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答奇松沙 謹拜覆前書。未能修謝。長幅繼至。此所謂以吾之懶於人。愧人之勤於我也。況遒辭勁畵。滿紙縷縷。無非警策人處。旣以心之所得者示之。申以物之喪志者戒之。其感何啻百朋之錫。重璧之拱。拜謝萬千。示喩近得靜字工夫。變化氣質。此是近來士友間罕聞語。甚善甚善。可認左右讀書涵養。做得此恰好田地。而安閑住脚跟也。諸葛武侯嘗有言。君子之行。靜以修身。非寧靜。無以致遠。又曰。夫學須靜也。非靜無以成學李延平先生曰。學問之道。不在多言。但嘿坐澄心。體認天理。要之修身之要。成學之本。亶在於是。先賢豈欺我哉。自此以往。左右涵養進德之工。指日可卜。尤喜尤喜。一日十卷。閱眼便却。果是讀書者之恒病。而左右能診之。此可謂對證之劑。不易之論。但損弟才質朽薄。學沒巴鼻。而復爲世慮所奪。平生不能通一經子書。年將五十。甘作無聞之客。日者幸遊此書庫。卷帙非不滿眼。居處非不安靜。自家心地。終未定貼。時或對卷。不過遮眼之計。奚暇貪得之務也。然則是言也。施之於讀書者則可。施之於損弟則左矣。此無異戒聾者以貪音。責盲者以好色。雖萬金良藥。與病不對。亦何補焉。呵呵。抑又思之。左右於不讀書之人。以讀書責之。於懶散者。以務得戒之。其言也善反。而其責也甚厚矣。左右之意。固知之。必也提撕它懶不讀書者。敎讀書。讀書而又敎它不貪前汲汲無敢惰。徐徐無欲速也。苟能一朝從事於斯。更進幾步。則豈非左右之賜也耶。始知朋友之責。其規不一。而左右之敎術。亦多門矣。感感謝謝。心昏筆澀。不能盡底。
答奇松沙 長第獲書。單敍寒暄而止。其感當一倍他時。而況番番來書。無非傾湫倒海。抽關啓鍵。使人期欲入於爲己之地。尤覺友倫之重。而諒直之益也。深荷深荷。大抵向書中。以不讀書自處者。非敢諉辭自免。而拒人當責也。旣不能讀書。而妄自盜名。厭然擔當於左右之指目者。此便是掩耳盜鍾矣。實有愧於中。而發此語也。非欲故然也。其情可謂慘矣。左右若遐棄之則已。不爾則當恕之深而矜之加焉。導之以理。責之以正。何患無可。乃曰以不讀書自免。而以微辭拒之云云。此實非損弟之本意。而亦非所望於左右者。左右之於恕人之道。恐亦無少遜乎。且以遮眼之說。歸近於自足自大。何其得罪於左右若是之甚。尤非知我者之說來也。何則。嘗聞讀書之法。先要淸心寡慮。嚴立課程。而看此一處文義。令語意分明。趣味浹洽。不可使一毫雜念。亂了其間然後。可以責其效。而望其就也。其效可責。其就可望。則以讀書指目之。亦可也。自處之。猶可也。顧此鯫生。心地素褊澀。氣又淟濁。生平一事。無人堪比。況挽近以來。親年日老。生事益聊。落於負汲之暇。未嘗無靜坐時節。而亦坐無丌儲。或不能隨意開閱。故平日擬入四庫之藏。閱五車之載之意。不能置諸心。而一朝卒入于此。則平生之所願。可謂遂矣。在朋友之契。可以責其效望其就。而自處猶然之。安知距家愈遠。而思慮愈生。坐處雖靜。而心地反擾耶。此左右之所謂世慮之不自外至者。實獲我心也。是以間或對卷。而旣不能淸心寡慮。又不能嚴立課程。則眼到而心未嘗到。揜卷而書不曾讀。前日之責其效望其就者。可乎否乎。其不敢以讀書自托。而爲遮眼之計者此也。然則疇昔之可責可望之時。以讀書之要責之者。未嘗不是對證之劑。不易之論也。而以今視之。不幾近於良藥之不對病耶。孔明之學。董生之耕。豈易易言哉。盖亦欲學之者有年。而精神力量。終有不及者矣。每自訟于心曰。古人之精神力量。自有一種大稟受。而非後世末學之所可及也。推與別人。未之能學。則其慚愧於心者已久。而盛敎又及。兢恧尤深。時文與學文。雖或有相妨。而所謂時文。往時做得。而竟未見其肯綮。故性隨而懶。今則置之忘域久矣。復豈緣此。而不能專心於學文耶。大率自家心志不固。馴成渝惰之習。而安於自棄也。然若非左右誘掖提撕。不以憃愚見棄。則何以得此。所以損弟。雖有一日之長。而莫追十駕之勤矣。旣感且愧。皮封見學靜字。其意甚古。頗覺眼醒。認得昔日習靜之工有自來。而來頭處仁之擇。亦可算矣。預庸貢賀。
大谷遺稿序 聖賢之於傳道。其憂之也。可謂遠矣。姑以太極圖說言之。惟兩程得聞焉。吾於大谷之納涼私議亦云。蓋無極而太極一句。濂溪夫子說出人不敢說底。以開百世淵源。理一分殊四字。蘆沙先生看出人不得看底。以闢諸家繳繞。向所謂私議者。爲是而作也。而金錫龜鄭載圭鄭義林三子者與有聞焉。大谷卽錫龜之號也。蓋人物之性。湖曰異。洛曰同。而其以理一屬之理。分殊歸之氣。則同一關棙也。蘆沙先生之言曰。分非理之對。分殊二字。乃對一者也。發前未發。折衷群言。非是之謂歟。然則雖謂三子者之於私議。亦猶兩程之於太極。未爲不可也。不寧惟是。蘆翁嘗許大谷曰。夫人不言。言必有中。觀於所編師門問答一書。可見矣。其雅言亦曰。職未辭之前。君命恒在我身。未死之前。天命亦在我。如視聽言動。皆天職之縻我者。忽之於此。則非知道者也。若公者。眞可謂嫡傳於蘆翁。而觀於此言。亦見其發未發之一端矣。嗚呼。天之生是師是弟。而有所授受。亦豈偶然乎哉。苟能不私一家之見。而公天下以爲心。則始信吾言之不誣。而其蘊奧。則有兩賢遺集。在百世之下。知言者知之。山石子金君顯玉。於公同姓又同門。蓋嘗編輯遺文。而公之族人昌宇昌玟。與其門人奇東老李學淳。將刊行于世。問弁卷於余。請書此以爲之序。上之三十八年歲次辛丑至月日。月城崔益鉉序。
三 鄭冕圭鄭學仁 嗚呼公乎。公已沒耶。公不宜有此。而內有此耶。天乎。旣生公又喪公。抑何也。思昔顔氏之天。孰不曰千古不幸。而有夫子在。曾氏子又從而紹述之。斯文猶未嘗喪也。若今則我先師以後。克述者何人。剝上之果。其不在公耶。其在於公。而公猶沒焉。是天永欲使斯文墜地而莫之紹也歟。嗚呼已矣。我安適歸。今世變日益以潰。士尙日益以薄。公之所造之深。所見之的。雖同黨諸子。未之或知。則所可質者。天而已。天乎何其忍哉。天乎何其忍哉。嗚呼。公之所消息於一時者。已矣莫追。若精神之所湊泊。咳唾之所凝着。固未嘗與之消息。則吾所謂質之於天。或將在是。而千載在後。誰當捧以傳者。念公生平餘厄。沒猶未已。荒山假殯。使公之魂氣。彷徨於原野之間。有一門生故舊而猶如是乎。然則其收拾遺文。又可期耶。是尤可悲也。嗚呼。冕圭等以晩學劣品。生及先師之時。又幸受知於我公。可謂時矣。而顧朽木難春。鈍鐵難砥。雖得辟咀而卒吾生。鮮有以必成。況今山頹已久。公又繼沒。忠言至訓。寢遠而寢忘。則又安能奉承萬一。而不遂爲小人之歸也耶。嗚呼。病不扶床。沒不執燭。天長地久。此恨曷已。秋間傳聞。謂或無事。豈知此聞已在變出之後耶。夢乎不我示兆。訃兮不我告期。未知逝者忘我耶。我忘逝者耶。每靜言而思。淚余顋而交痕。嗚呼。文不盡言。言不盡意。嗚呼哀哉。
自林谷來時聞魯認葬入哭墳前 偃蹇好男子自期非俗徒宦成僉萬戶班止大中夫沙土莊英魄風雲閟壯圖應隨金烈士直掃建奴區【金應河也】
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聞鄭參議【百昌】通津【百亨】往遊伏岩亭【七絶二首】 聞道詩仙過伏岩風光政値暮春三天意亦知參議至落紅飛入碧波涵烟斂慮洲夕照明水紋如縠釣舟横白沙江畔殘花路來去還嫌馹騎輕