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先王考府君新阡錄 王考府君。以英廟丙寅生。以純廟庚午終。始葬于語山後麓。今上丁卯。移窆于竹靑子坐之原。祖妣魏氏合窆焉。噫。庚午余年七也。時値大侵。飢殍橫路。自家距山所。遇者不知其幾何。先府君不恤有無。不顧時勢。殫竭心力。必誠必信。與平年無異。自是厥後。連失三男。又嬰二竪。府君每言山地非吉。常有移窆之意。未果而先祖妣卒。余亦自丁亥以後。連値巨創。辛卯喪先妣壬辰喪祖妣。家産壁立。饘粥難繼。先考移窆之言。雖丁寧在耳。而救死不贍。莫可下手。自三十二歲以後。出沒場屋。搬移南北。其間或有閒隙之日。而自量誠不足。眼不足勢不足遷延歲月。終莫繼述。不肖之罪。百罰難贖。歲丁卯與文友晋元。作海濱之行。歸路望茅峙東麓。盤結回抱。若有情焉。余謂晋元曰。這處何如。晋元曰。兄有意乎。余曰。君何出此言耶。余之情事未伸。君不知之乎。於是顧詹粤詹而歸。盖晋元亦以其情事。留意地學。踏破芒鞋。此麓亦其心槖所貯也。今日所遇。非偶然也。其後更與晋元陟降復降。定針而歸。余乃不謀於家衆。不咨於鄰人。不擇時日。因往金谷。與金友乃良相議出錢二十兩。以端陽日永窆焉。暮歸遇雨。翌日往視。則莎草藹然逢春。怵惕之心。不覺淚下。噫。余以孤子單身。賦命崎險。述先之事。裕後之計。百不一擧。而今也則髮已種種。就木不遠。平生履歷。無可語處。略敍梗槩。以備子孫巾衍之藏云。
送龍鄕往栖雙溪【金宗亮】 送子雙溪去雙溪我舊遊殘紅隨湧店新緣過龍頭存問岩三寶推尋道比丘應賽八詠作徏倚遠公樓【智遠在樓上房】
答李慶運【啓徵◎壬辰】 雪門昔別。己屬二十年前事。形幾相忘矣。匪意玉音。忽墜山广。始覺濟州不在天上。披讀一迴。乃知去閏月所發書。書後己七閱月矣。繼歎遠書之不易致也。追感何旣。況奉滿紙覶縷。字字顔面。慰不可容喩。更伏請臘寒省餘經體益腴。味道益雋。遙祝靡懈小柏平日心地之確。趣向之正。豈易得哉。遽爾傾逝。知舊歎惜。久而不己者。奚啻顔私而己。況在尊。則同志也同閈也。又當倍切矣。近聞其胤才望夙著。克繼家聲云。小柏不死矣。是庸可慰。毅歲去志隳。衰相轉甚。甘作一陳人巳。喜邵之喩。令人愧顔。第念尊吾俱衰。各在絶域。日後奉面巳矣。書鴈亦豈易得耶。此書亦未知那時人照否也。所以臨楮尤不勝冲冲。歲除不遠。惟希加謢。不宣謝禮。
書萬瀑洞題名後 夫遊觀題名。昉於何代。是未可知也。余見韓文。多有題名。豈唐人作俑耶。說者曰。嶺南巨濟入海之處。有徐市題名夫徐市在韓公前。千有餘歲。則徐市果題名之宗祖耶。余曰。不然也。題名乃唐時騷人墨客。誇大之習也。徐市在周末秦初。則尙古朴人也。採藥入山。雖欺當日之始皇。而題名過海。豈誇後世之達人乎。然則徐市題名。亦東國好事者爲之也。余入金剛。金剛非江原山。乃長安山也。上自台鼎。下至韋布。以題名爲勝事。遇樓觀則懸板。遇盤石則刻石。如塗塗附。如鱗鱗疊。前懸者埋頭掩面。已作木空之伯桃。先刻者囓水懷沙。同歸沉淵之彭咸。托名山附尾之計。而今安在哉。曷不見故都舊邑沒字之碑。或臥或起者乎。雨淋日灸。風磨苔蝕。則欲尋年代。而不知甲乙矣。欲詰姓名。而不認誰某矣。漢水沈碑。爲萬古識者之譏。則金剛題名。亦不爲今世過客之笑乎。愚不肖尙可爲之。而謹厚者亦復爲之。多見其不知量也。
光山金氏司正公墳菴重修記 凡事成就。在於一人。而一人倡之。從而和之者衆。余觀邦內多子孫右族。其於先事。收議經紀。顧其易易。而反不如寒門殘族。其故可知己。衆則勢多不均。不均則易生圭角。寡則力均。力均則無異辭。理或然矣。而每歎其不思之甚。奉先歇後。惟先事是心。則利害奚論。今光山金氏。邦內名門子孫。不億其麗。其先祖麗朝司正公墓。在於羅州南面三莊山下。其後孫某。收議鳩財。重修其多年未遑墳菴。屬余記之。司正公兩朝守義卓然。後孫昌大。詳於其碑陰記。不欲疊床。嘉其能成就而無圭角。書所嘗感歎于中者而記之。
跋元直文字後 名性桂。字元直云亡。幾年尙闕一句語一行文。雖若無情。至痛在心。不忍吐辭。眞情乃見。嗚呼元直。一門之責。斯文之望。萃於一身。而中道夭閼。嗟惜痛恨。萬般苦懷。自生者而言化者。未必能同情也。吾家宗統乖矣。歸正之責。早晩自期。余今老矣。付託無人。此恨曷泄。淵齋宋儒宗。誌其墓。性行之端潔。學問之篤實。詳說而鏤記之。愛惜之深。期待之篤。溢於辭表。斯文之望。果何如哉。如禾種田。見其苗而不見其穗。如珠沈淵。見其入而不見其出。人情安得不掩抑痛惜也。第有一言自慰。君子疾沒世而名不稱焉。淵齋之文。必可傳於後世。元直之名。愈久而彌著。嗚呼元直。死而不死。余又何悲。
答朴元淑 阻餘得奉惠字。滿紙覶縷。足見古人老而嗜學之意。令人斂衽。何慰如之。但俯詢諸條。此豈其人耶。然不恥下問。固是君子盛德事。恐不可孤其美意。略擧前賢所論數條仰呈。覽而檃栝。如何如何。鯫生自前月望後。遭輪感委牀蓐。服米飮者。浹一望餘。今纔拄形起坐。口味尙未平。苦哉苦哉。不備謝。自畵如云自限自局也。何致疑之深奧耶。氣之善惡。自程朱以來。先儒氏已詳言之矣。何容後生之容喙哉。程子曰。天降之謂性。率性之謂道者。天降是於下萬物流形。各正性命。是所謂性也。各正性命而不失。是所謂道也。性亦通人物而言。循性者。馬則爲馬之性。又不做牛底性。牛則爲牛之性。又不爲馬底性。此所謂率性也。此言人物之分殊。則人之又自有賢愚。亦可推矣。朱子曰。人所稟之氣。雖皆是天地之正氣。但袞去袞來。便有昏明厚薄之異。盖氣是有形之物。纔是有形之物。便自有美有惡也。