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吏曹參判卞公行狀 公諱孝敬。姓卞氏。其先草溪人。高麗門下侍中文烈公庭實。其上祖也。曰諱卿奉常大夫大護軍。曰諱贇門下評理麗運將訖。罔僕自靖。享杜門書院及誠久祠。曰諱南龍入我朝漢城判尹。是爲公曾祖祖考也。曰忠州池氏高麗政丞得泓女。及曲城廉氏忠敬公悌臣女。其妣也。公廉氏出。而兄弟七人。序居第六。表德及生年未考。太宗甲午中生員。世宗己亥登文科。官注書。庚申知承文院事。十月爲謝恩。使檢察官。癸亥三月還自遼東復命。乙丑七月拜司諫院左司諫。八月啓曰今年雖不至於凶歉。亦不可謂之豐稔。今欲遣敬差官於諸道。推刷流移人物。其推刷之際。必有捶繫鞭撻之弊。請停之。使民之失業者。專治秋耕以遂其生。上從之。乙亥又啓。慶尙道旱甚。禾穀不盛。監司柳守剛不布救荒之事。不報禾穀之狀。如此之人。不宜任用。請遞其職。上命憲府劾之。甲申啓。趙順生未經守令。今拜通訓。有違於法。且韓?吏曹判書韓確母弟也。李繼寧亦女婿也。?以中樞院都事遷副典籤。繼寧以尙瑞錄事陞直長。相避之法旣嚴。而乘間啓達以毀成法。請改之。上曰諫官之言。實爲正大。今後如此相避之人。無得除授。丙寅二月又啓。今年咸吉道外七道。皆失農。監司守令雖或救荒。慮有未盡。請分遣行臺督察。上下政府議之。時上爲中宫成佛經。又重修興天設慶讚。公與執義鄭昌孫校理河緯地。力諍不已。四月上疏陳時弊。曰人事感於下。則天道應於上。比來水旱相仍。田禾薄收。民多缺食。又至今年自春亢旱。來年二麥盡爲曬死。稻梁諸種亦爲枯槁。秋成之望似未可期。慮恐人心未和。致此災變耳。弛災之方。備荒之術。不可不陳。謹以管見條列于後。一貢法雖是良法。然東國山谿之險。異於中國平衍之地。良田少而薄田多。分品之官。瞬息經過之際。遽失六等之田。以良爲薄。以薄爲良。失誤等則者。比比有之。且其災傷之田。須連卜五結。方許免稅。若所耕或一結或二結或三結。未滿一結。而盡被災傷。拘於連卜之例。未蒙免稅。稱貸納倉。遂興愁歎。乞依太宗成憲隨損給損。以安氏生。一東西兩界入居之法。實備良策。然本人等旣離鄕土。又於道路扶老携幼。艱苦莫甚。以興怨咨。未入居者意謂。來秋入居。不務農桑。徒增鬱抑。以傷和氣。姑停是擧。以安民心。一兩界築城。備邊良策。然去年諸道郡縣。俱被旱荒。去春令平安黄海兩道人民。計程築城。民多飢困。上貽軫慮。致令攸司先放黄海之民。今若不停是擧。來秋當次築城之民。飢饉之中。慮趨事之苦。必興愁怨。請待年豐造城。以慰民心。一義鹽之法。雖是爲民亦新法。人皆厭之。且私鹽之人。恐將付籍。不肯煮鹽。因此鹽價陡峻。民悉病焉。姑停是法。以便民生。一諸道不緊之費。公私土木之役。一皆停罷。一軍士及衆官内自願歸農者。幷從其願。銃筒衛雖軍國所重。然其銃筒時未畢鑄。且本人等亦未閒習。徒費朔料。姑令放送。各務農業。一國家朝章具載元續六典及謄錄。今京外官吏爭立新法。奉行之吏眩於施爲。犯法之徒。比比而出。自今續六典謄錄外。無立新法。上下政府擬議。八月啓曰。咸古道失農尤甚。請罷築城之役。以舒民力。十月復請停佛事。不允。丁卯八月上疏論宗親禮智等不敬之罪。請亟收爵命。九月自上有教旨。令大小臣僚稱臣於東宮。左議政河演等十四人詣闕。啓曰天無二日。民無二王。群臣稱臣於儲副。非惟三代之所未聞。雖漢亦未之有也。今東宫旣已裁庶事。而又令臣僚稱臣。何異於至尊乎。君臣名分。不可亂也。上不聽。公與大司憲李季疄。閤司爭之。皆不允。十月除中樞院事。十二月拜吏曹參判。初宗室李湛先娶白氏。後娶李氏。及李氏死。白氏出孝孫。不服喪。李氏出誠孫。告憲府。憲府以幷畜之妻。不可指爲某母。令禮曹定制。禮曹又以爲無古制。於是以六品以上議之。公與吏到鄭麟趾參判李審論。禮無幷嫡之義。且論麗季幷畜二三妻。越禮犯分之非。曰國家亦不可爲越禮者。制法宜依王毖故事。兩妻之子。各服其服。如欲極禮之變。則亦不過服衰或變服會葬而己。文宗二年辛未兼知兵曹事。七月拜兵曹參判。端宗元年壬申除仁壽府尹。癸酉以正朝副使來復命。乙亥判永興大都護府事。丙子六月五日捐舘舍。禮曹啓聞。上致弔致賻。哀榮備矣。宜其有貤贈之典。而時際莊光國步多艱。有不暇顧恤者歟。其葬月日及墓俱無記的。而夫人某封某氏亦闕於家乘。是必壬燹之後。莫保其文獻之致也。有一男二女。男曰鋼文科郡守。曰朴基命陳克忠其婿也。鋼男玉忠順衛。玉男溫進士縣監。溫男孝仁生員。孝義孝禮參奉。孝智孝忠僉使。自縣監至四世。五世有世所謂十二忠。且有孝烈。或祠或旌。子姓又寔繁以昌。可見公陰功厚德之尙有未艾也。嗚乎。公歿之五百六十二年丁酉夏。其後孫相龜吉燮甫。抱公事狀而訪余。徵公狀德之文。余方癃極。廢閣硯槧久矣。其何能當之哉。惟以稽古象賢之心。按其狀而據其實。則皆出於國朝政院日記。而公立朝事君之節。救時安民之策。昭昭具載。則公之德已自顯矣。亦何待乎後人之述哉。第以考科榜。則似是年少時。而其才學可知矣。同榜擧多賢士。而其從遊又可知矣。其在臺諫也。以盡啓沃之心。而斥佛所以格君也。救荒所以濟民也。執法也嚴而劾其不敬。論禮也明而斥其越分。又再使明朝。不辱君命。如公可謂賢矣。亦可謂能矣。謹第錄如右。世有知德者。必曰斯言之不諛也。

秋塘金公行狀 公諱錫基。字處中。號秋塘慶州金。出新羅王后。至麗有仁鏡尙書左僕射中書侍郞平章事謚貞肅公。六傳至諱天瑞判禮賓寺事門下侍中。時丁麗末。棄官隱冠岳。累徵不起。轉隱高陽龜洞。有沙麓之慶。入本朝封公爲月城府院君。追封鷄林君。六傳至諱敬老副護軍。宣廟原從功臣。贈漢城判尹。寔公十世祖也。曾祖曰養竹軒諱守坤。孝學累登剡薦。祖諱宗根。克趾先美。考諱炳義。有孝德。妣南平文氏一昌女。純貞慈仁。以高宗己巳三月九日生公于金堤鳳儀里第。質粹慧明。天性仁孝。九歲隨外祖文公。赴沃溝白日試。長者皆稱爲奇器。及成童。文藝日進。且善書。每多士唱酬。必執筆。隨呼隨書。未嘗一字滯誤。事父母。必守聖賢所訓。一毫不敢忘忽。父性峭嚴。家人不敢步前。惟公益加怡愉承順。或有所禀。必請於叔父。得頷可然後行。父晚年患脚腫。毒漸肆。坐臥須人。公扶持迎醫。左右供奉。一意靡懈。其細鏁。皆親執。不以代人。累月如一日。丙辰丁憂。翌年丁巳遭内艱。哀戚甚又盡制。每値忌日前。期更衣齊素盡誠。戒家人曰。親没而子之追慕伸情者。只祭祀一事而己。凡饌品。務用精潔。必期如在也。公以累世嗣孫。奉先盡誠。五六兩世墓在論山雁山。忽有三偷塚。公卽招塚主。使之掘移。彼有稱托意。公忿然告官。三塚一日幷掘。猶憐彼。給若干費用。彼皆愧服。時公年甚少。又篤求山。遠近名山靡不踏遍。曰若使親骸陷於螻蟻中。則豈人子所忍者哉。穴雖不中求。不可不誠。與二弟怡怡。有無必共。老而尤篤。接人以敬。雖切交。未嘗加戲言。所與交。皆當世名士。與錦谷宋公孫鍾奎。有世好誼。淵勉諸丈。無不從遊。尤善先師艮翁經禮。往復甚多。送子姪就學。艮翁嘗手書五要送之。曰可作號。公天分甚高。德器宏厚。神清氣粹。容儀端重。情誼款洽。言溫氣和。人自悅服。素志恬澹。逈出物表。世習所趨。視之若浼。嘗言少時夢神告。曰秋塘蘸月。如是再三。覺卽書以爲號。尤堂金容弼記之。爲學以反躬切己爲務。以誠信爲主。病世之不務實德每耽高遠。兩無所補於身心。平生篤信聖訓。力排異端。雅言人不學必爲禽獸。每勸讀小學要訣。曰做人大法在此。若不讀是。何以爲人乎。與少年言。擧忠孝勤儉以勸之。看書有意會處。輒欣然自樂。每靜處一室。簡儉自持。不褥不絹。食無所擇。飮必適可。未嘗沈醉。惟喜施與。見隣里親戚窮之者。輒盡力而不望報。甲子大饑。命鍾壎捐廩濟之。至今數十戶頌之不已。客有病者。食物湯藥。盡心檢護。奴僕有疾。必矜恤。及國變罔極。每痛忿太息。曰士不幸遭變。旣無可爲之道。則杜門守志。潔身自正而已。彼讎侵郡。設校強制募童。公獨斥之以夷獸之敎。使子避外家。及聞艮翁文稿出認之說。曰以若艮稿。出認於彼。可乎。認否兩字。邪正已分。況遺書明有請願於彼決是自辱八字者乎。余於公有許已之交。時湖儒五十九人。聲討嶺人出認之罪。其黨姜泰杰者。以兇禍之心。欲網打士流。搆以妨務排日。告訴完檢。諸人待變。而余托某藥於公。公爲之極力買得以送。曰人但求義而已。他不暇顧也。余答曰公之此惠。吾視以王炎午生祭文文山之義也。何以報德。未得面訣。是更慨然。未幾無事。公粧夙興夜寐敬齋箴二圖。令子貼讀書室。鍾華方讀論語鄕黨篇。公曰此篇所載聖人氣象言動。模寫如畫。有若親見聖人。汝宜盡心讀之。必有所得。可也。又曰凡讀書。須要切己。方有益。不然則不過是一場說話。爲用讀書寫哉。鍾華嘗與人講論。辭氣頗高。公責之。曰講論之際。須要虛心平氣。務求至當。不可尙氣強辨以失其儀。又曰一己之長有限。故自勝者德不足。天下之善無窮。故自虛者德有餘。每戒兒輩敬惜字紙。見遺地必火之。且只道人善。不言人過。至於生民之苦世道之憂。慨傷不已。嘗曰父子相得。天下至難。苟若相得。則其樂何如哉。平居日用。若有異於人。而其於孝友忠信守正斥邪愛人濟物不求人知之德。則有人不及者。不事著述。有詩文書牘若干藏于家。以辛未三月二十四日終。享年六十三。權窆于家後。至丙子四月完葬于玉溝聖山巨尺里後麓酉坐原。配南平文氏源博女。生三男三女。男長鍾壎。次鍾華鍾勉。女適黃義模姜信龜白南斗。宅洙存洙潤洙健洙長房出。寅洙女梁用植仲房出。黃熙炅熙均姜庚錫白明基幷外孫。東顯東善宅洙男。東駿東佑潤洙男。嗚呼公以愷悌樂易之德。遭時不淑。不能發揮所蘊。竟轗軻以終。實邦國生民之不幸也。復不覶縷哉。

後柏吳公行狀 公諱永瓚。字華卿。號後柏。樂安之吳。出高麗三司左尹士龍。以功封樂安君。入本朝。諱陟之。世宗賜橘盃。世因爲號。生諱伯顏文大提學。五傳至井。壬辰信義扈聖。贈吏議。生胤祥號孝亭。兩世以忠孝幷旌。誠信齋梫石隱燦心五樂堂載鳳爲公高曾祖。俱以學行薦。皆有贈爵。考裕鎭號慕橘軒。以孝薦除教官。有志節。妣商山金氏。有烈行。教官公患瘇。自斷雙乳。尖炙付之得痊。高宗甲戌三月十九日生公于羅州渴馬池第。幼甚聰穎。出入金東海勳李謙山炳壽之門。及乙巳僞約之成。教官公及金婿參奉準。以創義討復事。申申丁囑。復給二百金。以助軍費。翌年正月卒。葬後全準勉公以金忠莊墨哀倡義故事。公以有先訓遂許。驅馳爲文。遍祭諸名山。使同志鄭基三買獵銃數十柄。經紀十朔。家業蕩盡。遂以丙午十月五日夜。起軍本第。與奇參衍合陣于高敞文殊寺。整頓部伍。申嚴約束。公曰彼我軍器。利鈍懸絕。當用以逸待勞之策。且新募之初。合有戰鏖以振義氣。誘致高敞賊而待之。夜半果大至。公令軍中。曰彼幾十砲後。吾一應砲。翌日欲明賊砲響幾盡。遂開寺門大戰。殺賊五酋。獲視劍十數。遂向軍于方登山。公曰用兵之法。雖入賊境。秋毫不犯。況以義爲兵。豈可暴掠。犯者按律。軍中肅然。且傳撒列邑。志士日赴。義聲稍振。與奇參衍分陣。駐軍靈光佛甲山。有來獻五絃砲六柄。不道姓名。償以千金。堅辭強之。半受而去。遂陣于周峰山。時軍五百人。此峰之戰凡三次。殺十二賊擒一賊。得大砲遠鏡長劍等物。行抵光州瓦谷。公曰此可以陣。預築石城于物山右谷。伏精兵四百于石城。林谷長城羅州榮山浦賊。騎步合數百至。以老弱百餘。對陣佯作㤼走。越山而去。賊果追趕。石城伏兵一齊掩殺。殺賊百餘級。奪砲劍百數十。諸軍皆賀。曰吳公用兵。雖古名將。莫及。自是全湖響應。軍聲大振。犒軍于同福望月洞。與金律合陣于草鳥洞。律卽準之弟。先已倡義者。至是合軍兩次對賊。殺三賊。犒軍于長城白羊山。卽丁未正月十五日也。與律分陣。使先鋒曺京煥聚軍于高敞方嶝山。進擊咸平憲兵所。得二砲。自是白日行軍。沿路爭持壺醬迎勞。因入高敞邑。是夜已深。金準率老弱入城中。公以精銳數百。伏城外市場。古阜賊聞聲。殺到直入城中。市場伏兵趕後掩擊。殺數十騎餘賊走遁。因向淳昌福興。道遇賊。對戰累合。暮乃罷自。佛甲向長城。與賊對戰于兩高山峙。進擊茂長憲兵所。殺三賊。邑民爭勞以酒食。行軍于昌平舞洞村。適歲際。是夕祭我軍戰死者于玉谷峙。戊申元朝。賊騎五十突入。乃伏兵于石墻内待之。其首酋旣渠所謂三國大將吉田。驍勇有智略。當先大呼。曰金吳兩人。聲若山崩。墻内伏兵中其左脚而落馬。猶不捨砲劍。連聲大呼。遂射殺之。餘賊㤼遁。乘勝掩擊。殺五酋。獲砲劍鏡等物無算。自後賊勢稍挫。遂犒軍于光州淨心寺公與金準議曰吾輩雖曰義擧。擅興之罪在所控引。因此幸得聖明三尺之詔而風動之。環東三十里。豈無盡瘁死已之士哉。治疏上京。時逆臣擁遏。寇賊猖獗。無由進疏。吉田死後。金吳姓名。播在新聞。尤無可梯。遂洩涕歸。自仁川乘商船。泊于咸平酒浦。忽遇曺京煥。聚軍于草烏洞。賊兵四圍。大戰十餘合。賊敗遁。先是律爲賊所俘拘于光州。至是光州賊使人啗之。曰金吳若歸順。必得祿仕。律亦不死。乃以滅讐賊當死之義。叱斥之。來使懼走。進軍于上博山。是日黃霧遮天。狂風捲地。忽賊兵四國。公率數百軍。對戰于山右谷。金準率五百軍。對戰于山左谷。曰色昏暝。不辨咫尺。金準彈盡力竭。忍中丸而殉。公亦兩脚中丸。丸卽貫出。故僅走。至北倉具棺布。往博山梁致一家。則致一已襲斂葬之。是夜操文痛哭于金準墓。直欲自裁于其傍。旋念老母病臥。終鮮無奉將救療之道。而曺京煥亦曰。吾儕尙有可爲之勢。胡爲匹夫之剄乎。遂負母逃竄于長城山中。與曹相議更擧之策。時賊勢甚張。全湖義旅盡散。末由糾合。遂捆屨採樵。奉老避禍。己酉爲彼拘執。公據義不屈。視死如歸。竟不敢加害。及至庚戌天地翻覆。入山痛哭。作詩見志。公孝性天得。雖曳衰從軍。朔望節日不歸家。則必痛哭。僻處洩哀。奉慈遁荒。備嘗辛苦。簞瓢屢空。甘毳畢給。公之詩文。罔非忠義所發。其祭金準及擬疏檄文。傳頌于今。可謂一字一涕矣。公晚築一堂。扁以後柏。誓歲寒之志。金勳李炳壽堂記。極道其節義之確。二公之言皆可徵非阿私也。癸亥二月母夫人疾革。公至誠禱藥。及喪哭不絕口。衰不釋身。三年如一日。以丙子四月十一日卒。壽六十三。士林公議書旌。曰朝鮮義士吳公之柩。葬之日輓誄哭奠者甚衆。配咸平李氏學緖女。生辛未卒丁丑。端莊貞淑。合葬于月坪後麓庚坐原。生三男。長壽根次亨根南根。壽根妻尹氏祖姑病。得氷魚雪薇以適願。壽根男炳大炳南炳洪。女適俞炳琇。亨根男炳朝炳俊炳瑄。南根男炳鍊炳守。炳大男尙均正均。嗚呼。公之忠孝。可質百世。今亨根遠來。請以狀德之文。辭不獲。據本家狀傳。櫽?如右。以俟立言者之財擇焉。

其二 落落參商見正稀。湖雲渺渺夢依依。願子隨風加警切。助予逐日體危微。桑海變遷因地勢。陽陰進退亦天機。險夷一致惟君子。卓立何愁與世違。

謹步祼琢齋原韻【戊午】 會族祼圭仍琢玉。翼然一舍備雙儀。千秋禋祀從先受。六籍聖謨合厥貽。道氣和溫春滿室。孝源洋溢水鍾池。諸君須念潛山業。且把仁誠日日孜。

鶴汀吳公榮錫挽【己未】 高達山中有達人。人間三達備于身。胸海坦無橫隔岸。顔華渾帶一團春。十郡絃歌民尙慕。四隣德惠俗將淳。乘雲歸化今何及。獨向南天淚滿巾。

次繼鶴堂韻 寶山自是鶴山居。人地相宜世襲裾。縹渺象頭環拱裡。崢嶸鳳翼護從餘。閒中烟月心應遠。俗季風雲夢已虛。更喜後昆能信古。孝恭暇日讀詩書。

上艮齋先生 北士委訪。承敎備悉。箕聖碑文。不敢以不文辭。而巧被泄滯。神思彫索。無由盡心。且韓友才憇一日。亦難復延。卒卒不成辭。伏望痛加筆削焉。韓友必欲盡書幹事人。然煩絮不可從。別具事實。俾以追記。恐未知若何。

上艮齋先生 氣質之性有三說焉。如論語或問所謂人物得是氣質以成形。而理之在是者則謂之性。語類所謂孟子性善亦帶氣質。云者。此以理之在氣者言而單指其本然也。如論語章句所謂氣質之性。固有美惡之不同。程子所謂人生氣稟。理有善惡。云者。此以只言本然之性爲不備。故合本然與氣質而言也。如張子所謂氣質之性。君子有不性者。與所謂攻取之性。者。此對本然而專指惡一邊也。蓋性是太極之體。氣質則二五之化也。天下之性。更無離氣質者也。善亦氣。惡亦氣。而理爲主則可見性之本體。故謂之本然性也。氣爲勝則性爲所局。故謂之氣質性也。第一條之謂本然性者。雖不離氣質而氣質不用事故也。第二第三條之謂氣質性者。亦只是此性而性從氣局後言故也。【聖人氣質。至淸至粹。故本然之性自在。氣質非所論矣。下此則雖顔孟亞聖程朱大賢。各因氣質之稟而成德各異。如顔之春生孟之秋殺。是也。】氣質旣局性。因殊品氣强性强氣弱性弱。以至昏頑惰惡則氣質全用。而本然之性。不可復見矣。今若以不性之性。謂氣質所蔽底本然性。則是如指死者曰這是氣絶底生人。指病身曰那是體虧的完人。是豈成說乎。人固人也。死人非生人。病人非完人也。如何如何。誠通動靜。竊謂大論有功聖門。蓋大學工夫。不出明明德三字。物知意心身五者。明德所發之地頭也。格致誠正修五者。明德明之工夫也。人當隨其地頭。無或間其工夫。然後明德體用。乃無不明。然則格致誠正修五字。何者非通貫動靜乎。或疑。誠正修。固可如此說。至若格物致知。卽是思也。思卽心之動也。何可言靜乎。曰。當物格致者固屬動。而所格之理所致之知。豈不屬靜乎。氣發理乘。據退翁說。亦可通用於四七。但此老互發之見。先入於秋巒之圖。再著於朱子之說。雖口口說四端之有氣乘氣循理而發。然終未能洗濯歧見而確證一途。恐難明其末年改正爾。夫以先生七十年眞積精詣之學。乃不能灑然於情之一字。道之難明。蓋如是矣。追惟及是。不勝惶懍。理氣一本。人物同原。但物之形氣旣梏。無以自充。只通得一路子而已。豈可擬人萬理洞徹底明德乎。蓋明德立名。以其體用本末無不明也。若以鳥獸些子明者。謂與人靈明不昧者同。則復豈有貴賤偏全殊類之分乎。栗翁所謂合理與氣質而命之。曰氣質之性。此則看以氣質性矣。所謂合理與木氣。有仁之名。及所引張子合虛與氣。有性之名。此則乃指本然性也。二說雖若相近。自有本然氣質之分。如何如何。農翁四七辨。曾於逆旅一見。今未詳記。然濁氣善理之說。殊甚可惑。栗翁乘淸氣發。者。非謂錮蔽中驀將濁氣置一邊。而別乘淸氣出來也。蓋濁惡之氣。雖甚錮蔽。而忽動善念者。卽此心靈明循理發底本色也。此非理之乘淸氣者乎。豈謂此老精覈之識而乃立異於栗翁已定之論乎。然此近無可借觀處。未敢臆度胡說焉耳。戒愼恐懼之兼知行。的然無疑。而謂不襯貼致知云者。恐非實體語也。若戒懼闕知。則命性道敎當遺郤知之理。可乎。一言未信而譏其師事。非長德之語法也。爲辨師誣而反嚇通斥。非讀書之口氣也。且何足爲大舜何足爲孔子何足爲朱子何足爲輔漢卿程朱退栗皆用此語。何足爲淵齋豈是大段罪案耶。果有那邊之通則可以明辨。而顧彼應不肯爲之矣。神之本體。物物不同者。全不成說。此有一言確據。程子所謂物形有大小精粗之不同。神則一也。者。是也。天下無無氣之物。氣之原一也。又豈有人物異神之理乎。欽齋先生文集前編卷之二

百花堂行狀 公諱星煥字士元號百花堂麗朝監門衛上將軍諱富之後也六傳至諱璡工曹典書入李朝除戶曹判書守節不仕是生諱公彦號樗軒先世初居于艅艎縣及艅艎合爲羅州時封羅城君因以羅州爲姓貫是生孫諱自康文科出宰務安縣兼攝羅州牧見西水口內心悅遂卜其地而世居子孫之宗址也公十一世祖諱逸孫直長贈左承旨兼經筵參贊官伸救趙靜菴載己卯士禍錄十世祖諱昶號止齋文科榜魁選湖堂翰林獻納侍講院弼善忤權奸金安老無意仕進流散江湖以文章自娛九世祖諱士愔主簿贈漢城左尹八世祖諱德謙贈參議七世祖諱海崙號松島進士孝陵參奉斥廢妃論甲子适變擧義丙子虜亂倡義至公州聞和事成痛哭還鄕杜門斂跡自號皇明逸民松島處士聞于朝命復戶六世祖諱僖生員五世祖諱天心生員高祖諱以榏曾祖諱宗傑祖諱漢綱考諱潤采有行誼妣李氏光山人諱彦樹女有婦德公以純祖戊子八月二十八日生容貌端雅幼嶷夙成雖遊戲之事異於凡兒人稱其先代遺澤猶未斬焉八歲始以小學就師于塾才藝超凡視聽言動必以所學行之事親之誠友于之篤皆根乎天性而有人所難能者也訓子經籍務在篤實必擇良師而導之常曰功名在天不可疆求不失爲儒家子弟不可以功名不遂而廢箕裘之業終成大儒卽默齋公是也中年赴全州復試科場全道多士如雲集其中與松沙奇先生宇萬爲比較獨得當選詩題仰見明月其詩云東坡身勢淸如月與爾何年天上見句也世稱羅門八煥文學公居其一有遺稿藏于家純祖丙戌八月七日考終于正寢享年五十九墓在高敞東莫村後麓乾向原聘夫人尹氏坡平人諱德儉女有賢德乙亥二月四日卒墓柳谷牛滕嶝午向原有三男曰善集洪集慶集善集娶金氏金海人諱弘默女有一男一女洪集號默齋娶沈氏靑松人諱樂芬女有一男二女慶集娶宣氏寶城人諱某女有四男嗚呼不肖自幼受敎盈耳充腹而蒙眛無知不足以髣髴其一僅以平日所見聞者擧槩如右爲後裔者覽此而知是祖之至行如是敬而服之慕而行之則垂裕後昆之澤豈不多乎哉從孫燾毅謹狀錦窩遺稿卷之二

勵齋處士房公行狀 公諱煥永。初名煥暢。字美卿。學者稱爲勵齋先生。南陽人。其中祖諱士良直提學。我太祖登極。隱於南陽杏子浦。號杏隱。享南原榆川書院。諱九成定山縣監。至諱貴和户曹佐郞。至諱應賢沙溪先生士林俎豆。再傳諱元井典籍。號知足窩。諱明燁進士。號主一。諱斗載。號西洲。三世學行著世。是爲君六世祖也。高祖諱允慶通德郞。曾祖諱弼臣通德郞。祖諱濬箕號松窩。考諱賢相號竹軒。兩世俱有文德。妣朔寧崔氏。明軒遇星女砭齋蘊后。略通書史。有遺稿。擧八男。君居第末。以高宗丙子十月二十九日生。幼莊重異常。稍長入孝出恭。長老期以遠大。弱冠就申農山。讀小學四書。心悅誠服。有同芻豢自是學業日進。農山言於竹軒公。曰胤君相處已久。同接爭能者。皆在下風。區區歎服。竹軒公喜曰。吾無憂矣。戊戌拜宋淵齋先生于鄕飮席。習禮讀法。己亥還答曰。前春邂逅。何日忘之云云。辛丑摳衣艮齋田先生之門。燖溫故業。切磨新得。備聞聖學之要。先生倚重。期待特深。君從容進曰。環顧一世。滔滔異端。吾道中以心爲理者多。幸以轍環一省。過化存神。使後生不入昏亂。不亦可乎。非徒此己。於水有蓼川。於山有方丈。乘其風化。奉隨杖屨。與欲詠歸。先生曰異端之弊。只求自明。蓼川方丈。神爽飛越。壬寅述先聖賢之意。著學規一編。節目該盡。規模益精。略倣學校之儀。每於朔望。必設講會。嚴立課程。日有興起之趣。於是從學者甚衆。癸卯先生告之以溫公謂元城曰。平生只一誠字。及全齋先生接引後進。愛說忠信字。某雖不能深體。不覺其言之有味而用之無盡也。是年六月問答氣質形質之別。十月論墓祭親盡祧墓。用尤菴所製歲一祝。同宗惺齋以淵齋門人有辨說。君曰祧墓歲一歲。長房主之。旣有遂菴定論。惺齋曰先墓祭。宗孫主之。自先祖遺規也。不可猝以長房主之兩立。主見未易歸正。故彼此撮其趣志。而君與同門友金觀洙質于淵齋。答曰廟毀則宗亦毀之歲一祀。嫡長孫豈可主之乎。會員中行尊年高之人。當爲初獻而亞終中一獻。使嫡長孫爲之似好。祝辭雖有寒水所製。恐不若尤翁所作耳。從先祖之說。未知其可。祖先所行。如或違禮。終無改日。是果十分道理耶。惺齋質于艮齋。答曰性潭答成臆柱書。論先祖一祭初獻之禮。而同行尊者富行之。而不許年齒矣。旣非不祧之位。則豈有宗孫之可論哉。推此則尊門數百年十餘代宗孫主墓之規。無亦私行不祧典之嫌耶。鏡湖說恐未可遵用也。君遂臚列前後問答。以戒今與後矣。甲辰與同門友金澤述拜崔勉菴先生。講春秋大義。甚被獎許。是年艮齋先生與知舊門人轍環省內。訪竹軒公幽居。習禮講學。四方士友亦多會。先生手寫勵齋而勉焉。時則君之七旬具慶在堂。兄弟聯棣侍座。威儀整備。門戶蕃衍。所謂進退可像。周旋可則。容止可觀。作事可法。德行可度。聲氣可樂。動作有文。言語有章。益有辭於家庭賓接之際。先生歎賞曰。竹軒房公罕世大福。乙巳正月遭竹軒公憂。哀毀踰制。殮殯盡禮。朝夕哭奠。哀動隣里。至有不忍食者。問海衣靑苔。以菜類見之否。先生曰。此亦菜類。但聞尊堂老人慮哀侍生疾。勸進海衣青苔云。如此則有時承命可也。問以衰裳冠絰。出入師門。或有非笑者。先生曰。古者雖緦服。只有衰裳冠絰。更無出入服。横渠凡遭喪。皆用衰裳。據此爲證可也。丙午連遭偕喪。哭泣葬奠。各服其服。一遵朱子家禮。其間細節。皆質于師門。無憾於後。遂專意向上慥慥。先生亟稱之曰。哀侍所行得之。又曰學以誠實爲貴。此程先生謂曾子以魯得之而云爾也。美卿質魯而力守。吾儒規矩。余甚愛之。踰於餘子。更於日用恒德。逐一深思潛繹。使天然中體。箇箇眼瞪而脚踏。日日精熟焉。則使夫子而在者。其不告以一貫之妙矣乎。是年抄居喪儀。戒門人。庚戌國變以後。深入智異山。杜門自靖。開淑後進。其言志曰。有松鬱鬱。有水源源。木食澗飮。何患無餐。三網掃地。九法何尋。宗國顚覆。邪魔横多。遇此大亂。不勉以何。益習不懈。可占學優。以利其器。待河清流先是倭洋入國。八方皆被創爛。軍兵往來如織。時當創攘。專發學問。而君日與學徒從事簡冊。學不厭敎不倦。雖簞瓢屢空而晏如也。常語學者曰。吾聞諸先生。古之君子得志。則能以道覺其君臣。不幸而遇亂世。則能以道開其士民。又不幸而値夷狄之變。無所於往。則能以身守其道義。或致命遂志。或抱木枯死。或開門受徒。以基異日陽復之本。其躬達之遇常變之行。雖不盡同。而有功于天地。則一也。願諸君欽乎。至於戊午臘月太皇帝昇遐。嶺南人曺兢燮力主無服。而至有仇讎何服之說。有友人黃季方要質上皇服制。君答曰噫。我輩雖不出仕。自少長至老境。衣而食之之恩。果誰耶。此何可忘。若如或說。則於心安乎否。處於所安。義在其中。假使君上有失。失在君上。我之受恩。自當不負也。子於父。妻於夫。亦但盡我之道而已。不可校量得失而上下其服也。彼問有據與否。曰先生答人書曰。宋徽欽高三宗之喪。胡致堂黃端明朱夫子。皆以天子之禮處之。而定制矣。又與崔欽齋議定。隆熙百歲後。宜用三年白衣冠之例。壬戌遭先生喪。於繼華島從子琯珍侍從赴哭。襄奉如麻。心制三年。而不勝安倣之痛。益勵志業。其好學之誠樂道之心。自弱冠至易簀。如一日焉。享年五十二。卒於丁卯五月二十三日。治喪凡節。從遺命也。有詩文師。友問答若干卷。後改葬于周生松谷庚坐原先兆。配孺人興城張氏。父台淳。沙村經世后。卒於九月二十四日。墓祔左同塋。生三男二女。男早夭。長女適完山崔整烈。生五男四女。次女適慶州金學宣。女四男後以叔兄焕道次子珍奉祀。生三男二女。男鎭承鎭敎鎭孝。女適張鎭炫李錫在。餘不錄。嗚呼。君稟剛毅之質。懋聖賢之學。體若不勝衣。而談經說禮則勇。言若不出口。而持己接物則敏。孝友之行。睦恤之義。爲世模範。使人感服。凡一動一靜。一語一默。皆從師門宗旨中出來。旣而。胸次悠然。自發於蓼川方丈。則同流乎浴沂風雩之氣像。心卽理理有爲之說紛紜。則置身於理眞氣靈性師心弟之正案。歐潮汎濫康梁之學猖獗。則束世於髮重項輕倫大疆小之嚴防。是非之劈破而甚病人之含糊。操守之堅確而甚惡人之合汚。然惟其世道之憂。蘊結于中。致槪於華夷人獸之汨蕫無分。而於吾君民之義。未嘗以不仕有間也。古賢德學。孰非後人之準則。而君最好伊川之規圓矩方繩直準平。而始終之也。今於狀德。益感同門舊交之誼。撰次如右。

與金然性 支子不爲長子服斬。禮有明文。遵此爲正。至於凡筵。旣有其妻子。則待三年而後撤爲宜。小記有曰。大功者主人之喪。有三年者。必爲之再祭。大功猶然。則朞從可知也。卑幼祝。尙饗二字。不可改也。但初獻時。坐獻爵坐哭而無拜爲別而已。與人書狀。亦當以朞服人自稱爲可。

欽齋先生文集前編卷之三

書

上艮齋先生【戊午】 華陽撤享事。眞天下大變也。華夏陸沈。吾道旣東。而今風泉之思。亦寓不得。春秋之義。將講無地。且時輩揚言儒敎無用。不可不廢。彼撤享毁院罷塾廢校改服薙髮。是其一串貫事也。夷入左腹。火已迫頭。今若任佗。不爲抗爭。則吾儒種子。永無可保之日矣。此政四千年道脉斷續之機。三千里儒類存亡之秋也。顧以困厄餘生。又被疾病濱死。繞壁無益。問天奚賴。

與夏靈峰【震武】 僕生長東隅。足跡未嘗過數州之外。況於中州之遠。非但思量所不及。抑亦生前所難必。則雖因便風獲聆大名。區區姓名。無以自達。迺者忽聞故邦人李道復有所往復。而歷擧諸先輩性理說以質之。就中又有關於鄙師者。卽艮齋性尊心卑云者是也。不審鄙師本旨。妄以己見論定。而更加之以情外之名。遂陷之於不測之科云。諒高明大雅。必不以流言爲可準信。但萬里之外。旣不得詳其原委全體。則應難決擇。亦其勢然也。故敢此猥煩。幸示李之所說全文。則亦可有盡得其底蘊之道。玆豈非彼此之快歟專此不戩伏惟鑑察。

答李禹緖【炳贊】 道理無形。因物可見。其體則至微。其用則至廣。在天地有天地之理。在吾人有吾人之理。萬物之理。莫不各自本然一定之則。而未嘗有一毫一息之間斷。然其在人而見於日用之間者。初不外於此心。學者誠能存此心於齊莊靜一之中。窮此理於學問思辨之際。卽事追究。至於會通貫徹。則道之本體。昭著呈露。而吾心之知。無不盡也。此所謂盡心者也。其曰道由心學云者。語不穩當。恐非聖人之言也。未知出於何經也。求放心者。小學涵養之功。卽尊德性之事也。盡心云者。大學知至之效。乃道問學之事也。然則求放心。非在不視不聞之間。盡心亦非學道由心之驗也。

答趙而慶【永善】 噫。彼滄桑世界。所同憐者。幾何人。乃參商於涯角送光陰乎。石火時停南雲。只費太息而已。守死善道。魯聖遺訓。事天立命。鄒賢垂敎。我輩此生。雖曰苟苟。要當佩聖賢成憲。保性天本體可矣。男兒一志。苟判卓立。則殷山之蕨。可療飢矣。楚澤之菊。亦可餐也。惟高明崇篤古義。而特念寡昧。誡勖實病焉。

答蘇文錫【丙寅】 承諭時導擿埴云云。鄙何敢當。而悠悠宇宙。固不乏人。吾輩不可自外也。蓋天下國家斯文世敎。罔不待人而立。人不以第一等自期者。皆自棄者也。必以爲天地立心。爲生民立極。爲往聖繼絶學。爲萬世開太平爲志。而從身心上。密切體察。充拓將去。聖人亦人也。豈有不至之理乎。是則的有是理。而心也賦質甚駁。讀書又粗。早不勤篤。晩困憂病。遽然摧頹。坐歎窮廬。幸須視作前車。而及此富强之日。勇下百千之工。以厲壁立千仞之槪焉。

答金【圭恒】 心生而大癡。長而多病。自知不能與世頫仰。只伍蠹魚於窮漠之濱。不意陋名。猥徹崇聽。旣寵之以古道之書。復囑之以斯文之事。夫執事謙牧之德。與人之善。固至矣盡矣。而其於空疏鄙薄之不堪當。盛禮何。來敎繾綣眞情透露。痛先師之不諱。悼吾生之無祿。深致意於遺稿。而大出貲以補刊。其仁心之大。義性之高。令人不覺衽斂而膝朘也。惠賜金標。卽當付諸司貨。而淑嘉良箴。敢不佩諸襟。鏤諸肚乎。