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德隱鄭公【遇明】行狀。 道喪時昏。忠貞之氣益彰。昔聞其語矣。今見其人矣。公諱遇明。字如聲。號德隱。鄭氏。系羅州。雪齋文靖公諱可臣。爲上祖。屢傳諱薰。號棄齋。監察。 莊陵禪位。謀復未果。謫南海。北望痛哭。贈元霧巷詩曰。同是 上王臣。忍生乙丙辰。書燈雙掬淚。灑向錦江濱。與金東峯放浪山水。每當 端廟諱辰。慟哭錦江亭。事載國乘。六傳諱縉。僉正。於公九世祖。高祖諱亨升。曾祖諱偉之。祖諱邦赫。世有德行。考諱浩鍊。號養松齋。明經演義。刱設鄕約洞規。本倅趙公璋熙稱號而有記。妣。孺人天安全氏。致福女。有壺儀。以 憲廟己酉。生公于葛洞第。公稟質卓異。氣宇軒昻。動止凝重。不好遊戱。性孝友。養松公曰。經師易得。人師難得。邀賢師而敎公。才器超凡。文藝夙就。舞勺。孝經與四子無不通曉。間習公車文。屢試不中。親癠。迎醫合藥。衣不解帶。心憂色沮。外舅無嗣而卒。與夫人奔哭。初終遵禮。使奉靈几鄕。有不和者質於公而息爭。此可見晉鄙之薰德矣。公平日安分知足。御家以儉約。得美味具親饌。奉先祀以誠敬。接賓朋以信義。待親戚以敦睦。自鄕隣及姻戚。吉凶患難。曲盡恩意。壬午丁內艱。擗踊號哭。幾至殞絶。克遵禮制。三燧行素。雖盛暑不脫縗麻。哭奠二祭。一無欠禮。每當忌辰。沐浴齊潔。常若袒括。桑東之阡。殫誠安厝。乙酉立外舅后。愛育若親弟。期欲成立。使聘家家聲不墜。公遊覽山水之埉塏。己丑與林致洪曺寬瑞。訪俗離山。向沃川遠溪。謁立齋相公。淵齋相公。淵齋先生。咸被容接。壬辰與柳睡堂寅奭。遊方丈山。訪鄭艾山趙月皐崔溪南。傾蓋如舊。噫天喪斯文。邪說縱橫。公深憂之。丁酉正月養松公失寧。公不脫衣帶。迎合盡誠。夜必齊戒。禱天願代。十三日屬纊。擗踊哀毁。水獎不口。子東根進粥。殯斂襄祭。一如前喪。先時自號德隱。仍自序曰。山有德村有德。德不孤。尙其德飽其德。是以隱。當時長德書而記之者多。己亥春。公命東根上書于勉菴崔先生。先生回謝曰。老來。致力孜孜於潔淨精微之學。夫易之道。廣大悉備。而其要在利貞。來頭之廓淸氣翳。捨執事其誰。願加之意以幸吾黨。又記扁號而遺之。嘗著小學輯略以資之學者。常以庸學衍義解旨深究。先務正心而期要正理。至於人心道心之論曰。率天命正者。仁義禮智是已。形氣之私者。耳目口鼻是已。以四勿九容爲箴。每日夜正衣冠讀數廻。若風雨雷電。雖夜。正冠端坐。未嘗論人長短。家人有過則推案不食。家人惶恐請改然後必擧。古人行事諷諭之。嘗戒子姪曁門人曰。獲罪於天。無所逃矣。此非聖訓耶。公與奇松沙趙月皐鄭艾山吳難窩吳後石諸君子。爲道義交。公每言人之一身。及父母之遺體。不可不愼。且兄弟。天屬之親。夫婦。義合之倫。親疎有分。苟或爲婦所惑而廢其至親。則曾禽獸之不若。甲寅六月。焦火孔{谷+尤}。喘促無度。知其不起。乃遺戒其子曰。汝不忘孝忠二字。須善保晩節。語畢。從容而逝。乃十九日也。訃聞。莫不嗟嘆曰。君子逝矣。操文奠哭者塞道。享年六十六。葬于某地。配。東萊鄭氏。漢鎭女。德配君子。墓。某地。擧四男一女。男。長東根。次宗根。良根。世根。羅州羅壽毅。壻也。餘甚蕃不殫述。東根與余十年久要。來謁其狀德。不得以病昏辭。依本狀刪略。以俟立言君子採玉焉。

曺氏永慕齋記 永慕齋在武靈郡之森溪坊龍井後麓。昌寧曺氏墳菴也。曺氏自勝國以來。爲世顯族。居和順一派。亦自名家。進士公諱後振。始寓茂松。司諫公諱喜有。繼闡巍科。歷敭淸顯。均而堂斧之封。託在玆山。兩世一岡。山川拱揖。梓樹蒼鬱。樵兒牧竪。指爲賢大夫之阡。而惟祭室未遑。曾孫參奉日承。蓋嘗有志焉而未就。玄孫秉彩。克承先謨。積歲經紀。竪碑建閣。又能醵金修契。凡所以完葺墓齋。蠲供孝享者。亦取具焉。規模之正。久遠之圖。可以無憾矣。雖然齋之扁以永慕。豈不以春秋霜露追遠感時之意耶。吾願曺氏。勿以建閣竪碑爲吾事已了。益勉孝悌。益修敦睦。以爲報先祖裕後人之道。庶乎。曺生文煥請余記其事。以其從遊之久。不能辭也。

送李希璟歸鬱陵島序 世言三山十洲。在大海上。望之如長空雲霞。蒼鬱杳冥。又如鮫宮蜃市。出沒隱見。意其有神仙窟宅。而人煙所不通。舟車所未到。若明河之可望而不可親。殆造物者之秘慳歟。余生平奇癖。思盡海外奇觀。而塵臼役役。蹉跎未遂。坐守竆廬。徒切歎恨。迺者吾鄕高士錦西李希璟氏。恣意遊觀。不恒厥居。中歲移寓於東海之鬱陵島。是島也四面際海。古未嘗往來。開拓纔數十年。風氣日開。聚落已成。豈天故秘之以待逃空避世之士歟。吾嘗聞海上有仙山。衝波來去。六鰲戴之。是島莫或是耶。第未知戴鰲之骨尙無恙乎。而眞仙舊跡。猶有存者否。李君不忘桑梓。今年秋遡海而來。歷訪故知。蒼然顔髮。完是十年前久要。敷腴之色。蕭灑之標。如吸沆瀣而無煙火氣。向所謂三山十洲可望不可親者。君旣枕臥而饜飫之。噫。山水之冰玉人。傭販猶然。況賢者而遇靈境乎。吾因子有所感矣。夫天地在積水中。有生孰不在島。而環海以東。古稱小華。文物之盛。衣冠之美。爲列壃之最。而世道中否。蹄跡交侵。詖淫橫肆。四千年檀箕舊邦。化爲氈裘之域。無一片乾淨可以安身地。聞子之行。健羨至骨。聊書所感而貽之曰。子之歸也。松壇夜靜。海月初新。知我夢魂往遊。

東谷遺稿序 東谷遺稿二卷。李公復淵所著也。甚寂寥矣。雖然後生讀者。尙可以知公之爲人乎哉。蓋余嘗讀先師蘆沙老先生文集矣。中有題東谷遺稿一篇。首稱南坡翁文章詞賦。以遡東谷公之學問。蓋南坡翁之於東谷公。族孫也門弟也。沿流而求源。因苗而識根。稱人之賢。可不究其根源所自乎。魯無君子。斯焉取斯者此也。由是觀之。其所稱坡翁一語。乃所以深著東谷公之賢也。吁亦盛矣。詩若文。能溫雅典重。紆餘平淡。不失儒家風味。豈操觚弄墨雕飾粉澤者比哉。因又得其家狀而讀之。自少有志於古人爲己之學。沈潛乎經典。淹博乎諸家。以門戶之計。屈首功令。晚得一上庠而曰。此豈足以事業爲哉。最其孝友出於天性。敎訓子姪。必以義方。開門授徒。薰其德而善良者。遍一鄕。雖謂之儒門賢德。非過語也。公之遺稿。尙在巾衍。玄孫暢浩方謀入梓。屬余以玄晏。余以年衰病痼。辭之固而請愈勤。因竊念南坡翁。固余所嘗敬服者。而況有老先生跋語。因綴其意而謹書之如右云。

閒亭重建記 世之治亭宇臺榭者。將以供遊觀之勝。且以蘄傳後之圖。然無德以將之。則雖有名園高亭。數世之後。求其髣髴而不可得矣。謹按道康金氏家牒。閒亭先生諱若晦。正德嘉靖閒人。我朝開國功臣贈吏判忠敏公。其五世祖也。世有簪組。文學優長。登中廟癸酉司馬李公若冰榜。兄弟聯璧。如李晦齋奇服齋尹橘亭申靈川宋俛仰安思齋閔立巖諸賢。皆其同年也。時稱得人最多云。早遊太學。聲望藉甚。及己卯禍作。卽日還鄕。不復有進取意。築一屋於所居泰山陽小溪上。扁以閒亭。嘯傲溪山。優游文酒。凡世之榮辱得喪。一無所介於心。當世名德。無不高其義。而退溪河西一齋諸先生。臭味相同。樂與酬唱。亦可以見木知山矣。逮乙巳士禍之斬伐。甚於己卯。公尤切傷痛。不近終南一步以沒世。其隱晦之迹。於是想像。頤齋黃公所讚。縹鳳冥鴻己乙閒。閒翁高躅暎溪山者。正寫出眞境也。亭之中燬。蓋壬辰之燹也。後孫世守遺址。而惟重建之役。有志未就者三百餘年。乃今十三代孫煥汀煥淙。倡議重修。詢及諸宗。經始於某月。告功於某日。甃礎一新。棟宇改觀。於是山益秀水益淸。先生之風與之俱長。若有攸待者然。噫。苟非公之懿德淸望。爲當時所仰。後世所慕。則豈能建此亭於三百年之後。非賢孫之孝思融徹於追遠。則又孰能使先祖之嘉遯徽蹟。復明於世。猗歟休哉。煥汀命駿善記之。駿善竊念先賢題詠。旣在板上。復安用文爲。若其重建事實。不得不記云爾。

棲碧庵自怡四絶 吾愛吾廬近碧山。琴書嬴得暮年閒。桃花萬樹春爭發。疑是仙源在此間。悠然意思見南山。松檜蒼蒼境亦閒。自是幽人佳遯好。紅塵不到白雲間。或釣於溪或採山。山人生計未全閒。閒來繞遍庭梅樹。句在無言淡淡間。自入山來慣識山。此身長與此心閒。林猿澗鹿忘機久。故近虛庭草樹間。數曲寒流繞碧山。幽居新卜此中間。洞天十里烟霞積。福地千年日月閒。春到園薇堪適口。秋來庭菊可怡顔。鷦枝棲息眞吾分。肯逐紛華費往還。附次 尹晦山泰元晩年携取入靑山。蘿月松風也自閒。此去桃源何處是。如今不似在人間。白板黃茅半依山。琴書賸得一身閒。十年耕鑿生涯足。樂在簞瓢出世間。擇處平林近碧山。一區占得百年閒。錦城草木多精彩。知是賢人在此間。一簣不虧九仞山。乾乾終日豈暫閒。道非在遠求諸內。還得當年寶鑑間。

上重菴金先生書【甲申六月】 朱子曰世間萬事。須臾變滅。不足置胸中。惟有窮理修身。爲究竟法耳。朱子豈欺我哉。窮理則智益明。修身則行益進。自家切已事。知行二字而已。其在燕安。吾儒家計。不過如此。而況於此等時節乎。一自夷狄禽獸之徒。汚穢我東。大義不明。正論不行。禮樂不振。綱紀一敗塗地。生民且塗炭矣。甚至於將使吾民。欲服胡服。實是痛哭處矣。惟吾儒衣儒冠者。只誦朱子語。銘這心胸間。於窮理修身。益加勉勵。使吾道一脈。各付自家身上。今日之急務也。而竊惟念。義理無窮。而歲月有限。人欲易迷而天理難復。祗自戰兢。如之奈何。先生幸賜警誨一言。開導蒙蔀。千萬伏祝。人物性同異之說。先儒之論紛紜未定。願聞略也。答俯詢人物性同異。程張朱子之訓已備。在孰加仔細。近世湖洛之爭。恐互有些子得失。非可造次究竟也。大抵天地萬物。理同而氣異。故理一而分殊。然同中須是理會異。異中須是理會同。若要偏主甲一邊乙一邊。則只好出沒是非叢中。無補於實事也。此在早晩面講。亦非今日急務也。惟是胡服云云。乃諺所謂落足之火也。盖笠制之小。是本初之式。不須驚駭。其外道袍中衣直領之屬。雖未必合於聖王之制作。而亦華夏之舊服也。今一朝禁革。而易之以新制。則分明是胡服也。孟子不曰吾聞用夏變夷者。未聞變於夷乎。曾見角而不爲牛。鬣而不爲馬乎。服胡之服。則是胡而已。一日爲胡人。則窮理修身之說。豈非娼女之誦經。屠兒之念佛乎。時王之命雖重。天理之所在。則又重於時王也。不可以從時王而背天命也。章章明矣。欲爲窮理修身工夫。於此先須仔細着眼也。如何如何。累則待公文之來。依舊服不改繩。以重法則舍笑入地矣。如此斷置。未知於高見。如何。

上芝軒崔公書【丙子七月】 伏惟秋凉。氣體神相康寧。仍伏念。衛武遽瑗。篤實之功。想默契於閒靜之地。而未能供灑掃而朝夕請問。變慕之誠。食息不置也。時事。轉至罔極地頭。將使三綱淪九法斁。擧國陷於邪敎。人類化爲禽獸矣。士君子。不幸而生乎此等時節。憤悶怨毒。沫血飮泣。以盡死於斥邪雪恥之義。乃天之所覆。地之所載。凡有血氣之類。不能自已之同情也。而當是時。一有以明義立道。出於口。則一種頑鈍。嗜利無恥之輩。吐舌掉頭。而不敢聞。至陰邪結援。以爲斬伐之計。一番人。亦以傚順彼輩之情勢爲主。而非但縮手傍觀。爲自暇自逸之私計而已。乃偃然自處以高蹈之士曰。世道之治亂。絶非學者之所可千預。妄自高論。其可足以瞞過尺童乎。尤爲有識者之所深惡也。誠可寒心者。一種凶徒之厭正陰慝。自來欺天之例症。固無足深怪。以若自處以知道者。寧有至於此之理者乎。恐未知百世公議之何如也。大抵天有陰陽。地有華夷。人有君子小人。方以類聚。物以群分如此。剖判之後。則善惡邪正。不待人言而自明。況以幺麽賤生。一鰍鱔之物。焉敢斷之。然在扶抑之道。則不可不嚴截。故元祐諸賢。憂蔡確之不可制。至按以詩句。雖似已甚。然朱子。不甚非之。而反以范忠宣爲不是者。豈以淑慝之大分已定。故左右之道。有不得不然耶。且目今凶醜衝突。危禍已決於呼吸。而一種凶徒之意氣。揚揚自得。少不愜意。而無復顧忌之可望。安得不一倍痛憤乎。忿厲之性氣。不啻過激。則自然觸處腸裂。語不擇發。强聒狂妄之論。幸須恕原下諒焉。侍生風土所病。尤習怠惰。所業日以解弛。而秋館歸恩。因風輒發。于時回思。尤覺後悔。如之何。只自咄咄耳。

敬次族先祖藏溪公鳴玉軒雜咏 地得其人假以鳴。碧蘿叢裏隱松楹。藏溪亦有夷溪趣。噴玉寒流曲曲淸。 右軒韻睡覺東牕曉旭開。南山當戶碧崔嵬。閒雲滿地囂塵遠。依舊階庭長綠苔。 右朝衡門日午遠朋來。携出疏林坐石苔。巖下飛湍千尺落。琉璃滑處碎瓊瑰。 右晝而已前山近夕暉。溪雲嶺樹摠依依。遊人無事歸來晩。帶月何妨露濕衣。 右暮瑤琴三疊水冷冷。流入蓬萊海上靑。松籟寥寥人語靜。靈臺臺上喚惺惺。 右夜淇園綠簀夙余欽。栗里黃花更托襟。此豈人間閒草木。挺然不怕雪霜深。 右竹菊先生高躅指山問。鳳舞龍盤淑氣流。千仞不虧功一簣。至今騷客讓頭頭。 右匏峯春雨如膏滿石塘。小荷培植綠初長。微風吹拂亭亭盖。浥露明珠萬顆香。 右塘荷似霧非雲淡欲濃。半郊漠漠夕陽春。飛揚聚散隨風力。冪盡江南多少峯。 右平郊疏烟雨後溪亭捲箔早。龍巒秀色碧嶙峋。秪今爾亦唐虞物。一洗塵埃看更新。 右新霽雪與明沙一色堆。澄江如練遠縈回。九秋明月瀟湘岸。疑是蘆花滿地開。 右松江明沙寒溪漾碧月華明。枕簟飄然爽氣生。自愛淸凉眠不暇。數聲殘漏報深更。 右小溪流月

讀論語說。書贈崔采佑 崔采佑。自成童從余而遊。盡棄其所學。惟余之言是。視余實淺識。不足以啓發輔導之。良愧惟甚。竊依朱夫子讀書次第。使之讀大學。次讀論語。至於二年之久。惟不忍捨。循環讀之不已。其實有得味於是書而然爾耶。惟是書也。體用本末。精粗巨細。無一不備。若善讀而體行之。則徹上徹下。一以貫之之妙。豈外於是哉。然汝是初學。其要只在務本。以入孝出悌。餘力學文。及言忠信行篤敬之訓。爲一生準則。而主敬以立本。窮理以致知。反躬以踐寶。循序漸進。則何患乎不到聖賢地位也。噫。世之人。以博聞强記爲學。詞賦表策爲能。而惟此之外。不知有第一等事業。何其陋也。非人性有古今差殊。乃俗習使然也。第非見之明。立之篤。行之果者。何以超脫於流俗窠臼哉。蓋自生民以來。未有如夫子也。夫子之道無他。孝悌忠信而已。前乎夫子而羲軒堯舜禹湯文武。繼天立極。只是這道理。後乎夫子而顔曾思孟周程張朱。繼往開來。亦只是這道理。曰性命曰仁智曰誠敬曰忠恕曰禮樂曰刑政。言雖殊而理則一。無非所以明此心之全體大用也。歷選古今書籍。未有如論語之平易切實。而詳且盡者也。以之而去讀庸孟。只論語中語以之而去讀六經。亦只論語中語。參之以宋明先賢之書。考之以我東先儒之文。其大要好處。亦只論語中語大聖人盛德至訓。捨論語何求。後之學聖人者。捨論語何以哉。然口讀眼過。而不體之于心驗之于身。則與不曾讀無異。何可與論於好之樂之。手舞足蹈之境乎。古人題書目之詩曰。博而寡要豈通儒。三萬牙籤亦太虛。一編論語用不盡。世間何必許多書。此誠格言也。汝之稟質。純厚寡默。良可貴也。而只所欠者。小剛毅擔當底意思。及斯時也。不能下人一己百之工。變愚爲明。變柔爲剛。則其何以不受制於流俗所習哉。汝旣讀論語。何待余言。以君子不重則不威。學則不固。念念銘之。以忠信爲立心之本。擇勝己者從遊焉。過則卽改之。使此身如入夫子之門。夫子所言如親聞之。弟子問難。若己當之。俛焉日有孶孶。則其進何可量也。汝之所讀。旣如是。我之所告亦如是。須欽念哉。歲壬午暮春。明洞病翁書。

次李无悶【喜冕】大明洞行 混沌一闢乾坤大。太陽亭午將過半。人於兩間惟至貴。天敍天秩萬古幹。此身俯仰優得所。一唱狂歌復三嘆。請君停酒聽我歌。我心忉忉百憂攢。吾輩幸生千載後。賴有經傳尊閣案。羲黃堯舜皇極建。孔孟程朱心法纘。間有邪說壞人心。先聖之道後聖捍。大明日月三百年。四海蒼生俱仰看。不幸洪水重爲災。神州陸沈無涯岸。瑪竇耶蘇何怪物。生於此世勢瀰漫。今人莫辨人獸界。奇技淫巧適貪玩。楊墨釋老猶歇後。氣數胡然又一亂。不必士師人皆誅。特立中途須我伴。昏夜持燭讀春秋。明晨擔耟治田畔。大冬凜凜寒無比。人能貞固事可幹。含冤忍痛相傳訣。世人如何摠云謾。石面煌煌大明字。摹出心緖非閑散。惟君莫禁風泉思。展發德音起此漢。

烈婦崔氏【尹喜匣妻】實蹟。 旡后而爲有后。死者之心。而不心自己下從之心。心亡夫心而遂烈。以繼家聲。余於夫人崔氏。見之。崔氏。籍海州。時安女。以戊辰生。在家。事父母克孝。一遵姆敎。容德言才四德備焉。以十八乙酉十二月十二日。歸爲咸安尹喜匣室。事姑。盡其如事誠。事夫子。少無違越。待族黨致敦睦。不幸喜匣遘疾。卒于己丑十月十四日。旡嗣。臨終對夫人。托後事以承宗祀。夫人幡然改下從之志。初終如禮。晝哭之哀。不見于容色。慰養老姑。使無失子之悲。喜匣出后而本生無他兄弟。只有一老慈在堂。蓋兩姑之間。難爲婦。而夫人以早孀。能孝事兩姑。少無間言。遭柳氏姑喪。葬二祭。克遵禮制。只與生姑朴氏居。家亦貧寠。夫人勤紡績。累代香火不替。以三從壻叔喜業子錫重。系亡夫后。使家聲不墜。噫。世間立慬遂烈。必數其性命之從。而至若崔氏之刻苦腐心。自少至老。以成亡夫遺意者。百千中一人而已。尹氏諸長老。以夫人實蹟不欲混于世。諗于空山病夫光善。故謹述其見聞所及者如右。以爲日後不朽之圖。

烈婦鄭氏【石南淳妻】實蹟。 鄭氏。籍河東。景烈公諱地后。自在父家性孝。定省溫淸。各隨其節。歲十五戊申。歸爲洪州石南淳室。克執婦道。事舅姑以如事誠。事君子以惟命從。閨門擁睦。族黨敦和。不幸南淳遘奇疾。鄭氏露禱合藥。殫極誠意。及其歿也。舅姑在堂。兩遺孤在襁。鄭氏年方二十六。攀擗號哭之餘。乃幡然改悟其下從之志。殯殮之節。克遵其禮。下室之饋。至於朔望二祭。誠敬備至。晝哭之哀。小不見於容色。使舅姑無窮獨之慽。愛養遺孤。無失怙之樣。噫。以此蹄跡交橫。斁倫敗俗之日。如鄭氏於舅姑爲孝婦。於亡夫爲烈婦。能使家聲不墜者。豈可與一死爲烈者。同日語哉。詩曰。民之秉彝。好是懿德。其鄭氏之謂歟。鄭娣姒。又有柳氏之烈。同室兩烈。幷曜一世。使此今日遺親後君之輩。聞鄭氏之風。寧不愧死哉。遺孤。其名相休相勳云爾。

孺人林氏【文致晧妻】實蹟。 樂妻斷機。孟光齊案。徒傳其勸勉君子。而未聞篤先之誠。剴切於壻家。如林氏夫人爲也。林氏。籍羅州。父鍾圭。承旨鵬后。自在父家。事父母孝。及笄。出爲南平文致晧室。克執婦道。敬戒無違。文氏刱建先廟于長者山下。致晧任掌財。極力鳩財。事巨力綿。多有力不逮之慮。夫人在傍鞭責。每有所裨益。使其君子赴事愈勤。至於成造所三數年。許多食客。朝晡之節。躬自舂米。繼續不乏。竟得竣役者。寔夫人之力。而文氏諸長老之所以袒右者也。事不得堙沒。門議齊發。以紀實之文。文友炳九來諗光善。其在樂道人善之道。不得以病昏辭。遂塵穢歸而記之。

大明紅 癸未仲秋。余往公山。見盧斯文碩鉉家有異卉。曰大明紅。得種子數十枚而歸。翌年春。播植於大明洞庭畔。日夕漑根。憐愛不已者。以其名爲中華舊物也。欲爲詩見情。而然思拙未果。丁亥維夏。族弟正三與韓君益進。往坡山雲潭柯亭蓬坪而歸。謄示重翁所詠大明梅。引余長吟數遍。鳴咽淚下。詩之感人。固如是矣。因用其韻效其體。爲詠余家大明紅。語雖未成。其情則亦戚矣。後之覽者。庶有以知余屋烏草蛛之心緖否。汕南聞有大明梅。又玆大明紅何處來。粤在太歲涒灘春。壽皇殉社五甲回大明遺民求遺種。大明洞裏勤播栽。但道風霜搖落日。與爾朝暮共徘徊。大明山高四圍虛。中有大明遺民數間屋架。尊閣古人書。大明洞石澗。淙淙瀉急湍。傍有大明遺民半畝田地。高築飮禮壇。又有紫陽夫子影堂一間枕東岡。敬齋箴眞本刊板藏。噫吁嚱神州。沈陸忍何言。大老貂裘思對揚。如何中道哭弓劍。萬東流水轉感傷。伊今我生將安適。海外妖氛晻東國。矢將餘日臥林樊。一步不欲出。大明村寒泉混混可樂飢。石塢重重鎖洞門。頭之所戴大明冠。身之所衣大明服。手之所閱大明曆。讀書來者大明客。草木猶帶大明香。日月常臨大明光。此生生爲大明人。死亦盍爲大明神。一部麟經咿吾地。縱有西物敢何售。大明紅大明紅。世間那無相似臭。比聞重菴子。白雲深處誅茅始。大明梅調來盈耳。日夕謳吟且慰爾。

臨履亭記 鳳陽之下。龍川之上。有亭曰臨履。崔居士喜順之所築也。蓋臨履之云。古之詩人。當國家危亡之際。懼及禍難而作也。其詩曰如臨深淵。如履薄氷。其操心也危。其慮患也深。非常情所及也。此意聖門傳道之宗知之。引以爲進德修業之要。其畢生用工之意。著於啓手足之日。其旨豈不深哉。後來晦菴夫子與人書曰。眞正大英雄。從這裏做將出來。其題眞詩。亦以履薄臨深諒無幾。爲爲學之終。自是以來。臨履二字。遂爲儒門眞詮。後學之所當服膺而勿失也。苟或一毫放過。則陷溺於腥穢汙濁之中。靡所止泊。於道遠矣。今主人能以此存諸心而寓之目。以爲晩暮修省之資。其有得於聖門之旨訣歟。矧今天地晦冥。邪說橫流。君子之處斯世。若涉淵冰。載胥及溺之患。迫在眼前。所以恐懼戒愼者。必將倍蓰於古人矣。宜乎主人之惕念於是。造次顚沛。不敢忘也。余雖未登主人之亭而識荊焉。見其胤子在鎭。謹飭士也。如見主人焉。於是乎書。

石泉堂記 泉上有石。石上有堂。朴居士鍾德所築也。堂在瑞石之下。極樂湖之上。有園林之勝。原野之趣。可以優遊。可以眺望。可以自適也。將以誇美於世人。使胤子性淳。索記於余。余病廢筆硯久矣。奈賢胤請何。余謂泉石之明潔。固合高人之棲息。而有石無泉。則石不爲奇。有泉無石。則泉不爲奇。此地石與泉。倂美匹休。鑿鑿之形。源源之流。不離於傍。晨夕臥起。漱石而枕泉。足以洗心肝而滌塵慮矣。良朋來過。則預拂一片。連日醉觴。放乎四海。爰取有本。然則石泉之淸。其有助於居士之樂。而居士之樂。實有資於石泉之淸矣。可賀。余於居士。未有一日之雅。而其行義之實。則耳熟頗久。遂書此而寄聲焉。

華山三先生壇享記 我國家右文休治五百年。名賢輩出。所以崇奉而仰慕者。靡不用摯。鄕祠額院。在在相望。粤自戊辰毁撤之後。先賢闕俎豆之所。後學無肄業之地。此壇享之所以義起也。荏子爲島。雖僻處海上。而擩染文敎。士風淳古。其來久矣。昔年金重菴言事謫智島。智荏之儒。多及門成就者。其遺風餘韻。於荏子爲深。故荏儒朴宗鉉諸人。倡壇享議。相址於華山之東。築壇享祀。而上及重菴之師華西李先生。及我先師蘆沙先生。以今重陽日。行舍菜禮。甚盛事也。噫。三先生倂世而出。雖居地有遠邇。年輩有先後。而其學程朱。其義春秋。是則所同也。同壇同享。允合事體。余告荏儒賢輩。旣祀三先生于壇。其崇奉之禮。慕仰之誠至矣。雖然。不可以此爲吾事已了也。惟在同心勉勵。學三先生之學。義三先生之義。則庶三先生之道不墜。而荏之士風。可以蔚興矣。況今世道淪喪。晦盲沈痼。甚於五季之衰。安知異日天道回泰。而君子之作。不在於荏儒乎。荏儒其勉乎。諸君以余及蘆門。又偏慕華重兩先生。屬以爲記。金斯文栗寬實將命焉。

農隱亭記 世之隱者。或入山而逃名。或避地而浮海。或屠市酒肆。託跡而藏身。之數子者。非不高尙其事以保淸節。猖狂自恣以避禍網。而然於中行之道。胥失之矣。夫服田力穡。明農而資生。民業之本也。隱於農。其知本者也。今李居士根泰。躬耕農畝。不求聲名。扁其亭曰農隱。其亦有見於有本之義歟。傳曰君子務本。本立而道生。道也者。非高遠難行之事。春耕秋穫。食吾力而無求。仰事俯育。勤孝慈而不惰。是固隱之大者。若入山浮海。藏於酒屠者。皆賢君子奇男子之事也。吾知農隱主人。坐此亭上。春酒洋洋。課農書而聽農謳。襏襫爭席。賓朋滿座。笑語款治。隱居之樂。樂且無央矣。李友琫淵。以主人之意。請余爲記。已再三矣。余嘉其知本之義。於是乎書。

野隱記 古之隱者。或遯跡於巖壑之幽邃。或棲遲於澗阿之淸曠。以寓高尙之趣。其遐情孤標。漠然寡儔。雖然在乎其人之賢否如何耳。苟或竊隱者之名。以終南爲捷逕者。適足爲山水之累。而勒北山之移文者。亦何足多尙哉。有人於此。貞不絶俗。樂而忘貧。窮處於寬閒之野。優游於桑麻之圃。坐茂樹而終日。濯淸泉而自潔。或植狀而耘耔。或登皐而舒嘯。思古人之眞趣。敎兒孫以義方。此野隱居士之所以自樂而無求者也。如是而隱。又何必名山韻水之爲哉。吾聞居士躬自耕稼。非其力不食。不染於世俗所謂聲利芬華。蓋是依本分撲實人。野而隱。是其實際。古云禮失而求諸野。豈居士之謂歟。願深藏以竢之。