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이황 으로 검색된 결과 1090건입니다.
而況公之爲貧而仕于府也。其視今之所謂食人之祿者。其義不啻其可矣。而特以政變舊章。決焉辭歸。大防凜然。於此尤可見公之見識之明。秉執之貞。而其擧措出處。皆可以裨補于人敎也。然則區區文字之傳。於公亦末矣。
日】 昔朱夫子贊濂溪周先生曰道喪千載聖遠言湮不有先覺孰開我人噫文成公晦軒安子卽麗朝之先覺而我東之儒宗也安子之攘夷尊夏衛道興學大有功於斯文矣今讀其詩則衛興之誠心尊攘之大義溢乎辭表而況愼退兩先生之建院崇奉也尤可見其道學淵源之有來矣蓋如山之功不待稱錘而重有源之水何待量尺而深耶然學孔朱道則足矣而更摹孔朱眞像必欲其彷彿乎而命面耳詔也歟承聞貴郡集成祠之創設倣乎道統祠之規例云何其偉歟夫道統祠之建卽安子平日嘗曰欲學孔子先學朱子築精舍於居第後奉安孔朱二夫子眞像朝夕瞻拜以寓景慕之心法也方今世級之降已甚於麗而亂華之穢復甚於胡亦豈非安子當日憂道所恨者處處祈佛家家祀神而惟夫子數間廟春草滿庭之歎也耶此時此擧實是土林之大慶幸而先生本孫首事殫誠貴郡僉君子同聲賢之布告列邑夫聖賢之道如水流地如日昇天無時或舍無處不照雖或有道喪之秋而千載之下豈不有陽復之春乎尊祠一成尊攘衛興之道萬全所謂冠儒服儒者尤當景仰而贊頌不巳者也惟願僉君子益加勉勵扶植世道千萬幸甚高彦柱
金君亨在徒步數百里來讀書於德川之書社旣數月將歸請余言以爲贈余與君相知蓋未久也其於別離會合之際可不至甚悵且喜也而其來也心若有得其去也惘然若有失而不能自釋者何哉夫吾輩之於今日得一有志可共學者難矣以余之寓玆土有年矣而其相不鄙而過從則有之乃若以問學相馳逐往還者無有也非惟在我者之無實不能有以交四方之朋友亦見俗之衰學之敝而有志者之甚難得也今君非有平素相識之介而卒然相從於窮山寂寞之濱讀書講學殷殷以切磋問辨爲事人情於其所難得者得之爲喜而況君之年甚妙才甚敏而學又自知用力其勢將日進而不已者耶夫以得之之甚難則於其去也而悵惜之固也然人豈有久合而不離者哉余惟願君之歸而益復發憤從事於學問思辨之間以廣其見間思慮之所未及而毋遽以少得自足焉可也士之爲學者吾見亦多矣方其年少氣銳之時慕古嚮道從師取友汲汲若可以終身者而少焉志爛意衰卽已厭薄而去之矣又或喪心改趍沈淫迷冥於異敎邪說縱橫顚倒之術之中而終身不知返者往往焉夫有志之難得旣如彼得焉而易失之又如此此余所以慨然太息而望之君甚切也君能卒就其難而爲古之所謂豪傑之士則吾之喜且榮也滋甚矣豈但以一時偶然而邂逅爲幸而已於是書此而爲之贈
東津祠重建通文 右文爲敬告事人之崇德巍業有光於百世則後人之景慕愈久愈烈彛好之不能自已者也而況爲其子孫者愛之深慕之切豈可以尋常餘人之所可比擬也哉十數年前鄙省士林刱景賢祠於長城府而享杜門洞諸賢矣未幾爲日政所禁竟至撤廢埋牌之地爲其后孫者飮恨悲鬱之情當復如何哉於是白巖公后孫學述完述五昆季孝思奮發謀于諸宗殫誠拮据而建祠于本郡古達面鰲戴上揭額曰東津祠妥享芬苾于白巖籠巖兩先生矣鄕省多士僉議峻發以謂忠賢之祠不可獨任乃暑名作契以廣祀事蓋當日經始之初凡事多窘且拘於日政之苛酷苟苟成椽儀式未備每當春秋享祀時諸般窘渴難可枚擧今不得已一掃舊制更圖重建之擧雖曰事巨力綿那可憂一祠宇之未得其完乎有云弱鳥之力雖難塡海微蟻之功竟能穿珠惟
序(1) 麗氏之季多守義成名之士以隱爲號者爲十人間田氏兄弟居其三焉壄隱諱祿生値玄陵之世逆臣李仁任議迎元使背貳皇明圃隱鄭文忠公潘南朴文正公共爭其不可壄隱率諫官李詹抗疏請誅仁任同被淫刑以死壄隱仲氏耒隱諱貴生見王朝屋社與杜門洞諸子各言其志耒隱曰深入於山耕者誰知遂逃入絶海耒隱季氏文元公諱祖生以學問顯際遇忠惠王至托二王子而期以霍葛涕泣受命朝服盡濕及忠定王遜位從王江華而托耕于隱三隱者齊名幷美不翅若賈門三虎王氏三珠噫幷世諸隱或輕性命而殉國或忘身世而自靖是所云殷之三仁同出於至誠惻怛而全其心之德者也壄隱耕隱殉忠麗世耒隱色擧本朝是爲易地則皆然也蓋革代之際忠臣烈士成仁取義者未易一二言而或當死生患難不奪所守而事功無可稱或節與功竝著立身處心不無遺議然論人當觀其大節大節旣立其餘曷足較哉孔子曰國有道不變塞焉國無道至死不變孟子曰君子所性雖大行不加焉雖窮居不損焉必如此而後可以爲君子若三隱者庶幾近之又有節孝公漢老松潭公有秋性庵公佐命晦亭公子壽出處雖殊而咸稱名德田氏之門一何多賢也卽所云各得其本心而同謂之仁者歟壄隱耕隱二稿之行久矣三隱後承方謀合三稿而一之如古之聯珠花萼問序干不佞不佞老閣鉛槧而竊有感於名行風節力疾而書之用附微顯闡幽之義云爾歲庚戌三月上澣唐城洪直弼謹序
序(2) 孔子曰殷有三仁焉以余所聞麗季田氏三隱庶幾近之蓋微子箕子比干當殷之亡雖所行不同而至誠惻怛各全本心之德故同謂之仁按麗史逆臣李仁任議迎元使以貳皇明鄭圃隱朴潘南力爭不可壄隱田公率諫官抗章請誅仁任與朴潘南同被淫刑以沒由是華夷不嚴喬木摧殘而麗氏不祀忽諸是秉春秋大義而忠於麗如比干之諫也壄隱仲氏耒隱公見麗社之屋自杜門洞逃入絶海息影沈聲或恐革代新貴之相聞是不事二姓而罔爲臣僕如箕子之操也耒隱之季耕隱公以霍葛之忠受忠惠王託子之命及忠定王遜位從于江華如微子之志存宗社而忠定之遇鴆豈始料之所及哉故曰庶幾近之壄隱後孫田愚子明以三隱合稿來曰三隱雲仍固多紹述先志者然旣秊久書籍散亡幸賴生員公霦梧溪公萬英收輯斷爛旣述家狀始有儒林諸公表章之文今又百餘秊矣諸孫謀合三稿而一之如古之聯珠花萼之爲受序於梅山洪先生已有年所宗人錫顯相稷發論始事將入梓使愚來請序文且講先世座主之誼余曰余曾以三隱近三仁則尊慕三隱豈但爲先世座主而已哉見今異言異服交錯正路春秋之義歸之弁髦恨無如壄隱之嚴辭峻斥又喜名釣譽之習安得以耒隱之遯世无悶矯警之乎況聖學不明誰能如耕隱倡之以主敬存心之說乎子明志學有立可以繼開歸與遠近諸族念祖修德篤志力行使後人皆曰不獨三隱庶幾三仁三隱之後又庶幾三隱焉崇禎後五庚寅六月上澣光山金洛鉉謹書
序(3) 蓋當麗氏之季權臣李仁任議迎北元使以背貳皇明圃隱鄭先生與朴公尙衷力爭其不可壄隱田公率諫官李詹等抗章請誅仁任遂與朴公同被淫刑以死由是義理滅絶喬木摧殘而麗氏忽焉弗祀嗚呼覽玆行事變亦備矣後之君子其必有累欷於斯焉夫華夷逆順之辨春秋之大義也斯義也如日月之麗天夫人能知之然而降及衰末人多爲私欲所汨其能維持闡明以光世道者絶未有聞苟或有直犯虓怒之勢確然守正以扶彝則於國命將傾之會者其爲忠又曷可少哉如圃翁尙矣所就有大焉固不可以一事而蓋之公與朴公其亦可謂衆流之砥柱昏衢之炯燭也歟雖然朴公則朝廷旣加追褒遺文又已印布而獨公事迹汔玆沈泯無有表章之者寂寥篇什未免零落於蠹簡中身後顯晦之不同乃如是可慨也已今其遠裔攟拾散亡之餘附以諸公贊述將付剞劂而請序於余曰以子爲圃翁彌甥也余正容謝曰不佞何敢當玆役第嘗細閱勝國史約略見公事心知公與圃翁同志欽仰誦服久矣顧何可無一言況今曰世界至於斯極視公時又加遠矣溯挹風烈益有所感遂書此以歸之公諱祿生字孟耕潭陽人登第官至門下評理公有弟祖生號耕隱圃翁作記夢詩有大材扶明堂之語孫漢老以孝行卓絶綽楔門閭十世孫有秋號松潭有儒行今幷綴其逸蹟短韻於編末亦可以見公友于挺拔無愧陳家二方而忠義之報徵之子孫者愈久不爽如此云大明崇禎紀元後再庚戌四月上澣龍仁李宜顯序
我族先祖素隱湖山二先生遺稿湖山之孫監役公之所蒐錄而鋟梓於旌義者蓋聞湖山公以志遠大所著不滿一不收錄竟末究業而早世素隱公中身後高臥東尙不屑天下事不喜述作而作亦不錄是以以二先生之經術文章遺文散落所傳者百一而今又世遠禍燹安可任其泯滅而無徵哉此重刋之不得已也余於是謀諸族求得初本參以旌本渾合移易定其纂次先以素隱次以湖山幷附錄合成一卷雙珠聯璧寶彩輝映而怳若弟兄一堂塤篪迭唱然其編次與旌本別僭踰是極逃罪無所嗚乎先生之德學文章非余淺識之所宜軒輊而取重於世則無若徵之以當時諸賢月沙李公芝峯李公皆謂素隱詞賦屈宋後能得神髓谿谷張公之守錦城人以先生文瞞以已作欲試藻鑑谿谷動容歎賞曰除非伯擧今世豈有此作乎澤堂李公曰通古今能文章識見超邁尤翁答人書曰愼公潔身於廢朝反正之初見機收藏固是拔俗之士又不私勲貴者曰高於人一等湖山公之擢第時月沙以考官出謂人曰刻燭之試作者難於展才考者易於失選至愼某文譬諸五穀豆與粟同盤大小自別苟非無目豈難辨乎天坡吳公盛稱公當今第一人觀乎此月朝精評而品第自在余復何言哉嗚乎此編雖略亦足爲大鼎之一臠全鳳之一羽於先生之孝友氣節廉退與慕振作而有得焉安知不有補於世程也歟至於繡梓素隱后孫治範湖山后孫文範二族兄之所辦資云時己亥重陽族後孫思範謹書
學生高公源鎭墓表 吾族門彦寅柱拔身於敎育界而況致誠爲先圖樹先墓表石余曾作其曾祖考然齋公墓文矣今又囑其祖考表隧之文文拙難敢當而門有司濟雲氏勸之甚懇謹按源鎭字汝珍長興之高肇自耽羅王高乙那而傳之高麗良献公長興伯諱福林爲分貫起世之祖而麗季北部尙書公諱協十六世孫進士公諱自愼十三世孫僉中樞公諱泰厚九世孫也曾祖諱萬奇祖諱球謙考諱時贊號然齋以文學行誼傳于世妣幸州奇氏泰協女皆伯君孝謹後妣咸平李氏俊相女錦溪認後公以高從丙戌生聰慧頴敏承襲家訓學業夙就有文有行事親能竭志軆之養爲先事盡其誠意時與同志講論詩禮世間浮榮一切泊如也正家以勤儉敎子以義方族戚焉服其睦朋友焉誦其信言行相顧動靜言默自中規矩克紹先德家聲長振世稱隱逸之士以丁亥六月二十七日考終于正寢葬于狸谷村後石化山艮坐原配晋州姜氏有會女文良公希孟後生卒年無傳忌五月二十八日墓公墓合兆有一男二女男曰濟臣女適晋州姜啓秀光山金炳具孫寅柱孫女晋州鄭旭鎭妻曾孫光三現博士大學敎授餘不錄嗚呼懷瑾潛光終老草野是爲不遇士之行迹而守吾性樂吾天不受辱於世而高尙其志其非天爵之民歟公之事行於斯大矣余在從後孫文不能闡幽光感慕之餘以實表阡
春杪雲錦落于靑天適在奔波之中置之忘域尙無一片之芹報昨承琅圅始覺前日之華翰自在箱中矣薇盥蕤薰採義玩味文如金科筆如玉筋心開目明怳如發蒙而如此重寶不吝惠施則愛人以德之義可謂深且切矣更伏惟旱魃爲虐人物俱悴高春恒和文棣益韡天倫樂境令人健羨俅俅棗忱淵淵藤慰弟荐堂齊安各榭周宜而但硏業一向鹵莽頓無絲髮之效祇切慨歎已耳伏聞士之爲士惟在於擧業理學之兩段而理學本以踐實之工成已成物也擧業本以浮實之工喪已喪物也若理學上做七分工夫擧業上做三分工夫則雖或無害於進就若擧業上做七分理學上做三分工夫則終歸於滅裂乃已況此專尙擧業者乎貢擧之法尙在取人則其有翹楚之才卓越之姿者不入於俗儒之科臼矧今擧業已廢蹄迹交痛之世如有彛性者豈可轉陷于其中推波助瀾變夏爲夷乎前日之擧儒雖是不關於師門而此世之擧儒實是千萬古師門之大罪也然則以人爲類者豈不明目張膽卞其向背而歸之哉吾見高明拔乎其華有志斯文者已有年所而踐果也如積山簣理會也如決江河則他日成就不可槪量而將爲吾鄕之師範也四隣章甫孰不崇欽也哉弟則年去業退其於兩段非僧非俗而將不知爲何物也祇望切偲之誼益加蔘桂之言醒此昏惰之病以參於人類耳餘恭惟澄鑑
古語曰人傑地靈也以山水秀麗擅名于南州者鰲山鄕也數其道學文章之踵出則亦鰲山鄕尤最焉而鰲山鄕又以勝區擅名者麥洞居第一然則麥洞實爲南州之靈區也蘆嶺山磅礴傑特爲南州之障壁亦爲鰲山鄕之祖山則子枝孫葉秀麗峰巒畵出萬朶芙蓉之像而主龍正脉屈曲轉聳於麥洞而毓靈河西金先生嶽降之所也此地有百花亭先生逍遙之處自上數里有先生衣履之藏自下數里有先生書院前有卵山望哭壇而亭傍一隅瓦屋上下者先生肖後孫鳳洙之庄也號以蘆齋而扁焉盖取其蘆嶺山水靈氣照應有別於他人故也每遠近有志之士來探先生出處幽償之古迹則款待酬應能盡尊先寬賓之道天之眷餉厚且遠矣地之毓靈悠且久矣天餉之厚遠先生之道德也地靈之悠久後裔之善繼也夫人之爲人後者爲衆人之後則易而爲賢人之後則難何者詩不云乎聿修厥德無忝爾祖爲衆人後則無足道也爲賢人之後而悖戾無道則非徒亡身反傷辱於先德其不懼哉然而世襲靑氈傳來遺訓昭載方策父而訓子子而訓孫不失家規則悖戾之心安從而萌乎是爲難而易而惟其立志修德昌其門戶光其祖上者難之尤難者也偉哉蘆齋翁身不滿七尺而心雄萬夫溫溫德儀恢恢弘度有人所不知之高趣而況芝蘭玉樹滿庭爭榮優得江山之助宜其賢人之後而丕昌門戶亦爲此山之主其必曰人傑也夫鬱彼蘆嶺萬古蒼蒼而德門厚蔭世世緜延余於翁知己之深而柏悅之餘書此一言以爲蘆齋記
山海受塵路之微而益之爲大日月得螢燭之末而增之爲明吾兄本英邁之姿機頴之標必以是軆之於心行之於身不以此漢爲菲薄而包其荒說納其汚言以爲耐久之契而屢施德音提警頗勤羲經所云同心之言其臭如蘭者觀於兄益之忠告而始覺矣然而敎施中致君祈姚回俗夏商斟古酌今不過數人若漢之蕭曹唐之房杜雖曰經濟之賢而皆不能於此矣此世如或有稷契之謨伊呂之策關於邦運終不致寅亮乃已況此鯫弟以朱愚爲質以白痴爲性進退函筵修齊之方治平之道朝聞而夕忘夕聞而朝忘無一言之領意便是不移之器也今見此示則以籬鳦望於化鳳以井魚待之化鵬也兄之本意雖出於多術之敎也弟之所不敢當者不趐千萬而實是京垓也且夫指屠爲佛指娼爲烈何謂也古書曰聖希天賢希聖士希賢先賢豈欺後學而有此言哉游夏章丑古之賢者也斯文大兄今之才士也以若才士希之前賢豈是浮實之稱乎甚矣屠娼之擧也斯文二字則兄敎雖得經傳之本意而今京鄕間師門去來之人或面稱斯文或書稱斯文此爲通行之例也兄之芳年雖是冠後立前文如歐蘇筆如鍾王而儒林高名反在老師之右則斯文之稱舍吾兄而誰歟稱實如是相副其曰反辱勿書四字自處於地下山豈不爲太甚哉諒下後更勿辭焉餘姑閣不戩惟祝文軆一安