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金孝子旌閭記 高宗二十六年五月。綾州幼學金顯大。請其祖父孝子通政大夫金國貞旌褒事。駕前上言。令禮曹覆啓。允下綽楔。成命始下。謹按上言辭意。公早背嚴侍。以未能奉養。畢生爲恨。殫誠事母。晝耕夜讀。貧無爲資。親極滋味。母常患毒痢。漸至難醫之境。思得生鯉。而天寒雪凍。猝然難求。卽往江邊。號泣上下。適有一人特生鯉而來。急往請買。其人初有難色。懇乞以供親療病之意。辭意愿款。其人快許。過數十步忽不見。歸而供母。母病卽差。鄕隣驚嘆以爲至孝感神也。壬午遭艱。送終之制。一遵朱文公家禮。年已不毁。而惟疏食水飮。每日展墓。風雨寒暑不廢。哭拜盡哀。墓樹三年不華。後更發榮。誠異事也。事兄如嚴父。歿而傾家貲以治喪葬。撫養諸姪同已子。此可見惟孝友于之政矣。宜乎孝理之下。褒賞之遄降也。大抵自冰鯉雪筍以來。世之言孝。必以靈感異蹟。誣其父祖。今此金氏之孝。生死葬祭。克盡其誠。供爲子職而已。公之實行。無愧於古孝子之爲。烏頭赤脚。照人耳目。天鑑孔昭。人紀賴立。吁盛矣。金氏系出盆城。石城公諱永純。己卯黨人。戶曹佐郞公諱世應。其顯祖。壬辰殉節功臣主簿公諱義甲。其六世祖。尤可見芝醴之根源。曾孫亮培請余記其事。余衰朽病廢。文墨非時。竊感其孝子之盡性盡倫。謹書之如右云。

節孝婦金氏實蹟記 綱有三焉。倫有五焉。君臣也父子也夫婦也。特居其首。是乃天之經地之義。而所謂民彝者也。不以夷夏而有豐예。不以古今而有異同。是道也極天罔墜。雖然。世降矣俗下矣。邪說橫流。能盡其彝倫者或鮮矣。若務安郡故士人徐鶴權妻。金海金氏之孝節。能盡其彝倫者是歟。金氏自在父家。已著貞淑之行。及筓歸徐氏。事舅姑配君子。俱盡孝敬。妯娌之閒無閒言。隣里咸稱女士。不幸去辛卯六月。虎變甚熾。忽有猛虎。半夜入室。攫其夫而去。金氏蒼黃驚起。執虎尾牽夫衣。大號捨我夫捨我夫。虎乃捨去。此豈非感其誠而然耶。雖然。獰毒所中。七日而夫竟喪逝。金氏決意下從。而七十老姑。寬譬曉喩曰。汝卽下從。我將疇依。且汝方有娠。幸而生男。則汝夫爲不死。而宗事爲有託矣。金氏隱忍苟生。及期解娩。果生男子。奉姑育兒。俱盡心力。每當夫忌。一月行素。哭泣之哀。常如袒括。鄕里感嘆。嗚呼。夫人之精誠。能制猛虎之暴。而不能全亡夫之命。蓋其所能者烈也。其所不能者天也。其如天何哉。鄕道人士。交章薦聞。而未蒙褒旌。今則天地晦塞。無處控訴。夫人之姪子炯淑。與其子燦皓。記其實蹟。圖所以不朽。謁余爲文。余衰朽病蹇。不足以立言。彝衷所激。遂牽引書之。金氏學生亨潤女。白村文起后。徐氏系利川。節孝稜之遠裔。壬辰殉節臣崇老後。內外皆名家云。

李氏永春亭記 不佞有同門友曰李泰魯道觀。全義望族。以文行忠信世其家。日道觀以其宗會儀節一通示余。觀其規模井井。以尊祖敦宗。無忝所生。爲第一義諦。使人家子孫。遵守勿替。則豈復有鬩墻悖理之事乎。其曰永春宗會之齋也。齋扁亦言足聽聞。雖然春豈私厚於一人哉。一歲之中。燠而爲春。暑而爲夏。涼而爲秋。寒而爲冬。四時代謝。天且不違。而況於人乎。況於是亭而春可永守乎。曰不然。是有說焉。夫春在天爲元。在人爲仁。元統四德。仁具四端。猶春之於四時也。是固無時而不春也。邵子曰收天下春。歸之肺腑。是春也形於身。則仁不可勝用矣。形於家。則孝慈友悌。不可勝用矣。推而及於宗族。則敦睦和樂。不可勝用矣。李氏諸公。入斯亭而修仁孝之道。講敦睦之誼。使一門諸宗。如在春風中而後。始可以爲永也。

金孝子旌閭記 此永平之都洞里。有烏頭赤脚。儼臨道左者。故孝子贈嘉善大夫兵曹參判金海金公昌義之閭也。蓋公天性篤孝。幼而母見背。有伯仲二兄皆早世。公獨奉偏親。竭力耕稼以供甘旨。夙夜定省以致溫凊。蓋無一日而非養親之誠。亦無一事而非順親之心也。至於刲割肢體。能痊濱危之久瘧。號泣冰鼉。又效無藥之毒痢。遠近見聞。莫不嘆服。以爲孝感所致。及遭喪而哀毁踰禮。葬而三年廬墓。坊人指其廬曰孝廬。其井曰孝井。其田曰孝田。於是公議齊發。連章交薦。至高宗三十年癸巳。特蒙贈旌之典。後二十餘年。始克經始。事俱載邑誌三綱錄等書。噫之旌也。雖屬於金氏一家私事。而使鄕里坊曲。往來人士。咸咨嗟指點。見先王舊章。尙有存於遐荒僻陋之境。而感發其油然。之孝思。則其有補於衰世頹靡之俗者。豈淺鮮哉。然則述事揭楣。不但爲後承紹述闡明之地而已。詩云民之秉彝。好是懿德者。眞此之謂歟。綽楔旣成。公之曾孫宇坤謁余爲記。余以老病。不堪把筆。而孝孫克揚先美之誠。有足可書。故記之如右云。

晩愧堂記 愧有早晩殊乎。曰有。凡人早而不知愧者。固非美事。而昔賢猶恕其成德前事。許其改過自新矣。若夫晩而無愧。則恣爲不善。而終無造道之望矣。是以少而知愧。固可貴。而老而知愧。爲尤貴。故孟子曰人不可以無恥。恥之於人大矣哉。蓋有恥之心。則可以無所愧矣。李君廷相悔其早歲多闕。猶有慚德。自警以晩愧二字。此眞悟已往之不諫。知來者之可追也。其志篤矣。其戒切矣。與往而不返。迷而不復者。相去遠矣。由是而孜孜用工。老而不懈。則羞惡之心油然而發。如大寐之得醒。義不可勝用矣。武公之悔過。伯玉之知非。庶幾可及。晩愧乎吾將見業進德崇。不知年數之不足矣。吾故爲之書。以愧夫世之老而無恥。陷於邪說而不返者焉。

柳根重字敍 柳生根重謁余而言曰。小子之冠也。松沙先生字之曰。晦汝。而未有戒。願長者賜一言以爲佩服之地。余應之曰不亦善乎。第念字晦之義。屛山祝辭十六字盡之矣。有何筆力更可發揮之耶。雖然余於生。終若無言則疑於恝。强爲之說則嫌於複。其將何以爲生謀哉。蓋嘗聞之。天下之理。晦明相禪。明必有晦。晦必有明。晦譬則靜也。明譬則動也。靜爲體而動爲用。養晦於內。所以用明於外也。爲學亦當如是。有善恐恐然畏人知。非養晦耶。學之旣積。闇然日章。非自明耶。玉蘊山輝。珠藏澤媚。在物猶然。況於人乎。朱子曰夜半黑窣窣地。是天之正色。盖言夜半玄黑。始歸天之本色。少焉日出明發。萬象呈露。是其一晦一明。互爲體用有不晦。晦必生明矣。苟或立志不固。讀書不精。欺心於暗室。放情於遊戲。則終是晦夜氣象。於自明遠矣。惟願戒愼於不聞不覩之地。敬畏於閒居獨處之時。沉潛經訓。克去已私。則精明之業。未嘗不自默晦中出。晦根敷葉之義。其亦不待他求矣。晦汝勉乎。

答梁元淑 聖考禮陟。山陵已成。臣民號隕。益復罔極。際承惠書。披讀以還。快心人快心語。見今世事滄桑。異言載路。而若左右之義氣崢嶸。何處得來。此鄙人之所以斂衽而傾倒者。幸終始此心。願與同勉如何。頫及服制云云。不須問人。衣我食我之恩。與顧我復我之德。亦何異哉。此愚見之自信也。無貳疑耳。駿扶曳病躬。趨哭於廞衛之下。庶可以少伸螻蟻之忱。而擧國臣民。莫不奔走悲號。如喪考妣。足可見先王之澤浹人骨髓。沒世而不能忘也。人心如此。天意可知。庶幾有祚宋之日耶。返虞後。發向舊棲。回看華山漢水。不覺淚蔌蔌下。中路添感。歸山尤重。終夜喀喀而已。

答朴峻華【魯烈】 示喩讀書之暇。點撿工夫。溢於書面。甚可喜也。第性命於氣。性命於德。剛柔通塞。中正純粹等語。此非初學之所當急。老氏浮屠之語。世無習之好之者。不如姑置之。惟志於博文約禮之科。下學而上達。久久純熟。則自可以一躍躍出矣。敬者聖學之所以徹上徹下成始成終者也。而統之以爲修人事復天理之本。於斯著工。則豈有交睫旋失之病乎。朱子曰旣知如此是病。不如此是藥。此外更何妙劑別方之有哉。夫人患志不立。高明志旣立矣。堅守此志。久而勿失。則爲聖爲賢。卽前頭事。自此吾黨有人。湖南讀書種子。當賴以不殄絶矣。如吾殘喘。無以資麗澤。而爲後進期待。則炳然如丹。幸加勉焉。

書贈李善夫 天地中間有二人。仲尼元氣紫陽眞。潛心勿向他歧惑。慰此摧頹一病身。此河西先生示門人詩。詩意忠厚滿圓。正大光明。足以繼前聖而牖後學也。愚每莊誦欽服。以爲聖賢復起。不易斯言也。然說而不繹。怠惰無成。以至老病將死。而此心則猶耿耿。竊意先生之時。未有異端邪說可以惑衆。而詩意如此。其爲後生誡者。至深切矣。見今正路榛莽。淫邪橫流。回狂瀾障百川。世無其人。惟幸吾黨之士。不惑他歧。特立中道。則庶幾有陽復之日矣。李生東述有志於學。趨向素正。保無他憂。而衆楚一齊。猶不能無後慮。其於求言也。書此以寄。亦相愛之無已也。願東述於此勉勉加工。進進不已。則始可以希賢。終可以希聖。其亦不待他求而得之於此矣。

李景晦字說 李生熹鎔從余于湧珍山中。猥以古道相處。甚聰穎可喜。一日求所以敬其名者。余謂名是父母所命。字則朋友或可持贈。遂奉告曰景晦。晦之義。屛山爲晦父祝辭。木晦於根。春容曄敷。人晦於身。神明內腴。十六字盡之矣。在後學固當師法。而旣錫汝以表德。可無一言而相勉乃因推其義而爲之說曰。晦者明之始。明者晦之終也。天下事晦明相禪而已。能原其始而知所以晦。則反其終而知所以明矣。如陰陽動靜。互爲其根。其動也必主乎靜。蓋火之宿者。其發也必烈。水之蓄者。其決也必長。其理然也。人之用晦之道。豈異是乎。晦於善則善不伐。晦於名則名不求衒。晦於學。則外晦而內明矣。由是而之焉。則德日修而知日明。至明未嘗不自至晦中出。景我晦翁之義於是乎在。願景晦顧名字而思義。不作第二等人。則前頭自有哉生明一著。是在生是在生。

答漢文 折其衷盛說得之。蓋以吾意參酌。取其中之義。中庸自首章以下多對說。如言中和。費隱。天道人道之類。將此箇道理。對待說來。直是整齊云。退藏於密。小註雲峯說已詳。蓋彌六合者費也。藏於密者隱也。天命之性。雖不離乎氣質而亦不雜乎氣質。而爲言。大本者。天命之性。達道者。循性之謂。幾者。是意之萌動處。而善惡路頭也。此非惟同於大學審幾之幾。凡周易通書及他幾字。亦同一義也。程子所謂靜中有物。朱子所謂養其未發者。是皆言其主敬也。自戒懼而約之。以至於至靜云者。是由粗入精說。蓋戒懼。是靜時主敬氣象。而久久純熟。則不容言戒懼。而至靜自若矣。心也。性也。中也。情也。和也。道也。俱是一理。而氣亦理中物事也。言各有所指者。心者。統性情而爲一身之主也。性者。心之本體也。中者。性之德也。情者。性之發也。和者。情之德也。道者。日用事物當行之則也。氣者。心之所乘也。心之未發。乘氣而靜。心之將發。乘氣而動。心則帥而氣則役也。故孟子曰。持其志。無暴其氣。蓋心正則氣亦正。心順則氣亦順。而朱子以心正氣順。分屬於致中致和者。語極精切。心之未發。非不乘其氣機而極其中。這時節。無形迹可言。故但云心正。心正者。心之本體無所偏倚。而光明正大也。氣之發用。非不心爲之主。而極其和。那時節有形迹最著。故謂之氣順。氣順者。喜怒哀樂。無所乖戾。而皆得中節也。以天地言之。亦然。覆載圓方。常安其所者。豈非心正乎。寒暑風雨。各以時若者。豈非氣順乎。觀於朱子所謂誠。以心言本也與張子所謂由氣化有道之名者。亦可知心正氣順之語意。大略矣。以含忍之力。勝人之勝。非勝負之勝。乃過人之謂也。下註勝字亦然。依乎中庸。知之盡也。不見知而不悔。仁之至也。饒氏於此兩句。分揀易難者。不惟未精。考朱子章句。槩於道體極功。實無見得。故宜乎其言若是也。知仁勇三者。廢其一。則無以造道而成德矣。以大舜顔淵子路之事明之者。欲使學者。視而爲則也。來說得之。不可以費當氣看云者。誠是誠是。蓋費隱。俱形而上者。而費是所當然也。道之用也。隱是所以然也。道之體也。

題河君已千自敍賦後 夫詩。言志也。而發於咨嗟詠嘆者。有賦陳興比之義焉。其體例。雖不同。人之邪正。世之汚隆。卽此而槩可知矣。戰國末。有屈三閭。以貞忠高節。著爲離騷九歌等篇。而爲詞賦家祖宗。豈後世鳥哢虫啼。步虛話夢者之所可彷彿哉。余比歲。僑寓首陽山下。與村秀略事尋數。朗西河君大愚已千。累爲來訪。自道其未能篤學。出示其所著賦一篇。蓋歷敍自己所經。而語有倫脊。詞義俱到。其於家庭敎訓。而早佩服之。於室人。謫我而善慰解之。於賓僚。譏諷而直言拒之。固窮安分菽水盡歎而亂之以高山霽月。又以寒竹自待焉。摠之爲百數十句。見其耿潔自守。略無怨悔之意。古人所謂識其性情之正者非耶。已千嘗從勉菴崔公遊。學問之力。亦不可誣也。嗚呼休哉。

上重菴 客歲新元。致承北行。未幾日。咸平金哀學卿之弟委訪。傅致再昨秋下簡。及靑城訃書。千里一信。誠如是難。晩春以往。聲徽復阻。星紀一周。室是遠而歎之何哉。伏惟和煦。神佑潛德。尊體啓居康寧。景仰益切。南邊旱荒。今古罕有。溝壑流散。項背相望。而傳聞。畿右等地。得免此患。是爲慰幸。示諭中。省齋心說。是或再數廊柱。而近日則謂何。雖以漢燮之愚昧。不勝驚訝。病苦之暇。略有爲心說集解。僭妄極矣。然終不敢自外。擬呈於柯亭門下。伏乞文丈。先爲取覽。若其爲悖違道理。則卽爲撦沒。勿掛他眼。若或有可取。幸須修潤以傳之。申祝申祝。此等文字。那敢望回悟碩德生見。而然或狂夫所言。聖猶擇之。又安知其不可諫也。遠溪疏本。晩玆謄呈。儻勿之深罪否。漢燮病故相尋。莫暇尋數。而所憎者。鬚髮過白。眼如霧中。而一步不敢生意於遠道。自憐奈何。首陽精舍記。曾蒙泚筆之敎。喜幸罔喩。燭話數條。更供愚見。批誨如何。

上重菴 慈聖禮陟。中外普痛。伏請新涼。神佑潛德。氣體頤養萬安。令曾抱課業。日月就將耶。嚮風慕仰。無日不勤。止堤川聲信。近更若何。而心說歸正否。竊惟此兄。自幼佩服師訓。自任之重。必不爲人所誤。而到今携貳者。第未知其何見也。前呈瞽見集解。儻於燕暇。省覽斤正耶。此是近世儒家大故論議。而妄自若許者。思益懍惕。漢燮薪憂。與歲俱深。左脚幾乎痿痺。只守空堂。咄嘆奈何。春間。構得數間茅棟於隣近僻寂處。尙未訖役。庸是擾惱。而或得小閒。則每誦齋居感興。及海居觀物。以舒不平之氣。而繼之以歔欷良久也。自以爲秦漢以來。無有如此兩詩者。而觀物全篇。卽一部小麟經。雖爲汚下。豈敢阿好。後若有子雲堯夫。則必以此言。爲不誣也。南下知舊。年少奄逝者衆。而如采文者。尤爲慟悼其見識之正。操履之篤。更何處得來。抑何時運之不淑。若是其甚也。

上重菴 向於朴妙便。修付小札矣。想已登照。而玆後日富。霜風漸高。伏惟道體。崇護萬重。慕仰日勤。不任遠悰。生衰敗轉甚。無日不呻吟。而幼孫亦以兩瘧。經朔委痛。憫憐奈何。惟此樵牧空社。晨暮間無可對話者。而月前學卿遠訪。慰此涔寂之懷。而留止宿宿。讀盡闢邪記疑一篇。胸宇開豁。如入鄒聖門下。聽得好辯章一通矣。仁人君子之憂道慨世。固其所也。而不惟爲親炙者。心悅誠服。雖百世之下。聞風興起。亦惡可已也。此去金雅乃晦從姪也。好學力行。味人之所不能味。而近日來守明洞屋子。韜晦自修。訓誨子姪。亦可謂豪傑之流也。曾未得一供灑掃之役於門下。齎恨久矣。儻體不倦之敎。俾爲飮河充量。如何。

敬齋箴板重刊實記 湖南康津縣。有敬齋箴板。是朱夫子親寫原本。眞希世至寶。可但空靑水碧物外之比哉。然其事實不可得詳。而但故老傳說曰。琉球世子。漂到瀛洲時。投此於海。因浮入於本縣南江云。後幾年。省內章甫。刱南康書院。奉安朱宋兩夫子影幀以俎豆之。仍藏板本於講堂矣。及毁院之日。移置於官庫。癸未春。余以先師鼓山先生文集印役。往留于高敞蜂山。同門及諸士友。謂余曰。貴縣有晦翁心畫。際此入路僉會之時。幸因吾子而見惠則可償宿願。余不敢以勞苦辭。歸棲之日。遂入縣校。累日而推覓板數搨出。而因藏于校宮。就審其中舊板。殘缺朽爛。字樣未完。兩次新補之板。殆四分之三。而趙公徹永。當書院縉紳時。所補者居多。且記其補刊事實。略曰昔有一船浮入南浦。無入而只有一櫃。內藏敬齋箴板。以此聞官。藏之民庫。幾板後爲吏隷所毁云云。是歲秋。余往鳩林雀斯文可見。見其房壁。貼敬齋箴全幅。此原板最初時搨出者。字畫分明。而且今之新板。準此多所加減差誤。心甚慨然。遂使兒輩模本以來。越三年乙酉春。鋟梓告訖。噫。朱子亞聖也。敬者聖學之所以成始終。而朱子嘗言者也。敬齋。卽朱子堂旁夾室。暇日默坐。讀書其間。名其左曰敬齋者也。其箴總論持敬之方。而又言不敬之甚害。以自警者也。其筆。卽親寫者也。歷選世間事物。其義理之精詳。事體之重大。孰有以加於此哉。古人有云。愛朱子者。當愛草間之蛛。亦亦尙愛。矧朱夫子心法心畫乎。恨不得家藏戶弆。夙夜講誦也。顧今朱子之學不明。心法無傳。三綱淪九法斁。而遂使戎狄橫行。淫邪瀰漫。若朱子而在者。其爲慨世憂道。儻何如也。今此刊板。視舊本毫髮不爽。而然若久後。則安保其無毁傷缺失也。與余同志者。嗣而鋟之。俾永世不泯。則是亦朱子之徒也。

祭亡次子鳳植文 維崇禎二百五十八年乙酉十一月十六日。次子鳳植。以疾正終。十二月朔日乙丑。父忍哀爲文。因朝奠以哭曰。慟矣慟矣。汝病革。吾與汝無言不言。且汝之襲也。吾爲汝書贈十數行。納諸囊中。此外有何他說。然汝之亡。今已一望矣。雖鳥獸失其子。則悲號彷徨。不忍去其側。此天理之所自然也。可以人而謂無冤哀之情可乎。深山窮雪。閉戶獨坐。有時展冊寬懷。而然長夜少睡之餘。思汝之情。不覺自發。此是慈愛之過耶。悲悼之深耶。汝之音容已閟。縱欲聽視。那復得乎。思之無及。爲之敍汝始終梗槩。以告汝柩前。嗚呼。汝之生也。貌如氷淸。聲如玉。大異凡兒。能言。聰慧明敏。視瞻端正。及四歲就學。汝自嗜讀。不煩敎督。亦能書大字。傍觀者。爭請書之。日無靜暇。吾恐損汝精力。遂禁廢之。六歲以後。一不讀史記閑雜之書。惟以孝經擊蒙要訣小學。專心致力。循環熟讀。惟余言信從。至于十八而冠。晝宵所讀。惟四子三經。而尤酷好論語庸學。硏究不已。如誦已言。心經近思。亦一再看盡。遂讀禮經。參以家禮。及他先賢論禮諸書。纖悉源委於春秋綱目。詳究書法。其是非褒懲。治亂賢否。瞭然指掌。異端雜書。一不經目。汝之爲學。蓋如斯矣。汝稟質剛毅。性行端潔。幼稚之時。與人寡合。成童以來。漸以柔克。溫恭沈潛。身若不勝衣。言若不出口。默而識之。內而不出。自人視之。如愚而已。及其論理應事。義利公私。一刀兩段。沛若決河。一未嘗苟且枉循。學問之力。亦不可誣也。居家晝宵侍側。和愉洞屬。克勉孝友。待妻相敬如賓。於朋儕切偲磋磨近歲遠近學者。來此日衆。蓋欲與汝觀善也。汝之實行。亦如斯矣。自余僑居于此大明洞。歲將十周。而汝甚愛泉石之勝。林木之邃。寤寐不諼。或吟哦見情。而每與遠近士友。行飮禮與講規。攝以威儀。動合矩節。至於詞章赴擧之業。自幼到今。一不着意。而亦無吾命。不出山門外一步地。是以科圍與俗設。白日之場。不知爲何等事物。而且比歲異類橫行。邪說熾盛。天理人心。日益變壞。汝每誦風泉之詩。論修攘之策。因歔欷曰。治世用人。不法三代。則治日無可得見。汝言豈偶然哉。易子敎之。古有明訓。吾是以命汝從師淵齋宋公。而每謂曰。汝旣得賢師。須盡事一之義。汝應曰諾。若使天假之年。取正悠久。則亦可以大受矣。今焉止此年纔二十四。慟矣慟矣。吾身積不善。酷禍及汝耶。天之定數。止斯而已耶。汝問學之純正。見識之高明。操履之謹篤。雖求之於世。未易多得。此豈溺愛之言哉。且汝之歿也。言皆有序。明於倫理。而少無哀憾之容。揮婦女出門外。正席而終。正終一事。古人所難。此尤可驗汝學力矣。朝聞夕死。汝其庶幾乎。汝之朋友。爲汝加麻哀哭者衆。而亦有祭文。葬地依向日所與言。而窆期今十七日矣。似無禁人。此亦爲幸。殯汝後。考汝囊中。有家乘一度與戶牌一件。以此未約汝棺中。爲可恨。葬之日。當別具以囊。納汝棺側矣。欲言何限。神精氏亂。書之止此。靈或不昧。能聽之乎否。嗚呼慟矣。

答宋致承【鎭鳳】 初夏。夫山會事。爲雨所魔。未得奉接德儀。懸戀不已。後因便禠得聞。尊駕。適到於弟旋之後。尤庸悵缺。匪意。李友進夏甫。委到牟陽印所。傳致惠書。拜讀累回。感不可言。亦何有室遠之歎也。伏惟庚炎。經體萬重。近理何書。日有胸膈。生涼之趣否。世路百險。人理幾熄。此正有志者。惕然奮發。拔流俗。學古道。俾扶一線陽脈。不墜於地可也。聞以吾兄之正見。猶未能擺脫俗習。令從學者做時文。此雖出於强副人意。而其不誠則甚矣。自期則以古人。待人以俗流。不亦舛且薄乎。雖小技曲藝之師。其不廢彀率繩墨也審矣。枉己循人。己有損壞於自修之道。又焉敢望作人之效。江山花鳥之套。征戌游俠之詠。果於養正進修之方。益乎。否乎。橫渠所謂。四益中誤人之戒。兄亦體念已熟矣。如弟空疏。無一可說。而猶以此迂闊之言。敢塵於座下者。苟非相與之深。敢乃爾乎。惟願千萬自愛。以古人爲師法。俾作奔流一砥柱。爲吾黨之表正。甚幸甚幸。弟歸。家屬耳。行憊尙存。無日不昏倒。只以其無定力而然。歎如之何。餘謹不備。竊有猥屑奉告者。近有異迹之人。頻頻來留于月林。詖邪之說。喧藉相傳。此或有苗脈耶。朋友之道。貴於相規。若飾非拒諫。則不如早絶之爲愈也。

梅湖記 距湖上數里。有村曰梅洞。宋君景禹居之。亡友雲陽子題之曰梅湖。蓋記實也。君不忘久要之情。揭而爲號。自是遠近士友一辭稱梅湖居士。君又不鄙余。相從於寂寞之濱。屬余爲梅湖記。余雖不文。其何說之辭。夫梅之於花卉。貞勁疎廀。嚴風虐雪不能摧。狂蜂浪蝶不能淫。非豔陽之桃李富貴之牧丹所敢埒焉。惟湖亦然。涵泓渟蓄。潢汗行潦。加之而不能混濁。亢旱霖雨。時至而無所盈縮。非河海之震蕩溪澗之湍射所可比也。以此言之。湖上之梅。必十分淸奇。眞與主人之胸采。上下乎同符。玩心高明。結情幽遠。異言邪說。不足以浼我靈臺。獸蹄鳥跡。無得以侵我門墻。如此眞不負梅湖之號矣。抑吾聞之。和靖處士林逋。隱居西湖之上。偏愛幽梅。疎影橫斜水淸淺。暗香浮動月黃昏之句。名於天下。世之賞梅者。必以林逋爲首。以其高尙淸標。不染於榮利。而超然於物外也。今梅湖主人。其臭味不俗。豈亦聞風於林逋者歟。雖然。主人之居。非新築。乃先廬也。貞姿淸芬。元其世守。一帶平湖。開門如鏡。可眺望而把淸。二美之難得。不求而自得。宜主人於此。永矢不諼。藏淸豔而洗塵襟也。請書此以爲記。

素安齋記 夫樂富貴而厭貧賤。人情皆然也。知命之有在。分之有定。於富貴貧賤。夷險欣戚。隨遇而安。處之裕然者。惟淡素者能之。熱鬧者不能也。今羅友正彬。扁其所居之齋曰素安。蓋安其素而不慕乎外。則內重可知。若正彬扁齋之意。可謂不負所學矣。噫今世之俗。日漸澆灕。無上古淳素之風久矣。華屋重茵。羅列綺縠。居間而便體者。厚生之具也。子則無是。蓬戶蓽門。繩牀弊褐。逌然自適。安其素也。持梁刺肥。水陸珍品。雜然前陳者。臭味之侈也。子則無是。飯蔬飲水。樂在其中。安其素也。脅肩諂笑。趨時附勢。自以爲得者。外物之誘也。子則無是。直躬任質。獨守吾眞。不求倘來。安其素也。其或憂有所不堪。則飮顏氏之瓢而樂焉。氣有所不縮。則求曾氏之約而守之。推而至於中庸之四素。安其見在之位。不怨天不尤人。居易而竣命。又能反求諸身。苟反身而誠。以去夫外誘之私。而充其本然之善。則其成已成物之功。曷可量哉。正彬厚慤而有禮。博雅而能文。竭力養親。服勤從師。此其素安之實也。雖然靡不有初。鮮克有終。願正彬行其所已至。勉其所未至。養之以素。體之以素。循天命而依本分。則覺胸中白淡淡地。自無不合於道矣。正彬以爲如何。正彬請書諸壁上。用爲顧諟之資云。