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答表【道煥○丁卯】
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答表【道煥○丁卯】 不面有書。古人道也。執事辱先施於不肖。自懼虛名欺人。而不任悚縮。然此可見緇衣之好。又非尋常餘人之比也。來敎性理眞訣開誘己任。及嚮慕治病云云。其取人舍己。眷眷之意。甚切矣。推此心。求此道。何患不能的見而實踐乎哉。願益愼審邁進。以扶旣剝之陽脈。何幸如之。頫詢鄙師文稿事。鄙自遺書出後。凡於晉龍印刊之役。一不干涉。其答尊府書載否。實不能知。幸諒恕而問於可問處如何。

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答金應文【熙鎭○甲子】
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答金應文【熙鎭○甲子】 承敎。五人之擅自偸賣師墓田土。無所忌憚云云。聞不勝駭歎萬萬。夫該畓。係是數百門徒。爲師營寘底。初非數人私有物也。苟欲移改。則須合廣詢爛議。從公決裁爲得而。何其自擅無憚。以啓後日不虞無窮之弊乃爾耶。先行聲討云云。僉公衛師之義。令人起肅。而指導之敎。奚敢當。奚敢當。顧以病郤。不獲參末齊聲。極用主臣。

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答朴聖威【魯重○癸亥】
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答朴聖威【魯重○癸亥】 承敎。師稿事。謹從諸公後。略已就緖。而本道官特有黙許之報。可以脫時律拘絆如葬儀。此蓋先師德孚豚魚之應也。喪年成稿。法外印行。豈非今世奇絶淸快事乎。然則刊所勢不容不移於墓下。而諸議多謂活字簡速於刻之遲。費且省。可以廣布云。不審盛見更何如。幸望提敎焉。十駕之讓。是何謙牧與人之甚乎。噫。自哭安倣以來。益切承敎之願。而云遠之歎。徒增傷惕。旣蒙不棄。幸時鐫策。得補闕失。千萬幸甚。華島冷寂。言之淚落。而商理沒筭。爲之柰何。

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答朴乃鳴【勝謙○癸亥】
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答朴乃鳴【勝謙○癸亥】 來敎。疑目特荷不鄙俾聞。講道緖餘。此意勤厚。何敢忘也。固當貢愚副敎。而紛忙。未及更觀。特加容竢如何。師稿。此固吾輩共同關係者。敢不承詢奉告也。當初爲板刻踰嶺。今湖得黙許。稿當還來。且木刻遲鈍。不若活字敏速。故將以卄五日。會議華島。幸諒鑑。而除非大有事故。特爲枉會如何。

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答成舜在【丙辰】
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答成舜在【丙辰】 梅竹先生集。此時刊成。眞可謂長夜風雨雞鳴消息。而良工獨苦之心。令人斂袵起肅。至若上樑文。拙陋何能當。而盛囑之勤。若是其丁寧。亦不敢不就加墨抹。然係是忩率。不遑盡意。惟在雅量之裁如何而已。

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答鞠士欽【庸煥○戊辰】
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答鞠士欽【庸煥○戊辰】 示喩强責忿憾。應接觸激。云云。孔子不云乎。惡不仁者。其爲仁也。不使不仁者加乎其身。蓋欲仁其身。不得不惡惡也。其曰往往疎絶。衆叛親離。云云。世級之下。如水滔滔。好德者少。不善者多。此范滂所謂今之君子。爲善受禍也。程朱被奸黨僞學之罪。栗尤得慢上不道之斥。離叛疎絶。從古已然矣。若以嫉惡謂無益身心。則伯夷不得爲百世師。而胡廣眞爲中庸聖人矣。可乎哉。須於心念人我上。益加精義利明好惡。以成陽剛之德焉。畏天齊記。今見先師書。則卽此已是原記。不必更作。作亦不過剩語冗長也。惟在力行而已。如何如何。

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答成舜在【璣運○癸丑】
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答成舜在【璣運○癸丑】 風雨孤嶼寂寞。對討寤寐入懷。晷刻難諼。但道路云遠。聲氣莫續。眼證冬春之交。能無時物之感乎。迺者。崇帖逐風遠抵。盈尺遣措。瀝肺之蘊。喚醒我落魄於病獨幽鬱之中。此意勤厚。曷勝感泐。師稿旣得擔夯。可快卸憂。但獨賢之勞。恒貢于衷。至若當世壽傳之刋。鄙亦知有故事。世謗之崩騰。有不足怕。只恐事巨力詘。有難輕擧爾。礪校事。欲面不得。書又不便。十分商㩁。勢難猝辦。可歎可歎。然此人性厚。雖不預奇。應不立異於佗日矣。桂屋事。近買陽垈云。此不愈於新搆之役耶。士仁事。可謂困迫而苦無良筭。來春海上。擬復提議於群公也。

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答李光來【戊午】
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答李光來【戊午】 讀書。所以維持此心。且開廣知識。蓋不可一日而廢也。以若年少聰明。誠能勤學不已。漸有日進。則上可以爲一世巨儒。下不失爲一鄕善士。何不勉勉。而有此忸懶茅塞等語也。實非所樂聞者也。紙末請益。則此有程子四勿箴在焉。其辭精切詳懇。致意丁寧。惕然乎此心存亡之機。而謹之於視聽言動之際。揮勿字旗。而禁其非禮。此爲爲仁之道作聖之方也。古今嘉謨。不爲不多。其表裏交須。體用俱全。未有若此箴之明且盡者。幸更深體。期於有得。如何。

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答田舜衡【璣鎭○癸丑】
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答田舜衡【璣鎭○癸丑】 承諭。慨世道之罔極。歎聖學之難明。而引我以弘毅之必任。責我以義理之無窮。片片節節。皆肝膈中發出來底。敢不敬服至意乎。願疹我實疚。更下砭箴。庶幾持竪得免頹唐。則弘德攸曁。豈不知感。尊先碣銘。勉副重囑。但文氣素弱。恐無以揄揚潛德。愧至愧至。

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答田士狷
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答田士狷 恩掩稿全云云。竊恐說者見一而不見其二也。夫事有經權。孝有大小。不可以一槪論斷也。亮矣。武伯不達無違之旨。夫子特爲再發。曾子問從親之令爲孝。夫子力言不可。是故小杖則受大杖必走。微過則諫大故自屛。亦天理人情之所不得不然也。申生之順命烹身。反爲陷親。原穀之救祖收輿。非慊忤父。然則揆度事變以不失義。乃事親之大節也。噫。先師勿認之訓。實是千古大義。凡爲子孫門人者。固當恪遵無違。而今日踵震之役。反證認敎之誣。在下者旣無諫止之力。則只得負稿自廢。不復與世俯仰而已。

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答安思彦【荷榮】
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答安思彦【荷榮】 數旬之間。荐承寵帖。罔覺千里遠。而庶幾朝暮遇也。示意如是懇至。復何言辭。但近日院宇廟齋旌閭等文字之託。不勝其多。然以言乎賢祠。則旣經朝令毁撤。而今更新刱。事體有涉未安。以言乎祖享。則自有嗣孫家廟。而疊爲別設。有嫌私不祧也。若夫今日旌閭。則又不足言矣。所以一切謝却。觸犯衆怒久矣。尊門義起。則必非俗例比。而顧於陋拙之戒。柰何柰何。尊先集云云。只自道得鄙生向慕而已。已頒之乏。何更謀及乎。

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答鄭周源【癸未】
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答鄭周源【癸未】 欲來未果。知緣勢使。而日用動靜。莫非下功處。必須自奮自省。克敬克勤。見善必爲。有過必改。六經四子。作家計。四勿三貴。爲身符。使此七尺。挺立兩閒。俯仰無怍。體用有度。然後始不愧乎爲人之名。盈天盈地。其類萬億。我爲堂堂丈夫身。爲彼萬億最靈者。乃不自充其實。汨沒乎聲利之海。纏絆乎習欲之叢。轉輾因循之閒。虛抛了難得底好箇光陰。畢竟無一成就而老朽無聞。則豈非切痛愧恥之甚者乎。益須及時努力。期成天下第一流。可也。

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與蘇進士【乙丑】
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與蘇進士【乙丑】 向者。朴察訪及諸友之被招入府也。諸公以來月三日。會玄齋宿。亦聯祭於墓。而祭物。朴擔云矣。昨得黃啓陽書。亦言諱日處義事。蓋初忌偃家。情禮未安。固知尊駕之不俟暇。而自顧賤疾。夏益凜綴。參末難必。實不勝悶鬱。且得士狷書。謂李敬煥傳群山日人有墓畓差押通知書於權純命云。此又吾門大耻也。亦不可不會商爛熳也。近日畿湖諸論。皆是湖非嶺。不待百世論已定。而惟徐鎭英南軫永。力言吳是玄非。可謂三眞獰同一腸也。而如徐宋輩不嫌老醜。附吻逐尻。以誤後生。殊可哀也。

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答崔【秉周○甲子】
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答崔【秉周○甲子】 伏承寵翰。特垂厚眷。而吾門碑鬩、斯文稿禍。反覆始末。辨析剖破。使邪正是非。明如陰陽白黑。而終以歸結於天理之有定人力之非關。苟非所見之卓。所存之正。何以及是。益望發揮正理。恢張公議。使四方瞻聆。有所標準。一邊反側。知所畏服。震之搆捏虛僞。矯亂認印。及守稿聲討。人之攻之。云云。誠如尊喩。而紙末勿慮之敎。又荷提牖之盛。但誣人不服。稔惡罔極。自戴讐家日月。而汚辱先師大義。思之痛甚。斗覺病增。奈何奈何。

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答崔【秉周】
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答崔【秉周】 檢言沮認妨業。罪已成案。事已歸決。而特念事體欲得和姜。圓滿解決。不然則斷用最後手段。云云。然脅和則無師。囚削則無生。二者皆不可爲。則只有爲師舍生一途而已。然須沈著從容。取得正義。不必躁競觸拂。雇勇沽直也。各處先墓。次第省回。惟粉洞一處未畢。而靜毅及族皆未得晤。甚可歎也。皆欲省行。或有涉避之嫌。然人謂判決正律。自有前期。今日之呼。不過議和。不必徑出。鄙亦必要不入。未知雅意更如何。講論義理。恐只今日。幸速回敎焉。二百之擔。固非難。而自辦不得。責人亦難。此等事。惟與家弟商確如何。諸公之自願同義。令人欽仰。然於事則無關。延及無慮者。誠然誠然。

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答崔【秉周○丁卯二月】
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答崔【秉周○丁卯二月】 承敎尊先碣文事。旣蒙眷寵。敢不惟命。但崎嶇殘生。禍釁日積。按劒索瘢者。在在堵立。今日文出。則明日辱至。謗詬之酷。必甚於前日矣。此漢固不足惜。其貽尊先之辱何。不若另求作家。用發潛德。以傳不朽。而矜此殘喘。俾安賤分。不勝幸甚。俯敎鄙師門事。近閱晉印之本。則改削添拔。手分現化。淆亂大稿。不可勝言。須合對準立辨。以俟百世。而頹敝恁地。不能收拾。慨然浩歎。柰何柰何。本欲文成奉復。事不遂意。敢此仰暴情實。特恕稽復之罪。如何如何。

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與黃啓陽【戊辰】
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與黃啓陽【戊辰】 元氣說。昨夏上覆中。僭易控瞽。得無大悖否。蓋尊執立論。一宗張子。初非刱異。然推衍之過。易生疑難。且未認可於先師。不必專主。而姑從師說。恐未知如何。聞震徒。敢謂尊執。以異論見外於師門云。彼固出於誣罔忮克之私。然人之言亦可畏也。申文貞之名論正義。誠如尊喩。而柰何沈湮。兩朝一未經栗尤諸先正之論耶。無恠其來後人之疑。實所歎惜也。今尊執。吾門宿德也。倍加葆重氣力。以嚴衛闢焉。生自見遺訓後。杜門埋影。不問山外事。而畧有鄙辨說數條。敢漫奉質。特賜斤正批回。大仰大仰。

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答蘇進士
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答蘇進士 噫。陰震天性好勝。而率下狂徒。喙喙爭鳴。欲戰公議於天日之下。彼家日月。或有崦嵫。則將何以發作也。須可憐也。

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答文正明【宰錫】
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答文正明【宰錫】 承喩萬東廟事。亨旣立撤。義難坐恝。不可不行所當行言所當言。而一身之利害禍福。則付佗命物者而已。乃令允不舍備嘗困苦。以相從於險阻厄窮之中。言念其意。殊不可忘也。願益縱之使學。俾有成立。不但縶家事。如何如何。記昔農巖嘗曰。堅忍刻厲四字。正是吾儒所少爲學。雖忌用功太過。亦少此四字不得。切冀。於斯勉力不怠。終是日新。俾余亦得相觀以善。如何。

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與崔斗烈
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與崔斗烈 論語曰。君子憂道。不憂貧。從來讀者多錯認語脈。不會文義。故曰。學道者。雖凍餓死。不憂。此大謬也。人生有父母妻子之親。斯有仰事俯育之道矣。夫貧富有命。非憂之所能移也。孝慈有性。當憂其所未盡也。君子之憂。憂其在己者。非憂其在天者。故聖人云然也。橫渠先生言曰。付命於天。責成於己。責成於己。言憂道也。付命於天。言不憂貧也。憂道。則耕耘。皆道中之事。又何憂貧之有。若其耕也。餒在其中。此又非在我者。

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