민간기록문화통합검색플랫폼

輓詞 抱道林泉志且堅隱居行義孰能先及門弟子多成就滿室兒孫永繼傳不願功名安素履自來世業守靑氊函筵寂寞撤皐比痛哭情私雙淚漣門生朴判基行義當時擅一鄕可知餘事是文章家傳孝友能堪守邦亂經綸未得匡平昔人多心悅服至今孰不哭凄涼之風百世應終始有德山高水又長坡平尹達重溫溫其德玉如人林下從容老一身廣貯遺文能就學勤修先業好施仁縱歸仙府參同伴忍向帝鄕謝族親痛哭精靈何處在靑山寂寂白雲深族姪申均在昔文星降自天如何虛老水東邊蒼松特立千層雪白玉全無一點塵夢散空樑悲落月魂歸蒿里曳寒烟德山從此詩聲遠秋葉春花應不傳門生李太一敎誨諄諄起我欽絳紗帳裏見眞心持身不變寒松節揮筆幻成碧玉音杖屨回收今靡逐儀容永閟更難尋後生終鮮依歸地痛哭情私淚滿襟門生陳道善惟公天賦性孝友服鄕隣心斷營富貴志存恤窮貧顧此愚蒙甚賴其敎導頻後生無所仰何日痛情伸竹山安鍾賢

送仙槎三益入華講道 東方三士走西轅。爲是華山道所存。已聞丹穴游雛鳳。會見北濱化大鯤。民生可使皆由戶。天下還應不出門。歸逐軫朋行益邁。一湔關徼百年昏。

登沙溪精舍次韻 我馬乘秋率水東。沙翁精舍此山中。海濶心懷齊仲月。逕荒手撫晉陶松。一區別業烟雲淨。四壁淸詩玉錦瓏。更願諸君須念祖。世修馨德永無窮。

黃山挽【庚戌】 惟公隱德我深知。哭以衷情慰以辭。心事恢弘千頃海。生涯淡泊一茅茨。瑤琴調韻風聲藹。玉樹春芳日影遲。了得人間多小債。翩然高擧入雲墀。

次朴參奉晬韻【辛亥】 齋郞甲會際端陽。一室和溫集百祥。落落高抽常棣萼。叢叢新播玉蘭香。流水今生容易老。深樽此日醉何妨。最是綺羅歌舞席。萊衣趨拜壽萱堂。

上艮齋先生【丙辰】 下書提以愼生二字。而引喩委曲。欲令不肖隨事曲察。此誠親切適當滋骨腴肚底盛誨也。因切伏念。此二字與誠身。踐形。同一話頭。始自灑掃應對。以至天德王道。內而事親從兄。外及隆師親友。莫不築底乎是。宇宙之間。事物之衆。亦皆賴是而立。至哉言乎。感激無地。

上艮齋先生【丁巳】 某人明德說。似與南塘明德有分數。者近之。恐皆是害理。夫明德者。人之本心。心之本體。至虛至靈。固自含具此性。亦不拘局氣質。蓋明德氣質。均是氣也。本末精粗。逈然不同矣。其發見時之未合中者。只因氣質拘蔽而已。明德本體則何嘗有加減乎哉。且道心則是就發用上立名。故固可言過不及。明德則統指本明全體。故不可與氣質混並說去也。瞽見似此。不審如何。

附答書 十一日書。令人起立。來喩事已到頭只得竢命。之云。正與晦翁答廖子晦第十書所謂事已如此。且靜而聽之。事已至此。已展不縮。已進不退。只得硬著脊梁。與他厮崖。者。恰恰相符。而其所以處之者。必要從天然自有之中。應將去。若其粗心浮氣。毫髮用不著也。所云見辱。不知是何所指。如非勒剃。則恐難率爾自裁。切宜審處。毋致傷勇之地。不勝其厚懇耳。義當往見。遁跡有拘。第切憂歎而已。

答李子悅【承學代鞠英玉作】 鄙之前書。實感執事同歸至善之敎。而披攊衷曲。以自訴鬱而已。其中和合之論。則亦固謂兄遠莫致詳矣。蓋遠在落落則肯綮莫察。兩說紛紛則是非難定。其發歎惜而欲轉斡者。情理所固然矣。然旣裂之瓦。勢難再全。已潰之膿。理不更肉。故略提事實。以明不可和同之由。而深慨師義之䵝昧。自傷門事之僨亂。忠憤攸激。語未周悉。誤致執事之觸怒。還庸愧悚無已。來書。不共討吳。引據古今。及倡不必討。邪徒亂黨云云。此實論吳害毒之甚。而本非以兄感化春風之敎爲不滿而肆詰責也。可謂情外之誚也。其曰在天涯。未參席。云云。此誠實際也。雖然。執事固非嶺湖之人。而猶是艮門高弟也。事關先師。終難自立局外。則不可但以彼此事實。不可詳。是非善惡。不得辨兩句語。了當乃已也。其曰使非者改。惡者革。以與是善同歸。云云。此亦公論也。然兩各以己爲是善。以人爲非惡。如上所敎。必無兩是兩善之理。而自有眞非眞惡之人也。執事何不明示權衡正下斧鉞。而但欲同歸共好。其柰非者不欲改惡者不可革何哉。噫。同門戈戟之變。姑且勿論。先師敎認之說。公行于世。此由倡說者。不服罪故也。罪者不自服。而辨者反爲罪。是可謂有公論之世乎。其曰同門全邦。不啻千萬。而力討吳者。只一省若干人。云云。此則但以義理裁斷而已。不必以衆寡多少。定其是非善惡也。但執事橫執論他而身自擔當。復援踰萬而詰其邪黨。有如自作元隻者然。誠非意慮所及也。幸更容察。而勿以辭害義。如何。鄙所謂今之君子。蓋指證認斥辨。忘師附吳者。而欲兄參考審擇也。非指事實不詳。是非不定。如執事者而目之也。若果斥兄以邪亂之黨。則復何紙末。更有審詳明正之敎之說乎。大抵湖辨主旨。以彼不服師認二字故也。今謂斥吳過情。則亦謂師眞敎認耶。旣承條詰。不敢自閉。而不免隨對。然徒增文辨。恐損情誼。更加量恕萬仰。旣有遺書【止】難免其責觀此一段。老兄全昧稿議始末矣。今略提及可乎。當初先師下世後。諸公會議曰。師稿有拘。今不可爲。留待後人。可也。僉曰。諾。崔欽齋曰。稿固待後。而稿資必須。葬會議定積立。以備後用。可也。僉曰。諾。惟柳永善金鍾熙數人。終無一言可否。座衆再三叩詰。但云。如渠年少。有何見識。及期吳震泳發議。亦曰。稿固待後。而稿金當錄。衆皆出義。錄至三千餘元矣。於是。吳成金柳權五人。數日鎖戶密議。它皆不得聞知矣。三虞前夕。吳發卽刊之論。崔問。有拘柰何。吳曰。此有不認得刊之路。而人鮮知者。再三叩問。但曰。事屬機密。有難煩說。臨時詳言未晩。崔曰。無問其詳。但問確否。吳附耳言曰。丁寧有路。老兄勿疑。但信吾言。先是成璣運自錄金容禧義金六百元。至是薦定掌財。吳又以掌財居嶺。而定淸道刊所。湖人乃主島刊玄刊。而且駁金容禧初終葬虞皆闕。不可任掌財重任。則吳柳迭相抗拒。而稿本已出島落嶺。蓋彼誘嗣孫。以排叔專利移搬之計。而議事疾若石火電光。使人接應不及。及至淸道數月後。密遣魚在源。圖京認可然後。始覺所謂不認有路之說。全出欺誑矣。是後復出師有認意認敎之證。故靜齋乃出遺書。所以晩出者。以靜齋流離。深藏難搜所致也。然遺書出後二年。乃出全稿認可。彼之違訓。乃其故犯怙終。可已而不已矣。是豈漫漶無收。卽當無結者哉。前後僨誤罪有所歸。何可移責湖人乎哉。使老兄【止】以燕伐燕返魂議稿時。鄙不入島。淸道校稿時。亦不往參。則實非以燕伐燕也。且以始參稿役者言之。苟自覺非則卽當勇改。見人不覺則亦當忠告。告而不悛則不得不辨而斥之矣。夫違訓亂稿陷師親讐。此何等大關。而自拘始同。終歸同惡。則是無改過自新遷善徒義之路矣。拒人立異。譏以伐燕。則亦非眚災肆赦怙終賊刑之法也。某之最疑【止】言其是非耶淸道稿事。吳成專主。而崔則刊所之爭合稿之辨金書之入碑碣之降。自初至終。議必不合。雖曰同處。如水之油。實昧幾密矣。其答金洛斗書。亦吳撰成寫。而其塡崔名者。特以金之本書皮封有崔成字故爾。崔則歸湖卽時。專以書名未察。三告師墓。而一以辨明師義爲事。是則非惟改過而反有功矣。成則小祥會席。引咎自服。誓以更不干稿。夫人非堯舜。孰能無過。改之爲貴。使吳亦如成之自服而遵奉師訓。則孰復攻斥乎。惟是呶呶自是。目見遺書。而以渠校本。出認實誣。終不悛改。此而不辨。則師義有累故也。豈謂黨同伐異之擧哉。所斥乎量爲之獨命者。爲反於勿認之末命故也。而旣曰獨命。則非崔成所與可知矣。五粹禮說之非吳所知。此亦欺誑說也。壬戌至月。吳答徐柄甲書曰。先師嘗因田思誠之作者無干而業者印行。而曰。如此則無害。又論朴察訪五粹事。曰。拘認閉印。永錮士眼。可乎。今春獨坐云云。爲千古面訣。云云。所謂金書。乃出其後。而卽徐書註脚也。故吳答人書曰。爲吾代草。謂吾說。吾不辭。豈可反謂是崔成公言而渠則不知乎。以吳氏答【止】請更再思兄信吳言。使我再思者。不見吳之本書故也。吳答金容承書曰。五賢粹言全齋禮說。先師命印。猶沙溪全書之爲先丈命印也。先丈父子私言。人固無聞者。而先師之敎。則門人之聞者。亦多。云云若吾先師。則仁不獨仁。義不獨義。恐人不知仁義之道。而弁髦夫春秋綱目之義也。孔經朱書。說得無餘蘊。猶以爲未足。又使人印行粹言禮說。是爲天地生物聖人立極之心也。云云是固於義無害。故不諱而公言之。非若人之假義粧節以欺人。吾何必諱之。有若爲害義者然也。先師之不諱而公言之。故吾又推用之。似不爲大罪而無所事乎叩血靈前也。云云。看此語意。則實非反辭戱金也。乃是反復敎認而自躱罪。而此外許多說。何可盡擧乎。曩昔湖中【止】彼此之言彼所謂二十五冊。卽前稿原續。手定本也。其餘二十三冊。乃後稿而亦手定本也。其外別集記疑標考諸冊。亦皆手定各編也。惟辛壬兩年稿。則未及手定也。稱以校稿。而毁合前後編。旣非師意。則無得變通之遺書出後。必還各編。以遵師訓。豈非事理安當乎。若曰旣爲合稿。難準遺書。則是諸友共商。反重於先師正命也。老兄亦是門人。則只得一準師訓而已。更何疑難於彼此之言乎。鄙書所謂【止】說下來耶吳之血黨。固無論。而凡諸趍附者之前後爭圖合吳咎責湖人者。指不勝屈。鄙所謂反咎不從者。實指此輩也。非指老兄也。老兄之於【止】奸兇也哉某一介賤生。賣藥救命者也。區區瑣微。誠不敢自處曾尤事業。然隆師彛天。人所同有。則斷斷衛闢。亦敢願學曾尤心法也。吳之爲棐爲鐫。以其證師敎認違師改稿故也。天誅造攻。實自陰城。若謂吳非亂稿而爲尊師者。則豈得免於倡爲不必攻討之歸乎。一時與奪不審。則千秋議論。可畏也。師門之辱【止】爲是故也謂師敎認。則一體師生。皆已陷辱萬坑。貽譏千秋矣。更有何許轉辱爲榮轉爭防譏之神通妙方哉。非惟無方。載胥及溺。然則攻者之所以不止。以其過者不改故也。老兄莫患同門情誼之不復。必憂先師大義之有累。身任世道。以距邪說。幸甚。

答吳敬顧【鍾命】 向自嶺還。並前客華島。爲半個年餘矣。積久間關。只覺形敝而神憊。惟見留案明翰。一披而眼快。再讀而心惺。故人之賜。良覺侈也。承詢師稿事。前後各編。自是先師名敎者。而吳成諸人爲板刻合編者。六十五冊。而自本道有默不許可印刊之諾。勢將移定刊所。但刻板活字之議。姑未歸一。不審盛意更何如耶。師服。卒哭日旣祛環絰。而以白冠布帶。終其月數。此先師訓也。諒準如何。

答徐明玉【鎭英】 秉心慚靦謹復徐斯文足下。僕聞朋友雖居五倫之末。四倫亦必賴而得立。朋友之義。又如此其大也。僕誠無狀。出入師門。多所承聆。而重倫爲其大綱也。又聞民生於三。事之如一。此又重倫中之最也。若於此事。一有未盡。則便不可謂之人。而卽近於禽獸矣。僕未能盡於人事。方懼自陷於禽獸之域。而父師皆沒。一身靡依。餘日所恃。惟有同門士友在。謂宜相勉。庶幾少罪。耿耿此懷。何時可諼。自有斯文變怪以來。非但遽失所望。更陷爲不測之類。中心慚怛。如何可言。每中夜撫躬。不勝悵涕。謂外忽奉遠書。且驚且喜。以爲將必有以開我茅塞。導我至當。尙得不至永棄之歸。及徐察之。則乃嵇康書也。不任失望。廢書茫然。久猶不寧。雖重犯稽復之罪。卒卒未能綜核。成文遲遲至此。此亦可見精魄遁喪無餘之一班矣。今將言之而將復何言。噫。僕之無狀。本非一日。而來書謂僕事行有非平日所望。此則雖感足下從前相與之厚誼。亦不可不謂足下知人之明。有所未盡。而望人之意。有所太過也。故一不如意而遂至於此。亦其勢然。而又必不無悔不當初矣。足下之數僕罪謂盡則傷煩。略而又略云。而其大綱有四。曰自撰違格。借師光祖。一也。詭隨代認之議。二也。手答金書而嫁禍反射。三也。黨護容承。四也。臚列旣如此。而若使詳而又詳。至於且盡。則又未知更有幾多名目也。以許多顯犯。諒非一日而齊作。則宜有中間一規。而終無所說。足下所謂遲遲日月。何無一言片辭之誅我者。恐終不得自免。而又來後人之不能不沈吟於崔秉心之許多顯犯。而反疑足下之言。或有過當也。自撰違格。借師光祖之云。自撰則命撰之反也。借師則承師之反也。足下謂我無所承命而撰借矣乎。以此問罪。不問僕之情實與否。足下可無失入不自慊之累耶。違格與否。只證先師所撰烟村一碑而足矣。何須多辨也。詭隨代認之議。勿問實有與否。認議之可誅。足下之鐵案嚴法。更可見也。然則倡是說。而至謂先師不諱而公言之云者。眞誣師悖弟也。而吳震泳乃其魁也。足下之於吳。必有所處矣。僕姑待伊時承服。尙未晩也。手答金書。嫁禍反射。之云。【此鄭雲翰輩罪我之目。而足下亦道之。足下之合鄭輩。今迺知之矣。】此書實是吳答徐柄甲書之副本。而皆出吳手。足下亦已知之矣。使僕欲避嫁禍反射之名。而贊吳陷師。則以足下之鐵案嚴法。其將許之乎。今反得嫁射之罪名於足下。其非可異之甚者乎。黨護容承【此又吳黨罪我之目。而足下以之罪我。可知足下與吳連腸接肚矣。噫。】孰與足下之黨護震泳也。金猶是斥吳者也。吳則誣師者也。亂稿者也。而足下猶與之。是庸有別於誣師亂稿乎。金雖不譽於吳而不至如吳之誣亂也。恐非足下之藉口也。雖然。此皆僕之無狀。不能取信於人人而來疑者也。不然。將化仇敵爲同室。豈有以同門反成戈戟矣乎。此則可罪而不可自恕者也。第更有一事可以奉聞者。夫碑事之紛紛。卽以賂說而致。賂說卽足下之所倡。則徐柄甲所謂鳴鼓之誅。宜莫後時。而如此好題目。足下於今嵇書。一未提及。何也。豈其自作之罪重。而陷師汚辱坑坎之罪【徐柄甲書中語】輕而然歟。大不可知也。僕聞君子愛人以德。故不追旣往而許其自新。又聞無無過之人。而有有改之德。故聖賢自貴遷善。使僕而盡有如足下之歷數者。繼自今果能去非而從是焉。則不害其爲補牢之未晩也。使足下而如曰皆是。益加勉焉。則誰禁自臻高明廣大之域也。雖相見絶。固無彼此不足之患。但念往日同作立雪。相期不淺。豈圖此日竟見此事。無以獲幸於左右而重爲世笑也耶。程子謂。天下國家。父子君臣夫婦朋友。元來有多少不盡分處。足下前無所規。而後遽相絶。不念夫一倫有廢。而四者亦或不得賴立。此則不能不爲之沈痛焉爾矣。阿干公墓表。前者秉心固辭而不獲者。蓋自知無狀。不欲累及也。今在當逐之例。僕無異辭也。然足下旣曰。人之秉彛同矣。安知保無事於來頭乎。假令無事。足下其將安視辱祖而已乎。何謂非一鎭英之所擅。故止之云耶。如此。恐不可謂秉彛之所同矣。不願足下之俟之。切幸早逐。使安鄙分焉。欽齋先生文集前編卷之七

欽齋先生文集前編卷之八

書【同門往復】

與任溫陽 金風滿山。玉泉增淸。忽荷嚴鞅聯翩惠肯。自覺眵眼轉靑。寒榻生春。而遂使澗松砌竹。一倍精采。但顑頷惡草。有妨雋永之趣。支離泥雨。更助紆鬱之氣。猶未盡彼此傾倒之萬一。人生團缺。每此類也。賤述之有礙時。役慮或涉累先德。令仲氏不以爲然。故不免略陳比來所遭數事。湛翕之席。試取一覽而卽付丙焉。蓋收拾文字。固爲子職之急。而繼承德行。尤是世業之大。幸益努力自勵。使先蹟不徒爲紙間之傳。如何如何。

答金仲文【戊午】 象邨所謂和平寬博之旨。不失於覊窮流竄之際。優遊涵養之樂。自適於風花雪月之間。其庶乎安時順變。哀樂不能入者。可謂善形容有道氣像。今蒙提諭。敢不勉焉。萬東廟事。鄭宋屈辱之後。彼自認以廢祭。秋間抗爭之擧。足破彼之譎邪。可謂吾林塞責。來後事。雖不可必。而天若祚宋。則春秋大義。豈有永絶之理耶。

答李敬一【煜○壬戌】 來敎繼華片地。是先生可葬之吉地。云云。區區切歎。盛論之煞高矣。但以今日營葬於華島外地。謂只欲安先生之體。而獨不欲承先生之志。云者。無乃不有過高之嫌也耶。苟如示諭。則先生在世時。亦嘗求山矣。何不痛禁而任之耶。然其惑於某山某水之說。亦先生之所甚不屑者也。惟彼益山玄洞。係是先塋。下可用地云。故將以九月十三日。行襄禮。先生之靈。想亦自安。而恨不早定於無恙時也。

答鄭【雲興○癸亥】 古道之書。蓋施諸有道的。而執事偶未察此。不肖猥有此降屈。感感之極。又不勝悚縮。况障瀾砥柱之敎。其何敢承當乎。旣荷不棄。幸以切己之病立人之方。時時指摘而提牖。俾免於窮塗顚躓。至仰至仰。哲允。天資俊邁。識趣卓瑩。苟能積以涵養之深充廣之大。則豈惟吾軍之張。將見世敎之賴矣。今者。遠來以續前闊。甚慰甚慰。賢閣貞淑高德。聞之久矣。令胤獨懲末世文弊。無意求人揄闡。而自要策勵立揚。以爲顯親之道。此意甚善。不可沮之。如何如何。

答姜敬執【癸未】 示意謹悉。而師全沈晦五百餘年。得兄而發刊。誠是奇幸之大者也。鄙志豈殊於張氏哉。所謂怪鬼之目。此乃伊川之見斥於蘇黨者也。今不須切切於雪誚。後豈無公議耶。耘谷先生之高節信史。誠然誠然。兄旣著手梳洗。則弁文亦不須借人。而自擔如師全序。恐好恐好。鄙實望輕文拙。不能擔當。諒恕如何。有感詩。今擾多事。從當續次計矣。

答韓台錫【丙辰】 是學興替。誠如盛諭。而鄙嘗聞諸師。曰。聖賢以天下爲一家。千載爲竝世。惟其如是也。故其心意所到。自遠且大。如今苦要就自家一身上起意。所較得失毁譽。豈有出於軀殼之外者哉。此無他。只緣爲學。不以仁敬做本。所以私意爲主。而公道不行。究竟竝與此身。而亦不得善理。哀哉。此於學者求仁工夫。甚切有益。而區區體會。終未獲力。殊自苦惱。玆荷披露。輒而擧似。幸加體會。而特以所得。因風警策。如何如何。

答金聖九 來諭斯文之痛世道之憂。令人涕。令人懼。又能使鼓發而激昂。誠高議論也。但其所稱與者。太不著題。一則曰明義扶道之責。付畀在門下。再則曰門下纘承聖旨。紹明師道云云。如使識者見之。豈不可以一言不智之誚耶。奉請繼今剗却皮貌。披露赤骨。與共講明精義。踏著實地。以副相愛篤厚之誼。至仰至仰。今見明友所報。不覺駭然。眞所謂天下之變。無所不有矣。然事苟無實。則彼雖搆誣欲汚。而亦瞞不得。祗見其用心不正。自速神譴矣。誠不足掛齒也。想在高曠之懷。應付一噱而止矣。