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조선 으로 검색된 결과 6254건입니다.
李鼎儀 전라북도 남원시 남원 둔덕 전주이씨가 전북대학교박물관 전북대학교 박물관, 『朝鮮時代
사복시는 조선시대의 여마(輿馬)·구목(廐牧) 및 목장에 관한 일을 관장하기 위해 설치되었던 관서이다.
그리고 조선시대 생원진사시 합격자 명단이나 문과 급제자 명단에 한익기라는 이름은 보이지 않고 있다.
處士公諱弼成家狀公諱弼成字虞卿姓崔氏系出完山高麗侍中謚文成諱阿其七世祖也高祖諱霮集賢提學曾祖諱匡之集賢殿直提學祖諱生明京市殿直考諱秀孫進士自號固窮純孝德行世皆慕仰妣崔氏司正孝老之女非一崔也公以成化癸卯生于扶安甕井里第幼而穎異天性明敏器度宏深纔學語語輒驚人及就外傳聖經賢傳微辭奧義無不貫通以爲己之學爲自任成公博士重淹卽公之表從也與之講磨爲道義交及燕山戊午成公直諌見忤賜死江陵公自是無意名利含光晦彩不欲見聞於世天性至孝竭力盡誠必供甘旨兄弟五人同居一室共宿大被子姪婦女視無差異鄕有如陳元者來言其不孝公曉以人倫諭以孝友不罰而爲化固窮公嘗植五槐曰吾子五人登科必懸鼓于此其後公之兄順成文科弟克成進士登第公與第三弟繼成號處庵同榜司馬第四弟竟成又登司馬盖固窮公先知之明也至今人稱其址曰五鼓亭云母夫人患乳腫浹旬若劇砭劑無效公累日口吮其汴毒盡乃瘳固窮公又患唐瘧九朔彌留百藥無效醫云蝙蝠最良而時値冬月非所可致公號泣禱天蝙蝠忽至試之輒效是豈非至孝之感於神明者耶前後內外之艱及其葬而親自負土成墳因廬墓側六年歠粥哀毁過制成疾幾危幸賴天佑僅保性命朝廷薦其孝 中廟嘉其行名題 御屛因命旌閭與其弟繼成連楔寔公生時旌也而世稱二連矣當己卯靜庵趙先生之薦賢良也公亦與其薦薦曰才兼文武奉親至孝以靜庵明知之鑑甄拔人物致君民堯舜之地而陶化一世當時士大夫一經品題如登龍門故人皆慕仰榮其名跡天喪斯文未及施用黨禍旋依嗚呼痛哉公超世之學絶倫之才宜有用於時而時値不幸遯跡無悶恬靜自守四方學者負笈坌集咸稱處士因以爲號公之從曾大父烟村先生當
明廟旌其閭載名三綱行實錄人比之大連小連二人者之才與行同矣而趙靜菴薦弼成曰奉親至孝才兼文武於先生則不及者先生時尙少矣未幾己卯禍作先生幼有異質家庭之間旣得師友又以戊午賢良成重淹爲表從兄相追逐講劘而雖負經濟之志時丁不幸屢徵不就甘晦跡終老一擧生員不復仕所居甕井扁其室曰處菴以見志探討經籍尤長於易遠方士有欲求學者亦不拒也由是戶屨常滿莫不虛往實歸充然若程門飮河一以孝悌爲本敎子有八訓其尤著稱塗人耳目者慈患乳腫醫言蝮蛇爪可已也時方隆冬求而得之一試輒效世云氷鯉雪筍先生以弘治戊申正月十四日生享年六十九嘉靖丙辰十一月二十一日終葬扶安席洞山配冝人金氏後配冝人崔氏生四男曰河曰溫曰活奉事配于甕井祠曰沫正郎出后中兄檢閱公河與溫嘗同會行過恩津沙橋溫墜水河救之不得遂幷溺水中初思菴朴淳出入門下相友善至是爲觧衣歛二人屍哭之以詩曰昔聞父子淵今見弟兄川孝友元無異芳名萬古傳先生所著述経亂無徵獨其遺風餘韻尙留在一鄊遠近章甫相議腏享于淸溪祠後移配于甕井祠先是弼成已配享固竆公廟君子曰大夫而動國人易匹夫而動鄊人難何則大夫有位以表望之有業以宣昭之動固其勢也匹夫則不然人相忘於其鄊如魚之相忘於江湖非有實德實行弸于中彪于外則夫孰有樂趨而仰之哉當時之人樂趍而仰之且難矣况能於数百年之後咨嗟嚮慕而尸祝之哉珠璧沉海漁人不能知而百世之下得其光輝如在几案之上處菴之謂也僅錄其聞見之大畧如是以俟秉筆之君子崇禎紀元後三戊子仲春嘉善大夫行禮曹叅判兼同知經筵春秋館成均館藝文館大提學徐命膺謹撰公與仲兄處軒公受學于靜菴趙先生門爲高弟且與慕齋金先生日事講論爲道義之交
高宗皇帝朝因享於肅慕殿廡崇報至矣 純祖戊寅十月望祭墓之時有雙薇生床石後至癸未凡六年乃已遠近儒林爲文以頌之 經筵官趙公璟鎭題諸文後曰忠感所致嗚呼彼草木豈有所知意上天以伯夷之節褒之也歟先生礪山人在麗朝代有顯官考諱良珍罔僕于我朝先生之忠節先生家法也今年壬戌僉後孫方議立石馬輪村西遺墟將以表示來世使彦燮千里請余文余曰先生之忠眞昭乎日月崒乎泰山矣而
暢該貫藹然有愿厚愷悌之風足令人興慕而又得河西之詩於其間者豈不重歟於戱此乃古人數百年前遺蹟也時移世遠鳳去臺空而獨有存者塊然一蒼石耳然且慳禎秘祥寂無其音而今此諸公絶響遺什宛然復出於流傳幽滯之餘者豈偶然哉意者竹洞人物之盛將復如諸公之時而巖且爲之鳴也故是詩遂出而爲其兆乎蓋趙氏本出咸安而其先祖德谷先生有陶靖節之操至諸公亦皆有純德雅望知名縉垂凡範鄕社而平生述作散失不傳大爲子孫之恨亨之旣得此編而又收拾德谷以下諸公詩章及事蹟若于付于其末又偃於余曰世維之高祖進士公諱希顔字愚叟卽說書公之弟也嘗隱居求志而卽今事業無徵當其一家唱酬之間亦不見其一語之存世維於此不勝感歎以嘗所得紅梅一絶載錄于玆幷欲蒙公闡徽之力敢拜以請余竊惟其隱也蓋當仁明之際則無乃在家追德谷之訓而感河西之風者歟吁何其跡之泯泯也余睹其紅梅詩亦可少見其臭味而顧余旣非知言者則其情性之正興比之趣以俟君子而論焉可也然余又悲亨之有沒世之思於其先而懲證幽遠圖不朽於已朽也先賢有言曰先祖有善而子孫不知是不明也知而不能暴白以傳於世是不仁也然則亨之其旣知且傳而免於不明不仁之責者乎然余豈能堩是託者哉但願亨之以吾欲昭先德之心反思先祖之有望於吾身者亦不啻如此而繼其志業則庶乎盡其賢賢親親之道而於立揚顯親亦自有餘地矣亨之勉之哉拙次一詩詩云乎哉聊以副亨之之求云鳴非石性氣通靈一理林鳩報雨晴湛老有詩論寂感爲君題句續先生
칙명은 조선시대 4품이상의 관원을 국왕이 직접 임명하는 형식의 문서였던 관교라는 고신(告身) 문서가 왕지(王旨), 교지(敎旨)를 거쳐 대한제국기 1894년 대한제국기에 바뀌면서 황제의
이 문기는 일제강점기에 작성되었지만, 여전히 명문의 양식은 조선 시대의 방법을 따르고 있다.
최영심의 자품으로 적힌 가의(嘉義)는 가의대부(嘉義大夫)의 줄임말로, 조선시대 종2품의 문무관의 품계이다.
조선시대에 있어, 논밭을 거래하거나 혹은 어떤 물건을 거래하는 데 있어 양반이 직접 참여하는 예는 결코 흔한 일이 아니었다.
숭덕(崇德) 4년(1639, 인조 17) 7월 –원문 결락-▶ 어휘 해설 ◀❶ 공형(公兄) : 조선 시대에 각 고을의 호장(戶長), 이방(吏房), 수형리(首刑吏) 등 세 구실아치를
조선을 망하게 한 것이[1905년] 일본이 아니라 오적인데, 오적은 왕실의 의친(懿親)이요 교목세가(喬木世家)로 무슨 심보로 5백 년을 전복시키는가?
조선 시대에는 실직(實職)이 2품 이상인 종친(宗親)과 문무관(文武官)의 경우 그의 부(父), 조(祖), 증조(曾祖) 등 3대(代)에 걸쳐 사후(死後) 관직을 주었고 이를 추증(追贈
泰仁兼監 전라북도 태인군 山在官[着押] 1개(적색, 정방형) 전주 송진택가 전주역사박물관 이동희 편, 『조선시대
軍門又大會生員試之三場其初則文章七篇其中則策文五度其終則論賦啓頌判五度通三場竝十七篇俱入格者謂之擧人各省出榜轉送于京師會試三場亦如初試三場之規俱入格者謂之進士其數二百而武科則各省只以武才取之謂武科而武進士則與擧人竝會京師安邊策三場能製於燭刻俱入格者謂武進士而其數一百蓋武進士非徒燭刻其數倍減更貴於文進士矣公曰講經何不爲之秀才曰文章七篇能做入格已爲明經更何講爲此規乃王安石之作俑至今科士怨之又曰入場時書冊持入乎曰只持筆硯何敢持冊朝鮮則何以爲之公曰入門時錄名官搜挾官坐于兩邊使禁亂卒搜得擧子身如或現出冊子則卽掛榜停擧而冊子付丙故細書至密或入靴中或貯衣襟未知天朝亦無此等事否秀才曰我國亦或有之其爲重科天下同然左右拍手大笑