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醒菴記 不醉無醒。不醉而醒。是不識酒味者也。醉而不醒。是耽嗜麴糪者也。不識酒味者。又惡知醒之爲貴。耽嗜麴糱者。初未有醒然時節。是二者皆未知醒醉之道也。夫人情孰不惡醉而好醒。當醉而醉。當醒而醒。是知其所好。而又知其所惡矣。雖然。此亦謂飮者而言耳。若夫醒於心者。雖日飮無何。何能移吾性哉。古有聖賢。千榼百榼而不亂者。良以心醒故耳。友人金君迎五。自恐醉之成病。求藥於醒。無乃病世之昏醉而醒於流俗者歟。抑亦晩而好學。求心之醒者歟。吾聞迎五少有飮者之名。一朝怳然醒悟。有若志悔者然。是非不識酒味者也.亦非耽嗜麴糱者也。其一醉一醒。咸適其宜。與世之迷而不返者。奚趐千里。吾友植齋翁記之。極道其風流好勝朋友歡娛之意。其於醒菴。有反招隱意思。而不害其爲相知之深矣。迎五以不佞廁於交遊之末。屬爲後記。傍有譏者曰。君與植齋。俱遺落世閒。託意沈冥。以醉漢記醒菴。太不著題。余曰不然。金君之醒。非兀然獨醒也。吾與植齋之醉。非頹然沈醉也。吾三人同醉醒於無何有之鄕。何妨矣。

南齋記 余嘗愛陶元亮屋於南山之下。其詩曰採菊東籬下。悠然見南山。其高情逸韻。千載之下猶可想像矣。今金斯文敬愚居于筽城南三角之陽栗里之谷。扁以南齋。耕稼以資生。書籍以自娛。不趨時好。高尙其志。豈所謂學陶之流歟。其胤子鳳燮奉其大人之命。屬余爲記。細考其先德。則斯文是南溪先生之裔孫也。金氏自南溪以後。賢流輩出。濯纓文愍公蔚然爲儒宗。遂爲東方名家。苗裔散居域中。忠孝文學。世守不失。其端且厚。極爲嘉尙。斯文又嘗出入於吾友松沙奇公之門。其淵源之正。又可見矣。噫見今世道汚下。滄桑變遷。異言喧豗。畢竟不知其稅駕之地。而斯文獨守南溪濯纓二先生之遺業。兼幕陶元亮風致。南齋乎南齋乎。不負扁名之義。而足爲矜式於鄕里也。余以昏耄。久廢文墨。而感其重來之誼。不忍辭也。玆以數行拙語。畫葫以呈。豈文乎哉。若其堂宇之軒敞。林巒之幽深。未之目焉。不及記。

誠齋記 無妄之謂誠。誠不可勉。而致所可勉者思誠。思又思愈遠誠。誠豈可易以言哉。友人安君基駿名其燕居之室曰誠。誠者物之終始。而命之道也。在初學之士用工眞實。立志精深。則可與語明誠之域乎。大學傳曰。誠其意者。毋自欺也。毋自欺者。恐懼戒愼於不睹不聞之地。而一心主靜。克念克敬。則私欲消而天理明矣。思誠之道。其在斯乎。吾知安友篤志好學。有近裹之工。無騖遠之志。可知其樸實頭做業。自能尋向上去。久久純熟。以至於思無邪之境。庶幾乎克己復禮之學矣。日安君求余一言爲記。余老病不堪把筆。而喜吾友用意於誠明之地。伏枕倩草。記云乎哉。

篤志軒記 沈生翰求從余遊甚熟。日謁余言曰。家君有燕居之所。往年心石翁書贈以篤志軒三字。因揭諸楣上以資警省。願丈人一言記之以發其意。余方八耋昏耄。文墨非時。不遑滋筆。而奈翰求之請何哉。蓋篤志云者。求仁養氣之節度也。孔子曰博學篤志。仁在其中。孟子曰持其志無暴其氣。以直養則塞乎天地。爲學之道。何以加此。吾知翰求之大人正五甫。居是齋不求榮利。自甘澹泊。事親務以養志。敎子戒以立志。是以老人在堂康寧。子姪趨庭雅飭。此可見正五甫之無憂。而孝弟勤儉之風。斯可驗已。翰求又能早自立志。文藝就將。英年遠遊。綜幹於宋子大全之役者數年。甚得士友之譽。今刊松沙公遺集也。又被朋友之敦招。知其愼行敏事之實。有以踰人而致之也。雖然苟非正五甫居是齋篤志力行。能守先生長者之訓。則能如是乎。是爲記。

莪谷遺稿序 莪谷遺稿。故孝子全公禹昌所著也。公自幼以孝聞。余觀其當時士林薦狀。鄕報營啓。及其祭文挽誄諸章。則極稱其感天之誠孝。出人之懿行。而倂不及文藝之華美。非疎漏也。蓋孝是百行之原。爲仁之本也。文藝其末也。其本旣立。則其末雖不言而在其中矣。以余觀之。其所著詩若文。雖甚寂寥。然率皆質而不華。雅而不俗。無一字一句不本於孝弟之德。而亦可謂得其性情之正矣。文如是足矣。又安用粉澤與濃郁也哉。至於專務調胹。則反失正味。精思敲椎。則卻累眞姿。噫。末世之文弊也已。以失之者鮮。豈公之謂也歟。最其肅廟昇遐日感懷之作。哀痛惻怛之心。藹然發於中而形於辭。可以知其移孝爲忠之意也。惜乎當時諸賢。未有以此聞於九重。使公之忠孝潛德。終老韋布。湮沒無傳。豈不重可悲哉。公之孫桂鍾。恐其愈久而愈失其眞。收拾其遺稿附錄。彚爲二冊。紹介于柳生根重。屬余以弁卷之文。辭不獲。謹書如右云爾。

逸軒遺稿序 錦岳爲山。峻極于天。南洲之鎭山。下有金安名村。賢儒碩輔。蔚然輩出。或以道德尊。或以忠節著。或以文章鳴焉。若逸軒先生鄭公其尤者也。先生國朝明宣間人。早捷嵬科。被選吏郞。謂弟滄洲公詳曰。吾兄弟俱忝科第。親老在堂。弟則從仕輔君。吾則歸養老親。庶幾忠孝兩全。卽日棄官歸鄕。侍側怡愉。不復進取。其恬退行義。爲世推服。壬辰海寇充斥。大駕去邠。公不勝憂憤。往見朴懷齋。諭以擧義。健濟金文烈公倡義興師。馳書告公。公卽赴義所。喢血同盟。時公年七十三。不得從行。因慷慨涕泣。又移書于霽峯高忠烈公。勉以忠義。平日所養。此可見矣。公雖不能奮身勤王。而其悲壯激烈。噎鬱歎。一於詩發之。如感冬至豆粥之詠。憤天將講和之作。皆出於戀君憂國之懷。讀之令人涕零。至於花石錄諸篇。直以寓閒中消遣之趣。不以玩物而喪志也。是以發句成章。絶無雕飾之態。汪洋而不靡於俗。疎宕而不泥於古。菀然爲一家言。惜乎其中年著述。盡入於兵燹。今所編輯。率多亂後所作。而短簡殘藁。流落三百年。甚寂寥矣。亦可以知其性情之正。忠義之深也。鄭氏將欲登梓。命余以丹鉛之役。駿善藐然後生。顧何以點綴於先賢遺編乎。魚魯顯訛。謹將付籤。及其還瓻也。鄭君遇善。仍以序請。遂忘僭而書之。以寓高山之思。盖先生雪齋文靖公之後。永慕齋景武公之玄孫。家世文章。有自來云。

全州李氏派譜序 凡譜以尊祖重宗爲義。知尊祖重宗而後。收族合譜可以議也。按禮曰繼別爲宗。以李氏此譜言之。完山伯諱元桂。桓祖大王之別子也。完山伯之子襄度公諱天祐。以王室懿親。有大勳勞於國家。寵以爵諡。配享太宗廟庭。特賜不祧之典。自公以來。諸派亦宗以統之。以爲收譜者。累世矣。世益遠而子支蕃。親已盡而屬愈疎。於是一宗議。而合成全譜者。誠難容易。此非親睦之誼。不及於前。理勢不得不然。今日派譜。以襄度公七世孫王子師傅諱克扶爲分派之祖。收族合宗。事甚簡便。又其居地不甚遠。生相慶死相哀。其規模亦有關於尊祖重宗之誼歟。實爲古家賀。盖李氏自國初以後。勳閥圭冕。奕葉相承。世居湖南而爲一道之望。文行忠信。在在著聞。李氏方來之慶。蓋未艾也。李君敬燮錦信。以其派譜之將入梓也。命余弁卷之文。余人微言輕。今又病昏。固不敢承命。而旣不容辭。謹以一語奉復曰。今此收譜之諸賢。居住有遠近。老幼相面不相面。而必思所以合敬同愛。恩雖未同。而各正其倫。所念者先德。所奉者祖訓。雖世降俗薄。以互相親睦。渾然端厚。不失其世守。則其於承先裕後之道幾矣。

送閔招討使序 今上癸已。閔侯芝潭先生爲牧羅州。越三年政成限滿。移守潭州。羅之吏民士。咸齎咨涕洟曰。吾失吾侯。吾其奈何。以至臥道循轍以留之。未知先生行何德政而致此。不過曰誠而已矣。始侯之來也。撫摩之勞來之。吏民愛戴如父母。率能掃蕩妖氛。扶植正氣。衆皆曰襲黃頗牧。合爲一人。而愚則以爲文學政事。求之古人。游夏求路。可與擬比。至其斥邪扶正。大有功於斯文。又有諸子所不及焉。羅民愛戴之心。不啻六載。而忽聞移守之命。民之號徨。如赤子之失慈母。玆土亦王土。斯民亦王民。豈天之厚於潭而薄於羅。偏爲之與奪耶。先生旣有功於吾鄕矣。人皆知有功之爲功。不知無功之爲功。今先生之爲潭。大興儒化。邊境絶鼓鼙之音。鄕閭聞絃誦之聲。使斯民擧在春風之中。則是乃無功之爲功。敢以爲祝。如駿善者。獲親德儀。三歲于玆。第當出祖之日。齎百之送。酌水之錢。烏可已也。顧此罪病蟄伏。無由致身於民士擁車之後。愧恨無地。雖然有一焉。倘先生他日賦歸。徜徉於松菊之園。則賤者當以一字書贄。請敎於門屛之外。尙未晚也。

夫邪說者。害人心之蟊賊。塞正路之蓁蕪也。從古以來。若此之類。不一其端。而凡異於聖人之道者。摠謂曰異端。且雖云學儒者。雜以異端。則亦邪說也。是不容於先王之誅者也。若唐虞之際。有共工。巧令。孔壬驩兜。黨惡濟姦。崇鯀。方命圮族。三苗。反道敗德。故帝舜。施流放竄殛之典。周公。驅飛廉於隅而戮之。其憂世愛人深且至矣。周公歿。聖人之道不行。邪說害人。雖有孔孟之聖。不得君師之位。旣莫得而誅之。而只異空言嚴斥。然由此而天理明。人心正矣。如五覇者。假仁義而尙權詐。三王之罪人也。是以仲尼之徒。無道桓文。如老子者。妄言道德。而專尙虛無。又雜以權詐。其流爲楊朱之爲我。莊列之說詭誕。蘇張之縱橫。申韓之刑名。方士之修練。而墨氏愛無差等。告子生之謂性。以上數者。皆率天下而禍仁義。且鄕原者。闇然媚世。似德而非德。故一切深惡。而痛絶之。此之謂惟仁者能惡人也。洙洒世遠。聖人之學不傳。而世之學者。高者入於異端虛無。卑者。溺於記誦詞章。如筍卿楊雄之徒。雖稱儒者。然擇焉而不精。語焉而不詳。筍卿。以性爲惡。以禮爲僞。大本一差。安謂知學。楊雄。溺志詞章。濡跡亂賊。而已不識性。更說甚道。西漢以來。專尙老莊。而不失儒者規模者。惟董子而已。其言曰。正其誼不謀其利。明其道。不計其功。又曰仲尼之門。五尺之童。羞稱五覇。若非見道分明。安能說得乃爾。曁于東漢。佛入中國。而自後老佛並熾。亂亡相尋。昌黎韓子。著原道一篇。惟本二帝三王孔孟相傳之統。而辨斥老佛之非。欲人其人而火其書。其功亦孟子後一人而已。如王通。好處雖多。但大本領處。不曾理會。而妄自尊大。續經之類。如小兒堅屋。亦甚亂道。王安石之學。如捕風捉影。好高自大。妄解古經。而然略未有實見做得。譬若塔上相輪。對望而語屋。蘇軾。早拾蘇張之緖餘。晩醉佛老之糟粕。而且打破敬之說。凶險悖理。卽聖門之一反逆爾。故朱子以爲東坡學術之害。不在荊公之下。斥之甚嚴。至若陸九淵。自以爲尊德性。則雖不道問學。自有頓悟之道。此卽禪家圓覺閃爍底影子也。捷徑一開。江西一派。靡然宗之與朱門不相合。如告子之於孟子爾。朱子乃苦口湥排。不少假借。而然其徒私相傳授。至於陳憲章王守仁。而其說極矣。其害深矣。蓋百種邪說。不可勝數。而究其本原之差。則終不出於形氣利欲之窠臼也。向非洛閩諸子。闢而廓之。聖學何由以明。入紀何得以正乎。噫。今洋胡邪學。其無倫之說。滅盡天理。潛通貨色。壞喪人心。其禍也甚於楊墨老佛而戎狄之醜者也。禽獸之尤者也。自生民以來。天下之大亂。未有若是之甚也。朱子嘗曰邪說害正。人人得以攻之。不必聖賢。如春秋之法。亂臣賊子。人人得以誅之。不必士師也。則不能攻討而叉唱爲不必攻討之說者。其爲邪詖之徒。亂賊之黨。可知矣。聖人救世立法之意。其嚴如此。執此以言。則今之能言距洋學者。聖人之徒也。謂之不必然者。皆滛邪之徒也。

答李服汝 向拜承惠緘。備審道體。對時萬重。閤儀一綏。慰賀曷已。近又連得信褫。詳聞多少。其喜豁。可但如秋風客之聞蓬瀛消息已哉。時奇言之痛心。此際人生。生不如死。何以而可免於禽獸之域耶。主和賣國之禍。至于此極。而天理人倫。日以沈晦。竊料非當世第一等流。難可下手。如吾儕山間朽陋之物。雖無有絲毫裨補之策。而秉彝攸同。其爲憤激。那可禁也。漢燮。自盛夏以來。心神煩鬱。殆同飮暑。只待秋風之蘇。幸奉惠寄瓊韻。吟哦久之。自不覺胸膈生涼。宿祟頓祛。對症良劑。一何神哉。感荷無已。構得拙詞。以謝盛意。豈曰報也。誠木果也。以來月望日。欲行飮禮。須掃萬賁臨。俾此窮峽草木。增生精采。千萬企仰。山圖累度懇請。如有可得之方。得之。當因便付呈矣。餘在續后。不備上。

答李服汝 彼西敎文字。燮不曾見一言一句。不見而揣度論斷。雖似妄也。而然以風外所聞言之。彼之所主者。大槩貨色而已。當此寰宇昏亂之時。人之所知覺者。惟人心邊追逐。故率皆駸駸然。入於彼敎矣。若三代。聖王作而在上。則彼之片帆。安敢橫行於海內。而售其無倫之說哉。信手書此。不覺長喟。彼西之法。醜差特甚。不足與呶呶辨破。而但彼之所指開闢之年。不過中國殷武丁時云者。以吾儒所見。則固爲健笑。而以彼類言之。則自是實事。何以知其然也。譬如有二人於此。一人。自鷄鳴後早起。備經寅卯辰巳間事。一人。才到午後覺睡起曰。天始開明。其所見始適然耳。何可記得睡覺以前時節耶。此何故。蓋天地之化。皆從中起。故開闢之後。必也有人始生於中國。聖神相繼。造作書契。而今天下書皆同文。以此知中國。爲天下萬物之始也。殷武丁時。已過一元午會之中。而左陽正西轉之時也。彼區區小島。始生人類。不容爲怪。以此而指謂開闢。彼之所見然也。何知有中國人物之生。已爲五萬餘年乎。且曰以黃土造成一男子。名曰亞黨。以生人類。天下萬國之始祖云者。欺天罔人。醜辱特甚。其所以造成黃土者。又是何人耶。李白詩。文康所謂。女媧戲黃土。團作愚下人者。卽彼敎之傳受茶飯也。大呵大呵。此等說話。寧不若不聞之爲愈也。世之與彼打成一片。俯首流涎。抑獨何心。近間又有一種怪鬼之輩。託於讀書。乘時跳梁。禍人心術者。比肩相望。誠可寒心。如聖人復起。安得不苦口嚴斥也。

書贈吳成模 大集與余相知者。今幾歲。君之初來此也。余爲君之無字。以大集命之者。其期待之意。惡可小也。然竊想君之自待。實莫如我之待君。其故何由。良以見不明志不立耳。不亦甚惜乎。生乎百世之下。等百世之前。莫能有遁其情者矣。堯舜孔孟程朱。是第一等聖人也。班馬李杜歐蘇。直一詞章之流耳。其人品高下。不啻若霄壤之懸絶。雖昏愚之人。此則皆習聞誦傳。而至其自待所習。則不願學第一等人。而反欲處於班馬之下。不思亦甚矣。蓋聖人之道。實非高遠難行。不過曰孝悌忠恕而已。此固上帝所降之衷。而吾人日用所當行之道也。豈可求之於高妙玄虛之域哉。然人非生知安行。不可不學古聖人之書。以體驗力行。期臻第一等地頭。而不可有一毫自少退託之念。昔栗谷有言曰。人生斯世。非學問。無以爲人。此翁豈欺余哉。噫。今之讀書者。雖口誦聖經。而晝宵所習。則專力於擧業。若爾而安得不奪其心志也。試觀今日之域中。做擧業而登科出身者。有或在朝廷。則欺罔君上。壅蔽聰明。而甚者。主和賣國。以危宗社。宰郡縣。則患得患失。貨賂公行。而甚者。掊斂攫奪。殘虐民生。吁其痛矣。此非人性不善而然。其流弊也。專由乎科文之所習也。古人曰。所用是人行是學。不知何日可昇平。又有曰科業。門內之寇。異端。門外之寇。豈無理之言。以說與後人哉。余亦嘗曰。今日科文之戕害人心。甚於天主邪學。世若有子雲堯夫。不以此言謂過激矣。士當斯世。目擊異類橫行。邪說遍滿。而寧不有憂懼之心乎。須勤讀聖賢書。以盡自己職分。而富貴榮辱。一聽於天可也。且居今之世。富且貴焉恥乎。貧且賤焉恥乎。思之可知矣。大集年今十七。稟才明敏。粗知向方。若眞實心地。刻苦工夫。亦何患不到古人地位。歸家須盡孝悌之道。餘力讀小學四子家禮等書。確立其本。勿爲外物時文之所搖奪焉。余以窮峽朽物。無有寸得。而竊思責善之道。煩瀆及此。肯信聽乎否。崇禎五壬午仲秋。明洞病夫。書于正養齋中。

學顔說。書贈韓學淵 韓君學淵益進。冠山鄕人。年未弱冠。已從余於大明洞。是歲戊子。又來訪於首陽精舍。看近思錄。一日讀至。伊川年二十時。解釋經義。與今無異一節。謂余曰聖人。誠不可以學而至之。此言蓋有爲而發也。非欲其自畫也。抑亦顔淵喟然歎之意歟。余徐應曰。不然。夫毋論人稟高下。惟患學之不力。苟眞知篤行。則其何以不至於聖人也。益進退。余繼以思之。此人以誠篤之資。其於爲學也。自期不淺。固無待於人言。而然在我責善之義。亦不可以終默然。遂以其名與字。略爲說而與之。益進明聽哉。昔周子曰。學顔淵之所學。過則聖。及則賢。不及則亦不失於令名。蓋聖門三千。獨稱顔子爲好學。顔子之所學。果何也。顔子以明睿之質。從事實地。博之以文。約之以禮。克去己私。純乎天理。以至於三月不違仁之境。天若假之以年。則亦不日而化矣。視世之爲學者。溺心於記誦詞章。卒無所得。奚啻霄壤之懸哉。顔淵曰。舜何人也。予何人也。有爲者。亦若是。君亦當以顔之希舜爲法。自誦曰。顔何人也。余何人也。有爲者。亦若是。立志益堅。信道益篤。勿爲外物流俗所奪。而存其心。養其性。約其情。知行一致。益進不已。則其至於聖人之域也。何有。益進念哉。

烈婦李氏【金日柱妻】實蹟。 李氏。籍全州。自在家時。孝於父母。年十六。歸淸道氏爲金日柱室。事舅姑。克執婦道。不咈于夫子。纔過數朔。日柱病死。初終葬祭。晝哭之哀。少無幾微色於舅姑之側。動止一如平日。孝養益篤於亡夫在時。三年後常着淺淡色衣。或戒以服素。則對以未亡之身。徒增舅姑惡緖。或誘以改節。則以溫辭對曰。舅姑臨年在堂。瀡滫何責。亡夫九原寂寞之魂。忍可負哉。有幼穉兩壻叔。愛養無比。至於族戚隣比。睦姻溫惠。將爲九年之久。一心不渝。及兩娣八門。庭無間言。家甚窮約。傭賃爲資。以今己未八月日。作田頭行。忽擲鴻毛予田間池。翌日尸身裳面而浮于水。見者莫不嘖嘖飮泣。噫。養舅姑以遂亡夫不言之托。待其娣姒有人。此孝也。終決性命於下從之地。從容就義。此烈也。居在隣比。木睹是事。故摭實以付於私稿之末。第待天定之日。庶金門之人以此實蹟。求言于秉筆君子。

孝婦李氏【林基禎妻】實蹟。 李氏。籍全州。哲用女。自在家克遵姆敎。有四德。承順父母。及笄。歸爲平澤林基禎室。孝養舅姑。中饋旡咎。瀡滫之節。極力辦備。溫淸之道。隨時便宜。壺範貞淑。閨門擁睦。自內外親戚至隣里鄕黨。咸服其義。在舅姑喪。一遵禮制。易戚俱至。自葬祭至二祥。祭饌。躬親省檢。務益精潔。雖古之孝婦。蔑以加矣。臨歿。申戒二子曰。爲人子者。惟孝而已。且戒諸婦曰。爲婦之道。柔遜是德。噫。夫人實蹟懿行。固當以旌表其門。而褒揚無梯。其在夫人卓異之孝。別無所盈朒。而在勵世敎樹人紀之道。不勝痛恨。夫人有二子。曰泰鎬少鎬。俱有孝思。錄其母夫人實行。來求顯揚之道。嘉其誠意。書以歸之。

烈婦朴氏【白樂辛妻】實蹟。 朴氏。籍潘南。寢郞齊勳女。自在父家。至孝根性。克遵姆敎。明於三從之義。及笄。歸爲水原白樂辛室。以如事事舅姑。甘毳之供。誠敬之節。克執婦道。閨門和愉。族黨擁睦。不意樂辛罹奇疾。夫人躬執藥罐。百方救療。刀圭罔功。夜必露禱願代。其奄忽也。決意下從。累度濱死。有三稚子。長曰南珠。年甫十一。驚其慈母之幾絶。呼母號哭。一門驚惶。曉諭百端。次子南瑾。六歲。三子南璿在襁褓。夫人乃回思易慮。强乳幼子。血淚如雨。初終葬祭。殫誠如禮。敎育三子。出就外傅。力於紅工。俾夜作晝。家道稍成。乃招三子而戒之曰。吾至今作未亡人於世者。待汝輩長成。不墜先業。將慰汝爺未瞑之瞳於九原矣。今則汝旣長矣。刻意勉修。克追世業。因不口水穀。視死如歸。乃其亡夫忌辰翌日也。而距亡夫下世。爲十六年之久。嗚呼。十六年晝燭之光。其苦心血誠。在決性命於瞥然瞑目之頃。爲立慬遂節者。果何如哉事當烏頭赤角于閭。而公褒靡階。私伸莫容。嘆之何及。若使夫人在於朱夫子之前。編東國小學。則必不漏於外篇矣。日南珠懼其母夫人懿蹟之堙沒無傳。來謁其先大夫人烈行特蹟不朽傳壽之道於不侫。欽服歎賞。强記如右。

新元吟贈小學諸童子 太歲月正元。一年最佳辰。家家具酒餠。人人潔衣紳。歲月不我與。送舊而迎新。湯餠具酒果。入廟先參神。班衣躋北堂。眉壽祝其親。會族省先墓。尋舊及鄕隣。上下老少間體禮俱大伸。天地太和氣。此際正縕絪。人若小差失。易向惡邊淪。惟願僉秀寸。敬以持其身。衣服勿羨華。飮食勿貪珍。酒能伐人性。愼勿入於唇。雜技一有近。陷爲悖惡倫。勿逐牧竪隊。打毬共爭嚚。勿參婦女座。擲象共笑嚬。爾曺讀小學。言行一是遵。人心豈不正。風俗豈不淳。一年生活計。勤慢在於春。一日作爲計。成敗在於晨。戰戰復兢兢。孝悌以爲仁。爲人虛而僞。爲己實而眞。念念存此心。願學古之人。

孝節婦鄭氏實行記 夫三剛五常者。天之經地之義。而所謂民彝者也。盡此則忠節也孝烈也。背此則夷狄也禽獸也。雖日月薄蝕。彝倫斁喪。而綱常之道。終不可泯滅。如風雨晦冥。鷄鳴凌晨也。若故士人林鍾淵妻。鄭氏之姱節至孝。能盡綱常之道者非耶。蓋鄭氏幼而端莊之質。及笄歸林氏。未朞年而失所天。夫人通不欲生。矢以下從。而賴家人救而獲免。旣已忽自語於心曰。夫死無後。而又終鮮。老姑在堂。顧養無人。於是强進食飮。襲斂送終。務盡誠禮。終三年不懈。常於裾帶中。佩小刀以自防。姑婦相依爲命。貧不自存。以至借人夾室爲居。而躬自織紝。以供菽水。使姑氏忘其哭子之哀。孝養二十二年而如一日。姑以天年下世。及其疾革。割指灌血。能延數日之命。非誠孝感天。能如是乎。初終葬需。率禮罔愆。又能建持門戶。家業稍廣。取夫堂從弟鍾斗子。子之。今三歲矣。嗚呼。夫人以未亡人自處者。殆將四十年。卒能使夫家。無家而有家。無嗣而有嗣。其奉祭祀。克盡誠敬。遇宗族曲有恩義。隣里鄕邦。一口稱節婦。豈有一分施恩於人而得此哉。蓋其至行懿範。足以感服人心而然也。近所謂自好者。稱以刊行三綱錄。有以此要請夫人者。夫人正色拒絶曰。吾常患不能盡吾職分。而何敢求人知乎。觀此數語。豈不女而士哉。若夫人之孝節。當採入於烈女傳而無愧也。林君鍾斗袖李博士山欽所記實蹟。求余言甚勤。余於鍾斗。世戚誼重。且於昔年。吾亡友林東圭。爲言夫人事頗詳。心欽艶者久矣。遂牽連書之。以證夫天經地義。民彝之終不可泯滅也。林氏貫羅州。楓巖諱復之後。鄭氏系河東。孝旌草堂諱弘濟玄孫。俱東方名族云。

萬谷祠壇享記 武靈之東森溪之南。有祠曰萬谷。曾享松蹊先生奉公楓崖先生奉公黙軒先生奉公三君子矣。往在戊辰。以朝家大同指揮。毁撤廢享者。五十餘年。悵茂草於衰世。慨殂豆之有闕。絃歌不續。山水無光。士林之齎恨。久而愈深。後孫之萬慕。遠而難忘。於是築壇於祠宇遺址。聿追舊禮。襟珮莘莘。威儀秩秩。庶乎不昧精靈。陟降庭止。想慕遺芬。完然如昨。澗溪增輝。雲煙生色。甚盛擧也。雖然尊尙先賢。豈徒壇壝之設而苾芬之薦而已哉。惟師其心法。慕其事業而後。可謂不負彝衷矣。竊惟松蹊楓崖兩先生。革命之除。罔僕自靖。志節同圃牧。黙軒先生莊陵遜位。以身殉國。忠義同六臣。一門三賢。秉執毅然。如勁松烈日。何容評爲。見今蠻夷猾夏。邪說害正。宗社丘墟。春秋義晦。而朝人暮獸。畔君而事讎者。寔繁有徒。倫綱掃地。虐浪滔天。於斯時也。而講明三先生之忠義。而設壇以享之。服膺以守之。其於扶人紀正風敎之地。豈曰少補之哉。尸其事者。士人吳在洙白樂恒後孫洛淳峻淳。其慕賢之誠。又可書也。

咸平鄕校重修記 恭惟我國家。稽古命祀。而禮先聖先師。內而太學。外而州縣。皆有校宮。春秋煙祀之節。宮墻補輯之事。出於公家。守土者。一從士林之議。有所修治。必上聞。而工費經劃。自有其制。以故齋宮無敝漏之患。享儀盡明潔之誠矣。今旣不然。享禮多闕。宮墻或至蕪沒。士林之齎咨者。在在皆然。惟此咸平一邑。雖僻在遐濱。而文廟之制。一倣太學。文學之盛。名於一省。儘淳鄕也。近年以來。校庄盡歸收入。守土之官。亦多謾不知何事。聖廟之不修。良以是也。申君瑒均爲校任。奉審訖。見大成殿明倫堂以至典司庫。上雨旁風。甓瓦破壞。墻壁漫漶。遂慨然曰是吾責也。於是損金倩工。殫誠董役。未數月也。功告訖。邑侯蔡洙康。聞而嘉之。出千金而助成。凡工役之費。幾至萬金。而一不出於民。申君之尊聖好義。非今世人。嗚呼。孔子之道大而遠。日月所照。霜露所墜。凡有血氣者。莫不尊親焉。況我冠儒服儒圓顱方趾者。可無嚮往之心哉。申君此擧。其亦風雨長夜。鷄鳴凌晨也。亦粤我列聖朝右文之治。浹於肌膚。而夫子之盛德大業。亘萬世而不忘者也。此不可以無記。金上舍秉圭。以多士之意來請文。遂書其重修始末。以告後之君子。而毋忘申君之志云爾。