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耘谷詩文遺史序
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耘谷詩文遺史序 士君子立乎世。非道殉身。卽身殉道。如飢食而渴飮。當爲必爲。非以鄿名。亦非鄿不名也。豈不光明磊落乎。若麗末屋社之時。鄭圃隱李陶隱秉義殉國。李牧隱崔晩六抗節不臣。元耘谷隱雉岳。設祭著書。其跡雖殊。其義則一也。古語有云。死者復生。生者不愧。其言可謂信矣。其書不盡傳。惟詩文一卷。刊行於世久矣。象邨所謂詩史。退溪所謂原城有信史。澤堂所謂斯人樹綱常。有言垂日月者。此也。今其後孫義範。就舊集。更加刪正。而將重刊。問序於余。余固辭不獲焉。金三淵嘗評吳忠烈遺稿以爲。勁松不蔓。光日不氛。不如是。何以爲剛腸烈肝之所流出哉。秉心於先生之詩。亦敢云爾。

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欽齋先生文集前篇卷之十五
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欽齋先生文集前篇卷之十五

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艮齋先生文集序
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艮齋先生文集序 文者。道之器。德之華得於道爲德。發於德爲文。然則道德。是文之本也。文乃道德之末也。後世之士。外道德而先文。雖有炳烺璀璨奇巧富麗。實無詛嚼眞腴之味。何足道哉。唯我艮齋先生。一生涵養正道。蘊畜實德。而發揮之。故凡橫豎酬應。片隻字句。無非明道著德之實。所謂和順積中英華發外者。是也。此編乃先生門人崔春巖孝習。收錄家庭往復書之逸於本稿者。及辛亥遺書乙巳奏疎附入者。而今其族子判敏。將印刻之。來請弁文文。雖不多。亦可爲全鼎一臠彩鳳零羽。苟能善體而推廣。則亦可以爲明道據德之資矣。遂書此以歸之。

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祈雨祭文【壬辰】
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祈雨祭文【壬辰】 維坤山與冑峯兮。庇完下之諸民。旱魃爲虐連夏春兮。或霑潤而霔不均。齎香幣而展微誠兮。仰默佑於靈明之神。渰同雲而興祈祈兮。蘇百穀而霈四垠。

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祭文
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祭金好問文
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祭金好問文 吾族汝直。素心極愛。汝直之德。好問相配。汝直在時。三人共肺。講古論今。引前推背。汝直不幸。元賓如對。語及汝直。呑聲悲慨。時復相慰。兩則無潰。子蘭我紉。我玉子佩。同心共濟。扶正闢悖。孰謂好問。又從汝直。負才未缷。種德不食。茫茫此事。誰實尸之。人理舛耶。天翁無知。抑天所厚。與人異施。如吾病憊。孤寄缺界。妖橫難禦。道鬱莫衛。一杯空山。數聲長吁。靈若不昧。應知我憂。

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哀辭
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玉山秋夜憶金谷先生【時艮翁居金谷】
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玉山秋夜憶金谷先生【時艮翁居金谷】 蕭條秋氣助人悲。淸室停編黙坐時。往年金谷丁寧誨。此夜玉山眞的思。一心斷斷雖非懈。千里迢迢柰曠離。百結深深無限意。靑天明月爾應知。

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五代祖妣孺人洪氏行錄
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五代祖妣孺人洪氏行錄 孺人姓洪氏籍豐山父諱複東大提學龜后生于錦東里第容貌豐厚稟性靜貞及筓歸于我五代祖諱宗傑先其歸舅已下世惟姑在堂志體之養極執婦道姑以宿患長在委席孺人侍側不離湯藥煎粥親自任勞適口之味便身之物盡誠極備姑歎曰吾婦眞孝婦也嘗隆冬姑病愈劇思鮮魚傍求不得乃携筐下川邊時氷雪堅合彷徨思求忽然視之滿尺魚潛伏氷底携歸供之姑病得蘇鄕里謂天感所致及姑終喪葬祭節克盡其誠宗黨稱其孝不容口英宗乙未夫君得疾累月委席醫藥無效孺人齊沐中夜禱天壽旣盡血指下咽卓異之節不可枚擧六月三日夫君卒哭擗之痛哀毁之節觀者莫不欽歎葬老安面川邊嶝負庚原朔望省墓哀痛淚灑草枯省內章甫擧其孝烈聞于本官及道伯有嘉尙之題而後承衰替未蒙旌褒痛恨奈何噫孺人懿行如是而尙泯沒無聞故不肖謹述至此俟後外史氏立傳云

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祖考東庵公行狀
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祖考東庵公行狀 公諱東煥初曰日煥字明元東庵其號也始祖高麗上將軍諱富入本朝諱源司醞署直長寔爲羅州派之先祖也諱璡工曹典書本朝除戶判不仕諱公彦糴城君諱諿式目都監諱自康世宗朝文科諱繼祖將仕郞諱逸孫丞旨諱昶號止齋成宗辛酉生員中宗庚午文科壬申選入翰院丙子出宰務安歷東宮司書成均館司藝司諫院獻納司憲府持平議政府檢詳舍人世子侍講院弼善諱士愔龍驤衛左部長諱德謙工曹參議諱海崙號松島仁祖甲子進士除孝陵參奉三子七孫俱中司馬諱僖生員諱天心生員公六世以上也高祖諱以榏曾祖諱宗傑祖諱漢綱考諱相采妣珍原朴氏生庭考諱潤采妣光山李氏彦樹女婉淑克配純祖壬午生公于錦城東里稟性英邁才器過人孩提能讀文字事父母極孝與兄弟湛樂敦於族戚處事審愼發言公正持己以謙接人以恭早事擧業屢見屈人皆爲公惜而公則坦如也行事未嘗有苟且辨理義處言甚侃切聽者灑然矣居內外憂哀毁逾制喪葬祭祀一依朱子家禮家雖貧祭需則極力辨備前期齊潔親自設饌致如在之誠或爲人質決片言剖柝如江河之決利劍之斷人莫不信服公卽不肖之王考也壽祺不遐未得承顔而聞於長老則公志氣軒仰言談確實有足感動人者想像此言怳然如目睹耳聞也噫公之嘉懿尙今播在鄕人口頌而豈無後泯沒之歎也嗚呼痛哉不肖無似學淺文拙豈能述狀德之萬一只謹敍如右以俟後君子考質焉

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奉謝艮翁所贈欽齋銘
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奉謝艮翁所贈欽齋銘 十載守欽尙躁輕。一銘爲我解心酲。顔生鑽仰才應竭。晦老規箴道自成。秋江月白開眞面。古鏡塵磨露本明。從此齋居持有術。孜孜庶免枉勞精。

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答蘇在駿
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答蘇在駿 半途分張。中心缺欿。但尋眞未果者。自有前期。亦何須深致慨也。今日時潮澒洞。士論橫潰。兩儀昏而三綱淪。吾之所望於高明者。益不艸艸矣。必須奮發大志。牢着脊梁。以立凝重沈確弘通剛毅之業。至可至可。士狷遠回。多聞所不聞。恨不得與高明參聽也。且亂本通行。無人抵當。只須立言辨證。以竢百世。而落落零星。未易會合。須切憧憧耳。

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答裵聖洙【○壬申】
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答裵聖洙【○壬申】 來書承展。而近思切問及義理精微。盛課向上。豈不喜慰。但命性天道。夫子之所罕言。子貢之所不聞。曾子一貫之聞。亦在隨事精察力行之後。更願高明必須先從日用實地下手。寘此身於先王法服聖人言動。立此心於流俗之外事物之上。體驗乎四勿三貴。準的乎五典三德。以專力於眞實繼開。則庶幾足目俱進。理事相湊。無或爲摸象揣籥之落空。而忽不知昭曠正大之入眞矣。苟如此則來諭所謂養性正情。氣明慮精。處事無失。人欲退聽者。亦在其中矣。如何如何。

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答裵聖洙【癸酉】
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答裵聖洙【癸酉】 承詢陰陽云云。蓋是兩者。無端無始。未嘗斯須離隔。而其曰天地未生之前是陰。已生之後是陽云者。如曰公事未判前屬陰。已判後屬陽之說也。其實則天地生未生。公事判未判。何嘗截然分異哉。通書理性命章說。先師嘗有所論。見前稿十五卷。雜著七十三板左。檢考如何。

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答裵聖洙
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答裵聖洙 一幅書十絶韻。令人慰頹而忘病也。承諭切己明訓。要不出於來書所論矣。蓋知志之不篤。則必自立以篤之。旣念誠之未至。則須卽存而至之矣。只患病之不知。旣知其病。則藥不外是矣。豈可佗求乎哉。証正云云。盛什大槩字順意圓。而體亦不滓。可見近日進修工程矣。但心統性情一篇。略有改動。此實近日講學家正異分關地頭也。不可忽也。疑禮云云。弟有一子。旣立兄后。則自不得更子之矣。日後神主亦只得班祔而已。所謂一子待生兩孫。而所後所生各自后之云云。此乃近俗謬例。而實非禮也。不足爲據也。所後母改嫁。則只得單奉其考而已。母嫁已與廟絶。豈得借其姓而作虛位乎。專不成說。如何如何。

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燈說
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燈說 夫形於天地之間者。皆物也。而物必有理。具於其心。是乃本之太極。而各一其性者也。蓋燈之爲物。實在於器。心屬火。其體。則炯然不昧。而極其光明。其用。則燭物自照。而隨其所應。有似乎月之體鑑之照矣。然若不能挑其炷。去其燼。則火漸隱微。明者自昏。不復見其炯然者。而見是燈者。將謂火固不明矣。烏在其本之明也哉。噫。吾知之矣。夫灌漑以油。而燈之昏者。復其明。涵養以敬。而心之失者。復其天矣。若不制其慾。變其氣。而徒謂吾心本明。則不其迂乎。見其昏蔽。遂謂心固不靈。則不亦謬乎。學者因其發。而接續充廣。如火之始燃。遂明其明德。則奚但燈火之明而已哉。

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鞠重殷字說
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鞠重殷字說 顏淵之問爲邦也。孔夫子折衷四代禮樂。以立百王大法。其乘殷輅。蓋取質之得中也。夫乘輅。所以行于道也。苟不堅實朴厚。其何以載重而致遠哉。鞠氏子重殷之冠也。余以乘遠字之。而爲之說曰。士之志道。亦須用堅彊確實之力。乃可以負重行遠爾。仁以爲任。任固重矣。斃後乃已。道亦遠矣。必當弘大其輪。剛毅其轄。忠信以爲輗。篤敬以爲衡。發軔正路。一日千里。由顔之進。而追孔之轍。則豈惟一己之立達而已。將見天下之歸仁矣。乘遠乎。勉之哉。

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辭成均館副館長【己丑三月】
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辭成均館副館長【己丑三月】 成均館。乃賢士之關。禮義相善之地也。而挽近士習不古。先王冠帶。尙矣無論。甚至於削髮毁形洋襪黑衣者。周旋於聖殿之上。而靦不知恥。其所以振整風綱。竪正士氣。逐遠蠻習。持守先典者。責在館長。則區區如心陋劣。何敢忝在副館長之任乎。敢玆辭單。亟賜改遞。俾安私分。幸甚。

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過沙溪廣石臺感舊【相別于此豈知石村永訣之日也】
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過沙溪廣石臺感舊【相別于此豈知石村永訣之日也】 臺畔殘花亂祠前暮草齊空餘舊客在獨過石溪西嘲我着高笠自脫頭上巾手持覆我首換着舞溪濱【振衣戱也】公命石村歌公醉石不醉石村勢已迫請代同甲妓【庚午妓也】庚午代石村跪坐出老怯卒發界面調斷續不成曲換着乘轎返二人坐盤石石村喟然歎此會難再續石言此洞中君我少年迹已往五十年將來餘幾日今會作明散可以永此夕携手不忍分㳂溪屢移席主恩猶未報恒言負平昔未逐歸田計嗚呼就窀穸

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