민간기록문화통합검색플랫폼

答上勉庵先生書【丙子九月】 一自辭退。景慕之忱。食息不置也。玆以伏蒙下問。榮感沒量。伏審道體候。神相康寧。秋夕之登絶頂。與登泰山之義同一。而伊時思親。想必倍切矣。且慰問隣謫病懷。誠是大君子包容之德。孰敢謂陰以爲後日之計也耶。時事必有後患而乃已。勢將奈何。小子之將與諸師友。詢謀叫閽。師門已爲下燭。而未知於義諦何如。故仰稟于下沙丈席下。答曰。孔子請討陳恒之後。十哲之列。何無一人繼起請討者乎。盖自有可言之地。可言而不言。與不可言而言之。均之未爲中道。足下之出入崔丈之門。國人知之。今日此疏。或非無益於事。而有害於事面乎。此論果何如耶。小子利涉險津。而親侯觕保。諸般他故。無足奉達。課業。尙未得閱一字書。非但自家之狼狽。恐負平日盛眷之意。誠切惶悶。

答上勉菴先生書【丙子十一月】 允兄張友。聯袂來訪。伏聞本宅安信。而玆者全生。帶下書而來驚倒欣釋。已無可言。而況伏審至沍。道軆候連衛萬安者乎。小子親側粗保。伏幸而所業。無異全廢。悶歎何達。斯文不幸。星田丈席。奄棄後學。驚痛何極。國失蓍龜。民無依恃。吾道之窮。胡至於斯耶。先生聞之。伏想一般底懷也。竊聞楊抱。同志間。無中生梗。實出意不到之地。此無乃世情之險薄。是非之不明而致然耶。固當未久歸一。而以今所聞。似無快霽之日。良可惜也。敢問有人。遭父喪。小祥之前。又遭祖母喪。祖母葬前。不可行亡父之小祥。葬後卜日行之可也。而若其常時出入。當持其何服歟。或曰以服制論之。則斬重齊輕。而以承重論之。則齊反重於斬。當常持齊服。或曰葬前。常持祖母服。葬後則服父服。入祖母靈位。則當服齊衰。未知何說得中乎。伏乞下敎焉。事當晉謁面稟。而多端掣肘。未遂下誠。罪悚罪悚。答父喪中喪祖母。持服如何。據禮。父死未殯。而祖死。服祖。以周之說。則齊衰云云。容或可矣。而凡服。重可以該輕。輕不可以包重。則恐又未知如何也。此雖尋常。亦是大節。須問于熟禮者。取其折衷。何可向瞽而言丹靑耶。

與宋道谷【鍾雲】書【甲申十二月】 海量。再拜上書于道谷座下。能守其門戶。不失其問學之傳。晦翁夫子所語也。愚於此語。每反覆思之。自以謂能如是者幾希矣。而今執事。以同春老先生後孫。承厥統緖。望實俱隆。其於闡弘先德。優優哉。海量雖愚不肖。秉彛之心。猶有全不泯焉者。恒庸宗慕尊先老先生道德遺風則深矣。第以未識其後承爲恨。自講服盛名之日。晦翁所語。擊節欽歎。乃心渴注。如水沄沄。直欲執鞭。以趨下風而無由。只緣自家誠薄所致。咄歎而已。轉聞尊駕。配行吳大雅婚行。過鄙洞云。故自言相面之一階梯。以是慰喜。竟審大衙患候有添劇。仰悶且切。玆敢替書。略申賤誠耳。

上蘆沙先生書【乙亥十月】 伏惟道體。順序增重。區區無任下忱。竊伏念。理氣邊說。實非至愚童觀之辨知也。而尤有所惑者。明德與心或云專屬於理一邊。而或曰否。不然。明德之德。氣也。四德之德。理也。心謂言。氣也。良心。本心理也。想衆辨。必在一而言各不同。故敢以仰稟。伏乞所謂理邊氣邊之說。明辨下敎焉。侍生。日前還侍。殘骨病質。不勝路憊。而慈候靡寧。焦悶。未得委侍門墻。緣此故耳。所課得侍賢師友。觀善攝儀。幸於不肖之身。不啻萬分。誠薄病深。浪度了日月。其爲可憎。亦不得爲舊時伎倆人物。則朱夫子所謂何面目。歸見父母親戚。鄕黨故舊之責。又烏得免夫。咄咄不自已。勉庵師門。上書伏呈耳。

上蘆沙先生書【乙亥十二月】 伏惟道體康福。區區伏慕。朱子曰喪大記。大斂陳衣。君北領。大夫西領。儀禮。士南領。以此推之。恐國君之上。當北首。然則陳衣之方。亦有等級而然歟。雖由等級。君何爲而北領。大夫何爲而西領。士何爲而南領乎。且夫孟子。尊賢使能章。曰廛無夫里之布。則天下之民。皆說而願爲之氓矣。周禮。宅不種桑麻者。罰之以里布。民無職事者。罰之以夫家之征。此似是通擧一世之民而爲言也。而至於戰國。旣賦其廛。又出夫里之布云云。若此法。特用於市宅之間而已。則雖當革罷之日。只不過市民之幸。而安有天下之民。皆說之義乎。又是民字之義。卽氓字之義也。而何爲必稱天下之民。願爲之氓。而不曰願爲之民歟。幷以伏乞下敎焉。答陳衣之節。非有宿講。難乎爲答。而第以意見言之。則死者北首。貴賤不殊。君之陳衣北領。正也。大夫士之西領。似是避尊之義。然而士之陳衣喪大記。又與士喪禮不同。此則當從註家。天子諸侯之士。不同。恐無他說矣。廛無夫里。國中之無橫斂。可知。擧一以見其餘。文法多如此者。其必言廛者。市與朝對。仁聲之遠播。自市起故耶。

與宋聖澤【榮淳】書 謹伏問。侍餘經體候萬重。仰溯仰溯。海量。往還無撓。路憊纏躬。殘骨之苦艱。莫此爲甚。略聞京毛。則方今操國柄主國論者。諱之曰。倭而非洋。修好而非講和。其豈足以瞞過尺童乎。千秋之史筆。百世之公議。其可掩乎。噫。今天之下。渾入於夷狄禽獸之域。窣窣長夜。而惟我東土一區。獨有一脈陽春。今番洋船之一來。時事之變。何若是慘也。終夜痛哭。踏盡天地不足矣。黑島之行。旣有宿約。則銘念否。弟則今旬內發程。玆以傳書。下諒焉。看羊錄與名臣錄。借得否。頃去飮禮考證書。謄否。今便還送伏企耳。東巖李雅。資質明敏。凡節近道。可與共學。兄亦善責開發。爲學之方如何。

上蘆沙先生 心經首章附註。王魯齋曰。原字。自外推入。知其本有。故曰微。生字。感物而動。知其本無。故曰危。正字私字。皆見于外者。愚按朱子旣曰。或原於性命之正。則正字。分明是指性命在內之正理也。聖賢下一言一字。甚極緊着有味。而以之字。置之於性命與正之間。接之爲一句。則不可驅出正字於外也。甚明矣。魯齋。見外之說。無乃近涉於擧用而遺體者乎。尊德性而道問學。以大學言之。則格致。道問學也。誠正。尊德性也。中庸。何以先言尊德性。大學。何以先言格致乎。或曰知行固有次序。則先須道問學。而自可尊德性。此說何如。愚謂知行相須。不可偏廢。若道問學時。不能尊德性。則是道之也。不過爲口耳之記誦也。尊德性時。不知道問學。則不過爲坐忘頓悟之科臼也。且古人直自小學中。已涵養成就。所以大學之書。以格致爲先也。涵養。居敬也。格致。窮理也。豈必先窮理而乃居敬耶。居敬。卽尊德性也。而敬之一字。爲聖學之始終。則無論道問學。雖某樣事。非敬。難可做着得一分功效也。若無涵養之功。而先須道問學。自可尊德性云爾。則是漢唐之儒。擧皆爲聖賢。烏其可哉。蓋尊德性之道。不可以一事一物一時一刻而有所間斷也。何可以先後論之。不審函丈。以爲如何。

謹次。朱子感春賦【己巳】 嗟余生之愚魯兮。夙莫知其所之。懷明德而永歎兮。指洛閩而爲期。羌斯道之坦蕩兮。人共由而不替。夫何別岐之牽引兮。恐或渝其初志。時不可以再得兮。適余遊兮芳春。溸洄從於洙泗兮。曰顔淵其何人。和風噓於陋巷兮。服四勿之聖訓。惟光陰之過隙兮。憬前脩之惜寸。螳蜋之捕蟬兮。隣叟竊聽其撫琴。仰屋漏而惕思兮。于以求夫放心。靜後觀此春意兮。庭有草而蒨蒨。能盡己而盡物兮。懷伊。人兮不可見。迨勝日而尋芳兮。芳菲菲兮彌光。亦余飾之方壯兮。雜瑤珮與瓊璫。周觀千載之上下兮。樂吾道而不忘。體微而用廣兮。以朮至乎其極。武夷古兮華陽邈。感遺賦兮我自傷。

江陵劉氏宗會案序 古昔聖人。以鄕三物。敎萬民而賓興之。其二曰六行。孝友睦姻任恤。此因人之性分所固有。而勉之以職分之所當爲也。所以治隆俗美。而詔之天下萬世者也。噫。世級寖降。俗習不古。張公之九世同居。陳氏之七百同爨。寥寥乎無聞。可勝嘆哉。夫宗族者。雖百世。其本源則一也。欲盡其親親仁愛之道。六行是已。今玆劉氏之宗會。其庶矣乎。劉氏。江陵人。以玉川君敞爲初祖。至弘治嘉靖間。有諱好仁號天放先生者。先生生于長興府巾山。自幼孝友著聞。及長。遊於南溟栗谷兩賢之門。講論性理。名登上庠。晩卜廬于龍溪煙霞洞先壟下。鑽硏經籍。敎授後進。屢徵辟皆不就。冠山之以理學名世者。寔自先生始焉。後鄕人尊慕之。配享于汭陽書院。卽李牧隱南秋江申靈川金月峯四先生。竝先生妥靈之所也。先生之後。後三百年。雖鮮有聞人。而能保其世業焉。今又爲之宗契。而圖所以奉先保族者。何其盛也。劉氏昌大之業。其兆於是。而先生盛德遺蔭。益不可誣矣。爲會之日。擧其宗約大槩。問序於余。余以不文牢辭不獲。又追感吾先祖同院世好之誼。遂作而言曰。其宗約自盛。門中必有理會講定者。固不待餘人贊助而然。第觀其大旨。有曰尊祖而享祀之。敬宗而保佑之。家業貧乏。未能嫁娶者。共周旋而嫁娶之。未能喪葬者。共賻助而喪葬之。恤之以財物。勿使至於飢餓。流散之境。訓之以義方。勿使入於悖辱危亡之域。雖遠寸宗黨。於祖與父之行。則雖年少於己。必尊敬之。於兄弟之行。則雖一日之長。亦尊敬之。才器超邁而拘於勢貧。未能專意向學者。共出力而成就之。其意可謂至矣。顔氏之家訓。范公之義庄。豈獨專美於古哉。余又有一言加勉者。近來修契。不無其弊。濫費酒饌。專殖貨利。老少互相。譏辱族戚。反爲疏戾。若如此。初不如不契也。江陵氏。寧有是哉。程子曰。收宗族厚。風俗。旨哉言乎。江陵氏勉之哉。崇禎五乙亥冬至日。靈光金漢燮謹序。

寶巖坊約序 上之二十五年戊子夏四月庚子。金陵寶巖坊人。行鄕飮禮于牧里之社。禮訖。因議行鄕約立契券。此叔世盛擧也。觀於鄕。知王道之易易者。其庶幾乎。都約長尹公昌一。司正。吳漢奎尹豊浩二賢。其願同約者。爲近百餘。亦可見秉彝好德。人人攸同也。命漢燮爲之序其事。且定其條約大槩。漢燮。亦約中人。雖駑下。敢何辭爲。竊惟成周盛際。以鄕三物。敎萬民而賓興之。其有不率者。則以八刑糾之。是以治隆俗美。非後世之所能及也。嗚呼。昔我先生。上述周官法度。旁采宋賢論議。諭于入域坊曲。俾行飮射之禮。鄕約之規。敎化菀興。煕皥蹈舞。躋一世於仁壽之域。而與三古竝駕。猗歟盛矣。民生之得有今日。是誰之賜也。鄕約條例。已有呂氏定本。而朱夫子取以增損之。吾東退栗二先生。又因以修潤焉。其節目之詳。更蔑以加矣。顧此寡陋。何可以杜撰也。然世級寖降。禮俗之壞久矣。今若依古人定規。如其數而欲一一行罰。則猝難見成效。而反易開爭端。古人所謂。百年而後禮樂可興者。豈無周事之慮哉。玆敢撮其大要。定爲條約。得無太僭率耶。凡同約之人。德業相勸。過失相規。禮俗相交。患難相恤。馴致漸染。要作先王淳民。則寶巖雖僻在下邑。其名敎俗尙。奚爲藍田之不若也。矧今異類妖邪。橫行寰宇。薄蝕天明。斁傷人紀。載胥及溺。靡哲不愚。只此微小一坊規約。雖無異於黃流之寸膠。車薪之杯水。然其於成己成物。而裨補風化。奚但少之云爾。詩曰靡不有初。鮮克有終。惟願僉君子。相觀勉勵。愼終于始哉。越翼月哉生明。首陽山人。金漢燮謹序。

平菴記(146) 廉君平叔。居于錦北之平村。地寬平四面皆野。煙雲竹樹。環擁籬落。泉甘而土肥。可以耕稼。可以釣遊。安分守業。居家也以和。訓子也以義。不馳心以外慕。不隨俗以趨利。不虛夸以來名。不外慕則可以樂貧。不趨利則可以向義。不求名則可以務實。矧今變舊章而入異敎者。滔滔皆是。而能行此三者。則可不謂難矣乎。余以迂愚見棄於世。息交絶遊。自屛於湧珍山中。山外之跡罕到。惟君暇日尋訪。使衰聾開聽。途逃空虛者。聞人跫音而喜。況平叔之於吾久久相熟者乎。其喜可知也。語次戱謂平叔曰。古人多以地名爲號。號君以平菴可乎。平叔啞然曰。號則雖不敢當。而旣命之矣。願記之。吁。其何說之辭。遂書此以識吾二人過從之陳迹。

樵隱記 古之賢者。或隱於農圃。或隱於屠市。遯世無憫。不求人知。隨所遇而樂其志也。友人李君章憲扁其居曰樵隱。其志何居。吾知李君之居。有園林之趣。擅山水之勝。苟可名之。必有適於心而寓於軒者多矣。而不取。取樵自號。其亦有辭歟。抑吾聞之。昔有董邵南隱居桐淮。樵漁爲生。而韓文公稱道其行義孝慈。於是人無不知有董生者。种明逸隱於終南。見陳希夷而作樵夫拜。希夷嘆賞其清顯。明逸爲當世之高隱。名重朝野。是二公者。豈可以樵者而易之哉。今李君家素貧。無薪水之一力可以代勞。無負郭之數頃可以忘飢。必躬自耕樵而後。乃可自養。於是安分而居。自樂其樂。觀其在家。讀書以求志。訓子以義方。賓朋見過。則或醑酒而酣暢。或感時而慷慨。世外之詖淫邪遁。不足以累其靈臺。豈非隱居無憫之流者歟。余知君之樵。庶幾於董种之賢。而世無韓陳二子。有以闡其微而顯其名也。君不以余無似。過從有年。相知甚熟。今林友錦愚子。以君之意。屬余爲樵隱記。辭之不能得。遂強拭昏眸而書之。

石溪亭記 日鄭斯文海述。訪余于湧珍山中。寒暄纔敍。因道其石溪亭之勝。余進而問曰。亭是君之所築歟。曰非也。海述家大人晚暮棲息之所也。願得一言以記之。余爲之啞然曰。以若水石之清。又得主人之賢。亦可謂二美倂矣。又何必撓筆舌以累眞境乎。旣不得已於言。則請以石溪二字明之。古人云有溪無石溪還野。有石無溪石不奇。此地有溪兼有石。又有隱君子爲之主。其無塵埃想可知。吾知主人坐此亭上。漱石枕流。納月招風。對案看書。消遣世慮。倦而休也。携杖藜步蒼苔。濯清水憩綠陰。人皆役役我獨休休。此石溪之清所以寓趣味而養性靈者也。若其煙雲昏朝之異狀。花葉春秋之盛衰。必有時序之不同。而樂亦無窮者矣。老衰未之目焉。不敢懸想而爲之說。

省菴記 人能自修也後。可以毋自欺。毋自欺則誠矣。此曾子之三省。所以眞實無妄。進乎聖域矣。夫以曾子之宗聖。猶勉勉加工於忠信傳習之事。日三省其身。至於衆人。固當百倍其工。一日十省而後。庶幾有得也。李君載春自病身心之不修。求藥於省。扁其所居。蓋知其病源而又得良方。則厥疾自瘳矣。雖然徒能言之。不能力行。則外扁非心齋也。惟是以實心做實學。庶可以入德矣。或曰曾子傳道之聖也。非後人之所可企及也。吁不然也。孔子曰有能一日用力於仁矣乎。吾未見力不足者。顏淵曰舜何人也。予何人也。有爲者亦若是。在爲之如何耳。今君從事於曾子之省身。一此不解。則雖不遽會。而爲曾之徒則優矣。願載春勉之哉。

靜軒金公【之洙】行狀。 公諱之洙。字云西號靜軒。系光山。光山府院君諱興光后。監司號芙蓉亭諱文發。爲中祖。二傳諱淑孫。縣監。生諱震。郡守。生諱保門。參奉。七傳諱善生。軍資監正。是公五世祖也。高祖諱興周。有文行。 贈通政。曾祖諱孝元。號止菴。 贈嘉善。祖諱德濂。號淸溪。文學著世。考諱永翼。孝行登薦。妣。昌寧曺氏。有婦德。生考諱永采。妣。盆城金氏。父邦元。以 憲廟丙午七月二十九日生公。公自毁齔。穎悟超常。及就傅。小大學諸般書。深得肯綮。同門諸友麗澤相資。其居憂也。哀毁逾節。幾至滅性。三年食素。待杖而起。知舊悶然。或恐其傷孝。則公輒泣而謂曰。罪逆深重。苟活至今。極爲慟霣。況以酒肉同於常人乎。處昆季也。御家衆也。己極和樂。而奉先之禮。接人之道。誠信俱至。動靜語默。繩墨不差。以癸丑十月二十七日歿。享年六十八。葬于三角山西麓辛坐。夫人河東鄭氏。有壺範。父尙鉉。文節公守忠后。基。三角山下艮坐。擧三男一女。男。長容輝。次容萬。容煥咸豊李啓周。壻也。孫男。厦中。長房出。燦中。二房出。義中。集中。三房出。餘幼。義中厦中。與余有忘年誼。日以公行錄一通。來謁其狀德。其在鄕井。夙所欽艶。故不得三辭。强病以爲之記。

答鄭薇齋【在弼】書【丁丑七月】 山頹之慟。不惟同門之無福。國失蓍龜。民無依恃。吾道之不幸。胡至於斯也耶。上蘆一別。歲積音阻。區區戀德不已。恒庸憧憧。食息不置也。謂外頃者。一角華翰。來自長城。驚先於感。忙手奉讀。宛若面敍。慰喜寶戢。不啻如百朋之錫也。但緣便因之有來無去。未得奉謝。尙茹耿悵伏惟新凉。氣體候神相康旺。理會存存。日新孶孶否。海量。誠薄病深。抛却好箇光陰。年進華退之憂。把筆尤切。近日星田信息。或有承聆否。夏初鄙進時。渾節均安耳。伏聞年前。刊來家禮增解云。若存餘件。則惠擲伏望耳。從速晉謁。敍罷積阻之懷伏計。而都留不藏。

呈石叔【小序】 【元堂歸路。偶得泄痾。顚倒還巢。數日調治。精神稍醒。爲問后叔動靜。則亦以泄症時苦。可謂同病相隣也。遂構長篇一首。仰呈求和。】端陽日之翌。聯袂入山庄。歷訪宋良仲。寄宿鄭君章。白雲山一壑。春光好分楊。鼎坐論心契。談屑兩宵長。朝日上三竿。高駕先啓行。余爲人之挽。未能伴還響。距跫遂相離。鷰鴻入歎傷。頹然坐虛閣。萬念正徊徨。寒栗起遍身。昏花眩兩框。沈吟過半餉。扶杖强出場。處三隨我後。厚意詎可量。甚矣吾衰也。十起八九僵。轉到永思齋。午日已夕陽。泄證重作苦。天地轉玄黃。度數何其頻。神昏未可詳。五夜深山裏。幸免傷於狼。朝後下明洞。道弟監移秧。見我蓬頭樣。爲問屛之情。纔分寒暄後。歸臥舊茅堂。顧念二日半。水穀不入腸。一臥不復起。見者摠驚惶。迷兒憂形色。求蜜和艾湯。再三呼其父。開眼試一嘗。徐徐飮半椀。神思轉覺凉。譬如將盡燈。遇油復回光。慇懃德谷叔。日再訊余傍。因探石丈候。康寧是所望。自經風霜後。益仰松栢蒼。如何有所祟。一時幷頹唐。竊惟无妄疾。勿藥當復常。伏枕違往候。兩情如相忘。揮毫强拈韻。意溢詞益荒。那時擡頭起。一笑共把觴。

答白子行【景寅】 稽顙駿善罪重不死。禍延先妣。叩叫靡逮。而遭憂之月。適及於玄黃飜覆之際。以故遠近知舊。計未通處。居多無怪。其左右之不聞知。而來書旣非唁狀。則難乎其爲答矣。然此則異於先發書。略修謝儀。惟明者燭焉。第來書筆勢豪健。語意峻潔。仰認高明之出入長德門下。所存所得。不可誣也。但其稱道醜差者。擬倫過當。有浮實際。君子一言之知。恐不當如是。後勿復乃爾。以樽酒簋貳。爲相須之義諦如何。駿善衰病轉甚。死亡無日。今夏所遭過境也。不足道。未知來頭有幾層節拍耶。噫。武王以仁伐暴。伯叔猶餓。況彼類何等醜穢。而甘受其遺乎。此而得賀則愧死矣。記文之請。固知屬意之不偶然。而素非能手。何敢塵穢。餘非遠書可旣。惟祈侍學益懋以副遠望。

次金士洋【瀏】橘隱韻 芝蘭香古谷。杜若在芳洲。橘本后皇樹。亦合高四流。頌著湘騷案。貢登淮海舟。扶桑以南地。海山闢勝區。産一魁梧士。懷寶六十秋。純實由天賦。栽培卽遠謀。不學身不立。庸是爲己憂。恁地孜孜工。較古人何羞。漑根因食實。文行大優優。北學蘆下門。好音出谷幽。湖右多士林。無不讓一頭。歸求餘師在。橘下起一樓。繞砌香馥馥。臨風影颼颼。村秀來習學。繼晷焚膏油。竿頭須進步。別後可括眸。聖朝如求士。於此拔其尤。英華中自積。名利外何求。蒼葭秋一水。我思君知不。爲問園中植。淡香至今留。珍重扁楣韻。欲和奈末由。疏材愧樗櫟。舊業羨箕裘。何時一樽酒。式宴以敖遊。

答魯壽玉【璹杓】 屛伏窮山。蒼茫歲暮。忽蒙華翰入手。甚慰積阻之懷。因審省餘棣履淸勝。盛課方在小學。此便是好消息。許魯齋所謂敬之如父母。信之如神明者。尤可敬服。幸於此喫緊下工。積以歲月。則做人樣子。盡在是矣。他日成就。豈可量哉。勉旃勉旃。書末扶陽脈一段。愚意則惟望後輩之如高明昆季者。不爲邪說所移。尋向上去。庶可以捄得一半。如五老朽。餘日無多。有何力量。可以及此。浮奬之語。相知處不可妄加。後勿復爾也。頫問不量孤陋。妄以數語。錄在下方。如有未契。復示如何。涑水先生自言。平生所爲。未嘗有不可對人言者。若帝魏疑孟等事。亦可謂對人言處歟。溫公所謂未嘗有不可對人言者。公之一生用工。在誠字故。於幽暗之中。細微之事。必誠必愼。心無愧怍而然矣。若小人之掩不善而著其善者。豈可對人言乎。帝魏疑孟等事。蓋於此偶未見到耳。非私心也。夷齊遜國。一以尊父命。一以重天倫。若使時中之聖當之。二者何居。伯夷叔齊。讓國而逃。諫伐而餓。夫子許其仁。誰敢議到。若言其中行之道。則上告天子。而立其中子耳。以咬得菜根。百事可做。篇終結之。則小學工夫。都是喫貧者。可以語之否。菜根咬不得。則何事可做。孔夫子曰士志於道。而恥惡衣惡食者。未足與議也。且如柳氏家以學業未成。不許食肉。苦蔘熊膽等事。范氏墨帳。皆可則也。大抵有意於食色。則可得做工夫乎。惟甘澹泊者。可以成就云矣。爲人臣者。事君惟當盡忠。而豫讓一以國士報之。一以衆人報之。是人臣道理歟。豫讓事。當其時。趙襄子謂之義士。則其心可知也。賈子曰忘君事讎。行若狗彘。抗節效忠。人主使然。胡致堂曰無所爲而爲者。蓋推詡之甚也。孔子曰君使臣以禮。臣事君以忠。