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二月十一日往多寶寺南磵作詩令冠千送之 再生餘命孰爲憐何幸如之見冠千新春古寺夕陽外鍾磬數聲隨暮烟再生後久病中仍憶舊交姑舎已亡隨所憶而記之于詩以資病枕之破寂【用韋律處多觀者詳之】
李君瑩浩留詩見意遂和以送【癸酉】 一春氣注百葩生。之子東歸麗日淸。願君愼獨須如衆。認取洙壇點瑟聲。
宋君烈用退栗二先生韻以詩見志仍卽走和 林間有色先天月。世外無言太古山。山靜月明寒屋裏。不妨與子送年閒。
答林子敬【庚午七月】 三先生質疑說。先師爲退翁發明其晩年。與晦栗爲一。然所引諸說之段。依舊是理氣互發。後人之通考退集者。安得不致疑。南君軫永。所以再三奉稟先師。雖有三無疑之頭注。然終乃命崔秉心。使南‧李【徵在】同考退集諸說。而依南意代草。一段說話。先師親自改削。而命以足之本說之下。今印本更按以下。是也。秉心諸人後乃指爲震所私添而誣辱之。遂至全湖洸洸。及南發崔筆之說。忽改話頭曰。私自擬筆。非承命代草。夫渠私筆。何在南手。而淸道寫稿日。渠則盲聾歟。此等奸險變幻之惡。高明不之怪駭。反以晋本爲大惶恐。吾恐高明之虛見。不但爲虛。僞盈天地。高明所歎也。此爲吳而見書。云云。三先生質疑說。先師嘗命不肖立案說。故退抄以進。後數日復命曰。向說不必立按。蓋雖承命起草。而實無依南意之敎矣。設使依南代草。旣有不必立按之後命。則此非已棄底休紙乎。去丁卯年。南軫永答柳永善書曰。淸道日送崔代草。於是始甚豁然。云云。夫該紙。乃渠輩淸道日始見送來。則先師之初不改稿。已昭昭矣。其曰於是始甚豁然。云。則先師之不命南軫者。亦章章矣。今震泳忽自持筆立證曰先師親自改削。而命以足之本說之下。云云者。豈非孟浪無據之甚乎。渠自擅便。而委託師命者。每此類也。且所謂秉心諸人【止】私自擬筆云云。當初考準晋本於鄙所者。已過半。而扶古諸人用計用術。移于扶安矣。一自考辨錄移扶後。不相問聞。雖至討震之擧。吾則全然不知。渠所謂私自擬筆。及忽改話頭。云云。是何說也。可訝可訝。且所謂寫稿日。渠則盲聾。及奸險變幻之惡。云云。是謂我已視聽改稿。而變幻事實。奸險爲惡云爾也。雖然。當初淸道會時。渠輩則合爲一人。我則始睽於前後合稿。再戾於金書追入。三乖於碑題改碣。雖以資乏之故。而身不卽起。心相燕越。凡稿事機密。固不得知悉。亦不欲自干矣。及相絶之後。渠之前後奸險變幻許多罪惡。一切推我嫁我。而喙喙啄囓。筆筆攻斥。必欲千殺萬滅。永沒影響於此世。區區七尺。任渠磔裂。不復與較凶毒之鋒。而今承來問。直窮到底。不容無對。故略提當日實事如此。來書先師此等書。發前未發。萬世共守底一大公案。而削其發明結鎖之辭。卻付左右難詰之說。惡在其質疑書。云云。及累見全集。不止一二。而李氏四七新編纖目。亦不啻詳盡。則胡爲獨以此篇。爲後人致疑之慮耶。云云。語意卓然停當。雖不一再立辨。而公案已明。令人敬服無已。先師文集板活二本云云板活二本。並閱詳悉。云云。鄙實一本不能求閱。奚能二本參詳耶。來書前編二十三【當作五】冊。是爲先師手定本。則固無可議。而至若後編。則初非定本。云云。此大不然也。夫前稿成於壬子。後稿成於辛酉。皆先師所親鑑編摩。以杜後人現化之弊者也。豈可謂前是手定。後非手定乎。且先師平生嚴拒前後合稿之義。不啻申複。則晉本之違訓擅合。龍本之效嚬分續。皆非先師本旨也。師稿之爲垂世大業。誠然誠然。而稿失先師旨。則大顱已差矣。其中改削疊錯之成樣不成樣。此非緦功之細察乎。吾兄旣處二十八年父事之地。則誼無間於校稿參否也。亮矣。不可徒自推諉於嶺湖風波炳敬存沒。而只以綴葺斷熳補塞罅漏。圖免惶恐痛恨之計。必以先師勿認大義定本大旨。立定綱領。而發揮與奪。于以昭述大業。如何如何。曾見苟爺言云云所論先師曾見苟爺一段之爲近日爻象逼眞。云云。豈惟近日而已。實是萬世龜鑑也。蓋百年以來搢紳。近日儒門師友。皆先師所耳目見聞痛恨者。而身後事又復不靖如此。此乃運氣之所關也。爲之柰何。所引郭李事。鄙亦心素景仰者也。但二人所不相能者。只是私嫌。故可以爲國釋怨。盡忠破賊。若事涉君讎師義之大關。則亦難一槩論斷也。且方賓王書云云。夫道術之分裂。雖以朱子之大力量。尙艱不能遏其橫流之勢矣。來書旣曰。嶺湖之分裂仇敵。不啻倍蓰朱子所歎。云云。而乃以挽回之力平和之福。責之於不肖。而復引詩傳。反覆不已。此所謂强僬僥以千斤之重。而不憂其覆躓狼貝也。僕杜門息交。久矣。幸無勸以代匠之斲。如何如何。
答林子敬【乙丑八月】 來喩。大駁湖之再通。峻拒以厚責人惡。曲護吳之多證。原怒以出言無章。而大節拍專在於答金一書。是則不得不畧塵本實。而抑不知緣此復得何許重罪也。蓋此書當初不能致察者。而後翻大悟必遵手本。期圖潔印。而再三告墓。懺悔自改者也。記昔退溪誤議邦禮。其後自列。則高峰以爲千載賴之。夫邦國大禮。何等尊重。而以若大賢。亦不免誤。及其改過。則又不追往矣。吳雖許多證認。苟自明白悔改。則誰復何言乎。彼不出此。必欲遂非賭勝。遺書出後。亦不自服。而發於自舌者。翻諉不言。著于手筆者。亦援他誣。又復間間揷入糢糊言句。使人疑眩師義。此所以有諸公通辨也。實則吳先發通矣。噫。自背師訓。出認實誣。而反使其徒討人不已。甚則至於斥遺書以石書僞造。擬獨命於尤疎獨對。討藏書者。以矯誣賊子。而橫行四方。力言出認爲稿。再通之辨。亦不得已也。來書。大疑誣師歸吳。而斷言倍師亂賊之决。非公論。然吳之言證。姑且勿論。其答田李諸書。手畫尙在。烏得謂無認敎語也。旣證師有認敎。又證不諱公言。此非誣師而何。設使先師眞有是敎。爲門人而自證者。莫逃其證攘不諱賢之罪。况萬萬無是者乎。又况遺書之不啻截嚴。而終不悔戢者乎。所謂倍師者。違倍師訓也。亂賊者。賊亂師義也。今執事斷然身質其不然。豈不同歸於證認敎棄遺書之賊師亂黨也耶。至若金書。則自草者。自述其非指認也。而執事於我則非惟追咎不恕。至謂百世不合。於吳則非惟確證不認。直謂明言認敎。不過妄率已矣。同只一書。而與奪勘恕之天淵相懸者。抑獨何心哉。且所謂始同中異。只管義與不義而已。果知毁稿非義不認爲義。則覺卽立異。不遠必復。可也。何復係吝。而舍師從惡乎。淸道默報之虛誑。以趙忠顯‧宋秉徽書而自白矣。上海乞金之未售。因申恪熙‧閔大植言而暴露矣。洪憙書。又明證其前後顚末矣。孰有力沮而期圖不成者乎。惟完之非賣不認。則以節要認販姜告而停止矣。間島之手本無改。則因潛印莫布之吳書而撤還矣。夫吳‧成之誑圖詐計。綻露無餘。人無不唾罵。雖欲全成吳美。其將置師何地乎。吳又假手外人。以害同門。而八千損金督認反對之罪。大起刑獄。將殺湖士。吾固含笑入地矣。身旣不能自保。雖欲躬薄厚人。自主張。成人惡。得乎。願執事勿憂我之抗衡不下。忘義壞坊字。亦本來書。而實非自我攙入勒說也。亦望毋責我也。玄洞復書。便絶尙未付矣。然執事斥辨師章。以無乃已甚。詰穢本。謂之不忍正視。而一筆句斷。以敗門累德。噫噫。證認非誣。不必討。經認非穢。不敢斥。果如盛見。則先師之一生大義前後遺書。皆屬無用妄語也耶。尤菴斥尹鐫穢亂聖賢經傳。農巖斥春澤曰。國家討罰之嚴。士林論議之正。擧皆爲其滓翳汨溷。又曰。雖堂堂正論。一經其口。便不光鮮。今彼壞亂削改之亂本。豈可曰依舊。是焉敢斥。云爾乎。且所謂近日譜籍。果是潔潔凈凈。不穢父祖。則先師何故。命子孫不譜不籍。而至有七十改嫁。懸棺沈尸之誓耶。若其子孫及吾輩之迫不得已入籍者。自是子孫門人事也。何可扳援尊嚴。而必欲係累仰溷乎。先師旣自不譜不籍。而葬亦一遵遺命。則稿又何可違命也。請願刊布。决是自辱。乃先師也。緊藏憑後。誓守末命。亦先師也。去取無準者。直斷以事親不孝。事師不義之科。亦先師也。拘顔通變者。嚴斥以忍死父師。欺骨無知之罪。亦先師也。前後遺命嚴明如是。知而故犯者。决是無師者也。若謂憂深慮遠。而別圖傳寫善藏。則猶之可也。必欲改稿違訓。以圖販賣私利。則豈可謂有一箇子孫門人乎哉。况始禁認。終敎認之外譏。幾乎溢世。而至有作田奸傳者乎。執事乃爲揜認敎之誣。枉引譜籍不穢。而反斥辨師以陷人辱師者。誠不知何心也。此紙一出。固知不悅者。視作添罪催殺之奇貨。而孱孱七尺。已付與人。久矣。惟竢符到直行而已。