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광주 회고 廣州懷古 광릉75)의 삼월 관향(貫鄕)에 도착하니 (廣陵三月到先鄕)천 리에서 찾아온 못난 후손은 한이 유장하네 (千里孱孫感恨長)뽕나무와 가래나무76)는 모두 심어서 우거졌고 (梓桑皆是栽培蔭)천석은 일찍이 지팡이 짚고 걸어 다녔었지 (泉石曾經杖屨行)오늘날 후손 영락한 이 많으니 (雲仍今日多零替)누가 가업을 다시 드날리겠는가 (世業何人更闡揚)성묘하고 다시 하산하는 길을 찾으니 (展墓還尋山下路)더디고 더딘 내 발걸음 무겁기만 하네 (遲遲我步不能輕) 廣陵三月到先鄕。千里孱孫感恨長。梓桑皆是栽培蔭。泉石曾經杖屨行。雲仍今日多零替。世業何人更闡揚。展墓還尋山下路。遲遲我步不能輕。 광릉(廣陵) 경기 광주(廣州)의 이칭이다. 뽕나무와 가래나무 부모가 자손에게 물려주고자 심는 나무들이다. 따라서 고향이나 노부모를 상징한다.

김윤희【선배】에게 답함 答金允憙【善培】 세월이 벌써 저물어 가니, 그대를 그리는 마음이 참으로 깊어지네. 이때에 편지를 받아보니 위로가 되는 마음을 어찌 말로 표현하리오. 인하여 부모를 모시면서 건강하다고 하니 더욱 듣기 바라던 바이네. 나는 노쇠함이 더욱 심해져서 더 이상 지탱하기 어려울 것 같은데, 다만 제 때에 공부하지 못한 한이 가슴에 더욱 간절하네. 근래 그대의 학업은 아마도 크게 발전하였으리라 여겨지네. 세상의 시비는 모두 생각에 담아두지 말고, 다만 학문 이 일에 우리들은 최선을 다 해야 하네. 더욱 더 노력하여 그대 향하는 마음에 부응하시게나. 歳華迫暮。懐想政勤。際玆惠書入手。區區慰豁。曷勝云喻。因詢侍體萬重。尢叶願聞。義林衰索?甚。有難支吾。只有未逮之恨。交切于中。年來盛業。想益長進矣。世間得失。皆不足掛念。惟有此一事。是吾輩究竟法。益加勉力。以副相向之意。

위군 형신234)【대량】의 시에 화운하다 和魏君亨信【大良】 병으로 산문을 닫고 거의 죽은 듯하였는데 (病閉山關幾溘然)남쪽에서 편지와 와서 좋은 소식 전하네 (南來魚鴈好音傳)그대를 보건대 이제부터 시작이라 앞날이 창창하니 (見君發軔前程遠)방황하지 말고 자주 채찍질 하라 (且莫彷徨頻着鞭) 病閉山關幾溘然南來魚鴈好音傳。見君發軔前程遠。且莫彷徨頻着鞭 위군 형신(魏君亨信) 위대량(魏大良, 1884~?)이다. 자는 형신, 호는 계은(桂隱)이다.

양이경235)【회덕】에게 주어 작별하다 贈別梁而敬【會德】 지혜는 덕으로 들어가는 길이고 (知爲入德路)경은 입신하는 토대라네 (敬是立身基)집에 돌아가거든 더욱 노력하여 (歸家加勉力)남은 스승이 없는 것 근심하지 말라 (不患無餘師) 知爲入德路。敬是立身基。歸家加勉力。不患無餘師。 양이경(梁而敬) 양회덕(梁會德, 1874~?)이다. 자는 이경, 호는 용강(龍岡)이다.

송암 오공【수화】에게 답함 答松庵吳公【壽華】 인편을 통해 공의 편지를 받고 체후와 일상이 편안하고 복이 있다는 것을 자세히 알았으니, 실로 구구한 이의 마음에 위로가 됩니다. 소생은 신변에 불미스러운 일이 있어 외로운 처지에 의지할 곳이 없으며, 게다가 생계를 꾸릴 대책이 없어 이리저리 옮겨 다닙니다. 처지를 생각하니 가소롭고 가련합니다. 오직 친구들이 앞뒤에서 힘써 준 덕분에 지탱해 나갈 수 있었으니, 우선 처한 상황에 따라 대처할 따름입니다. 현윤(賢允 상대방의 아들)은 집안에서 교육을 받아 더욱 진보가 있을 것이라 생각됩니다. 벗이 없이 혼자 공부한다면 고루하고 과문(寡聞)할 것이니, 이는 고인이 경계한 것입니다. 이 말을 전해 주었으면 하는데, 어떻게 생각하실지 모르겠습니다. 便頭得拜尊函。備審體候茂膺康祉。實副區區。生身事不媚。零丁無聊。加以生理獲落。遷徙無常。撫念情景。可笑可憐。惟有知舊先後之力。得以支拄得過。姑存目前見狀耳。賢允過庭聞業。想益長進。獨學無朋。固陋寡聞此古人所戒。幸以此語示及。未知如何。

노화중【종구】에게 보냄 與盧和仲【鍾杓】 헤어져 멀리 떨어진 지 며칠이 지났습니다. 한가롭게 지내시는 체후는 다시 어떠신지 모르겠습니다. 그리움이 갈수록 절실합니다. 아우는 그저 예전처럼 노둔하고 열등할 뿐입니다. 어린 손자가 앓는 병은 지난번에 약을 쓴 뒤로 점차 차도가 있습니다만, 한밤중에는 매번 미열과 미통으로 신음하는 모습을 봅니다. 비록 한 낮에도 미열이 또한 시원스럽게 해소되지는 않습니다만 한밤중에는 약간 더해질 뿐입니다. 이것으로 헤아려서 약 1첩을 지어 보내시기를 바랍니다. 근간 혹시 한 번 왕림하실 수는 없는지요? 매번 간절하게 바라는 마음 그지없습니다. 離遠有日。未審靜居體節。更何如。溯逞旋切。弟僅依鹵劣而已。稚孫所患。向日用藥之後。漸次有效。而但於夜中。每見有微熱微痛呻吟之狀。雖日中。其微熱。亦不快解。但夜中爲稍加耳。以此諒之。製送一貼藥爲望。近問或賜一枉否。每不勝懸望之私。

홍정화【우택】에게 답함 答洪貞和【祐澤】 한 해가 저물어 향모(向慕)하는 정이 간절하였는데 뜻하지 않게 혜서(惠書)를 받들 수 있었으니 감사하고 위로됨을 어찌 견디겠습니까. 삼가 서찰을 통해 부모님을 모시고 지내는 안부가 평안하시다는 것을 알았습니다. 윤랑(胤郞 상대방의 아들)이 관례(冠禮)를 치렀다는 소식을 듣고는 매우 위로가 되고 기뻤습니다. 의림(義林)은 노쇠한 나머지 거듭하여 감기를 앓아 베개에 엎드려 신음하느라 견디기 어렵습니다. 내일 고통이 조금 덜해지면 마땅히 일찌감치 세상 구경에 나설 계획입니다. 헤아려 주시기 바랍니다. 歲色垂垂。瞻注政勤。料外得承惠書。感慰曷任。謹審侍體衛重。胤郞加體。聞極慰悅。義林衰索之餘。荐患感冒叫苦伏枕。有難支堪。明日所苦梢歇。則當爲趨早觀光計。諒之如何。

속금봉에 오르다 登束錦峯 석양녘에 다시 속금봉에 오르니 (夕陽更上束錦峯)곳곳마다 바람과 이내가 나를 감싸네 (到處風煙護我從)오늘 밤 만약 봉우리에 뜬 달을 본다면 (今宵如見峯頭月)각각 옛 벗의 면면을 생각하리라 (各想故人面面容) 夕陽更上束錦峰。到處風烟護我從。今宵如見峯頭月。各想故人面面容。

정암 조 선생의 적려비56)를 찾다 過靜庵趙先生謫廬碑 천일대57) 높고 죽원58)이 깊으니 (天日臺高竹院深)또 옛터에 남아 있는 비각을 바라보네 (又瞻碑閣故墟臨)선생에게는 불행이지만 우리 고을엔 행운이니 (先生不幸吾州幸)어리석고 완악한 이에게 공경할 바를 알게 하네 (能使愚頑知所欽) 天日臺高竹院深。又瞻碑閣故墟臨。先生不幸吾州幸。能使愚頑知所欽。 적려비(謫廬碑) 기묘사화 때 능주(綾州)로 유배되어 사사된 조광조(趙光祖)를 추모하고자 현종 8년(1667)에 능주 목사였던 민여로(閔汝老)가 세운 조광조 선생 적려유허비(謫廬遺墟碑)를 이른다. 비문은 송시열(宋時烈)이 썼다. 천일대(天日臺) 능주(綾州) 죽수서원(竹樹書院) 서쪽 산기슭에 위치한 바위이다. 죽수서원은 조광조(趙光祖)와 양팽손(梁彭孫, 1488~1545)을 배향한 서원이다. 조광조와 양팽손이 기묘사화에 연좌되어 전라도 능성(綾城)에서 함께 귀양살이하였다. 죽원(竹院) 죽수서원(竹樹書院)을 말한다.

반남59) 회고 潘南懷古 문월당 앞엔 봄이 쓸쓸하고 (問月堂前春寂寂)토산의 사당 아래엔 풀이 무성하네 (兔山廟下草芊芊)사는 사람들 우리 선조의 일 말하니 (居人爲說吾先事)종일 서성이며 줄줄 눈물 흘리네 (盡日彷徨涕淚連) 問月堂前春寂寂。兔山廟下草芊芊。居人爲說吾先事。盡日彷徨涕淚連。 반남(潘南) 전라남도 나주에 있는 고을 이름으로, 당시 작자의 선대 별장이 남아 있었다.

만연사 선정암에 도착하다 到萬淵寺禪定庵 길이 험난하여 바위 잡고 숲을 뚫고 가니 (攀石穿林路不平)선암의 높은 곳에서 오성을 바라보네 (禪庵高處望烏城)뜰 가득 낙엽이 우수수 떨어지니 (滿庭落葉蕭蕭下)돌아가는 객 서성이며 배로 느꺼워지네 (歸客徘徊倍感生) 攀石穿林路不平。禪庵高處望烏城。滿庭落葉蕭蕭下。歸客徘徊倍感生。

영벽정에 오르다 登映碧亭 홍릉의 산수는 그림으로 그리기 어려우니 (紅綾山水畫難形)백성은 많고 물산은 풍족하여 백 리 고을 편안하네 (民富物豐百里寧)남쪽 고을 아름다운 경치 어느 곳에서 볼까 (南州勝狀看何處)서석산에서 돌아오는 길에 또 이 정자에 올랐네 (瑞石歸來又此亭) 紅綾山水畵難形。民富物豐百里寧。南州勝狀看何處。瑞石歸來又此亭。

오윤일과 이별을 읊다 與允一賦別 석양 속에 동서로 나뉘는 걸 늘 근심했는데 每愁落日隔西東근래에는 하늘이 좋은 순풍을 빌려주는구나 天借伊來好便風춘추 대의는 뭇 성인들 뒤에 전해지고 大義春秋千聖後백년 교분은 한 동이 술에 돈독해진다오 百年交契一樽中만남의 인연은 푸른 눈166)을 기쁘게 닦게 하고 逢緣喜拭靑眸瞖이별의 한은 붉은 비단 창자167)에서 시를 뽑아내게 하네 別恨詩抽繡肚紅작강의 도도한 물결은 끝없이 흘러만 가는데 滾滾鵲江流不盡어찌하면 그대와 끊임없이 함께할 수 있을까 源源安得與君同 每愁落日隔西東, 天借伊來好便風.大義春秋千聖後, 百年交契一樽中.逢緣喜拭靑眸瞖, 別恨詩抽繡肚紅.滾滾鵲江流不盡, 源源安得與君同? 푸른 눈 원문의 청모(靑眸)는 청안(靑眼)과 같은 말로, 반가워하는 눈길이라는 뜻이다. 진(晉)나라 때의 명사(名士)인 완적(阮籍)은 세속(世俗)의 법도에 구애받지 않고 지내면서 싫어하는 사람을 만나면 백안(白眼)을 드러내어 경멸하는 뜻을 보이고, 의기투합하는 사람을 만나면 청안으로 대하여 반가운 뜻을 드러냈다는 고사에서 온 말이다. 《晉書 卷49 阮籍列傳》 비단 창자 원문의 수두(繡肚)는 금심수장(錦心繡腸), 금심수구(錦心繡口) 등과 같은 말로, 시문(詩文)의 뛰어난 재주를 비유한 것이다. 《柳河東集 卷18 乞巧文》

이튿날 큰비가 내려 출발하지 못하다 翌日大雨未發 오늘 아침 또다시 하늘 가득 큰비가 내리니 大雨今朝又滿天남쪽으로 돌아감이 날마다 지연되는 걸 어이하랴 南歸日日柰遷延무슨 마음으로 현동에서 뒤에 남았던가 底心玄洞曾留後동성에 먼저 방문하지 못함을 후회하네 却悔東城未訪先학문하는 건 힘쓰지 않을 때가 없어야 하거니와 爲學無時非用力몸 편케 하는 건 어디인들 인연을 따르지 않으랴 安身何處不隨緣말을 잊고 다시 친한 벗의 술에 의지하노라니 忘言更賴親朋酒행장을 부여잡고168) 자연의 순리에 내맡기누나 都把行裝付自然 大雨今朝又滿天, 南歸日日柰遷延?底心玄洞曾留後, 却悔東城未訪先.爲學無時非用力, 安身何處不隨緣?忘言更賴親朋酒, 都1)把行裝付自然. 행장을 부여잡고 저본에는 '도파행장(覩把行裝)'으로 되어 있는데, 문맥을 살펴 도(覩)를 도(都)로 수정하여 번역하였다. 都：底本에는 "覩".문맥을 살펴 수정.

백로313) 이튿날에 찬 비가 내리다 白露翌日冷雨 갑자기 비 쏟아져 앞산이 어둑한데 俄然雨勢暗前山잠깐 사이에 바람도 함께 불어오네 風與吹來頃刻間습기 막는 창문을 깨뜨리니 어찌 그리 빠른가 防濕破窓何太遽온기 취하는 구들을 부수니 한가롭지 못하네 取溫廢突未能閒이슬방울이 더해지니 언덕으로 새를 내몰고 露鈴添重驅禽壟서리 소식도 재촉하니 물굽이에서 게를 잡도다 霜信幷催捉蟹灣해 저무는 초당에 좋은 일이 많으니 向晩草堂多好事봉래314) 신선이 이틀 묵고도 돌아가지 않는다오 蓬仙信宿不歸還 俄然雨勢暗前山, 風與吹來頃刻間.防濕破窓何太遽? 取溫廢突未能閒.露鈴添重驅禽壟, 霜信幷催捉蟹灣.向晩草堂多好事, 蓬仙信宿不歸還. 백로(白露) 이십사절기의 하나로, 처서(處暑)와 추분(秋分) 사이에 들며, 9월 8일경이다. 봉래(蓬萊) 전라북도 부안군 변산면 중계리의 봉래산(蓬萊山)을 가리킨다. 봉래산은 본디 발해(渤海) 가운데 있다고 하는 삼신산(三神山)의 하나로, 신선이 거주한다고 한다. 삼신산은 봉래산, 방장산(方丈山), 영주산(瀛洲山)를 일컫는다.

청산에 살다 棲碧 청산에 살며 자취 감추고 세상을 잊으니 棲碧藏蹤忘世情그 누가 나를 모욕하거나 영화롭게 할 수 있으랴 孰能使辱孰能榮끝없는 풍월은 모두 주인 되어 소유하고 無邊風月都爲主빼어난 강산은 공경 자리와도 바꾸지 않으리 絶勝江山不換卿문호가 길이 적막하다고 말하지 마소 門戶休言長寂寞마음이 절로 청명해지는 게 기쁘다오 心胸惟喜自淸明일상생활에 귀착할 곳을 찾아야 하니 要須日用尋歸宿성경 두 자를 평생 마음에 간직하리라 二字生平有敬誠 棲碧藏蹤忘世情, 孰能使辱孰能榮?無邊風月都爲主, 絶勝江山不換卿.門戶休言長寂寞, 心胸惟喜自淸明.要須日用尋歸宿, 二字生平有敬誠.

달뜬 밤에 벗 문계원77)【송규】을 만나다 月夕逢文友啓元【頌奎】 하늘에 달 뜬 밤 벗이 산당에 도착하니 (友到山堂月到天)옷깃을 부여잡고 악수한 뒤에 서연에 함께 앉았네 (携襟握手共書筵)진실된 공부 마음에 보존하지 못하였고 (實功未得存心上)학문의 힘은 극기 공부를 온전히 하기 어렵네 (學力難全克己邊)생애는 번화한 속진에서 허비하지 말고 (生涯莫促繁華界)사업은 건장한 나이에 용감하게 도모하게 (事業勇圖強壯年)더구나 부모님 살아계시고 형제 무고한 날 (況在俱存無故日)인생의 운수 십분 온전한 데이랴 (人生氣數十分全) 友到山堂月到天。携襟握手共書筵。實功未得存心上。學力難全克已邊。生涯莫促繁華界。事業勇圖強壯年。況在俱存無故日。人生氣數十分全。 문계원(文啓元) 문송규(文頌奎, 1859~1888)이다. 자는 계원, 호는 귀암(龜巖)이다.

안순견이 잡초 우거진 뜰을 소제하는 것을 보고 정애산과 함께 짓다 見安舜見掃除庭穢與鄭艾山同題 구주134)에 나쁜 기운이 가려 밝지 않은데 (九有氛塵蔽不明)구구하게 어찌 한 뜰만 깨끗하게 하는가135) (區區安事一庭淸)앞으로 이 빗자루 함부로 사용하지 말라 (將來此箒休輕用)다만 마음이 전일하여야 절로 깨우치리라 (只合靈臺自喚惺) 九有氛塵蔽不明。區區安事一庭清。將來此箒休輕用。只合靈臺自喚惺。 구주(九州) 중국 전체를 뜻하는 말로, 여기서는 천하의 의미이다. 한……하겠는가 후한(後漢) 진번(陳蕃)이 어렸을 적에 설근(薛勤)이 "아동은 어찌하여 소제를 하고서 빈객을 맞지 않는가."라고 묻자, 진번이 "대장부가 세상에 처하여 응당 천하를 소제해야지, 어찌 하나의 집을 일삼겠습니까.[大丈夫處世當掃除天下, 安事一室乎?]"라고 한 고사가 있다. 『後漢書 陳蕃列傳』

박효삼136)【경진】의 시에 화운하다 和朴孝三【璟鎭】 객지에서 봄 세 달 동안 뜰을 나가지 않고 (爲客三春不出庭)뜰 앞 풀빛이 푸른 것만 보네 (庭前草色只看靑)자주 단란하게 모여 즐기는 것 아끼지 말라 (莫惜頻頻團聚好)새벽별과 같은 노년의 나이 탄식할 만하네 (堪嗟年輩若晨星) 爲客三春不出庭。庭前草色只看青。莫惜頻頻團聚好。堪嗟年輩若晨星。 박효삼(朴孝三) 박경진(朴璟鎭, 1897~?)이다. 본관은 밀양(密陽), 자는 효삼, 호는 묵헌(默軒)이다.

양문오【규환】의 시에 화운하다【2수】 和梁文五【奎煥二首】 이내 몸이 우연히 천태산에 머무르니 (此身偶爾住天台)신선의 자취가 곳곳에 남아 있다는 말을 들었네 (聞有仙蹤處處開)십 년 동안 속진의 상념 떨쳐 버리지 못했는데 (十年塵想消難遣)더구나 금단의 소식222) 오기를 바라랴 (况望金丹消息來)그대와 헤어져 무슨 일로 천태산에 들어왔나 (離君何事入天台)쓸쓸한 회포 펼치기 어렵네 (襟抱涼涼苦未開)동풍이 사물의 변화를 재촉하니 (寄語東風催物候)꽃을 보러 찾아오는 벗이 있겠지 (看花將有故人來) 此身偶爾住天台。聞有仙蹤處處開。十年塵想消難遣。况望金丹消息來。離君何事入天台。襟抱凉凉苦未開。寄語東風催物候。看花將有故人來。 금단(金丹)의 소식 학문의 경지가 매우 높아짐을 비유한 것으로 보인다. 금단은 신선이 만든다고 하는 장생불사(長生不死)의 영약을 이른다.