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東湖亭記 余嘗讀朱夫子東湖臺觀水雲深之詩。未嘗不懷仰徐孺子之高風焉。孺子之風。雖不敢復見於今世。而東湖之云。耳根甚淸。主人爲誰。張德軫在豐甫。居于箕潁之東。隱居求志。守分自樂。晩除寢郞不就。壽階通政而不居。憤宗國之傾覆。獨懷嫠婦之憂矣。及高宗賓天。築壇屋後峯。北望號痛。方喪三年。斯可見其忠君一念。炳然如丹矣。一自屋社以後。足跡不出門外。矢以自靖以獻之志。東湖一曲。可以有辭於後矣。噫。後之人。豈亦有感東湖之水雲耶。蓋主人弱齡。受業於餘力齊張公之門。屢見獎詡。其忠義之氣。老而益篤。豈無所自而然哉。吾友石田子。題其壽屛。極道行義之盛。金君鳳錫。以其隣比。請余爲記。病廢昏耄。不能滋筆。謹以蕪辭以塞其請。非敢以此爲文也。

上皷山先生書 年月日。平陽朴海量。謹齋沐再拜。致誠于皷山先生門下。仍請納弟子之禮者。忍住不得。冒沒廉恥。敢以裁書。奉獻子將命者。導達其所以來之意。而立於廉外。恭俟可否之命。伏惟先生。恕原而鑑照焉。海量竊聞之。程叔子有言。聖人之道不行。百世無善治。聖人之學不傳。千載無眞儒。無眞儒則擧天下。入於昏衢。莫知所之。人欲肆而天理滅矣。是知眞儒之於天下。不可有一日之不存。而天下之於眞儒。不可有一人之不尊親者也。海量。生長遐土。心地茅塞。識見茫昧。無以開發其良心。而俗習之浸溺。日易滋長。自不覺浪費光陰。而古人所謂。先傳之小者近者。亦未嘗請隷而有得焉。則況其大者遠者乎。是雖無不自已反求者。而倂世眞儒之思。最切于中心也。海量竊聽於當時。朝野遠近之所相傳誦。則皆曰梅山大老。心法之嚴。規模之大。德業之實。當爲斯文宗匠。而世道不幸。泰山遽頹。嗚呼惜哉。尙復何言。後學。先生。以其高弟。早自體仁思誠。硏幾存乎心者。純一無雜。而施於政者。寬大正直。繼承師門宗統。而當世具眼者。亦莫不以德行稱誦。謂今日之眞儒也。夫學者之於眞儒。雖世絶千載。地距萬里。尙有景慕。而今幸生幷一世。居不越國。此實天機之好會也。以若海量之至愚不肖。其幸生逢有道。或可以得遏人欲之已肆。而復天理於旣滅矣。海量之志願雖大。而力量造詣。則今僅從小學童子之後。一心尊親。而誠蒙化導。庶幾乎開良反正。追補其已闕之小者近者。而與聞其大者遠者之萬一也。伏乞先生。深加憐察。不辜其所以來之意。而置之門人弟子之列。特施德容仁敎。以免小人之歸。海量之萬幸也。僭越猥凂。不勝惶恐。玆以鞠躬踧踖。謹待將命者回敎。

呈奇松沙宇萬【三首】 北望高山未可攀。亭亭玉立白雲間。山下有人藏不市。粹然儀德重於山。道司薦聞繡衣啓。爲是高山一士賢。明廷設有弓旌聘。惟恐林泉守志堅。秋水蒹葭露結霜。伊人宛在斗南鄕。精確工夫淸粹質。申藏何日可能忘。附次 松沙錦岳巋然莫梯攀。鎭南氣像儼雲間。顧慚一簣虧功地。風下區區不敢山。人間繼述眞難事。生老古家嶽降賢。早入師門承旨訣。三難見志一心堅。高桂何山獨秀霜。有人不市錦南鄕。瓊琚一軸香塵篋。貺我中心何日忘。

上皷山先生書【乙亥十月】 伏惟道體。循序何如。小子還侍無擾。所課誠薄病深。只自浪度了日。咄咄不自已。而委侍門病之日。恐不免朽木糞土之誅。內誠悚惕。夫子所謂克己復禮爲仁。何也。禮者。檢束身心底物事。而以敬爲主焉而已者。一身之私欲也。是故私勝則不仁。而勝私則仁矣。視聽言動。禁止其非。則節文儀則。自然得正而私不能容。無一毫人慾之私。而純然天理。而爲仁。則勝私之術。不在乎他。而在乎復禮而然歟。伏乞下敎。答來諭。皆心得之無容改評。只當克之。又克復之。又復毋只作一柄閒話也。天下歸仁。愚將拭目而竣之也。

附蘆沙先生次韻 羊腸畏道世云難。持守莫如方寸難。妙訣須求幾字上。於斯得力亦無難。右次吳重涵三難字韻。余嘗謂譙樓三難。可以掃子建象作。不意老來又見三難韻。盖知其難則不難矣。可愛可愛。攝提格之歲。月律無射。八十一歲翁亂草。【謹按問子通書曰。誠無僞。幾善惡。註曰幾者勤之微。盖著於人心。則善惡之所由分也。天理固當發見。人欲亦已萌於其間矣。又四勿箴哲人知幾。誠之於思。此幾字之義也。曺子建譙樓畵角曲云。爲君難爲臣亦難。難又難。創業難守成亦難。難又難。興起家難保家幷難。難又難。此三難之義也。】

上勉庵先生【六首】 一氣流行覆載中。百年鍾出勉庵翁。忠君衛道平生志。看取江河萬折東。華西門下早摳衣。造域工夫徹細微。洛下士夫興艶歎。禮儀文物盡東歸。儒門山斗國著龜。幾度封章素悃披。今古春秋尊攘義。長敎箕域揭民彛。此生恨未坐春和。虛負光陰奈老何。書上幸承提耶敎。河源如入飮餘波。山頹以後痛難追。墓木將拱顯刻遲。願借揄揚文潞筆。煌煌二字特書之。碩德文昌後。先生緖業修。孤忠懸日月。大義秉春秋。泰岳巖巖峙。滄溟混混流。提撕吾黨士。師道大哉優。

衣制辨說 甲甲七月。六變衣制。蓋窄袖周衣。本胡辨服樣。而吾先人平日。素所痛斥者也。余不忍服此。矢死自靖。遂製深衣。以謁廟省墳。而且燕居常着焉。書社諸子。及傍近同志士友。亦如之者多。以是誚責。四面沓至。而稍容恕者曰。迃儒曲見。不知變通。直峻斥者曰。名爲讀書之人。而違拒君命。噫。苟爲有過。人必知之。斯亦幸矣。然第有一說焉。天下之達道五。其綱有三。曰君爲臣綱。父爲子綱。夫爲婦綱。三綱正。則天下治。三綱弛。則天下亂。君也父也夫也三者。至尊也。臣不可以違君之命。子不可以違父之命。婦不可以違夫之命。此固常理也。如其所命有不義。則爲臣者爭。爲子者諫。爲婦者箴。此亦常理也。是以君有爭臣則不失其邦國。父有諫子則不陷於不義。夫有箴婦則不失其家道。若當其不義。而務爲苟從而已。則臣爲不忠。子爲不孝。婦爲不貞矣。假使父或不勝飢餓。或妄生利欲。命其子曰。汝今日去某處。一次盜竊。則可以免死。可以豐財云爾。則爲子者。從命穿窬可乎。泣諫不從可乎。夫或怵於威禍。或利於財貨。命其婦曰。君今夜往某人。一番許身。則可以免禍。可以饒產云爾。則爲婦者。從命失行可乎。守貞不從可乎。一行穿窬。則後雖不然。而爲盜之名。終身難免。其將曰非我也。而以父命所致耶。一受汚辱。則後雖不然。而失節之累。終身難洗。其將曰非我也。而以夫命所致耶。爲盜之罪固大。而陷父於不義之罪亦大也。失節之罪固大。而陷夫於不義之罪。亦大也。雖父子俱爲飢餓。不從其命也。當矣。寧夫婦俱當兇禍。不從其命也審矣。此理甚明。人皆可知。而今此衣制變着。比諸爲盜失行。少無差殊。何也。用夏變夷。道之常也。用夷變夏。理之逆也。華夷之辨。卽人獸生死關頭。非惟一身一家之私。實天下萬世之大防也。若此防一毁。則人類而爲禽獸。中國而陷夷狄乃已。不亦嚴乎。蓋我東方。自箕聖以來。用夏變夷。俗尙禮敎。而崇禎屋社之後。中華三古衣物。僅存於宇內者。惟此一隅靑邱耳。彼狹袖周衣。自三十年前。行於國中。貴賤通服。堅氷之漸。已兆於此。及乎大變。內而宰輔搢紳。陳疏直諫。外而儒賢韋布。處義不服。此可見公論所在。人心所同也。蓋爲士者。口讀古聖之至訓。身服先王之法服。粗知華夷之分者之。死矢不服。此固其常也。且身無官守言責。則不可出位論事。勢亦然也。此非違拒君命也。其實乃尊君也。愛君也。敬君也。欲使吾君。尊華而攘夷。此非尊君而何。欲使吾君。不陷於不義。此非愛君而何。雖未出位論事。而其陳善閉邪之意。則躍如也。此非敬君而何。若如流俗之見。則此與上所云爲盜失行。何以異哉。而胡服一着。其辱身之恥。雖挽河難洗也。且究其意。則不過曰吾君不能。而長君之惡者也。不敬孰甚焉。若使此輩立朝。則逢迎吮舐。無所不至。而必害于家。凶于國矣。古人所謂。流俗之害。甚於異端者。不其信然乎。噫。世遠人亡。敎學不明。天理人心。日以剝蝕。而當此大變。恬不爲怪。可勝歎哉。吾南先生文集卷之十二

答柳省齋【重敎】書 邇日伏見。四月十七日。下覆留在丌上。讀來讀去。慰豁阻懷且悉。伊間省做康寧。令從孫親事利行。壺範協宜。德門吉慶。孰愈於是。俯敎縷縷。感結德愛。罔知攸謝。而但擧可愛之端。而不及處之之道。豈欲待憤悱而啓之乎。又恐緩而不及矣。且同室之論。亦有參差不齊。愚陋將何所適從乎。恨未得密近丌席。奉聽所存耳。雅言刊役方張云。斯文萬幸。能無力緜之歎耶。海量生還省親。非不慰幸。而其放其宥。都自一處之獨斷。非由國人大同之論。則無怪乎。搢紳大夫。請斬之章。相繼峻發如是。而能不再渡瀛海。只自悚懍而已。張友之逝悲痛慘惡。亦怪善人之不得辭也。重菴宅回祿。何其餘厄未盡也。餘非拜面難悉。

與柳龍溪【基一】書 盖自生民以來。斯學之明。莫盛於三代。而急其衰也。以孔子之聖。而不得君師之位。以行其政敎。於是轍環天下。以木鐸擊于衆。使人咸知吾道之不可一日泯。吾學之不可一日廢。於戱。此大聖人至誠惻怛之心也。後之學者。有見於此。則安得不親師取友。皇皇汲汲。以求斯道之傳哉。今尊駕海西之行。愚意。其斷出於轍環之義。而非拘儒俗士之所可窺測也。且海西。卽栗翁李先生講學之鄕。而至于今日。其傳泯焉。則是將以吾龍溪子。假鳴夫子之木鐸。鼓動警衆。使栗翁之道。粲然復明於世。而使新進後生。有所感動而興起者矣。然則非但爲海西一區之幸。將見其一國民士。皆得涵濡傳習。於變時若。而三代敎人之法。夫子垂訓之義。其將煥如日星。豈不盛矣哉。雖然學夫子之學。誦栗翁之道者。當此之時。其不有急於闢洋一事者矣。今天下萬國。入於洋獸之域。而吾道一脈之寄在吾東者。譬如窮陰中線陽。而此亦倂不保存。則是誠何等時節。是果何樣變怪。而向日叫閽之擧。何其首尾顚倒。有始無終。使傍觀者。重有構釁指點之譏也哉。此其諸人。不須論前後。一心特立。不偏如高名者。更若追改往轍。談笑指麾。則凡士類之稍有秉彛者。孰不攘臂掖腕以助形勢也哉。愚見如是。果如何。鄙師門影幀。以公服模成。而稍不如意者。未得以深衣模成矣。海量。今月四日入島。姑無大何。師候亦粗安。於分之幸猶足。而少可爲慮者。此島人心之叵測。反甚於風土之惡矣。所謂工業。緣於自家誠薄。未得萬一之信受服膺。只自咄歎而已。

偶吟。示齋中諸生。 男子生一世。軒軒七尺軀。性善雖相似。氣稟各自殊。如欲致變化。須當祛蔽拘。祛之當何若。準則在於吾。眞實着心地。刻苦做工夫。居敬先立本。知行竝進俱。處事臨淵谷。出言愼機樞。講學憂不已。安飽意所無。爲己是君子。爲人小人儒。入孝出則悌。洞屬盡和愉。餘力則以學。循守古轍塗。及其成功一。無間智與愚。精一執中法。淵源始唐虞。思誠傳孔孟。主敬說程朱。上下數千載。洋洋顯嘉謨。吾道幸未墜。人紀賴以扶。如何邪說者。令人盡惑誣。中國交蹄跡。正路塞蓁蕪。禍深滔天水。災近剝床膚。能言距邪學。是爲聖人徒。道以爲己任。不亦重遠乎。非此在高遠。不可離須臾學下方達上。積寸又累銖。一此須努力。半塗莫踟躕。

李兄白受【錫采】挽 兩間人爲大。以其有彝倫。友道至關重。切磋以輔仁。兄我生竝世。早知老彌新。臭蘭同氣味。淡水聚精神。林宗勸容學。鮑子知仲貧。十里江南北。常歎會未頻。謂余老慈在。分惠躍氷鱗。千里同負笈。立雪又坐春。嶽頹昔何夢。奔哭及練辰。饕風與虐雪。往還共苦辛。秋陽修契約。蕭寺與同人。麟經何地讀。山屋月明晨。惟公一生業。此以余知眞。稟質詳而厚。儀容朴亦淳。事親能養志。祭先極誠禋。嘉言訓弱子。和氣接衆賓。擇友就有道。推行和比隣。泉洞驛山下。楸柏葉蓁蓁。珍重鼓山老。袞辭銘石麟。世債猶未了。年光奄六旬。居處雖莊愼。宿疾常嬰身。無奈天定已。今秋禍遄臻。九原難瞑恨。北堂有老親。靈辰留不得。荒山啓穸窀。嗟余未執紼。涕淚自盈巾。昔日託孤語。敢不書諸紳。

學生金公【鯨錫】行狀 公諱鯨錫。字曰賢。姓金氏。靈光人也。以高麗工曹典書。靈光君文敬公諱台用爲初祖。歷三世有諱㻶。官吏曹參判。以莊陵舊臣。遯于雪巖。諱塊官獻納。賜暇湖堂。諱光遠號月峯。從靜菴趙先生學。己卯以太學生。疏救諸賢。辛巳被逮謫海南。後以道學名節。累褒贈至吏判兼祭酒。諱龜壽佐郞。諱悅佐郞。諱汝重號軒軒軒。受業朴思菴門。龍蛇島夷之變。以進士倡起義旅。有偉勳。授官左贊成。於公爲八世祖也。高祖諱運昌。曾祖諱重瓛號栢軒。祖考諱尙鳳號淸潭。考諱之聲。妣南平文氏燦道之女。公以正廟丙辰八月十八日。生于語山第。早失怙恃。事伯仲如嚴父。未嘗少違其志。友愛二弟。閨門之內。無間言。有一美味。不集不食。自少力穡節儉。家業不甚貧窶。而諸弟或至破産。不加之意。輒復賑給。公稅命家中必精鑿。借人貨財不殖利。宗族行高者。年雖少於己。言語必恭。與朋友交。久敬不衰。當外先忌祀。無事故則必參。且兄弟共造禊。以保護其外宅焉。常以少孤不學爲恨。敎子必殫其方。雖慈愛篤至。而然或有犯義。則不少假焉。嘗遇長子喪。及其葬也。次子繼亡。以常情言之。其哀冤苦痛。可謂極矣。而能處變泰如。哲廟庚申十一月二日。寢疾而終。享年六十五。初葬于語山陽支嶝。後遷于古邑巾峴。五代祖妣墓右丑坐之原。公性度。沈厚簡默。不輕言笑。不吸煙茶。不食豚魚與凡自斃。不喜華靡。囊絛縰屨之類。必辦之家中。而不沽於市。然至於兒子紙筆之用不惜焉。古今書籍。必隨力購置而俾讀之。嘗戒之曰。與人坐有問。則對愼勿妄言也。且謂其長女曰。吾老矣。汝雖出嫁。吾身後台漢之學不學。專恃在汝。汝其念之。此言。蓋以長女魏氏婦之家。結隣於磻泉廉公翰基而欲台漢就學於此云。配淸州金氏禮宅之女。庚申生。甲午十一月五日終。繼配南平文氏思亨之女。丁丑生。甲寅十月十七日終。俱葬于巾峴高祖妣墓下壬左。男章漢載漢。出系。女魏檝妻。金氏出。台漢壽漢廉在豹金聖洙妻。文氏出。台漢男孝植。系章漢。悌植忠植系載漢。信植夭。禮植系壽漢。嗚呼。不由學問之力。而能不喪所性。動合矩法者。非資質之過人。安得乃爾。台漢之言曰。台漢之能儉。非性然也。敎使然也。於此可以見公身敎之義方矣。台漢。忠信好學。必不爲誣其親者。今錄其行治。屬余爲狀。其在同室之誼。不敢以不文辭。遂敍次如此云。崇禎五甲申黃鍾五日。族姪漢燮謹狀

槐蔭文公【思九】墓誌銘【幷序】 南平之文。在勝國。珪組冠冕。燀爀鮮儔。而逮于本朝。居長興府者。爲其通國派族之所宗。漢燮亦是鄕人。自少與文氏交好者衆。而習聞其世德矣。歲己丑孟春。文君芳鉉。訪余于金陵首陽山村。以其祖考槐蔭公墓誌申囑。固辭不獲。謹按其家狀。公諱思九。字君五。以三韓壁上功臣官大阿飡。諡武成。諱多省爲鼻祖。于後有諱克謙。官平章事。右文閣提學。諡忠肅。配享于麗明宗廟。有諱益漸。封江城君。諡忠宣。嘗入元。明君臣之義。寔公之十七世祖也。八世祖諱緯世。號楓菴。以退陶高弟。丁漆齒之變。擧義樹勳。後特贈兵曹參判。高祖諱必起。號平窩。曾祖通德郞諱德升。號溪隱。祖諱聖光號望北堂。考諱永福號雙槐亭。妣海南尹氏。僉中樞祉厚女也。正廟戊戌六月四日。生公于有治大里居第。自幼天姿純雅。狀貌淸粹。言談擧止。超異群兒。及長見識宏遠。砥礪名行。與伯仲孝養二親。菽水盡歡。嘗有慈患。三朔侍湯。幾至不救。醫云雉臛爲效。公旁求不得。露立禱天。忽有一雉。飛落于庭。用是調進。親劑復常。凡如是者三。鄕隣聞之咸歎。定省之暇。兄弟四人。日會于槐亭之下。怡怡相歡。如楊播故事。癸丑遭外憂。一遵家禮。盡其情文。及至後喪。一如前喪。而哀毁踰禮。幾至滅性。晩築于五福洞。嚮晦宴息。不求人知。而其御家也寬而正。接人也溫而恭。動靜云爲。足以爲鄕黨模楷焉。純祖壬辰正月。終于本第。享年五十有五。葬于草巢洞。曾祖妣墓左癸坐之原。配靈光金氏。諱尙淵之女也。恭執婦道。孝養舅姑。亦公之刑于所感也。擧三男一女。長基錫生芳鉉。次基琉無育。次基益生玉鉉京鉉。曾玄不能盡錄。噫。公盡心孝友。節儉爲度。而其自號以槐蔭者。亦出於終慕也。詩云孝思維則。其此之謂歟。遂爲之銘曰。菀彼槐亭。其下維陰。永錫爾類。式昭德音。德音伊何。孝友誠篤。以述先業。以裕後祿。草巢之洞。楸柏蒼蒼。若堂若斧。衣履攸藏。我作斯銘。納之玄竁。是揄是揚。俾克氷世。吾南先生文集卷之三

紫荊亭記 紫荊亭在箕城縣東。主人光山金氏。相麒相麟其名。兄弟自少至老。大枕被同處。旣友且恭。家道甚備。賢孫在勗在勳爲其祖燕居遊息之所。而築之亭畔。紫荊開花爛漫。輝暎於塤篪迭唱之席。照耀於杯觴勸酬之場。怡怡湛樂。和氣融融。入其室者。如在春風中。遠近士友序述稱頌者。無慮數百。以余衰朽。從後聞之。不覺欽豔。夫紫荊一植物也。庭畔籬落。比比有之。苟不知愛。則凡卉何異。苟得其養。則遂爲嘉木。雖然。主人之友于。非紫荊而始顯。乃紫荊得主人而名益著。斯亭之扁。亦足多尙。古人見新竹之密邇。而知兄弟之當親。見常棣之韡萼。而比兄弟之義。物固有比類而興感。不其然乎。今主翁之令德。綽綽有裕。又有賢子孫。能繼其志。不忍分戶。至有群從同爨者。身修家齊之事。足可想得。惜其林下獨善。不能使一世知之也。然其孝友之篤如此。則薰其德而善良。豈無其人。昔羅一峯爲外舅雲菴翁。著常春園記。盛稱其兄弟同居之美曰。垂白嬉怡。群從朝夕奉觴和顔。翁之子孫收是春。於身未用。春於家用。則春天下。吾於此亭亦云。

觀稼亭記 觀稼亭。尹斯文馨炳所築也。亭際海而有登臨眺望之勝。不取。取秋稼之實而助觀焉。其務本而不務外之意。可知也已。請以觀稼而喩勉學之方可乎。夫主人之耕也。必擇良田而治之。必有鎡基而耘之。除其稂莠螟螣。而苗可長矣。勤其灌漑之力。而實可盛矣。又必待其秋成而後。稼可以觀矣。夫爲學也亦然。美質者其良田也。自修者其鎡基也。仁義忠信其穀種也。存養省察其灌漑也。因而進之明誠之域者。其乃亦有秋也。其於觀稼。不其多矣乎。吾知主人之居此亭。其事親也以禮。訓子也有法。以至治家事接農隣。率由是道焉。則主人之稼美矣哉。余雖未見主人之爲何狀。而識其族弟德炳。德炳訥於言而敏於行者。請有以文其亭。余謂河上君子。不稼不穡。胡取禾三百囷兮。蓋其隱居自樂。而無求於外之謂也。今觀稼主人。其亦伐檀之流亞歟。

烈婦金氏旌閭記 太上二十九年壬辰十二月日。全羅道儒生李翊龍等。以光州故士人朴世芳之妻光州金氏孝烈事。駕前上言。禮曹覆啓。命下依允。旌閭如法。謹按前後薦狀。烈婦卽篤孝金得龍之女。文正公台鉉之後。自哉夫家。禮度已成。有孝女稱。十五歸于朴氏。事尊章以敬。媲君子以禮。舅姑曰善事我。姊姒之間無間言。隣里皆則傚之。及夫不幸而嬰痼疾。沈綿屢朔。夜則祝天願代。晝則供藥進飮。將至危急。刲股飮血。絶而復甦。能延十日之命。竟至不淑。年纔二十五。遂決意下從。而念舅枯在堂。稚孤在前。於是舍已志而心亡夫心。送終盡禮.凡所以慰悅舅姑者。靡不用極。使舅姑忘其喪子之哀。姑閔氏疾病危劇。斫指進血。回蘇數日。舅以九耋之年。長委病席。左右扶護。暫不離側。及喪。哭泣之哀。顔色之戚。弔者莫不嘖嘖欽嘆。前後居喪。魚肉不近口。敎養幼孤。終能成家。此尤人所難及處。若金氏之孝之烈。得之天性者然也。公義久而益張。褒典有隕自天。有若天鑑孔昭。嗚呼。見今蹄跡橫行。倫綱掃地。其於烈孝之義。存者幾希。以此時修此閭。其所以勵頹俗扶世敎者。又豈淺鮮哉。綽楔旣具。玄孫亨鐘請余記其事。余雖老廢文墨。秉彝所同。不容無言。

永慕齋記 墓而齋。齋而薦。報本追遠之禮所由生也。春秋霜露之變。苾芬烝嘗之際。子孫其有慕乎。安氏自文成公以來。世著文行。淑菴公學及尤齋先生門。鬱有淵源。先生書贈顔子孟子春生秋殺八大字以勉之。當日授受之眞詮。於此可想。有幽盤巖。莬裘而牛眠也。後孫之登降踧踖。如將見之。久未有齋。一門殫誠。積歲經營。始克有成。於是堂室有序。齊宿有所。于以薦之。于以享之。於報本追遠之道。庶無憾矣。雲仍之登斯齋者。必致其如在之誠。而思祖先忠孝道德之無忝。必勤其守護之節。而思墟墓松柏梓樹之勿傷。奉先貽後之道。可謂聿修。墳墓齋室之修。衆人所同。而永言追慕之孝。安氏所獨。吁其可敬也。殆古所稱未施哀而民哀者歟。安氏之秀相翊哲魯來請記。余方臥病深山。文墨非其任。竊有感於慕先之誠。於是乎書。

續修契序 昔我肅宗大王丙申。斯文是非大定。德音渙發。可以俟百不惑。正學復明。士林增氣。是歲陽復之月。遜齋朴先生與我家匪懈公兄弟。會湧珍寺而講學焉。門生學徒。從之者衆。遠近多士。聞風而至。相與講磨道義。諷詠唱酬。錄爲一篇。鄭公始泰序之。安公晚觀跋焉。時人比諸興國鵝湖之會。眞南州一盛事。先生之孫上舍公徽鎭。附於晚德唱酬錄之後。刊行于世。當時尙德之風。槩可想矣。今距丙申數百餘年。天地飜覆。桑海變遷。邪說暴行。甚於懷襄。山中古刹。亦已荒廢矣。小子愚蒙。念昔賢而莫追。傷今日而興歎。營立數間屋子於古寺遺址。追惟往蹟。我思悠悠。遂約遜齋後孫及安鄭二公之後。與夫比隣同志。聯名作帖。題曰續修。粤我諸宗參會者居多。惟鄭公後裔今不能記。甚可恨也。旣會。諸賢屬余爲序。余於先賢。無能爲役。惟其景慕之心。不後於人。遂揚言於座曰。續修之云。非直爲修其故事而已。講先賢之道。修先賢之誼。不爲邪說詖行所惑。使吾道不墜於地。則庶不負續修之義。凡我同志。盍各勉乎哉。

別紙 所以行之者一也。一者誠也。誠則貫衆費。而有諸己處。以此推之。知此體此强此。卽身體而躬行之也。來喩推類無不如此者。得之。第十六章言鬼神之微顯。明道之費隱。卽天道也。對擧而倂言則曰兼。擧此而該彼曰包。大者天地之鬼神。小者祭祀之鬼神。二十章包與兼。雲峯胡氏之說。可考也。其用處如天地生五行。而其用之者人也。卽天道人道。未知如何。二十二章。贊天地之化育。與首章同意。蓋盡性者。致中和之謂也。化育者。天地位萬物育之謂也。三十二章知天地之化育者。經綸大本。非至誠之宗理乎。如言至聖。謂孔子體天之德。此言至誠。指功用也。集註惟聖人能知聖人者。盡之矣。朱子曰心體廓然。初無限量。惟其梏於形氣之私。是以有所蔽而不盡。人能克己之私。以盡天理。至於一朝脫然。私意剝落。廓然之體。無一毫之蔽。而天下之理。遠近精粗。隨所擴充。無不通達。性之所以爲性。天之所以爲天。蓋不離此。而一以貫之。無次序矣。觀此則程子心也性也天也一理。可以識得矣。胡孫擾亂。猿狙戲也。大耳三藏僧也。僧言其師之心在天津者。蓋譏其師之名雖禮佛。而心已走作也。此朱子譏放翁云。

答崔允實【光奎】別紙 諸條疑義。足見屬意之鄭重。而從前讀書。悠泛看過。不能理會。猝承問及。不知所以置對也。盛意難孤。妄以數語。錄在下方。其未透處。幸有以見敎。德必積而後明。故大學爲入德之門。道則包含許多事理。故論語爲入道之門。仁道至大。有全言之仁。有具惻隱慈愛而言者。有以生理而言者。有兼體用而言者。曰心之德。曰本心之全德。曰當理而無私心。是全言之仁也。曰人也。曰人心。是生理之仁也。曰愛之理。曰孝弟爲仁之本。則具惻隱慈愛而言也。曰天下之正理。兼體用而言也。朱子訓仁處。多用心之德愛之理。此可謂正訓。禮之用和爲貴。程子合禮樂而言。故曰樂只是一箇和。朱子全指禮而言。故曰嚴而泰。和而節云。蓋禮中之樂。樂中之禮。其體則主於敬。而其用則皆以和爲貴耶。一言而蔽者。豈獨詩經爲然。經傳俱有其要。如中庸之誠。論語之仁。皆可以一言而蔽之也。仁則心廣體胖。血氣通貫。百體自然舒泰。豈有痿痺之病乎。聖人於老者朋友少者。非有意於安之信之懷之。而自然安而信而懷。而人皆知安懷信本自聖人。而殊不知安懷信由老少友而發見也。如此飜看。未知不悖於經義。程子以三月爲期。如以五十爲卒字之意。朱子之從舊本者。蓋以史記學之三月爲正也。三月上加學之二字。則語意豈不圓備乎。