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조선 으로 검색된 결과 6254건입니다.
전체 명문의 내용은 조선시대 명문의 틀을 유지하면서 근대 매매계약서의 용어와 형식이 혼용되어 있는 문서이다.
是白有亦湖南士子等爲高敬命已爲立祠請特命賜額且令本州春秋致祭以慰忠魂爲白良結有此疏陳竊念壬辰之初列郡風靡無一人抗賊而敬命以散居鄕曲之人不階王命首倡擧義提烏合之衆誓死勤王使一道人心有所興起不辛遇賊失利父子橫屍戰場其義氣忠烈足以聳動百世朝廷旣已褒贈正卿而一道公論猶以贈典與金千鎰張潤等不同爲嫌上年抗疏請加贈爵且請私建祠宇自上以加贈難於更議而祠宇則已許私建矣今者祠宇之建雖出於士子之私建而旣因朝命而成則特命降賜扁額以示顯忠之意似爲宜當至於春秋致祭則祠宇旣已私建享祀亦可私設是所謂鄕先生歿可祭於其社者豈必煩俎豆於公家乎疏內所引李舜臣則朝廷至命立祠賜額每歲春秋降香致祭若以此論之則敬命之與舜臣其死於國事則同而敬命則首事倡義之志可嘉舜臣則竭忠討賊之功甚大舜臣旣蒙降香致祭之典則敬命亦依所請自本州設祭未爲僭賞是白在果然春秋降香事體極重舜臣之事朝廷旣已講定雖不敢輕議而臣等亦未知穩合於禮也則敬命之致祭臣等不敢因其所陳而强爲上請也若或一番遣使致祭則亦足激勸士心而係是一時恩典幷只上裁施行何如宣祖三十六年正月二十八日啓敬命之忠至爲可嘉賜額當否問于大臣建祠之後遣官致祭未爲不可爲良如敎曹啓目粘連判下是白有亦問于大臣則鰲城府院君李恒福以爲私祠賜額古多有之亦非隆禮特係一時恩榮伏惟上裁左議政尹承勳以爲古者亦有私祠賜額之時故前因李成柟等上疏以賜額表忠之意旣爲獻議伏惟上裁右議政柳永慶以爲私祠賜額古亦有之而皆出於一時特恩非在下所可議惟在聖裁伏惟上裁鵝城府院在李山海判中樞府事李元翼領議政李德馨病不收議大臣之意如此上裁施行何如宣祖三十六年六月初二日啓依議爲良如敎禮曹單子節前監察朴之孝等上疏回啓高敬命祠宇良中賜額事議大臣允下爲白有置同額號乙良令藝文館選定落點令善寫人書寫懸板諸事亦令該掌依例擧行送于本道何如宣祖三十六年六月初七日啓依所啓施行爲良如敎受敎額號藝文館大提學撰定以褒忠彰義義烈備三望入啓以褒忠啓下賜額祭文知製敎製進賜祭官前禮曹正郞尹趌賜額懸板以芸閣板子下送眞彩色目禮曹備送工匠自本道擇送癸卯六月二十四日禮曹次知書吏安雲
조선시대 매매명문에서 도문기는 일반적으로 부모로부터 분재 받은 내용을 적어놓은 분재문서일 가능성이 높다.
조선시대 토지 매매에서 신문기의 작성과 구문기라고도 불리는 본문기 및 기타 증거서류를 매득인 측에 넘겨주는 것이 매매계약의 성립요건이었다.
『조선시대 시권 연구』 , 김동석, 한국학중앙연구원 한국학대학원 박사학위논문, 2013.
○ 참고문헌 『증보판 한국고문서연구』, 최승희, 지식산업사, 2003『한국의 과거제도』 , 이성무, 한국학술정보(주), 2004 『조선시대
참고문헌 『증보판 한국고문서연구』, 최승희, 지식산업사, 2003 『한국의 과거제도』 , 이성무, 한국학술정보(주), 2004 『조선시대
『증보판 한국고문서연구』, 최승희, 지식산업사, 2003 『豐川任氏世譜』 中編 一, 五 『한국의 과거제도』 , 이성무, 한국학술정보(주), 2004 『조선시대
『증보판 한국고문서연구』, 최승희, 지식산업사, 2003 『豐川任氏世譜』 中編 一, 五 『한국의 과거제도』 , 이성무, 한국학술정보(주), 2004 『조선시대
『증보판 한국고문서연구』, 최승희, 지식산업사, 2003 『豐川任氏世譜』 中編 一, 五 『한국의 과거제도』 , 이성무, 한국학술정보(주), 2004 『조선시대
蓮坡朴公行狀 公諱鍾祺道賢其字自號蓮坡朴氏本新羅王孫有食采于密而分貫者曰彦忱朝鮮端宗朝有諱蔚景陽察訪聞上之遜位遯于綾城有子孫仍居焉傳至諱枝樹監察壬燹擧義旅屢立奇勳竟殉國贈地官卿是生諱天柱號悔齋以孝聞兩世旌閭并享忠孝壇鄕人俎豆之曰慶三號敬齋性又孝誌于郡道曰相宅號止齋司僕寺正曰載厚贈參議考以上三世也考亨培贈參判妣贈貞夫人金海金在權女哲宗己未千二月十九日生公于南平縣野竹里第幼而狀貌魁梧衆中殊表人擬之以鶴立鷄群儕不敢以戱慢加之性尤孝志軆之養不敎而能父母或使之設有手爲者輒投而行雖食時亦如之親命不懈類如此歲値大無如丙丁者貧無以爲養躬親樵菜使其親便軆而適口稍長有求道志嘆曰人而不學正墻面而立欲爲篤人道得乎卽塾而課以敏底質做鈍底工夫文理夙就丈人行皆器之乙酉丁外憂袒括擗踊幾絶者數矣而視終事必謹不以倉皇震剝而有所悔旣殯不離苫堊泣血茹素以終三年母氏以風崇沈綿歲月公不翔矧嘗糞露禱靡不用極問醫於數日程醫曰有某藥可已某藥者材貴直高非子錢家不得公故徒嘆傷哉而信彼有天而已適有樂來者惠投之以復其常果其驗也有島人來寓者瘴痰危劇公親藥之以濟其命島人感其思願爲孥公竟不受而護送之人皆服其義壬辰以行義薦除禁府都事尋移監察某年晉秩通政大夫至敦寧都正皆不就嘆曰學優登仕聖人之言耳然好爵自縻豈其本意所居有龜峯山者幽深高燥且有泉石之勝公樹屋其間而樂其志拈出愧字以鎭其楣其意若曰學而後思則不學時爲愧醒而後思則醉時爲愧云爾遠近知舊亦賦而張之無慮十百數公晨昏有暇直入書室取經子
조선 후기 지방에서 실시되는 백일장은 관찰사와 수령 등 관 주도로 이루어지거나, 향교나 서원의 지방 유림들이 중심이 되어 실시하였다.
조선 후기 지방에서 실시되는 백일장은 관찰사와 수령 등 관 주도로 이루어지거나, 향교나 서원의 지방 유림들이 중심이 되어 실시하였다.
조선 후기 지방에서 실시되는 백일장은 관찰사와 수령 등 관 주도로 이루어지거나, 향교나 서원의 지방 유림들이 중심이 되어 실시하였다.