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〔君子之道 本諸身 徵諸庶民 考諸三王而不謬 建諸天地而不悖 質諸鬼神而無疑 百世以俟聖人而不惑〕"라고 하였다.
且兄以時中之中 爲 率性之道。 似亦誤矣。時中是修道者也。 若以此爲率性之道。 則道乃因人而有者也。 烏可哉? 且未發之中。 只是吾心之統體一太極也。 不可便喚做理之一本處。易有太極之太極也。
沙溪雖引地道尊右, 神道尙右之說, 謂當西上, 然地道尊右之右, 是天地左東右西之右也, 如建國者之右社稷是也.此固自屬地道, 而無與於人道矣.神道尙右之右, 是據南向者而言也.當於設位陳餻時尙之, 此亦自屬神道之南向者
十六日風寒留十七日晴留主守叔主來見爲設軟泡十八日晴留淸風守送朝報政目始知三道御史皆已入京李弟尙淵自京下來十九日晴留始畢文書二十日晴朝飯後發行秣馬于水山驛夕宿淸風是日行七十里登覽寒碧樓山川之勝結搆之妙有若畫圖中景象比之於嶺南樓宏傑少遜而醞藉則殆有勝焉滿壁皆是國朝名公所詠而伯父東淮公一律亦在焉樓額則尤齋宋相國書之薄晩與主守會話凝淸閣仍留宿骨冷魂淸夜不成睡蓋此郡形勝眞所謂神仙窟宅他日若視篆此邑當諧宿願人間之事例多八九之歎此計安可必也卄一日晴朝飯後往見主守於衙軒其勝致亦無減於凝淸矣中火于黃江驛夕宿忠州是日行六十里主守元君萬春來話夜分乃罷卄二日雨留主守率其子來見卄三日霧朝飯後往見主守發行秣馬龍眼驛夕宿無咎驛是日行六十里卄四日霧朝飯後發行秣馬竹山村家夕宿孟谷許聘家山所是日行六十里申生弼周權生勖來宿卄五日雨留書沿路聞見卄六日晴寒朝飯後發行秣馬陽智村家主守李知白來待夕宿龍仁是日行六十里主守趙君持恒來見卄七日晴早飯後發行到果川是日行六十里夜保寧守姜君弼周經過此邑聞吾行到此來見敍阻卄八日晴早飯後發行入京詣闕是日行三十里我東雖處海外西北兩邊與中國接壤只隔一帶水無有重關複嶺之阻海路亦西接燕齊南通吳越中國有事則其民輒移避我國故陳項之起燕齊趙民皆來避盧綰爲燕王與箕準割界以浿水爲限綰誅衛滿率魁結千餘襲準其地遂爲滿所據漢置四部二府辰韓亦秦之亡人而光武時伐樂浪取其地薩水以北皆屬漢唐蘇定方伐百濟李勣攻高句麗或置都督府或置郡邑上下數千年間爲中國所侵奪數矣非但氣勢單弱蓋其地形使然新羅赫居世八年卽漢甘露四年也倭寇來侵邊界倭寇之爲患於我東久矣漢光武建武八年百濟下令國南州郡始作稻田百濟卽今湖甸地也多水田人皆食稻而建武以前未嘗種稻蓋其俗習如今之北方只種黍稷雜穀而不知有稻也新羅歷年一千年之間三姓相承朴氏爲王者十昔氏爲王者八金氏爲王者三十八史氏以新羅南解王之俾傳昔解脫爲亂命儒理王之與解脫相讓比之於燕噲此固正論也然自此迭嬗歷年千祀而中葉以上無猜疑戕殺之變其忠厚之意猶有唐虞氣像唐文皇宋太宗生於中國號爲令主而兄弟叔姪之間未免有慙德見此可泚顙也高句麗王弟遂成有異志謂左右曰王老吾齒亦暮不可坐待爲我計之左右皆唯唯有一人曰王子有不遜之言而左右不能直諫可謂奸且諛矣今王賢明內外無貳心子雖有功率奸諛不逞之徒謀欲廢之若不改圖禍將及也左右曰王子以王年老恐國祚之危爲永圖計此人妄言若不殺恐漏言致悔也遂殺之高句麗僻在偏方一隅禮義無聞夷風未祛而此人以眇然一身敢抗言能秉義直辭其凜然之氣使人髮豎高句麗太祖王欲傳位於其弟遂成右輔
[吾爲此懼, 閑先聖之道, 距楊墨, 放淫辭, 邪說者不得作.]"라고 하였다.
〔吾爲此懼, 閑先聖之道, 距楊墨, 放淫辭, 邪說者不得作. 作於其心, 害於其事; 作於其事, 害於其政, 聖人復起, 不易吾言矣.〕"라고 하였다.
則以率性之道爲用歟。以修道之敎謂用歟。曰天命固是未發之體。而率性之道。乃未發中森然已具之稱。到修道上。方他說用答附畧曰別紙幾條。無非名理肎綮。自顧昏翳如此。安能與之上下其論也。大抵君能如此求之不休。