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其三 小齋潔淨晝關門。珍重高鞭再顧存。續新詞好幽深地。感古人多寂寞村。沙渚鷗閒淸有夢。金塘魚躍碧生痕。雅會復兼奇絶事。稚兒呼韻摠能言。

同約契案序 余來此寓已數年矣日請於里父老曰人之所以爲人者以其有禮義而不學則何以知之不講則何以明之余觀一里人之淳古俗尙仁厚可謂有里美而但儒風不競講禮義者尠安知夫後日淳反爲渝厚轉爲薄此又可懼也豈有若早立講明之方習於見聞而奮發興起也哉所以藍田之約在於古也僉曰美則美矣而非子孰能主之請立規模俾一里矜式可也余卽與父老定議設契案署一里人名別爲規約一部首書呂氏舊約附列新條若干定春秋齊會一處使子弟一人朗讀一遍各自家說戶諭得人人心浹耳熟而不遵者衆責之有善者勸之其於敦俗之意或不無一臂之助然而有初鮮終古人所戒切願各自勸勉俾此一里將無愧于藍田焉請一言爲弁於是乎書之如此云

龜溪齋記 錦城東十井餘有金龜洞我故人龜溪居士金翁南斗炯彩藏修之所而扁齋以龜溪高弦窩光善所賜也蓋龜物之神明靈異者也能逆知吉凶譬諸人則如禎祥妖孽必先知而爲國之寶鑑高翁命雖因地名而其意或非在玆歟居士豪俊士也志高而行潔孝於父母友於兄弟鄕隣莫不欽仰其才德亦可以需世而桑瀾橫流林下晦跡如龜伏著下而吉凶存亡之機能自備於胸中豈不奇異哉隱求獨善豈其士之本意但時運有隆替禮義有可否則育德林樊求我素性之存而已噫世之人讀古書學古道而及其行也一時祿利聲光如蠅之逐臭狗之覓物禍將滅身而無悔若使彼而視居士則拙劣甚矣而居士之於彼輩亦可笑也人之處世何如是懸差也是年春余從居士遊於斯齋語及弦翁命號而請余爲記余固不文但情誼攸孚不可終默故畧構蕪辭以爲記

市隱記 隱避世底意而今於市奚蓋心存於外則雖居寂寞之濱是身隱而心不隱專於爲己則雖在紛鬧之場是身不隱而心隱是故古人有耕野築巖者有鼓刀飯牛者蓋心有在而無妨於爲隱也豈必求絶人跡處瞑目塑坐然後乃可謂隱哉夫君子之隱顯關世道之盛衰今市隱之隱隱於可隱而世道之衰又可悲也噫桑海一變狂瀾無處不及環東土三千里無一片乾淨豈有地君子可隱哉只要我心淸身潔可也嗚呼市隱可謂善於隱者矣市隱駕洛舊族名煕斗與余有舊交日余訪之寒暄畢爲設斟酌數巡而酒氣微醺憂愁消盡情誼款洽於是和招隱之詩論峨洋之曲談風月之句不知日暮夜深余戲問曰彼世之爭伎倆鬪聲光者亦有此樂乎市隱笑不答因謂余曰市隱是余自號而但無文記請爲我言之余固辭不獲遂筆之如此云

答金【邦植】 噫。今天下熙穰。惟利是放。不復知有仁義說之爲何等物事。抑或有慷慨志義之士。特立獨行。不與俱化。則必群起毁擯。以至僵斃然後乃已。此蘆鷯之笑鵬鼠鴟之嚇鵷。亦勢不可諱者也。是故。仲尼辱於向魋。子輿侮於淳于。子淵愿憲之終身陋巷環堵。誰復有矜憐者乎。今執事。乃能超脫流俗。相尋寂寞。雖所施非其人。而亦可以抑揣嗜仁慕義之異乎餘人也。嘗聞古人最重明節。蓋人之本體。原自氷蘖之淸金石之剛。一點汚穢一毫脂韋。不使加乎其身。則可以柱天踏地。橫古絶今。是豈窾窺俗學。所能做成。必也奮迅邁往。而不少貶。戰兢惕厲。而不敢肆。以古聖人爲之準的然後。可庶幾也。

答李【錫倫○乙丑九月】 特荷寵敎。慰感何極。服人輿疾入玄洞。叅重九墓祀。歸添篤疾。累經危斃。昨纔匍匐返巢。則惠疏著已有日矣。尊先考妣記跋。果是未恰。但手素拙劣。加又谻㱡。神思窒塞。不容整理。且望內之期日已過。勢不免漏編。追悚何及。似聞諸公將向晉州印稿千帙云。然所謂無礙方便。得非京默之類也歟。宋秉徽書自白以默不得。而吳書則終主默。則分明是默。今謂方便者。人誰信哉。况該編。本爲出認而毁改手稿者也。其如正本通變忍死欺骨之遺書。將何區處耶。幸以先師之思。以勗不逮而惠敎之。

答金【斗榮○甲子】 不面有書。古人攸重。迺以三達尊位。先施千里後生。豈意謬採虛名。有此猥辱盛禮哉。奉紙驚懼。亟欲鳴謝。則封皮只書咸南何多面。而不及郡名。所以不免遷延時日。而春夏以來。大病濱死。出沒鬼關。萬事如夢。百度全廢。近始詢得仙鄕。敢此追達矣。夫有書無答。自敵以下。所不敢恕。況在尊敬之地。而致此闕禮。雖緣實勢。豈遑敢安也。下示。全某釋菜。齋宮之義。未穏當。誠如尊敎。而所謂皆有師命者。尤不成說矣。鄙師平日每言影幀設奠未安者。不啻丁寧。況掌議色掌。又是院校任目。豈有私塾許設之理乎。此等無憑之說。固不足多辨也。

與崔伯俊【潤燮○壬戌】 仙鄕。迺古三神山之一也。浹旬遨遊。已是世外奇緣。況復特荷盛禮日。旣醉以酒而飽以德。政是大小大快活事也。比日不調。謹惟萱闈壽康。永享愛日之養。而萼韡之連棣芬芳。群蘭之面面呈祥。在在供懽。而惟是諸房益須勤課篤業。必期名敎上立揚。于以弘大德門福慶。實是夙宵禱願者也。幸使二十分加意用力。如何。石手已抵。而金簡亦著否。彼若不肯。則令弟當書。書字上合用謹字。然則撰字上亦然。向因忙率未及採聽。故敢煩耳。奉事公碑左右諸啣。不齊整。仍之無妨耶。

與田仲陽【甲戌正月】 卽聞令尹方印門人錄云。雖出於窮迫之甚。然父祖之義理極大。子孫之餓死極小。十分裁量。如何如何。彼震賊輩誣師罔極。尙不服罪。乃自親孫齒以門人。而印行於世。則得不有關於先師大義耶。病裡聞此。不勝驚掉。弟則斷然拔名。誓不同列爲計耳。

欽齋先生文集前編卷之七

答吳而見【癸亥】 師稿。大事也。好事也。好故多魔。大故難成。而他集則印亦不容易。彼乃自爲遯嘿。此固先師德孚豚魚之應。而事將順成。有辭來後矣。顧以嶺湖區分之介係累利害之私。浼浼落落。而更圖京黙。可謂得隴望蜀也。如是遷就。自失機會。終不免於印可。則非惟外譏。獨不內騂乎。且使必主嶺刊。不可不略一攄懷於靈幃之下。使遠近傳聞。姑且心安。恐爲臨事好謀之類也。兄旣念後發駕。而弟則惟卄五六日。可得抽躬。其餘則家故如山。一步難轉。故前書有及。可能恕諒勿嫌耶。然弟之參否。於事奚關。惟嘿竢造物者處分而已。且以和衷立公。順應無悔。敢私獻規焉。

答吳而見 來書。吾兩人素無毫嫌。而至於各立刊所云云。果何爲而發也。謂玄洞刊所。不由衆共。而因吾一人立邪。謂不本公議。而出於私嫌設歟。昨冬淸道會席。首倡湖南移刊之議者。果誰也。乃牽於舜友係累之言。惑於京府諂舐之圖。而數朔延佇。但游辭而累違會。所以激起湖疑者也。及藉京黙之誑。又相與暗約入島。誘摩仁順。擊搏其親。而以成友幹人忮害之謀南山生員遞倅之說。慫慂嚇號。斡湖赴嶺。追念當日捭闔。良亦心自苦矣。是故固有右嶺者。而湖豈盡是鈴隨者乎。此玄巖會議。華島修屋之不得自已者然也。諸公之書丁寧。答以奉稿專進。而又聯書於主哀及朴察訪。期欲防遏撓壞者。又何也。前後之背信用智若是。則雖欲不別設。得乎。然玄印主義。則特爲準命【前後稿】簡費。要與窮者便覯而已。實非爲妨嶺角勝。而特諸公視之以分裂乖爭也。旣曰分裂乖爭。則其使之然之責。果在此乎。在彼乎。所引淵翁語。誠可一唏。但腹中詩書。不必吐棄。惟吾輩作用之氣。誠克除去。則何憂乎得罪先師。何慮乎局外譏笑。何懼乎後世君子誅責乎。碑事。不知何故熱鬧騰踔似此甚也。吾家上世文獻未備。生卒筮仕配位墓所。有不得詳。至月塘及少尹公。始有墓碣。而碣立於天順丁丑。卽公歿翌年也。贈爵不載固也。其後譜蹟。亦慨蕩殘。而兩錄所載乃如彼。豈不爲可據者乎。先師嘗答此曰。人家文獻。那皆自傳。苟得的證。亦可爲據。因言埜隱以明之。是時碑未得諾。及有西齋碑事。而此亦得諾。然再三考究。口授條例而命撰。至於昨春之移錄按後者。特爲明揭爵諡出處。而遽稟承頷者也。初非爲未安而改之也。苟有時例可訂。字句過重者。則還仍舊本。固無事矣。從容更商。亦無不可。此吾所以不自力主。而付之公議者也。乃以一時偶然者。執作大故奇貨。盡力作氣。噭號飛書。必陷先師於犯典大罪。以暴揚於後世。然後爲快。設使所執自是。而此漢可惡。得無有憾於報師之倫理乎。大司憲則不當贈諡。贈諡則不當大司憲。是可爲的證乎。中廟九年。司憲府大司憲成公卒。賜諡曰思肅。【栗谷全書神道碑文】夫中廟。我朝盛時。栗谷。海東夫子。皆不足爲證。而擧歸以違典冒諡犯法失例之科歟。不意而見見識如此高明也。嘗見文獻錄云云。且不分邪正。俱收幷畜。而謂名賢錄。吾之所據者。海東文獻錄也。而見所駁者。東國文獻錄也。【古阜金性溵所撰】金錄固多錯。而乃以名目近似之故。一幷揮斥。可乎。且名賢錄。亦有數本。所謂海東名臣錄及文獻錄。原非邪正幷收者也。目所不見。則當更審閱。而一筆句斷。直謂儒林不出。鄕坊所賣。而斥之以不可據不可信者。此何心法。奉正大夫。正四品也。四品之妻。令人。而謂淑夫人。則必是婦女年九十者封爵。我祖及金少尹。固是少尹。而碣文配位。皆書淑夫人。初非以婦女年高而封爵也。我祖墓碣。昭載於烟村先生集也。金公碣文。金相國炳學所撰也。豈皆不辨令淑而妄書者耶。都令。正三品。少尹。正四品也。不知何所當而引之乎。國朝官制。累次沿革。太祖朝。置漢城府判府事尹少尹。至睿宗朝。改判府事爲判尹。尹爲左右尹。少尹爲庶尹。至太皇丁亥。復置少尹。以堂上擬差。蓋國初及後少尹。乃正三品。而改庶尹。然後爲四品。今謂少尹四品者。何所據乎。而見旣自謂正二品以外。皆違國典。而又欲區別於三品四品。何也。栗谷集。本作墓碣。全書時。不知何爲而改作大碑。栗谷於金承旨碑原序。明明言爰樹神道之碑。則陶菴之編全書。安得不釐正以爲大碑乎。所謂他人所爲。未及照檢者。乃臆度。非實。況謂違典失理。有不敢從及陶菴納金氏賂金。而改碣爲碑云云者。而見果何見而放言至此耶。徧考諸賢集。五百年間。絶無三品大碑。栗谷全書。旣有金承旨神道碑。月沙集。又有黃海道觀察使裵公神道碑。尤菴集。又有江原監司閔公神道碑。謂栗沙尤陶。非先賢乎。幷與前本而不許云云。此則傳者失實也。先師大稿已定之本。孰敢有許與不許者乎。不曰何朝何年。贈官贈諡。而但書後一字。豈非含糊而致疑歟。先賢文集中碑碣。但書官職。而不記除贈年朝者亦有焉。如尤菴集閔公審言墓碣。不書贈職。幷無年朝。題目但書開城留守贈兵曹判書。容齋集鄭公鐸墓碑。葬于陽川南山。後贈吏曹參判者是也。此何未安乎。先師生前。旣成大碑。敢從身後擅改題目。獨非未安之大者乎。違典失例。而徒事仍舊。使先師得談於今與後之君子。豈愛敬先師之心乎。先師若得談於違典失例。則栗沙尤陶。當先被犯典破例之案矣。而見之愛敬先師。遠過於先賢。故欲自用手勢以現化乎。噫。破國典犯人罵。是果愛敬先師語耶。出於他手。未嘗親定。雖出他手。而親定載稿。則乃先師也。若以代撰。謂之伸私計不尊師。則古來代撰亦多矣。何獨我一人乎。自欲改少尹爲栗軒。栗軒題額。先師書與不肖者也。少尹題目。則乃文稿寫本也。雖商訂歸一。不可曰改也。惟先師旣定大碑。今日換以墓碣者。是乃私改也。妄欲私改。而敢指成文。謂有損益利害於師者。果何目的乎。欽齋先生文集卷之五

李道衡字辭 道原于天。而具於人。其目有五。首以君親。孝自仁行。忠以義立。維義與仁。萬事之則。人孰無是。乃蔽氣欲。旣昏且狂。曷正而直。顧齋崛起。克闡實學。名子以道。將責成德。我原其意。字明而冠。曰格而致。維明之端。誠正與修。寔明之基。以齊治平。亦明之推。明而又明。道其在玆。爰字孔嘉。尙克孶孶。愼乃百度。以紹家法。天必保佑。介爾茀祿。曰允明父。

吳錫熙字辭 吳君錫熙。請余字之。字以聖緝。俾文王師。文之爲文。蓋由緝熙。以至聖德。純亦不已。聖何遠哉。希之則是。希之如何。小心翼翼。亹亹穆穆。雝雝肅肅。遹求厥寧。不大聲色。庶幾夙夜。儀式厥典。追之琢之。金章玉瓚。望道未見。誕先登岸。自昭銘德。毋或間斷。

婚書

長子承烈婚書 天道定位於乾坤。易著健配順之理。人倫造端乎夫婦。禮從男先女之文。玆循六成之典。載合二姓之親。伏惟尊親執事。璿潢洪支。喬木名裔。遠溯奕世之德節。孝友相傳。克紹法家之規模。勤儉自守。伏承嘉命。爰修古儀。仰維令愛。夙有四德之稱。僕子承烈。素乏六藝之敎。願有室家。固是父母同情。配求賢淑。蓋爲宗祀大計。如兄如弟。幸託瓜葛之親。宜子宜孫。庶期門闌之慶。敷宣莫旣。鑑納是祈。

我國名山乃金剛山妙香山智異山邊山平生至願願遊於此今則老矣已而寓意於詩以資思想 平生性癖在名山萬二千峰願一攀七十年衰廢塵宅尋常步窘奈雲鄉將身未置松蘿上有夢空牽般若間海客東來楊士彥長吟逸筆想風顔右詠金剛山【楊士彥乃仙風道骨一生以金剛山爲家】東方第一妙香山雄俊平生閉石關峭壁攢降盡龍頂穿雲帶霧摠螺鬟今日應祥參會上昔年修靜結其間元臺以北無人到以北奇觀出法環【柳多寅見僧法環環入妙香山八日窮行至一處有大刹居僧甚多饒當但鹽貴如金】右妙香山嵩岳參天鎭南塞山靈能降幾英雄仙翁留筆雙溪寺釋氏遺蹤七佛宮靑鶴怒淙轟洞外自獐淸磬落雲中何年羽翰如生腋冷御宗公萬里風右智異山一眸墮作千江月【鄭逸軒邊山作】此句曾聞逸老翁周遭形抱南津內崪峍勢奔西海中鐵鉤垂石人難力板屋懸崖鬼所功金子讀書傳異說分明仙女下瀛蓬【扶安本懸人金哥未第時讚書邊山一日夜有嬋娟盛粧玉女入坐燈下金以謂鬼物絶不接談夜深良久其女自裂靑裳一幅自書一絶置之案上而去詩日君子竟執迷無由達情素明月海上山秋風獨歸去】右邊山

智島十絶 斗谷堂山未十里一行分住阻隨肩白鷗波外江沙路來往身如羽化仙暝入江扉坐孑然南洲潮退繫商船靑廬岸上聞人語收網漁郞散入烟沙暖江洲蘆荻芽白扉前後是漁家潮聲偏㥘初來客商掛孤帆占夕霞碧水浩浩雲茫茫不知何處是吾鄕分明昨夜還家夢喚得寒梅竹裡香鄕同居友海同居客裡心懷每一攄何日故園春未老姚花共釣錦溪魚歸心日夜錦城西出望烟波海樹低世亂一身無着足生涯分與島民栖老夫詩筆健如杠客裡窮愁尚未降亥酒河豚二月暮溪亭倘得把深缸萬里長風吹月來層波千頃摠銀臺此是三山洲十二秦王何必覓瀛菜白蓮洞裡白蓮社禪坦遺詩世共傳今日短笻尋舊迹夕陽孤鳥訴千年春洲寥落夕烟斂欵乃一聲孤棹迴火宅每嫌浮世狹釣船長向七山開

其四 白雲無恙紫霞深。前到吟笻復到今。百年地僻留先躅。八月風高爽遠心。瀨上誰尋淸水浪。淮南自愛小山岑。晩交話情猶未了。如何松老復離襟。

其二 松下一區竹畔廬。詩仙再到意飄如。流水有喧猶世態。靑山無語似原初。紫桂花下今日會。白雲洞裏舊捿居。出林若問林閒趣。爲道幽人百事疎。