遂牽連書此。俾刻于石。凡好德君子者。過之必式。

仁義軒先生崔公墓碣銘【竝序】 仁義軒先生崔公汝達旣歿之四百有餘載。其後孫治鉉永錫。將伐石豎于墓下。以故左贊成尹公孝孫。丁公載興所述志表。請秉心爲銘。固辭而不獲。遂爲之敍曰。公字立可。其先完山人。有諱群玉。以高麗樞密院知事進賢館大提學三重大匡門下平章事。入中朝上賀禮。卽宋哲宗元祐丙寅也。被司馬溫公薦。仍仕爲門下侍郞。未幾程伊川被蘇轍斥罷。公力救之。亦罷東還。封完山府院君。諡文忠。傳至諱瑈。秘書郞三重大匡門下平章事。諡文肅。是生諱善能。推忠保節功臣門下贊成事尙山府院君。生諱沌。刑部尙書左僕射大匡輔國諫議大夫樞密院事。於公爲高祖也。曾祖諱贄。正順大夫散騎常侍撥亂反正功臣門下贊成事。祖諱瀁。號晩六。寶文閣大提學翊戴功臣完山府院君。麗運告迄。守罔僕義。我高皇帝所謂道德如程伊川節義如嚴子陵者。是也。考諱進明。吏曹正郞承政院都承旨兼經筵參贊官春秋館藝文館直提學。妣淸州韓氏。領議政尙敬女也。公以永樂丁酉生。生纔五月而失乳。隨娣氏。養于金判書禮蒙家。天資穎悟。氣宇超邁。自幼不逐群兒戱嘻。見隣家將殺乳牛。輒解斑衣。請貰其死。聞者驚異。十四丁外艱。攀擗號哭。出於至誠。殮殯送終。一遵成禮。三年守廬。不脫絰帶。朝夕省掃。風雨不廢。毁瘠成疾。幾不能起。家人進菜羹。亦不肯飮。蓋疑其和肉汁也。公好學篤行。沈潛義理。隱居樂道。不求聞達。夙抱經濟大志而人莫能識。晩以別提應命。連監鎭安求禮谷城縣。所至皆有潤河訓雉之化。禮樂風敎。懽洽民心。解緩之日。手治其裝。邑人有以一靴奉餞。亦却不受。行李蕭然。只有書槖而已。其在政堂。莊栗自持。公退之暇。不見欹倚。以仁義揭軒。以寓朝夕之警。隆冬不興土木。對食不行刑杖。周貧窮而不害於公。繩有罪而不濫其威。其退在邱園。謙嘿自靜。不事聲譽。子弟雖顯。不享豐腆。過聖廟必下馬。入公署必趨。丁巳秋。洪公汝方。觀察湖南。首選耆老。請賜几杖。巡南原大開宴。公居首席。是年冬至。命家人淨掃祠宇。躬行參禮。因遘疾而終。翌年正月戊午。葬于南原。玉山下乾坐原贈嘉善大夫戶曹參判。配咸陽朴氏。監察春之女。賢淑多內助。生三男。長湔牧使。次潘大司諫。季潑生員。女適翰林孫比長。側室有二女。適參判金嶠。承旨李封。湔生二男。沿濂沿泗。皆通政。女崔連孫。潘生二男。珣參判琠。潑生三男。光澈生員光湚習讀光彦。沿濂二男。源그림입니다.皆通政。沿泗一男。汀通政。珣三男。彦浚縣監彦法校尉彦淸。光澈三男。應仁生員。應星司正。應辰參奉。光胤二男。應一漢豐君諡恭孝。應水潔城君諡武愍。銘曰。惟完有崔。爲國巨族。遠自文肅。世襲圭爵。顯允忠翼。道高學博。遭麗淪喪。固守罔僕。夷齊比節。圃冶讓德。公惟肖孫。擩染自夙。居家孝友。爲政廉直。煌煌仁義。特揭軒額。惟義與仁。惟公準的。出處行藏。吾無間隙。耆老登選。亞卿增疾。子孫繩繩。文武顯達。爲善獲報。天理不忒。崢嶸玉山。實藏巾舃。我銘于石。百世不泐。

答蘇在駿 憶嘗立雪之日。竊睹先師。高明峻正。春和之中。更兼秋烈。遇事斬斷。毫無挓帶氣味。而却出以容與閒暇。使人不覺斧鑿之痕。此蓋盛德事。而原其所以致此者。勇實配義矣。今吾輩衆人。許多做不得處。只是庸庸昏昏。都無骨力。所以爲學不進。做事不立。如非委靡頹塌。則又却手忙脚亂。人人失敗。歷歷可見。此蓋古人通患之可怕可懼者也。必須迢脫俗習。沈潛義理。愼於言而敏於事。先立其大體。而尤矜細行焉。辨誣云云。又可見吾友所見儘正大有。非餘夫所能肩背也。果能心心向義。事事取大。則千夫之望。豈屬於他乎。當今人物渺然未可自待以卑卑也。幸更勉旃。晉印云云。不如來喩。而非面難悉。田友數日前來此。亦歎不能與賢議及辨事爾。衣物之惠。固知出於同袍之義緇衣之好。而切自愧非其人也。然亦非今日易睹之事。故不覺忻然收納耳。所要額字。當如戒。而實則畫無可取。而乃欲不棄。此與古人嗜瘡痂而拾食。好鼻大而終身慕而相隨者。近之。豈不大呵者乎。別紙承悉。而外斥之來。實由自侮之招。然性心尊卑之辨。當有百世公議。亦不必呶呶硬定是非耳。

答鄭子敬【丙寅】 所詢刊稿事。新都之必用先師手定本者。果非晉印之純用震賊亂本比也。但未知竟能不認克終。以遵誓守末命之嚴訓否也。且晉印不撤。陰訴未妥。震泳之認誣不服原稿不出。則今日汲汲發刊。徒增外議。不如停止爲可。而顧無挽回誠力。只得杜門自修而已。荷問之勤。不免縷縷及此耳。紀號云云。大義亭當。正論明確。讀之不覺斂袵起肅。昭穆云云。帝王家。必以傳統爲重。故雖兄繼弟。叔繼姪。亦用父子之禮。然其名號。則不以冒稱。亦不以屬稱。但曰嗣王臣某。敢昭告于某號大王云爾耳。追尊云云。古者惟刱業之君。加其父祖。如武王踐阼。而尊三王。是也。後世則例加於私親及未立之父。遂成國朝典故。此不須妄論也。如何如何。

答李根浩【己未】 遠承惠書。感固大矣。但廣袖不務云云。此於鄙意。竊甚惝惑。士苟不學則已。學之。當以聖人爲之準的。夫冠帶者。聖人之遺法。學者之門程也。此而猶惡乖衆。姑無必守之志。則其所學者。不過文辭之陋而已。尙何望乎遠大精微之道乎。自謂非同流俗。而身不異於俗輩。雖曰非惡儒服。而迹不似於儒者。自占便宜。言實不合。而心自詑以聖人之徒。名猶帶乎學者之稱者。吾不知其可也。蓋世之服堯帶孔者。未必皆聖人。然欲學聖人。捨堯孔帶服。則不得也。且憎玆多口。乃士之常也。所謂侮詈紛然者。從古皆然。苟不自爲鄕原。則何由避得乎。慍于群少。孔子也。不殄蹶慍。文王也。文王孔子。德豈不周而致慍哉。且曰。懷瑾踐眞者。猶可也。倥倥無實而儼然外飾。坐高堂而取譏四方。不知其可。云云。亦不成說。賢謂懷瑾踐眞者。皆是天落自成。而不容人力者耶。堯舜衆人。同是一類。雖直倥倥。而自知充實。由表及內。自小至大。謹密用力。銖累寸積。深造自得。則是所謂瑾眞之踐。而聖賢事業。亦做得成也。然則衣帶之飭。是的然進德之目。非儼然外飾之具。明矣。噫。不下實工。而徒事外貌之裝飾者。固不足道。自嫌外飾。而不務當修底威儀者。又何可乎。但知坐堂取譏之爲可羞。不顧自脫規矩之爲眞恥。違衆之慮。甚於畔道之懼。從俗之便。勝於循理之樂。則其人識趣志尙。不可謂高且明矣。且以長襦代廣袖。謂之實勝於文。何其言之倒錯乃爾耶。一條帶數尺袖。自是四千載先王傳來底舊規也。窄短之袖無帶之襦。乃是甲申年逆賊脅令之新制也。今以新之非禮者。欲勝於舊而有據者。然則夏傑之猖皮。爲純實之質。而堯舜之章服。爲虛僞之文。此與明淸竪儒之指程朱居敬。爲粉飾舖張者。所見無幾矣。昔子桑伯子不衣冠而處。孔子譏以欲同人道於牛馬。帶袖之具。雖若輕微。而人獸華夷。於是判焉。是故孔孟以下。程朱法門。莫不以是爲重。【孔子論孝章。孟子曹交章。中庸九經章。程子論敬說。朱子敬齋箴。皆以衣冠爲首。】爲學而外孔孟程朱。則豈非入門便差者乎。來喩旣以誠一字。爲畢生講究。則所謂廣袖。亦不可不恒着也。若畏譏而循俗。擺束而從便。則只此一事已是不誠不一矣。幸亟改。毋緩毋緩。

答李根浩 竊謂聖門大閑。衣帶爲首。自謂學聖而不飭乎此者。入門先錯。究成流俗乃已。顧今世儒。類多自便。不事矜持。此可戒而不可效也。迷息則犬豚也。姑不一一責以威儀法服。而至於高明。則鄙之所以仰望者。果何如耶。向見暫釋廣袖。固已面勗。而復及於尊府書中者。妄意其年來遠遊。見聞益廣。或使子弟。有不必外飾之敎。而致然故也。蓋敢竊附勸戒微衷。而亦出於誼同一家。不欲自外也。及承來喩。又有學不專久。汎汎然與流波同隨之語。此又非細病也。讀之未半。憂慮萬千。繼又見翻然悔改之敎。然後此心釋然。喜復不能寐也。子路好勇。喜人告過。而終爲百世之師。曾子善省。有改無勉。而自成亞聖之德。且虞廷君臣。非皆聖賢耶。儆戒吁咈。不絶乎口。蓋不如是。而侈然自大。則何足以有爲乎。所需藥石。亦不在佗。只就來書中更要專久。毅然自彊。以自立於橫流之中也。苟欲如是。則先從事乎庸言庸行處。謹實下工。乃不爲賢智之過矣。如何如何。

答蘇在駿 來諭天子卒哭云云。我國素守大明侯度。至光武元年。始卽帝位。然有未及制定儀節。繼又世變罔極。戊午大喪時。不免斷以前式。故某某諸公。亦皆遵行。惟先師謂此大關義理。不可放過。遂加卒哭數月之期。此蓋義起也。今番大喪。則又異前日大行主喪時。故從義起上。一遵古制。諒會如何。講會時。衆論紛紜。此固有之。但吾之所以聽之。自必有法。夫以國人皆曰可。皆曰不可。則可謂同然一辭。可否大定。然尙曰。察之。必見其所以可否之實。然後斷之。此非聽之有法者乎。蓋以一國之所同可否者。猶有處之之法。況乎衆論紛紜者。尤好錯綜參互。以觀其短長。而是非自現。是非現而人物之才否。亦可以推類矣。此所謂一事得而餘皆可得者也。幸加留聰。如何。

答宋仁叔【乙丑六月】 檢局被招。猖皮欲死。然滔天師誣。今未湔洗。何暇顧身辱乎。檢言。道德上則守訓爲是。法律上則禁認爲罪云。故力辨師義。終不捺章。而其後朴蒼岩及諸友。亦皆招質不屈矣。夫人之禍福在天。道之興廢由命。震杰雖險。其如天命何。親日本色。露出腎腸及速刊爲功。無欠誣說云云。可謂實描出彼肚。且山陵之引。亦如尊諭矣。師忌之隔。摧痛普切。而湖議會玄告墓。且議墓畓事云。而自顧賤恙支離。恐難參末矣。世基書辨。尙不來。可恠可恠。改見之。問三鎭英。同一心腸。其言之凶悖。固無足責。近日畿湖諸論。皆是湖非嶺。不待百世而論將定。此輩乃胷塞。一向跳踉。只可任之而已。

答蘇進士 承詢禫會之報。去十四日。震率高炳五。赴新都。不逮禫而先退歸。十七日。靜齋揚言大祥望哭者。不得參禫。高炳五答以擯斥則當退。鄭敦永則但笑語受之云爾。來喩藥說。實是對症之劑。瞑眩可瘳。而彼旣諱忌。竪入膏肓。金丹消息。更無餘望。可謂嗚呼。晩矣。今則本精永亡。鬼邪揶揄。聲音動作。非復陽界人。只得出幕斷人通行。使無傳染之憂可矣。而陽脉垂絶。陰厲漲天。無人不中毒染。邪言之痛心。柰何柰何。彼又以亂稿。假姜泰杰名。乞認得許。旣誣以認敎。又出認以實之。使吾師無復辨白之路。永作春秋罪人者。此又非前日言誣而已也。其背師義弃遺命。非亂賊而何。且方密募購人。而又使四方諸人。緩頰論理。爭勸止鬪黙修。恳切申複者。逐日盈箱堆案。蓋以此邊之言。有防印稿故也。其陰邪險譎狡猾姦忒。極令人噴飯拊膺也。墓契事。事係鄭重。吾州可闕哉。到底發議醵金。以附講契後。必使有成立備後用。伏望伏望。新通事。自湖欲助。則排之勿言。陰徒倡論。則喜而安意。然則湖不過爲隨人出物者也。然師祭爲重。他不必較。而殘湖力疲。有意莫遂。柰何柰何。且墓是湖擔。而位土已見偸。必將闕祀。又當奈何。尊先墓銘。自覺筆力蕪萎。不足爲不朽傳。而一自稿敗貽誣之後。心事恍惚。病勢浸渰。而書牘日堆。如坐亂潮鬧市中。實無安閒整暇。所以未及再檢起來矣。何得湔誣蘇病。安心操觚。而副賤誠也哉。只自悶訟。何敢望宥。

答蘇進士 恭承下書。辭意嚴切。罪重責大。悚縮何言。但罪有過惡。責分心迹。不肖所犯。實由於昏鈍之過因循之迹。而謂出慢侮之惡矜高之心。則寃矣寃矣。蓋自十數年來。遭人所不遭之變。處人所難處之地。彌天謗讟。爲世癩癘。加又疾故百侵。精魄都喪。心靡守而機管解弛。事無緖而時月奔迅。且所謂前述者。旣出憊撓中。自不滿意。故姑待諀訿稍靜。神氣回收。必要全部改作。是則亶出於兩世厚誼。珍重圖報。不敢一時艸艸副應。而豈料釁命益畸。致此愆期獲罪哉。雖然。身若終不能自立。則其述亦何用。而反不貽累先德也耶。鄕先生固是實際。而玄字用。非出有心。不必深致疑也。此若果不好字。則先師奚取守玄以名齋乎。所擧林李之後託先成云云。夫其好命數善文章。比此病厄瀕死。拙劣不詞者。不啻鵠蟲雲泥之懸。而歷數前後。嚴斥欺慢。於是乎由迹證心。因過成惡。遂爲天下無狀人矣。然原其情。則勢與誠戾。孽自鈍作。敢誰怨尤。只得引責待罪而已。丙艸之敎。原是不滿。已棄底。而其不傷義之仁。遵先訓之孝。惶感敬慕。曷任服膺之極。以此仁義至性。更加慈悲大德。體念下情。曲垂恕宥。使之辨惑修慝。立誠修辭。則幸甚。

答宋仁叔【淵求○乙丑】 敎及世凶輩侮辱謗訕。千牛難回云云。此輩視犯誣師無君逆父等大惡。恬若常事。無所忌憚。其見一幅空言。顧何畏服哉。詬辱之來。固其所也。而所謂惡言不足怒者是也。况前後彼說。罔非悖義逆常倒證橫引之胡呌亂罵。此誠不足詰。不必辨。且無王章可正。則只以不治治之。任渠發作而已。來敎所謂彼凶。期絶父子。然後爲孝。玆豈非朱門罪人。及吳之認敎許多說話。的的可考處。何以區處。與夫兩面兩舌。反覆姦態。外雖似然。內有骨子。依俙媕妸。影子難揜。終始一套自售者。正實明確。無容更評矣。鎭署云云。渠欲推姜脫吳。以揜人口。然姜固刃也。而吳乃操刃者也。烏得免首罪。而有此防塞乎。假禮義傳訃云云。此是渠輩鉤引作用手段也。然誣師罪大。訃喭禮輕。誠不可齊其末而不揣本也。况執事則旣累書而見絶。又聯名以聲討。不見告墓服罪書。而虛拘護喪例發書。遽然忘師改度哉。金鍾淵。於大祥累百會席。高聲大叱曰。震泳是王莽曹操合爲一人者。彼徒聽而不聞。今又投訃。其外又多通訃處。此中諸友。皆以謝罪前不答爲當然道理。幸甚察裁定如何。齒德之尊。衆所瞻仰。此等事。不可忽也。各處答通皆斥震。而闕里祠聯通尤嚴。文多。不暇抄呈。可歎可歎。濟州梁燦鍾。亦有長書累百言。多所發明。而亦不能奉塵。惟崇德尙義。以副重望。

答宋仁叔【乙丑】 頫敎。尢翁所謂包藏禍心。魚肉士類及小遊輕佻。猶知色騂。而鄙倍傲慢。更加一層醜差與夫附彼醜凶。助桀爲虐云云。盥薇擎讀。其讜論直氣。剖判得嚴。令人不覺膝屈袵歛也。欲託文字。以伸憤痛之意。以竢百世公論。謹聞命矣。幸益發揮師義。剔抉師誣。以扶世敎。千萬千萬。士狷平日深服尊執事之正立不屈。每話次欽嚮。不勝傾倒之極。及見世書來曰。世基答宋丈凶書。可謂巧舌如簧。但劈頭有擧宋丈言。而謂和解之不可云。則意者此丈前書中。或有和解之說歟。若爾則反見拙於彼。此爲可恨。後復有告絶辨此。蓋出於疾惡之甚。毫非敢萌傲長之心。而鄙書誠率略。辭不達意。特望十分體諒而毋芥焉。且承吳訃還却。不欲較爭之敎。便是告絶也。復何必自此裁投爲哉。小李乃師讎也。聞有吾門亂朱雌黃之端。則豈不雀躍虎耽乎。但吳之相近與否。則未聞也。

答李警度【鍾振○辛未】 示喩。全幅縷縷。提引今昔。惓惓三復。爲之感慨無量矣。玄洞氈業。零星。云云。此何須更及耶。蓋淸道之合編爵家之輪稿。皆在遺書出前矣。及見遺書。一則曰。私稿旣已略成定本。此外無得妄添一文。日後若或拘於顔私。敢行通變之路。則是忍死其父師。欺其朽骨無知。云云。一則曰。日後時變。稍定之前。請願刊布。則決是自辱。雖或有强之者。誓守末命。愼勿勉從。云云。據此則吳所引田思誠朴察訪之認敎獨命。決非師意也。稿必各編。以還手定之本。認必自擔。以服援師之罪。豈非門人正當道理哉。吳不自反。但責靜齋之遺書晩出。斥以悖父賊子。印布八域而竟以渠之亂本。認印行世。夫晩出遺書者。尙爲悖父賊子。則故違遺書者。獨不爲悖師賊弟乎。此若不辨。師義反晦。一體師生。同歸親讐之黨。此非變之大者乎。似聞近有門人錄印布之議云。夫削者甚多而混同無別。則有違前規矣。師認不服而遽同齒列。則自棄遺訓也。此皆不便。恐不汲汲爲也。今日吾輩。一無可爲之事。只合閉門讀書四字而已。某尙留貴庄。爲我以此四字申申。使之紹修先業。如何如何。