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次壽翁【宋翼弼】韻【一號龜峯】 生逢堯舜日擬補舜衣裳可笑爲秦贅堪憐作楚狂新知勝舊友此地豈他鄕莫怕堅冰至洪鈞暗轉陽附原韻紉蕙爲長佩裁荷作短裳無家長旅食不飮亦淸狂新識爲親戚他山是故鄕秋天看更遠飛鳥帶斜陽

雪中示剛叔 淅淅風生樹蕭蕭日隱山窓扉先慘慄雲物頓冥頑纈眼花成幻添愁鬂欲班靑燈照煎茗心事笑寒慳

夜坐書懷示剛叔 哀灘鳴遠壑寒月轉危階窓破靑燈翳庭空赤葉埋蕭懷居士室不减太常齋有客吟通夕無人識此然

聞剛叔還自洪陽 行盡洪陽匝月程嫩凉槐夏野裝輕廚人語隔棠花細征馬嘶穿麥壠平沿路風烟歸領略近鄕閭井記分明錦囊佳句能多少擧誦何時使我驚

病後斷酒示棲霞松江 一託昏冥卷白波素絲誰戒飮無苛陶公昔止寧非算杜老新停有足多病後小心方悔懼舊時豪興頓銷磨黃壚醉伴休相問茶鼎騷騷蟹眼過餟醩何用與爲波觴政今還痛掃苛晩到觀身慵亦得漸知佳景味偏多喚回千日心魂醒催遣三生習氣磨問字不須煩載酒急携湯茗夜相過

懷鄕 江城日日送歸鴻木落天寒愁殺翁母子情懷南北極夫妻離别死生中雪邊鄕路三千里雲外關山百萬重兩地寒溫何處問一輪孤月照窓東

卷之三

策 問民生於三事之如一師道之於人大矣而不序於五倫何歟旣事之如一則喪制之有異抑何歟師道之立昉於何時而盛於何代吾東方師道之盛衰亦可得聞其詳歟令國家專意興學而師道廢他籍各學官而各私其學不事講問閭卷之間亦未聞有爲師弟子者甚至不禮於先生長者遂成弊習何以則師道立而學有淵源士知禮敬歟諸生皆學古之道必有慨然於斯弊母畧古母泛今悉陳救之之策對先儒氏之言曰師道之盛衰關吾道之晦明吾道之晦明而國家治亂之所繫今執事先生發策秋圍特擧師道有慨於方今之廢弛欲聞救之之術愚也三復而嘆日大矣哉師道也夫天生蒸民莫不禀仁議禮智之性而有君臣父子夫婦之倫焉能盡其固有之性而循乎當然之則者先覺也衆入則不然氣禀拘之物欲蔽之不知性本之所有職分之當然而私意妄作其不流於禽獸者幾希矣是故學於先覺然後有劒開發其聦明復還其天理此師道之所以作也夫誘掖訓導啓迪成就使不能孝者爲孝使不能忠者爲忠則師遺之功豈有大於此者乎古人之於三事之如一有以哉是以古之聖帝明王知師道之太不俱君以治之又將師以敎之使彼之不能自制者有以治之使彼之不能循性者有以敎之然後君師之責備而治平之基立矣其所以敎之之方亦不外乎民生日用彛倫之常而繫於人君躬行心得之餘則爲人君者可不以誠正修齊之學爲己任哉古之所以治隆於上俗美於下良以此也是故達而在上則盡君師之道而其效驗至於天下平窮而在下則講明斯道繼往開來而已請因明問而陳之夫師道之任如此其重大而序人倫不及師者何歟愚以謂師友一體朋友心信豈外於師乎特以朋友多而師小故擧其多者言之耳至若喪制之有異亦有說焉古人有言曰見彼之善而巳效之便是師也有得一言一義如朋友有相親灸如兄弟有成就已身而恩如天地父母者豈可一槩服之此聖人不制師服者也然此特處置中之一事耳愚豈敢遺其所問之本意而論其小者哉至於師道之昉於前代亦可考矣首伏羲神農黃帝堯舜所以繼天立極而修道立敎以敎化百姓者無非耶道也司徒之職典樂之官所敷者五敎所敎者胄子則其道寢備矣至於成周順先王詩書禮樂以造士而敎之以灑掃應對之節射御書數之文亦擇其有道有德者主之又以鄕三物敎萬民而賓興之是故師道之盛治化之大後世無及焉及周之衰學校之政不修而師道盖闕如也有吾夫子以天縱之聖不得君師之位以行其政敎於是退而率其弟子講明斯道繼前古之往聖開萬世之後學功雖大於後豈可謂之大行師道於一時天下乎自是以後止焉爲君者木能行師道下焉爲臣者不能明師道敎化陵夷風俗頹敗良可悲夫雖宋朝諸君子以孔孟之學繼不傳之緖而但行其師弟予之道於函丈之間而不能施於朝廷之上可勝歎哉至於東方自檀君以後至于今日上而爲君孰能盡其君師之道下而爲臣孰能盡其師道哉三國之季政法不章紀綱紊亂干戈日尋民生塗炭至於滅亡而後已此未必不由不能盡君師之道而已高麗崔冲率其學者敎以道藝一時稱之曰海東孔予卽今觀之頹微之世奮然獨以師道自任者亦可當矣而孔聖之學誠正之實則蔑蔑乎無聞矣以至于【缺缺】倡之於衰微之際一時學者蔚然而出然此特巧文詞取利祿謟佛妖妄之雄耳未聞能振其古人之道至於陽村一時理學之所宗而立身事業如彼其卑鄙何敢置於齒牙間哉本朝佔畢齋獨推圃隱日理學爲東方之祖愚於此沙有取焉叅亦未聞振起師道也由是觀之東方師道之盛衰亦可言矣嗚呼惟我東方泝高麗以上千百載之間而窮探遠探則寥寥蔑蔑如此之甚其治化以未洽亂亡之相尋無怪矣其可謂東方有人乎哉中華盛稱似爲禮義之邦交明之地而其實如此苟有志氣者寧不於此感激也哉明執事之問及此實我東方興師之萌乎可不以平日目觀者爲執事白焉我朝自開國以來列聖相承勵精圖治莫不以右文興化設成均四學於內敎國中之子又置鄕校以敎西方之士又設童蒙訓導以敎小兒其於師道無一事之或謬無一物之不盡盖其敎訓之盡其方故蔚然而輩出者莫不以忠孝爲本達之於事業以至于廟堂大臣社稷元老皆由此出其所以維持國脉保安斯民者至矣盡無所不用其極雖漢明之親幸璧雍乞言於三老五更蔑以加矣宜若師道立而敎化明風俗美而國家治奈之何師道廢弛而不立士習卑汚而日毀新進小士不聽老師宿儒之言各以所學爲是或工詞華要榮利爲事或罷文章驚世俗爲志畧無一人探詩書之正理追聖賢之事業而有挾恐見破之私意無從善服義之良心甚矣師道之不立也至於籍名學宮者私其所學不事講問孤陋寡聞而無開明之理偏狹固滯而無解通之時道之不明而俗之日薄宜哉以至於閭巷之間無一人倡學而行師弟子之道如宋之諸儒也甚者不徒不學也橫行於閭里出入於官府有穿窬之心而無廉耻之端先生長者若或禁之則瞋目以視之攘臂以起之視先生長者爲何物而慢不知禮敬遂成獘習遽難改革鳴呼士者將以爲國家用而其所養如此則他日之施設槩可知矣如欲師道立而學有淵源土知禮敬則不在多言也特在聖上之一身耳愚前所陳是也夫師道不先立於上而欲立於下豈不難哉然補人君一身之德亦在於宰相宰相苟能以三代聖王君以治之師以敎之之道格君而使之格致以窮其理誠正以修其身以得大學之要領而本之於明德達之於新民以一身標準於四方而使之一言一動無不出於正則下之觀感瞻仰者莫不欣欣然有得於胷中矣豈如政令禁刑之縛東以爲善哉於是鼓舞振作之則下之感激興起者不知手舞而足陷之自然薰染成習融貫透徹矣國家之治安百姓之寧謐可以因此而馴致矣豈可求之於事爲之末哉師道不期立而自立理學不期明而自明矣何患士不禮敬而獘將難救乎愚生救獘之䇿雖若迂遠然熟慮之深思之則其大本大網亦不外是古昔帝王之君師天下者捨是道何以哉嗚呼士生斯世將以明其道立其功爲志而師道之廢弛則誰從而學之求古人於簡筞想其風而興起將欲推明其誠正之學以大斯道之傳而反爲奇怪詭譎羣嘲而衆譁之一雄唱之百雌和之不顧前後不計是非而同然笑侮斥之於鄕黨而不容擯之於學宮而不列使正人郡子無所依托面孑孑獨立吁此何等風耶良可痛哭流涕長太息者也執事其亦聞之歟九重之深遠其亦通之歟執事聞之則豈不惕然思所以救之耶夫衆日嘲毀程朱之所不免况今之世耶雖然寧可以此而改志乎嗚呼世廟一養之而一毀辭成宗又養之而又毀當其盛時庶㡬乎師道之立而士習之正矣及其毁也學舍蕭條絃誦之聲絶而父兄敎其子弟曰學業廢科擧而已何必講明師友之道乎是以近自戊午以後士皆目經慘淡身懼刑禍無有一人特然獨立以明斯學立斯道爲己任而日趨於卑汚而不自返吁邦國之不幸孰有大於此者乎方今之計莫如以伸士氣爲先士氣之不伸則師道何由立乎閭巷之間豈無一人欲行師弟予之道者哉所似不敢者是誰之過歟愚以謂在上者不得養之之道也何以言之今有後生小子相友以聚講論詩書則忌之者必以羣居放浪謗訕朝廷評論人物爲訴在上者不察䜛言之巧慝而以是爲然矣於是唱言於朝曰某人也某人也謗訕朝政評論人物則聽之者孰不疾之而欲懲之也於是講論道義之事廢而士氣斲喪嗚呼孰知士氣之斲喪而國脉隨而斲喪乎執事儻於是而一悟則亦國家之福也愚也縱不能學古之道有槪於斯弊久矣今承明問不自知基畧古泛今以吐狂言執事進而敎之謹對【出海東策選】

正德丁丑上疏【十月三十日壬身以修撰上䟽今失其全篇滴得其略故並附】 伏聞頃以臺諫上䟽訪于大臣盡遞臺諫物議洶洶人心駭愕莫測端倪久愈悶欝䟽中之語有何過越而殿下以爲過越大臣亦以爲過越而遂去言論之臣哉臣未知其故臺諫人主之耳目公論之所托揆事據理而與大臣論得失爭是非者䑓諫之事也以微末之官不屈於人主不徇乎大臣陳正論而獨立鑠衆口而不變豈不難哉殿下之過行政事之乖錯人物之賢否生民之休戚其能使之盡言而言之盡納乎未聞殿下有好言之實臺諫有盡言之誠而公論尙未泯滅言路尙未杜塞者誠以殿下不至於罪言臺諫不至緘黙耳然而一事之爭一人之駁尤當易從而閱月逾時支離怠倦德不顯於殿下怨先歸於䑓諫羣小之謗讟爭起臺風疲勞而莫振紀綱之所以不立公論之所以不行也殿下旣不能從諫如流反不能竭誠求言而反忤言者以至遞職臣不審殿下之意也殿下之意豈不曰臺諫過激言論以騷擾朝廷而將謀所以安朝廷乎然毀臺諫而安朝廷自古所無此不可使聞於人也朝廷不和而臺諫曰和則是誠欺誣也朝廷不爲不和而臺諫曰不和亦何害於和哉夫論已待之患者所以救將來之病也言未然之弊者所以愼今日之事也言之不盡無以見事之情言之不直無以達已之心伏見臺諫之疏未有過言激論而殿下非之大臣逢迎皆以爲非入則爭斥其非導之使遞出則例請不宜遞之是誠何心哉上不能格其非心使殿下免於過擧下不能安存言官務寧朝廷大臣之爲君忠輔爲國嘉飮宜若是乎爲臺諫者蘊言不廢覩事不白然後大臣之心安乎忠言不進利病莫聞國將不利則大臣其獨安乎旣不能竭誠盡智忠告善導而反去言者以病言路臣未知其然也又伏聞聖敎有欲罪臺諫誠有是敎乎此喪邦之言非宗社之福也色之訑訑拒人猶遠況欲加之以罪乎然則人將相率而趍於媚悅謟諛利身遠辜之是務則殿下獨將何以哉近年以來殿下求治不懈好學忘倦思臻善道冀聞高論故朝廷士大夫洽然將有回心向道之志而任言責者感激奮廢咸欲爲殿下盡言公道始達士氣思振然自經大禍怵㥘之心尙未消釋如大病之後氣力羸脆苟不養元氣藥餌之得其方則安保其死亡之不至歟今之言者上而宰相不肯下而羣小側目然而抗顏不縮者只恃殿下而殿下又厭之則孑孑忠志之流具終何托臣知遞臺諫之敎一下彈冠相慶之人巳衆也君子將爲小人所圖而四散於巖壑則殿下其誰與共國乎殿下邈然孤立乎上雖欲聞實言其可得乎國家之治亂安危未可知也伏願辭殿下悔過自責發於辭命使國人昭然知臺諫之無過遞職之錯誤而且將求言于中外以問失政孜孜聽納從諫弗咈如大禹成湯拜言改過之實然後言路可以復開土氣可以復振矣不然則臣未敢知也令之言者皆日臺諫之疏本無過言也入之累日主上無過之之言宰相無過之之議而李誠彥之疏至然後過越之論始出於上下此必主上惑於誠彥之讒言假以他事而遞之也其言騰播聞者驚怪臣竊未敢信也若嚴下實惑讒譖假事施怒則是亂政覆邦之兆也以殿下之明聖寧有是乎然一日之間特職李荇全遞臺諫情迹不能無嫌外人之疑宜裁臣竊觀誠彥之䟽其言不全爲李荇廢大意則煽起天禍濁亂朝廷耳誠彥性本㬥猾陰凶猜危險詖特一惡少酒色鷹犬覩博之雄耳加以忌嫉良善貪亂樂禍欲因此陰售其術造爲無形之事布陳不測之言巧飾百端萋斐成文僞若直言沮毁公議詐捏時病排陷士林深謀詭計莫測其變見之者易眩聞之者易惑而欲令上下疑離朝政昏亂自古小人之排擠忠正欺罔上聰未有若是之巧也若爲一荇而論救則何必歷毁一時之事若是其誣歟誘扶一人盡陷一時術亦深矣誠彥之輩先以其議飛言于宰相邪譛百變以動其心知宰相之議亦出于是而殿下之可搖然後排羣論而上其疏宰相或有面謾歌譽之者殿下外若不惑而中則生疑言若不納而實用基意誠彥偃然退坐已窺殿下之深淺矣詩曰讒人罔極交亂四國此之謂乎上使殿下不信臺諫中使宰相失導殿下下使士林罔敢措手公論消而正道廢土氣摧而國脉沮羣枉雀躍衆正索寞朝網頹靡政事紊舛而無一人力陳正議斥露邪術以暴厥罪可勝痛哉昔虞舜誅四凶而天下咸服孔子誅少正卯而魯國治小人之害人邦國者不誅無以安邦國故聖人誅之臣聞成廟朝任士洪進曰臺諫之言不可盡聽往往而譴責之可也成廟洞照其情狀而不加顯戮終貽廢朝之禍而今觀之士淇之言愚而見著者也誠彥之言隱而奸㬥者也又聞廢朝柳子光憤嫉士類羅織無辜構成大禍一網打盡而今觀芝子光遭遇昏狂而濟其術也誠彥欲誤聖明而售其奸也然則合二人之罪而罪之亦可也詩曰殷鑑不遠在夏后之世廢朝之亂殿下所親覩原由奸人憤怨士林構䧟忠良以啓殺戮心端遂至名臣直士肝膽塗地而宗社覆亡不容一髪尙賴殿下之再造艱難拔持以至今日幺麽誠彥又傾亂朝廷陰試其手凡有血氣者孰不欲加之以顯僇哉伏願殿下明正典刑使人人灼知其罪宗社之福也豈可以封章而宥之哉其言狂妄則置之可也愚賤則恕之可也今不爲狂妄不爲愚賤而深險詭譎圖危謀亂其罪可勝言哉若曰封事之人不可加罪則是愚且妄也宰相而密護私庇不㬥白基罪則非謀國之良也臺諫而怵奸畏譛不力請其罪則非爲君之忠也嗚呼徇私忘公圖安避禍人情所趍孰肯直其道正其論以取人之怨哉士習之鄙陋氣節之萎薾占此可知凡今之人不爲長慮唯務苟安不知大不可安者伏於小安之中而視之不救坐恃自安如其自安不亦善乎如不自安終當奈何不分是非邪正而含糊偸謾以竢省安非所聞也是以智者見㡬而圖況事之易著奸之易露者哉是故臣以爲不罪誠彥無以安朝廷也且其言之誣罔聖明所痛察固不待辨破也然所謂時議外議云者尤足以見其羅織之術也若以爲下人論議國政則在上之所昜惡故自古小人之謀害忠良者必曰政在下議不在朝致激怒人主人主不明一有所惑則反讎忠良以亂其國有國者可不察乎古之聖主至使庶人謗商旅議者欲廣聞其失政也淸議在下則雖衰世猶足以扶持公道況今士氣之沮喪久矣未聞其行也假令一二志士慕古憫今而一言時事遂指爲非議今政可乎孔子曰邦有道危言危行邦無道危行言孫然則於士之危言可占其邦之有道矣若惡其言論則人將鉗口結舌狼顧䝱息如暴秦然後可以爲治乎其誣爲時議外議者此空一國之言也今者聖明在上公卿在下一政之發大臣論之臺諫爭之務使當理政令欲一朝綱欲立然而曰政歸外議何也其心不難知矣君子正色立朝頓綱振紀行身以實論事以正則固不哥以他事誣陷著曰政出於下則可以一網而盡故舞凶立標盡襲以時議外議奸人之誣讒擧【或疑擧是據字】他矣是知憸邪之人不獨誠彥也平時被駁於臺諫或不容於士論者咸欲藉荇之去而暗報其怨說託臺諫歷論士類騁訕馳毁而聞之者不察轉相非是亦可歎矣大凡邇來篤道循理之士抗言直諫之人間有登揚出入乎臺諫侍從或開陳道學之源講明修齊之實或不諱時政之失辨別賢邪心分正論法言布逹於朝廷人心自然矝束稍知爲惡之可羞積久陋習漸自斷絶酒色淫穢之徒儇浮譎誰之曹不敢自恣羣怒而衆怨之譁爲謗議窺搖正直相與言曰主上求治太急下人爲善甚迫此豈致治之道歟嗚呼小人之惡治好亂如是夫且曰某於上前陳某言大是異事某與某人聚會講學此乃朋黨某於某處論某人之失是爲私憤胥動浮言熒惑人聽必欲人人懷不平之心君子不得安其身動輒指觸務爲傾軋然如此之人亦豈多乎哉太抵今時之病徒務苟具姑息而不問曲直不擇賢愚同收並用未嘗分辨故賢未必在高位邪未必在下位是非蒙昧黑白倒置方正見悔於邪枉正道或有所湮晦良可悲夫賢邪用舍實關治亂未審殿下知基賢而用心勿貳乎知其邪而去之勿疑乎少或不察則賢邪之所混而治亂之所分也可不愼耶伏願殿下果知其賢則信而用之不爲邪譛所移果知其邪則去而絶之不爲浮議所勤明宗好惡然後正士滿朝而人皆革非爲善矣自古小人指斥君子亦有數語曰朋黨曰僞學曰詭異强作曰釣名沽直千謀萬計必中而後已君子則不然正已守道進退以禮得失付命唯義之安嗚呼漢有黨錮之禍而王室從而亡宋有僞學之謗而君孚不得志此在聖明所當加察也伏覩殿下講學之功不篤輯熙之實未盡擇善或不明執德或不固其於羣議騷動難保其不動臣未審殿下之志慮果如何也殿下興儒臣講劘學術非一朝夕矣必知格致之方存省之道矣將用力於獨地而爲應事接物之本者如日月之昭明則光臨羣臣賢邪自不得遁其情矣何讒言之足懼哉然巧言大萬所畏佞人孔子欲遠聖人必不爲基所移而愼之若是其慮周矣伏願殿下日開經筵親近儒臣切磋義理之奥謹辨心術之微使事物乙變瞭然眼前而且將窮理以開其智持敬以養其心常令此心之德光明正大不容一毫之私焉則不但不爲異議所昏足以爲修齊致平之本而基宗社萬世維持鞏固之業矣殿下潛心焉臣伏聞讒人之扇亂不勝憂慮臣雖微賤職忝侍從而病不得進諸論啓退伏於家情不自已仰陳所懷極知言之一發身且難保然愛身戀爵抱言不達以負殿下非臣之所忍也言有盡而意未畢白徙仰天流涕而已丙子十月朝講以司經啓曰此云子曰立愛自親始敎民睦也立敎自長始敎民順也釋之者曰愛敬盡於事親事長而德敎加於百姓論語曰君子務本本立而道生孝悌也者其爲仁之本歟夫孝悌百行之原行道自孝弟始則仁民愛物皆可以此推之未盡孝弟則雖欲仁民愛物旣無根本其何能爲三代以上在上者先盡孝弟之道故下皆效之各親其親各長其長而有比屋可封之俗此無他自近而及遠其勢順易故也後世則不然徒區區於刑政之末而不用力於根本故乃無和順之氣悖逆爭闘之事起矣夫舜大孝也孟子曰瞽瞍底豫而天下之爲父子者定盖天下之頑莫瞽瞍若也而舜能以至誠事之故烝烝乂不格姦其效至於使天下後世爲人父子者之心皆安其分此乃大孝也舜雖處人倫之變而上之爲孝當以此爲法行之至誠則下皆感化而風俗自至和順矣若欲以刑政治之則無根本不可爲也丙子十月夕講以司經臨文啓曰光武之光復舊物身致太平者以其務學術講論經理夜分乃寐勤於治道乙效也然無罪而廢正后直諫而殺大臣光武雖有不世之資不能爲修身齊家之學而其時大臣亦無引導輔翼者故有此失也人主之於學其可忽乎戊寅乙月夜對以侍講官啓曰治理何有古今哉但在乎爲不爲耳雖三代之時若不力行則何有治效乎至於聖人之學不明於世君不知王道臣不識引君之道徒以伯術苟且之事以說其君旋得旋失而治亂無常人君若以古昔帝王之道發憤行之則其臻至治何難以常情觀之堯舜之行事果似巍巍廣大邈然難及也天性則堯舜途人一耳而無古今之異苟能格物致知精一執中則治何難致後之儒者長於習俗之中各拘所見不知敎化之何如乃曰世道日卑人心不古其何能復三代之治乎是則妄人也若眞實着力上下發憤力行則豈不成三代之治平卷之三

卷之四

書

頥木 齒之本白染則不白不白者可白本白者猶在利爾制潔爾漱復厥白母吝舊

緝熙檠 光之歇由膏之渴暗之生由爐之萌萌者去之渴者添之母虧厥功用緝其熙

卷之一

弗迷篝 虛其內明不雜方其外邪不入不入則充內不雜則照外旣充且照何懼何畏

不屈杖 扶其顚持其危鞠躬而盡瘁罔渝乃心險夷一視苟屈其節焉用爾倚

思齊堂題詠(金麟厚) 屋上依然數點山百年精爽幾時還須知孝友平生事不但漁樵相對閑

思齊堂題詠(奇大升) 曾見君家住好山江流曲折往如還至今每想村居勝草屋前頭一味閑

思齊堂題詠(鄭澈) 江上茅茨傍碧山忘機鷗鳥恣飛還柴扉終日無人到君與白雲誰是閑天末蒼蒼方丈山謫仙人與白雲還傳家更有永思子竹裏琴書身獨閑

思齊堂題詠(林希茂) 亭下蒼江上碧山峀雲沙鳥與忘還永思更起思齊後天意方知剩畀閑