鶴林侍經几 竹谷謝狀得書如對面。復永一夕。而十月之訊。尙未奉展。洪氏子一啓。其弊其流。與橋水共長也。憑審。省讀有味。妙年篤實。何遠不屆。旋用羨仰。賤狀。畏寒如蟄。苟度時日。別無用心處。何所藉手以塞勤問。抑有一焉。見得求之不肖。而內自省。則足下之餘日。其庶幾乎楮惠。感荷亡量。姑此呵凍情炤。癸巳至月念二。申得求頓。曹溪。南中巨藍。時又暮春者。所集冠童四十人。行鄕約講小學。堪爲山中一故事。此心喜不能寐。加之貴訊鄭重。錦上有花。燕說郢書。九方皐相馬。皆讀書。不虛心者之爲也。若來書戒懼省察云云。乃君子終身之事。通貫動靜者。非指讀書一事。又非虛心之義也。蓋世之讀書者。橫着私意。驅率聖言。類不得當來本意。故晦翁之言如此。尊意以爲如何。坐擾且醉。不能盡所懷心亮。甲午三月十八日。申得求頓。世故紛紛。無處開懷。惠書適來。無異握手。雖欲不說胸中事。得乎。蓋自近事之起。願爲堯舜孔孟而一死。言語筆札之間。無日無死字。家人竊知之。全廢啖食。爲緩其意。故作頭流之遊。過歲於山中。三日聞本府。以五日爲限。四日遽歸。如干隨身之物。亦盡出來。而時事少變。已削者。亦包網云。其至今視食。不自意也。亦可曰死生有命耶。今後不敢株守死字。惟義之在。隨時爲異。今旣的有中止之報。設使別有指揮。必然中間所弄。或果出於執政意謂之亂命不過也。君子於魏顆之事。無所譏焉。吾何謂而從亂命耶。故方求三十六策中。上計。未知終果旣濟此禍。而自謂不悖於道。吾君試思之。似此措置。不得罪於後世君子否。示中頭巾。指方喪而言耶。儒生之着頭巾。果如五服之巾。則無據。若以素倣濂溪程子巾。先儒之所許也。惠物種種感戢。而石虛中尤珍勝。終當構詩謝厚意矣。素冊尙未染汚。敢望諒恕耶。餘不備。丙申正月七日。申得求頓。數尺紙累百言。足見雅尙得之歎仰。四方之聞。此亦難詳。而立翁無是也。焉有君子。肯操戈而出哉。允章亦多讀書。聖經何處。說此道理。設有別般道理。非吾所及。而自是諸人事。宜謂之儒者本色。則未也。故自吾省事。起多有問者。皆以不知答之。從吾遊者。無一相關。以此得謗。亦不少而自省無愧。欲俟後世之公議而已。及聞宋淵齋崔勉菴田艮齋諸賢。不謀而同。自幸賤見之不謬也。然人有恒言曰。道學事功二者。不可得兼。事功讓與諸人。道學不進。是吾憂也。允章所憤所待者大矣。聞此得不笑之否。諸惠多謝。止此不悉遠炤。丙申三月十四日。申得求頓。掩戶波咤。稍無生意。卯公專來。惠問覼縷。此事稀闊。如何堪之。第侍讀珍相。萬萬欣抃。拙作自視己醜。人當謂何悔不懇辭於當初也。覽而付丙。亦明友諱惡之盛也。雅意如何。名與夢。但知賀歎。髮則尙戴。傳聞恐過矣。讀書種子。厥數甚夥。豈忍若是溘盡。吾之所恃者。理也。究竟則未可卜其如何。朝聞夕可。聖人無事時。亦發此言。況値多故。前頭危殆。朝聞一刻爲急。而今吾衰甚。無力前進。年少意好如允章。可不汲汲早自成德乎。千萬加念。適擾甚。不能悉所欲道。只切黯然。不蕆謝儀。丁酉至月廿六日。申得求頓。連日客擾。書不盡言。然小紙有多少仰道。當知區區所遭矣。己亥二月晦。申得求頓。安公云云。何其不相恕之甚也。得求誤讀朱子書。陷於澌盡人物【四字出答稚章書】之大罪惡。愧赧度了。尋常作寒暄。把筆趑趄。屢止而書。況安公今日議論之宗主也。雖丈席。反在其下。【火自燧人氏五字。遠溪。三次爲致章道之。致章言於金允範。允範。親傳於我。】而安敢抗顔往復如平常無恥者耶。抑不病。故不知人之痛耶。試易地而思。當不深怪其無答而戚之也。然此猶以得求自處言也。從今以往。各守所見。各尊所知。而更不必以此等之說。相問辨。遠溪答得求書也。安公。豈不聞知。而故立異於其師門之所爲。先此有書何也。竊爲安公疑之。抑欲增談性說理之罪耶。於是乎。有因允章欲問於安公者。答致章書。曰其爲彼輩之所疾也。宜也云云。未知彼輩。果姓名爲誰耶。得求碌碌鄙夫。十里內外。相知甚少。世上何人。反知有申得求而疾之耶。其疾之之說。如何云耶。願允章。持此紙。往示安公。聽其詳而錄之來。千萬千萬。答談性說理。允章必不詳顚末。請一道之續錄。則屢辭不獲。而付標於安公。宋進士丈席。凡有幾度尺牘。而皆因其來而發。未嘗自是己見。先發一字。譬之兵。則非驕兵也。應兵也。譬之鍾。則撞之而後鳴。非無故自鳴也。及爲彼輩所疾。則專歸罪於得求之談性說理。是猶不咎驕兵而罪應兵也。不非撞者。而罪鳴鍾也。聽者果無所惑於其間耶。如何如何。