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答金聖九【癸亥】
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答金聖九【癸亥】 敎意次第備悉。而所謂匿名書。始聞以爲此必無賴沒見者。一時狂妄所使。不足費一噱矣。今詳其語脈。則頗費鍛鍊操縱。似非專是目不識丁者所爲。然其必出於何人與否。則亦難的矣。無論誰出。直不過兒童迷見。初不足與辨。如來喩也。吾輩惟當實實相修。勤勤交勗。而心心相照。事事取大。則彼讒鋒猜戟之穿釁生穴者。自歸烟銷霧散。焉能介我坦蕩胸府哉。鄙族潤燮。自客夏累欲進拜尊府。顧以事故。鱗疊拘絆。未得抽躬而遷就至今。幸更涵恕之。至仰至仰。

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答金仲文【壬戌】
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答金仲文【壬戌】 事一之誠。何須過詡。而世敎之責。又何敢當耶。歲首枉駕。曷勝攢喜。而聞又欲向淸道。又欲聯驂。誠可謂勇健矍爍也。然那地客散。惟主一人在矣。以正念間期會。諒會焉。且華島無人。靈几蕭索。不可不新年先往。士仁。欲搬不得。殆不自定。亦不得不慰撫者也。稿事。完知事快言不檢。使脫拘絆。可謂今世稀罕者也。卽當移其刊所。而舜在又欲斡旋於大邱。未知竟如何落著也。且以刻板與活印遲速便否之議。尙未歸一。不審尊意如何。幸熟算而爛商貴近諸公。以定大議。恐好恐好。

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答鄭文卿【世煥○丁巳】
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答鄭文卿【世煥○丁巳】 承敎形而後有氣質之性之形字。看以形質者。盛見爲得。不必覶縷耳。所詢德壽宮服制。當服三年。無疑矣。此有師訓。鄙亦有一段文。使傍人抄呈。幸望確守。無或搖奪。如何。吾輩講學。正宜今日致用也。諒之焉。

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答鄭文卿
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答鄭文卿 雖山川隔而道途脩。不能限此瞻想之懷。況拜惠狀。深用慰荷。且審棐几玩樂。近在羲經云。這箇是文字之祖。道理之宗也。果於潔淨精微之體進退變易之機。能使自家心。流通充周也耶。盖易有理象數辭四者。先須洗心以求辭義之所指。明察以斷吉凶之數。然後考其象之粲然。會其理之所以然。而推之日用修治之事。無所處而不當。幸更實體。如何如何。示諭理氣說之流弊。誠所深歎者。而至若以鄙說一段謂之切中世儒之病者。恐是過詡也。秋枉之敎。預切忻豁耳。

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答鄭文卿【壬戌】
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答鄭文卿【壬戌】 來敎義理公物。會心獨知云云。比來疾苦禍變。種種多不可忍耐。情憒憒神索索。頓無一半分淸灑趣。豈能有獨餉如示之緖餘耶。孟子犬牛人性。此卽氣質性而非本然也。蓋理氣原無離時。就氣上單指理曰本然性。此則天下萬物所同也。以理之雜氣言曰氣質性。此則人與物皆異也。且一原之理。亦本然性也。恐不可以人物生未生而分也。天命之天。卽上帝也。不可專謂無爲之理也。禮知之知。卽性也。亦不可謂知覺之氣也。以此推究。可見先師本旨矣。如何如何。

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答田縉秀【戊辰】
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答田縉秀【戊辰】 承喩。門下素明大義。絶流矻立。有如北極不失尺寸。遠近英才。摳衣拱向。而道南之影響云云。雖出於引勉盛意。竊自懼承當不得。若夫精一以心。繼開以事。及儆戒幾康之勗。無稽不詢之規。敢不實體累省乎。幸益勤攻不逮。如何如何。若夫精一以心。繼開以事。及儆戒幾康之勗。無稽不詢之規。敢不實體累省乎。幸益勤攻不逮。如何如何。

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答田縉秀
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答田縉秀 每承惠書。輒覺感懷。蓋辭由情出。筆從心畫。旣無誇浮字句。而見有眞摯意象。反復摩挲。安得不戚戚然動懷哉。天道消長。陽根扶植云云。來喩皆是當。而若夫繼開尊攘之義。區區何能承當得乎。令伯氏之爲高明淳淳。可見因心之篤。尤荷見念之遠。而其曰。成言爲誠。眞心爲愼。誠以讀書。愼以處事。以成全人之敎。豈獨高明所當昕夕誦思而已哉。鄙亦方要深味實體。幸益踵惠良箴。庶幾策我昏庸。收得桑楡。如何如何。

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答田縉秀【壬申】
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答田縉秀【壬申】 來諭知覺。智之發。雖是前言。然實則難據也。蓋知覺。心之能也。心固可以包性言。而不可以爲智之發也。若以知覺。專屬智之發。則心爲智之用。而無關於仁禮義矣。可乎哉。智居四德之末。是乃貞復元底循環理也。所謂始終萬物者也。麗季之剃頭胡服。諸賢之未免國俗云云。誠所慨然者也。管氏旣遠。孰復尊華攘夷。一匡天下矣乎。重可歎也。別紙云云。彼輩之讎我益深。而先師之誣。尙未湔雪。不知何日復有正論君子耶。竊爲世道慨然也。

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答姜明秀【甲戌】
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答姜明秀【甲戌】 承喩縷縷。讀之。殊堪慨然。蓋士子自古生受多艱。況當此世。安得免窮寠之苦乎。雖然。粒縷之窘。猶屬外物。不過口體之憂也。至若此心之患於氣欲。則更又甚焉。噫。昭昭靈臺。塵垢堆積。明明神舍。煙煤昏暗。以若三才之秀。萬物之靈。將不免與翔走開彫者。泯然同歸。此豈非大可懼者歟。古人有三旬九食。而能立百世高節。懸鶉百結。而縱談天下大事。豈可以貧賤憂戚。埋沒我金玉之相。氷壺之資乎。幸益自厲。無負發願初心。如何如何。

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與姜明秀【丁亥】
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與姜明秀【丁亥】 向因嚴友書。遂得破惑。今又承書。更無毫疑。前日鄙書。不及起草。實未記得。且當大故。亦因嚴君得聞矣。近日喪紀紊亂。禮防大壞。時輩之不服三年者。固不足言矣。雖名爲讀書稱以學人者。亦有服闇生子者。往往有之。此可戒而不可效也。夫三年之過。倏忽如俄頃。幸須謹節致哀。使鄰里鄕黨。矜式稱孝。可也。書末自稱。不必兼書罪人小子。且曰疏上。不必曰上疏以避嫌。可也。

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答金鍾賢
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答金鍾賢 承敎人道所之冒錄人名廣布八域事。竊不勝駭然。所以累次叩詰。至有擧公之言。則該答曰高明之名。特拔例割除云云。然後始得安心。蓋鄙書則前後辭多。且因忙遽。未及皆有抄件。而其辭意以學踈才蔑。不能與世俯仰。兼以年來禍厄甚重。不欲對人。況敢露名京社。以及八域乎。因擧擅錄事。切責甚長矣。所以其答遲遲。終至擧公有言然後。乃有割名之諾。此該所所觸忤厭聞者也。

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答金仲文
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答金仲文 示意謹悉。而講會事。旣被脅罰。誠難仍續。然事係衆共。非我二三人所能擅罷。若不待明秋講日。則何能一一說破乎。此須詳及裏由於彼爲得。諒裁如何。墓石之具云云。年前孫斗瑄自擔出財。通告治石。則士仁力拒不已。故事竟不成矣。此蓋共同關係。而今又自湖獨倡。則安知無他方層節耶。因念師稿原本。旣被震毁。而宜光所刊後稿者。不出晉本之分類現化。則今日手定元編。只一華島本而已。而此又散在各處。若果某樣借得。精寫一本。深藏傳後。則豈非奉師訓之大事耶。失今不圖。則所謂元本。難保其永守故也。幸與諸公商敎。如何。

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答金鍾賢【乙丑】
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答金鍾賢【乙丑】 來喩難言之訓。誠難言也。越境說固涉推測。徽欽事亦不親切。士狷所言主親承駁別指者。恐是正當姜事。方使探問。而處變之方。只有從容談笑四字而已。復何思何慮。辨文之不發。徐觀鄙意。不然。豈身禍是顧而師誣歇視哉。韓愈何嘗聞道。而猶云道由愈明。雖斬作萬端。不辭。吾輩平生所學。正要今日用。外來禍厄。何足挂焉。噫。一陰扼喉。六陽絶脈。萬鏑破門。群徒失職。可謂豺狼當途矣。

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答金鍾賢
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答金鍾賢 旬間。京居金永善來言五六日前。見泰杰於京舘。揚言某某人哀恳不已。故刑事姑解。而損償金三萬圓則不得不起訴云云。彼之必欲呑湖。固無足怪。而所謂湖南中立者。尙今護震。不遺餘力。是非本心之難保。蓋如此矣。讀書者如是。餘又何言。

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答趙子精【濟元○乙卯】
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答趙子精【濟元○乙卯】 晤未彈情。別又阻翰。此蓋兩地一般恨。而貴乃引而自咎不寘耶。噫。會聚之難。動經歲月。分散之遽。若爭晷刻。匡輔之事。因以差池。無有揶揄者。默運於冥冥之中耶。獨觀昭曠之原。鄙何能當。而宇宙虛生之歎。貴何過歉之深耶。雖然。此學不進則退。譬如上灘之舟。一柁纔緩。萬波蹴退。又如懸崖之足。半步或蹉。千丈是墜。誠不可托玩等待者明矣。惟當各敬威儀。各崇明德。以毋墜聖人謨訓。則栗翁所謂志同道合。雖千里之別。庸何傷乎之意也。更留神焉。

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答金汝安【億述○癸亥】
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答金汝安【億述○癸亥】 體師心。免嶺累。來諭眷眷。實獲我心。苟爲大稿。而或慊十分義諦。則辜負所學大矣。如何不加審而努著哉。權書云云。所謂骨子挾憾等目。固出於一邊人筆尖口角。而抵死宣傳。要定國是者也。蓋湖刊之設。本爲大義關捩。非爲自己謀術。而其必作操切之欛柄。惎陷底機括者。自欲掩爭刊失信之誤。亂稿汚師之罪。而鑿智設巧。無所窮極。顧此孤弱之甚。拙劣之極。其何能抵當得哉。只得仰蒼穹對白日。求無愧我心而已。

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答朴鎔柱
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答朴鎔柱 示諭縷縷節節。皆是亭亭當當之論也。周見厚艮。皆不可散。而況高明又豈合暫離乎。向於玄洞見書。知已經高興。甚善甚善。鄙自月初離家。昨始返巢。不免稽復。幸勿致訝。陰震之圖事密密。而屢證師敎認稿。金黃之督貨急急。而亦發手續交涉。而此中事。漫無頭緖。殊可歎也。當今急務。豈不在辨師誣償人債乎。噫。彼削髮者。亦皆言出認則稿不稿師不師。而所謂冠帶讀聖。乃反不如。則尙可曰師門有人乎哉。玄洞守廬。禮不可闕。而金庠舍遠來。靜齋亦棲屑。此須聚首相確。不可越視。則必須卽日發程。飛也來臨焉。周厚亦將招招計耳。文則間來。未遇已歸云。

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答朴容柱
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答朴容柱 來喩道之行廢命也云云。原來是如此。誠無容人力。而至若新潮漲。漏船倒。居諸去。機關遠者。其在艱彼進强此衰之意。安得不隱痛也歟。然畢竟亦不出命之一字也。張也之矇然。豈惟是也。擧世皆是夢夢。而惟是昊暹兄弟。爲陰血黨。昨年以來。周遊南北。宣傳爲事。今日之行。亦不難詳。而士仁震泳之關。亦豈非同一體耶。義學金之滯權。無人不誚責。而子精諸人。至欲强脅懲推於幹事人。嘲訕沸騰。幸囑金友。別般董督。期卽拔根。如何如何。且聞向時。已推若干。金於權云何不卽付仲文。至使人心不平云耶。事不明白裁處。則必惹人疑。特須提警。

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鶴山精舍記
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鶴山精舍記 朴君準玖。承其考鶴山翁志。殫竭心力。築精舍於雪山東天馬峯下鶉子江上。棟凡三楹。而境頗爽塏。水石淸奇。足以盤桓嘯詠。可謂物外勝區也。君來請記。余不獲辭。則擧聞於師者。以告之曰。父者。子之天也。天者。人之父也。天體物而不遺。人之往來游衍德行事功。皆是天之所在。又極而言之。一瞬息之忽。一念慮之微。何莫非天爲之體也。而能乾乾對越。須臾不忘。漸習漸熟。而至於與天合一。則於事父之孝。可謂無憾矣。且禮言事親之道曰。聽於無聲。視於無形。鶴山翁之聲形。固已遠矣。今旣承志而成此舍。則其升降周旋之際。常常念念。翁之聲形。自有參衡羹牆之著者矣。合以爲鶴山精舍記。

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答文泰益
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答文泰益 士當挺此身。如立千仞之上。與奇鳳同翔。養此心。如藏九淵之下。與神龍共潛。然後進可有爲。退能自守。生順事。而沒吾寧也。苟非積累奮振之工。而得其進乎。願益自勵焉。所詢一貫云云。章句旣云聖人之心。渾然一理。然則以心言以理言。皆可得也。然當以理看。可也。獲罪於天。天之所以爲天。固以有此道理。然此章。則正對奧竈。而指赫然明威在上之天也。如何如何。

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