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學生高公源鎭墓表 吾族門彦寅柱拔身於敎育界而況致誠爲先圖樹先墓表石余曾作其曾祖考然齋公墓文矣今又囑其祖考表隧之文文拙難敢當而門有司濟雲氏勸之甚懇謹按源鎭字汝珍長興之高肇自耽羅王高乙那而傳之高麗良献公長興伯諱福林爲分貫起世之祖而麗季北部尙書公諱協十六世孫進士公諱自愼十三世孫僉中樞公諱泰厚九世孫也曾祖諱萬奇祖諱球謙考諱時贊號然齋以文學行誼傳于世妣幸州奇氏泰協女皆伯君孝謹後妣咸平李氏俊相女錦溪認後公以高從丙戌生聰慧頴敏承襲家訓學業夙就有文有行事親能竭志軆之養爲先事盡其誠意時與同志講論詩禮世間浮榮一切泊如也正家以勤儉敎子以義方族戚焉服其睦朋友焉誦其信言行相顧動靜言默自中規矩克紹先德家聲長振世稱隱逸之士以丁亥六月二十七日考終于正寢葬于狸谷村後石化山艮坐原配晋州姜氏有會女文良公希孟後生卒年無傳忌五月二十八日墓公墓合兆有一男二女男曰濟臣女適晋州姜啓秀光山金炳具孫寅柱孫女晋州鄭旭鎭妻曾孫光三現博士大學敎授餘不錄嗚呼懷瑾潛光終老草野是爲不遇士之行迹而守吾性樂吾天不受辱於世而高尙其志其非天爵之民歟公之事行於斯大矣余在從後孫文不能闡幽光感慕之餘以實表阡
䇿(5) 王若曰爲治之道不可不崇禮讓善風俗而已上世之治朝有濟濟相讓之美民有比屋可封之俗邈乎其不可議焉自是以後或有風流尚厚恥言人過幾乎三代之風修何道而臻是耶叔季之時亦豈無號爲稍稍稱小康者乎其風俗淳漓厚薄之不洞可歴數而言歟予以否德承遠祖宗丕緖懼不克負荷于今世九年士學不明人心携貮朝廷之上無同寅協恭之美議論之際有是非相軋之勢亦有背公循私標榜爲誣好俠貴黨之習將興凌長妨貴之風日滋衣冠士類尚爾况嚚訟無知之氓乎子而殘親奴而殺主吏胥而圖其官妻妾而謀其夫教化風俗之懷一至於此予甚悼焉伊欲晩回禮讓之風比屋可封之俗其道何由其各悉陳無隱【丙申重試魁】臣對臣聞天以一元之氣和於上而品物遂君以一心之德和於上而萬民治大哉和之爲德乎聖䇿曰爲治之道止可歴數而言歟臣伏讀再三不勝隕越于下臣聞禮讓爲治之大務風俗國家之元氣也天下之人心關於風俗而天下之風俗成於禮讓是以欲善其風俗者必崇禮讓欲崇其禮讓者必和其人心何者人心不和則禮讓已失其崇之之本禮讓何自而崇乎禮讓不崇則風俗已失其善之之地風俗何由而善乎大抵民生本厚民心本和而至於禮讓之不行風俗之不善是豈風俗之罪哉顧其本先亡故也本厚者民生而不能常厚本和者民心而不能常和者是豈非世道升降之機乎曰若稽古上世堯舜以克明之德建極於上而導民於和故問其朝則九德咸事而濟濟焉有都俞相讓之美焉朝廷之和如此則黎民之和可知矣問其民則百姓昭明而熙熙焉有比屋可封之俗焉黎民之和如此則萬邦之和可知矣平章百姓者非本於協和萬邦乎協和萬邦者非本於九族之睦乎九族之旣睦百姓之平章則當時之天下皆在泰和之中鳶魚之天而禮讓之不美風俗之不厚何足慮哉信乎邈乎其不可議爲也三代以降禮讓不行於天下久矣漢高承暴秦缺裂之餘以寛仁長者之風成一代漢家之業其寬仁一脉亦足以和天下之心矣當時之風流尚厚恥言人過則人心不可謂不和風俗不可謂不厚矣然徒借聖人中和之一端而欲成長久之治故其頽靡不振之人心已爲風化之大蠱而竟不救王室潛竊之禍則奚足與議於風化哉漢唐以來豈無號爲知道之君而或有大綱不正者焉或有萬目未張者焉而猶未免渝激相傾之習則何足爲殿下今日道哉聖䇿曰予以否德止予甚悼焉臣伏讀再三不勝隕越于下恭惟主上殿下處豐亨之久當有爲之盛以二帝三王之道會諸心將三十年于兹矣以其於禮讓風俗之道所以維持作養之功無所不用其極則是宜道洽政治風淳俗美之候而奈何爲士者不務聖賢光明正大之學而曲執私伽見各懷異心至於朝廷之間紆青拖紫者漫不知同寅協恭之爲何事好惡不明是非不一議論之際莫適所從則是豈非人心之大戾乎殿下之朝廷可謂和乎哉或有公心雲掃私意星馳私相標榜竟相欺誣好俠非君子之習而今皆習之貴黨非君子之尚而今皆尚之少不可凌長而今或凌之賤不可妨貴而今或妨之此豈非士習之不幸乎殿下之風俗可謂厚乎子之天地者父母也而今有手刃者焉奴之服事者家主也而今或有戕殺者焉吏胥者役於官也而圖之者有焉妻妾者養於夫也而謀之者有焉是豈非彛倫之大變乎殿下之民心可謂和乎嗚呼以此朝廷欲成禮讓不亦難乎以此民心欲善風俗不亦難乎相讓之美何獨盛於上古之朝廷而獨不見於殿下之朝廷乎可封之民心何獨行於上古之民心而獨不見於殿下之民心乎是豈人心之和獨豊於上古而獨嗇於今之時乎朝廷者士類之本也而朝廷而如是是無恠乎士學之不明也士類者萬民之望也而士類而如是是無恠乎萬民之不和也臣嘗居百執事之後而欲言者久矣殿下之言及此天地神人之福也臣按書曰受有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心以是論之天下之人心固不可不一而朝廷之人心尤不可不一也一之之道不在於和乎朝廷失和之本臣不敢知其來有由乎昔在廢朝一國之人心同於厭亂而自殿下拯溺救焚之後一國之人心同於好治不知失和之端起於何事而成於何道耶嗚呼今之朝廷之心不知其幾億萬耶不可忍言也不可忍言也竊觀今世之立朝者自以爲同道爲朋而各懷偏黨之見不以邪正之消長爲國家治亂之大慮而患得患失之念常存乎中故互相排擯之不暇而不知衘怨於散地者爲他日致亂之機此所以寒心於有識者也殿下若於此時少墜於不公不正之手則殿下之朝廷恐不止於不和也豈特指鹿之奸獨岀於二世之朝廷乎臣聞中庸曰致中和天地位焉萬物育焉天地可位况於本厚之民生乎萬物可育况於本和之民心乎以中和之道建皇極之德先正其好惡是非之心其於人物之進退也不以一人之言有所疑動使本心之德不戾於本心之權衡則朝廷之士亦皆以殿下中和之德爲無偏無黨之會極而好惡可一是非可定而朝廷庶可和矣朝廷旣和則濟濟相讓者古有其禮而今亦有其禮矣比屋可封者古有其俗而今亦有其俗矣議論不可不爭而竟不得不歸於和是非不可不分而竟不得不歸於和矣况比而不周者小人則好俠貴黨之習其能不改乎少長貴賤之分乃天之所叙則凌長妨貴之風其能不改乎父子之天夫婦之義從古未嘗泯滅則一人彛倫之大變豈不化爲孝治乎奴之於主吏胥之於官上下之分亦原於天秩之定禮則一時尊卑之不幸豈不化爲善治乎特慮朝廷之不和耳易曰觀我生觀民也殿下何不觀殿下之風俗而觀之朝廷觀之朝廷而觀其在己乎臣故以數者之弊生於朝廷之不和而朝廷之不和誰任其咎哉臯陶之戒舜曰和衷哉臣益知朝廷之不和爲朝廷之大患而以致和爲朝廷之本殿下欲聞致和之本則宋臣子朱子不云乎自戒懼而約之以至於應物之處無小羞謬而無適不然則極其和矣爲人君者苟能和一心之德而使天下之人心皆歸於王道蕩蕩之中則比如天地一元之中寧有一物之不遂其性乎伊尹曰躬曁湯咸有一德克享天心今亦務得如伊尹之元聖者爲之任天位而同寅協恭於廟堂之上則曰宣三德六德者亦不過泰和元氣之一物而百僚師師同底于治和氣薫蒸透徹於天地之中矣人心之和至此則於禮讓風俗等事特風化中餘緖耳何足慮哉臣於聖䇿篇終之問尤有所慽慽焉臣不知當時之務安敢議朝廷之事哉臣嘗誦漢臣董仲舒之言曰人君正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民願以是仰塞聖問之萬一臣不勝激切屏營之至謹昧死以對臣謹對
䇿(4) 王若曰云云【戊子别試殿試】臣對臣聞一代之善政善法創於先王而子孫之一治一亂由於得失故欲守先王之治者必守先王之法欲守先王之法者必守先王之心苟能存其心以立爲法之本循其法以著爲政之用則其於爲國乎何有恭惟主上殿下躬上聖之資撫中興之運建不缺不拔之基恢可久可大之業丕烈旣已繼矣世道旣巳亨矣其於不愆不忘之道若無一事之可謂矣而尚慮舊章之或有未率遂進布衣于赤墀之下特擧齊魯所尚之不同繼及祖宗岀治之大本欲聞萬世無弊之道如臣賤愚何足以奉承大對然旣叨有司之擧齋沐惕慮以俟清問之日久矣敢不竭心腹裨萬分之一乎聖策曰周公治魯止抑其勢有所不得不己者歟臣奉讀再三不勝隕越于下臣聞天下之治道未嘗不同而天下之治勢亦未嘗必同是故建一代之治者必因一代之勢而必立一代之法周公之治魯也不以尊賢親親爲尚則無以成禮教之俗故必能親親焉尊賢焉太公之封齊也不以親親尚功爲法則無以成富强之業故必能親親焉尚功焉嗚呼周公大聖人也太公大賢人也其於垂統可繼之道豈不知同底于道爲美而所尊所尚之若是不同者豈不以道有升降政由沿革者乎雖然以二公之良法而不能保後世無弊者抑有說焉大抵徒法不能以自行法乃先王輔治之具而爲後嗣者必得先王是心然後能守先王是法而苟無是心則是法已失其所以施之之地而其不至於亂亡者幾希矣是以親親之教宜足以久周公之化而至于子孫已不能守之則其勢馴至於委靡而終於不振焉尚功之法亦足以傳太公之治而及其後嗣已不能守之則其漸自至於無道而終於纂奪焉由是觀之太公尚功之說雖有歉於周公之禮俗而至於均爲亂亡者皆子孫之過也假使二公之法不能無弊於久而爲齊魯之子孫者苟能守二公立法之心亦能知其損益之方則魯何困於三家而齊何移於陳子乎伏願聖上潛心焉聖䇿曰惟我祖宗規畫出治止使萬世無弊其道何由臣奉讀再三不勝隕越于下竊見我國家太祖創業於前三宗繼述於後以高世之見創物之智慨前朝規模之俾陋念聖人品式之備具操心常危而察理也精慮患常深而立法也詳此啓佑我後人咸以正無缺者也而比諸三代則夏之禹也商之湯也周之文武也而况乎主上殿下以繼序不忘之心加肯構肯堂之念則今之所行者非夏之關石乎今之所遵者非商之官刑乎今之所守者非周之典則乎然則祖宗之法果無讓於夏禹商湯文武之法而聖上亦以夏啓三宗之心爲心則宜其傳之萬世永永無弊而聖問猶以不能無弊爲憂嗚呼禹之法豈易弊於成康之時乎假使我國家先王之法實有起弊之端則是豈先王立法之流弊歟臣恐殿下未盡守之之道何者先王之大經大法常於定軆而其所以爲綱爲紀作大防於人心者固已如山河日月之不可犯也而至於持而守之行而宜之者實不外於聖上轉移之如何而方今之弊可謂者固不無也則臣不知其誰任其咎哉然則聖上之所憂果在魯之弱耶齊之强耶嗚呼齊魯之勢豈有復形於盛世之下而臣亦未知其未必無也則邦家亦豈無可慮之機乎祖宗之法本於綱紀之正而今或至於委靡者豈法之過也祖宗之法本於事權之一而今或至於頽衰者豈法之過也要在異殿下措守之如何耳然法久而不能無弊故夏法創於禹而成之於啓商法創於湯而成之於三宗周制創於文武而成之於成康然則祖宗之法豈可謂終必無弊而不思所以濟可之通義乎事固有可以當損而其損之亦不失其先王立法之心則損之乃所以存之也事固有當益而其益之亦不失其先王立法之心則益之乃所以守之也如是則先王之心與先王之法並行於一損一益之間而觀其本大之正軆則固無損益焉苟不本先王之心而徒以損益爲權時之達道則其不至於亂舊政者稀矣可不畏哉雖然書曰罔以辨言亂舊政孟子曰遵先王之法而過者未之有也此言遵守之爲大也何者先王之所以創業垂統貽謨燕翼者欲子孫繼序不忘而遵守勿失者也若不至於大毁亂而不可救則當如夏啓之敬承繼禹也成王之繼序不忘可也又况太祖之創業垂統列聖之貽厥孫謨建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑則其持之之道守之之具雖聖子神孫更千百代之久亦可爲把握維持而不失則又不當如齊魯之子孫不有家法可也雖然守先王之法易守先王之心難何者先王之法本於心先王之心本於道是故能盡先王之道則能守先王之心能守審先王之心則能守先王之法矣是豈非萬世無弊之道乎伏願殿下潛心焉臣於聖上之䇿粗陳其萬一而聖䇿於篇終又教之曰其各悉心以對聖土之望於臣等如此其至則愚臣安敢避支離之嫌而不盡其說乎昔宋臣司馬光於延英之對爲仁宗言曰爲法之要在於得人信乎法不能自行而必待賢臣古之善治者莫隆於三代而問其保治之臣則曰伊尹也傅說也周召也而或曰監于先王成憲或曰視乃烈祖無時豫怠或曰不愆不忘率由舊章爲臣者以是守之爲君者以是守之故能成泰和雍熙之治而未見紛更變亂之害伏願殿下以三代爲守成之準則思得如伊尹傅說周召者以任之又思夫太甲武丁成康之所以任之之道如何而又思夫守法之本又何由則先王之法卽殿下之法而先王之治卽殿下之治也臣之賤說極知不足以仰副夙夜敬止之盛意而塵土㳙埃未必無補於山河之大且深焉伏願殿下潛心焉臣無任激切屏營之至臣謹對
悼亡弟呈玄洲先生【二首】 慟哭爾賢姿如今胡至斯歲華悲轉易人事恨差池短碣貧難措遺章蠹已虧向來慈孝意埋沒竟誰知有是幽明慟何如爾我情靑山羞面目白首怨平生蘋薦專㜎供塋封付嫂營逢人猶語及嗚咽已呑聲
謚狀 左議政楊州趙斗淳撰土之十有一年贈故大司憲羅公世纉吏曺判書法當謚公後裔鍾休鍾玄持遂庵權先生所纂狀徴不佞撮其要質于太常氏顧不侫弇陋甚其於遺文古事昧如也而遂翁之言惇史也兹其可以爲役也按公字丕承籍羅州號松齋上祖聦禮三韓壁上三重大匡錦城府院君至文奎官西海按㢘賜紫金魚袋於公爲六世祖曾祖繼贈同正祖殷制由學行宰長城後錄清白贈左承旨考彬成均進士屢抗章論時事贈吏參妣海平尹氏察訪勞謙女贈貞夫人並以公貴也公以弘治戊午生于羅州家貧好讀書常燃松昉達曙淹貫經史詞藻蔚然乙酉司馬戊子登文第調羅黃兩州訓導甲申由學諭薦入藝文館爲檢閱丙申魁重試仍承奉教時金安老用事張甚恣睢懾一世囚舌無與誰何公於重誠對策斥其無君擬諸指鹿之奸安老大恚羅織詔獄栲掠無完膚公拾碎骨盛之佩囊曰父母遺軆不可棄也遂裂衣血書曰上有堯舜之君下無稷契之臣爲國丹忱白日照臨䟽奏特從寛棘于固城圍中食乏屢空而惟日誦聖賢書嘗作爲歌詩北望吟涕上遣中人偵其死生則歸報曰手中不釋近思諸書座隅大書忠信二字矣上大感悟及安老敗死以奉教召引對便殿宣内醖示悔謝意是歲又捷擢英試壯元自是數年之間歷禮兵曺正郎修撰校理應教典翰藝文館應教持平掌令執義獻納侍講院文學弼善輔德議政府檢詳舎人成均館司藝司甕司僕宗簿尚衣諸寺院正間與退溪河西二先生及林錦湖亨秀鄭林塘惟吉諸公讀書湖堂盖一時之選也甲辰特陞吏曺參議移同副承旨陞至左轉大司成乙巳歴判決事超嘉善階拜大司諫時中仁兩聖繼陟明廟幼冲元凶尹元衡等煽危言媒孽善類禍將不測公頗有救解言又辨白公仁傑柳公希春丁公横寃狀姦黨惡之不使居諫職丙午陞大司憲又申前言未幾見罷叙爲漢城府右尹李芑等以公曾入忠順堂欲錄其勲以牽連之公厲聲呵叱丁未拜左尹夏充聖節使如京還拜忠清道觀察使戊申復爲右尹時議以仁廟未逾年之君不欲入文昭殿公極陳其不可坐黜爲全州府尹治民興文教旣而邪說益熾國事日非遂憂憤成疾辛亥六月卒于衙訃聞祭賻如儀後百五十餘年南中人士就所居鄊建祠爼豆焉夫人潭陽田氏原從功臣世均女也公孝于親年甫十二躬漁獵供甘旨及喪廬于墓睦宗族信鄕里湜非之辨甚浙而和厚蕰重邇其顔者如飮醇焉文章甚高而皆自經傳中流出不爲空言其戒從子一篇天槩以陳烈靜坐求心晦翁夫子應擧讀書之法爲訓而縷縷數百言要不越聖門餘規是故其立朝事君一主忠信遇事敢言無所回避苟有鷹鸇之逐則非三木桁楊所能屈能保有晩節爲世名臣平日所養之深且大此其驗也第於鳳城事不能無賢者責備者而今其世代邈文獻無徴矣後生管蠡之輕用軒輊非闕疑闕殆之義也盖聞中廟嘗語文定王后曰此人可以當國大事及乙巳之禍公之免重辟以此云當日君臣所相契亦可見也爲政清簡仁恕所至輒有去後思湖西則至摹其像而祀之卒之日完府一境髫白無不涕泣號慕所著詩文亡失殆盡只有若干首而病栢賦人稱有屈宋遺韻也嘗竊論之公用直道忤權奸瀕危禍自安老始而勁勁彌厲不自摧終與芑元衡冰炭薫蕕之不相入而尚得以考終而無他者倘亦天定之勝有由然而然歟知止宋公欽以君子人與之河洒先星以休休德行推之柳眉巖希春則曰臨危堅似石蘇陽容世讓則觸忌不諱名節煌煌其曰義重命輕承對曰名高謗集敢言辰者參資蔡公世英之句也斯偕可據以爲說而遂庵權先生所以歸重於前輩尚論者也謹述而諗之
神道碑銘【並序】 嗚呼此松齋羅先生衣履之藏也今距先生之世三百有餘年而因後孫鍾泰鍾雲基宗度淳等之請欲記三百年前之事遠而難詳然卓節徽蹟權文純尹文憲二先生狀其行表其石此固重於九重大呂故謹就而序之銘之其序曰先生諱世纘字丕承其先羅州人三韓壁上三重大匡諱聰禮爲鼻祖而至按㢘使賜紫金魚袋諱文奎文章行誼伽冠冕一世有曾孫諱繼贈司僕寺正玄孫諱殷制以學行監長城錄其清白贈左承旨生諱彬成均生員贈參判屢抗章呌閣爲士類所推是爲公三世而察訪海平尹勞謙其外大父也公生而頴悟器局亦恢家貪好讀書常燃松繼晷淹貫經史詞藻燁然嘉靖乙酉中司馬戊子闡大科訓導羅黃兩州甲午由成均館學諭薦入藝文館爲檢閱丙申魁重試仍陞奉教時金安老當國用事恣行貪虐人莫敢言公因重誠對策論當今之弊曰指鹿之姦豈獨在於二世之朝廷乎盖痛斥其無君之心也安老大恚羅織招獄栲掠無完膚公拾碎骨盛之佩囊曰父母之遺不可棄也遂裂衣血書爲國丹忱白日照臨而進及奏中廟惻然特宥棘于固城圍中食乏屢空而恬不爲意日誦聖賢書嘗作爲歌詩北望吟涕上潛遣中人偵其死生則歸報曰手中不釋近思諸書座隅大書忠信二字上大感悟及安老敗死以奉教召還引對便殿宣賜内醜以示悔謝之意戊戌又捷擢英試壯元自是數年之間歴禮兵曺正郞弘文館修撰校理應教典翰藝文館應教司憲府持平掌令執義司諫院獻納侍講院文學弼善輔德議政府檢詳舎人成均館司藝司甕司僕宗簿尚衣諸寺院正間與退溪河西二先生及林錦湖亨秀鄭林塘惟吉諸公讀書湖堂盖一時之極選也時經己卯之禍人皆諱言小學先生請講是書以正士習甲辰特陞吏曺參議移承政院同副承旨例陞于左轉成均舘大司成乙巳歴判映事超嘉善階拜天司諫時中仁兩聖繼陟明廟幼冲母后垂簾尹元衡朋芑等造煽危言嫁禍善類公人對簾前頗有救解又䟽辨白公仁傑柳公希春丁公熿冤狀姦黨惡之不使居諫職丙午陞大司憲又申前言未久見罷叙爲漢城右尹芑等以公曾人忠順堂欲錄其勲以牽連之公厲聲呵叱芑等惡其亢直擯不容朝丁未拜右尹夏充聖節使如京還拜忠清道觀察使戊申復爲右尹時朝議以仁廟爲未踰年之君不欲入於文昭殿公極陳其不可坐黜爲全州府尹務興文教一境洽然旣而邪說更熾國事日非遂憂憤成疾竟以辛亥六月十四日告終于官距其生弘治戊午五月二十一日壽爲五十四歸葬于羅之松林山坐卯之原貞夫人潭陽田氏祔焉南中人士建祠爼豆之哲宗庚申因儒䟽贈贈吏曺判書謚僖敏田氏原從功臣世均之女擧三男五女男惕縣監協贈參議悅參奉女適士人金景德金千秋府使柳夢井察訪李黃鍾贈參議柳濂孫男德允德敏魯尚文察訪李洪鍾妻長房出也贈參判德全仲房出也縣監德元進士德基德立參奉德種德符郡守金忠秀主簿柳守敬妻季房岀也曰泂滸瀁沔梁宗遇李縉柳夢井子若婿也曰朴之忠李黃鍾婿也曰敬仲愼中縣監李泰男羅德俊柳濂子若婿也納外曾玄多不盡錄而德全妻薛氏夫病夜輒露立禱天慮其意怠穿掌貫索及夫死毀性卽滅其子逢緖父病亦割指灌血朝廷俱命㫌褒益可驗公之家法也嗚呼公性於孝事親有至誠深愛躬漁獵供甘旨及喪廬其墓敦宗族信鄕黨是非之辨甚晣而德成氣和一覿心醉爲文章根據經傳務去浮華不飾空言其戒從子一篇以陳烈先生求心之工晦翁夫子應擧讀書之法爲訓縷縷數百言要不失聖門餘矩是以立朝事君惟忠信是主遇事敢言無所回避苟有鷹鸇之逐則雖刀鉅桁楊若無覩也松栢之恣過寒益勁桂薑之性到老愈辢清直一節終始不渝惟鳳城一事不能無後人之疑矣然是亦春秋責賢者備之義耶盖聞中廟嘗謂文定王后曰此人可以當國大事及乙巳之禍公之免重辟以此云當日君臣所相契亦可見矣其爲政清簡仁恕所至輒有去後思湖西則摹其像而祀之卒之日完府一境髫白無不涕泣號慕夫豈無德化浹洽於人者而能然乎哉嗚呼我㡬潮休明之運莫盛乎中明之際文學之士寒諤之臣蔚然而興濟漆盈廷指不勝樓而公作于其間以文學之術盡謇諤之節若公者可謂兼有而兩全也嗚呼盛矣其銘曰休休德行湛老之誄君子人歟稽諸知止柳曰堅石蘇曰國器其人伊誰僖敏湜謚煌煌名節光溢于史始遘安老桁楊幾死再値元衡寃遏乙巳籍漏僞勲申忤季芑終乃見躓於文昭議匹夫懷壁固多所忌夷險一節終始無愧屈必有伸褒寵増至侐侐堂斧松林之址古之遺直曰我銘視歲屠維天淵獻季春上澣嘉義大夫司憲府大司憲兼成均館祭酒侍講院䝺善經筵官書筵官恩津宋秉璿謹撰朝奉大夫行童蒙教官恩津宋秉始書通政大夫靈光郡守原任奎章閣待制豊壤趙夔夏篆