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答金昞文【癸亥】 間出瀛州。久迺歸。盛書留案。亦久矣。前旣巧違。今又稽謝。勢固使致。而悵不堪言。仍審炎潦。重省經候。聯棣愉婉。且與金君同窓講灌。甚慰且喜。益須奮振勇拔。堅固刻苦。要以古聖作我目標。凡近世俗習。限死勿混。苟屬善事。賭生必爲。期於名敎上立揚此身可也。高明天資沈靜精慤。果能立得實志。則何患不能成功。向留素冊。非惟手拙。兼無間隙。不免仍寘。乃以碑書事。忽作瀛行。行將曠日。始懼然把筆。單日內了畢。蓋以塗鴉爲急。何暇顧字畫乎。日作歸而撿看。醜憎不堪再視。若知尙不推去。恨不徐閒着手也。

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答張㽪植【壬辰】 聞尙書已畢云。果能領略於二三致治之大法耶。昔黃覇夏侯勝俱在獄中。欲受尙書。勝辭以罪死。覇曰。朝聞道。夕死可也。勝乃許講誦累月。其後覇治潁川大治。今雖亂中。著心讀書。則豈非樂甚者乎。俺姑無現故。僅僅支過而已。思欲面晤而時事搶攘。出入莫由。可歎可歎。

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淸夜憶粉山諸友 溪近水聲急。夜凉露氣多。遙憶粉山伴。幾時帶月哦。

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其二 思君夜未已。散步咏荒庭。山靜月明處。故人應獨醒。

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詩〇五言絶句

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詩〇七言絶句

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敬修齋記 晉陽之北。雪梅之谷。敬修齋者。卽皇君憲馥奉先墓讀古書之所。而先師艮翁。實命名焉。蓋取諸周詩桑梓必敬。念祖修德之義也。不桑梓固尋常植物。而爲祖先所樹。故見必興慕起敬。況古書乃後人所法。豈可不體念而自修之哉。小學六篇。敬身爲重。大學八條。修身爲本。而身之敬修。又自此心上。敬天修慝。以至居處執事。理家接人。罔或肆怠廢墜。則終見敬功熟。而德學修。以之奉先而爲孝孫。處世而爲君子。裕後而爲名祖矣。夫然後無愧爲是齋主人。惟君勉乎哉。

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正齋記 羅君鎭璇。新構燕居讀書室。而問名於余。余以正字應之。蓋正是方直不曲底。乃吾儒本色。自聖人席不正不坐。割不正不食。至六經四子。無非明此一字之義也。故徐節孝於遠方請敎者。必大書一正字與之。伊川見和靖言。我死後不失其正者。尹氏子也。羅仲素從龜山。講學三日。卽驚汗浹背曰。不遇此。虛過一生。眞西山自僞學禁後。先正之書。皆已禁絶。而公獨慨然自任。學遂傳於後世。因牽連書此。以爲記。使日省而奮發焉。若居是齋。而不正其心。其對古人攸行。獨無愧乎。惟君勉之哉。

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夢拜先師艮翁次梅山韻 七月諱辰拜艮翁。愀然憂道立談中。諄諄未了遽遽覺。感涕回頭仰碧空。

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送金鍾淵序 自余遭焚搶之厄。提眷寄玉山頂上。啜麥如飴。得菜貴肉。親老而盤楪冷落。賓至而箸咽不下。且方酷炎熨蒸。而庭宇逼窄。生趣耗沒。而疾病因仍。人之過之者。莫不危惙促步。惟碧城金君鍾淵不欲相棄。數月攻苦。其志堅如鐵。其操介于石。此眞可與適道者也。蓋道有正邪。亦有本末。惟明。乃辨乃序。道大無外。亦密無內。惟誠。可包可透。願君高着眼。牢着跟。大其器。審其衡。無微不燭。無遠不達。太山之麓。不復加升。以自高也。深溪之水。終能放海。由自下也。君子爲學。亦如川之不已。而豈效山之止也。夫患難相守。敦其義也。甘苦不擇。知有道也。君旣能是。則其進學也。奚量。余以是待之。

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答李燮周【庚午五月】 所詢承重祖母喪練前。遭母喪者。退行練祭云云。皆如來示。但諸叔父母功衰。則不必待小祥。當以成服日受服爲可耳。爲人後者之子。於其本生祖父。爲從祖從孫。何必別立服圖乎。大夫士三月而葬。乃朱子家禮正文也。至若祝氏之五月葬。無乃是禮月權厝。至是改葬耶。是未可知也。爲長子斬云云。初不關於先生女先夭兄。又不係乎四五世支適。蓋雖繼禰之宗及所后父子。皆當服斬也。禰祭不如始祖先祖祭之僭嫌。當行無疑。末段孝子孝孫云云。父祖及五世親盡。同是一例。豈有幷己捨己之分乎。學疎業墜之歎。此甚可憂者也。必須日加省察。毋或疎漏。以扶陽脈於窮陰之中。如何。

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答陳祥【壬申正月】 承諭縷縷。深認憂道之切向學之勇。苟以是心策勵不已。則希聖希賢。皆吾分內事也。嘗聞道須剛硬者。方能負荷得去也。故聖人思狂者。孟子論養氣。觀顔子曾子子思孟子。都是果決。若只慈善者。未有所濟。況今吾輩當此邪世亂道之日。尤宜壁立萬仞。額貼一字可矣。不然。讀書而心馳於外。臨事而習牽於前。則亦奚稱於爲學乎。三餘晦洞會講。果能收得實效耶。爲之欽尙無已。但所推詡過當。區區不任。騂發于顔耳。來詩調高理到。令人興感無已。可見天才之出人一等也。顧在矧翔之戒。未能賡和。諒會如何。

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答李燮周【庚午四月】 詢及敬直。卽我季弟。而八耋老慈。遭此逆理。殊無可奉譬之辭也。往春慶興之行。果緣何事耶。願聞鄙庄鐵道事。再遭收用法。然亦無大段損害。不足致慮耳。讀書當以經書爲主。而大全語類。隨暇精讀可也。先師自國變後。恒著六陽素巾。而出入著白笠。門人則有著墨笠素巾。而不用白笠。諒之如何。近日學院。非儒者入跡地也。賢之拒選不應。甚正可敬。幸益篤志勞力。必以五常四勿爲立身頭顱。九容九思作進德節度。使我表裏動靜罔或不出於正。則此所謂修其天爵也。其貴也。豈比人之文繡膏粱而已哉。

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答田鍾錫【癸酉】 承詢未造主者。虞後不埋魂帛而仍奉。雖是近世俗例。然但奉魂帛。亦甚無謂。不如以紙榜奉三年矣。然必追造神主然後。禮可得備矣。如何如何。虞祭則始事以神。故設饌必飯西羹東矣。几筵則乃象生設。故飯東羹西。如平昔饌可也。主喪出外而弔客到。則子姪代哭受弔。誠如來示矣。重喪中遭緦功服。則制其服而哭之。旣畢返重服。亦如來示矣。

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答梁弼永【乙亥】 歲旣載新。新得遠書。以審承歡兩堂。增膺介祺。此可慰也。退在靜室。一遵師訓。而讀聖賢語。尤可喜也。苟能如是勉不已。則矯氣循理。將有見效之日。而十伐之木皆非之世。俱不足爲憂也。夫士之所尙者。志也。志之所貴者。定也。若志不自定而浮動變改者。何足爲士乎。方此天綱失紐。先聖受侮之日。棄舊趣新。乘時逐勢。仇視儒者者。亦無足怪也。蓋當大過之世。非有大過人者。不能獨立而不懼也。然王深寧有曰。中夏雖亡。而義理未嘗亡。世道雖壞。而本心未嘗壞。爲今之士。惟當謹守先規。精究古經。而利害禍福。一聽天命而已。如何如何。

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答梁弼永【乙亥】 來喩自致之罪云云。不知辭意攸在。而旣曰遷改。則必能不貳過。日進善。豈復有耳目十伐之憂也。百會一針之求。程子曰。時世雖變。某安敢變。朱子亦曰。世亂。思君子不改其度。此一義。前日非不反覆丁寧。而今復提似。幸無以陳談。而益加敦篤。刻縷心骨。可也。來顧之喩。固預慰。而詩亦依戒略訂。然男兒事業。不在於尋摘吟咏。不必專力乎是也。如何。

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與人道公議所 昨伏承貴所趣旨書。僉君子不諒鄙生前復之懇。廼以賤名猥厠於大名之列。私心惝惑不敢自安。蓋不肖質陋才短。學疎慮淺。加又疾久成痼。神不守宅。可謂百無一用低棄物也。雖欲周旋下風。豈可得乎。且年來焚搶之酷。喪慽之慘。遭人所不遭。實不欲靦然對人。況復顯露姓名於京中社會。以播八域共瞻之鐵印紙乎。伏願僉尊另垂矜諒。特拔賤名。俾得養病。私分幸甚。公議幸甚。

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答林宗浩【丁亥】 來喩雖下愚之質。亦欲爲人類乎。爲禽獸哉。一段。可見憤悱之切也。此心可以進德矣。蓋人與聖賢爲同類而靈異於萬物。其所以爲學者。欲其向聖賢而遠禽獸也。必須用專精之力。加百千之工。以踐人之實而副人之名。則始可以不負皇天付畀之重。而用保我父母全生之恩也。蓋人與天地竝立爲三。其責可不重歟。幸益勉之哉。上白是三字。是用於父母者也。日後書當勿用。而只曰上書可也。

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嶺隱記 帶方嶺川。有隱士。曰房致瑞煥道。爲人悃幅無華。質直好義。篤於人倫。勤於家業。生平存心處事。多可傳者。而不自裱襮。以求聞達。所以人不能審知焉。歲甲辰秋。艮齋田先生。嘗過其居。手書嶺隱二大字。以揭于室。蓋尙其隱居行義而與之也。嗚呼。天下滔滔。士可不隱乎。翁旣自隱自晦。吾又何必詳述爲哉。惟嶺之上。多有英英白雲。可以助暮年怡悅。又有落落秀松。可以寓歲寒心事。此蓋二陶所言志者而亦翁所自有者也。是則可記而不可竝隱之也。遂書以應翁之子珍之請焉。

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