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答宣楨奎 別未十日。惠書又到。足慰離懷。況有詢問。于以見潛心此學之工。可喜可喜。但此鹵莽。無以發明。只將所見者貢愚。莫無不可於意否。本末厚薄云云。此節之本末厚薄。指身家而言。故曰結上文兩節。非結知所先後也。聽訟條附經文云云。此章之附經文之末。先儒果有此說。而朱子極商量處。孰敢異議乎。心不在焉云云。心不正。則無以檢其身。聲色臭味。皆其不正也。如仰面貪看鳥。回頭錯應人。又如靜聽不聞雷霆之聲。皆是也。堯舜帥天下以仁云云。其者指君上也。爲君上者。好暴而令以仁。則民必不從矣。無善於己。而責人不善可乎。中庸序言心。大學序言性。蘆沙先生曰。大學一部。段段是復性說話。序文提起宜矣。中庸劈頭一章。已是此心之全體大用。序之言心。不亦允乎。

贈高正齋【弼柱】序 東人每言。不生中國。不能遍觀五嶽爲恨。然鴨水東數千里。豈少山哉。而金剛爲最奇。世所稱三神山之一。中州人有一見之願。而居是邦者。反未之屨及焉。非癖於山水而擺脫塵臼者。豈能恣意遊觀助發志氣乎。往年吾友高正齋。以一笻一屐。飄然東遊。一蹴踏盡萬二千峯。仰看天宇。呼吸之氣。上通帝座。俯視東溟。風濤之壯。盪滌胸襟。怳然若絶斷煙火人也。日訪余干湧珍山中。信宿山菴。爲余道金剛之勝。亹亹不倦。金沙玉池。瓊窟銀界。旣皆歷歷耳。使蹩躄者。不覺身遊萬瀑毗盧之境。有羽化登仙意思。山水之助發人志氣。非虛語也。盈耳者如是。況寓目乎。吾以是知正齋胸中不草草矣。臨別悵然告余曰。吾與子俱白首。逢迎談笑。一生能幾。無惜一言之贈。以備山中後日過從之眞迹耶。余啞然笑曰。子之言善美矣。而贈言乃仁者之事。世無顔淵。誰贈季路。雖然有感焉。吾先祖數三世居鳴陽。每見鳴陽人。有同鄕隣。況高氏累世通家。契誼非他人比。而正齋之雋偉豪爽。又是吾强輔者乎。遂書吾友恣觀山水淸曠灑落之語。以爲難忘之資非敢以此爲文也。

尊攘新編序 昔舜敷五敎明五刑而蠻夷服。禹抑洪水陳洪範而彝倫敍。周公兼夷狄驅猛獸而禮樂明。孔子作春秋寓王法而亂賊懼。孟子閑先聖距楊墨而淫邪息。其所以爲天地立心。爲生民立極。爲往聖繼絶學。爲萬世開太平者。至矣盡矣。而其一治之數。誠有非偶然者矣。自是以降。世敎廢弛。聖學無傳焉。俗之爲士者。不過記誦詞章。而下者。溺於卑近。專尙功利。高者。騖於虛遠。崇信佛老。混淆熾盛。打成一片。塞天下之正路。塗生民之耳目。而以致戎狄猾夏。變亂先王之統。而莫之能救矣。吁可勝言哉。漢唐之間。其能辨王覇。斥佛老者。僅董韓數人。依俙而已。曁于有宋。程朱諸夫子。崛起千四百年之後。揮斥異端。使斯道復明。其爲功豈下於禹孟哉。粤我東方。自箕聖以來。用夏變夷。俗尙禮敎。而本朝列聖。尤極闡明正學。恪守皇制。稱爲小華矣。不幸龍蛇。島夷爲讎。儻非我神皇帝。動天下之兵。再造土宇。則其將糜爛魚肉而已。安得保有今日。噫丁丑要盟勢將迫。不得已而其含冤忍痛。則亦何斯須忘諸。崇禎涒灘皇社北牖。而冠屨倒置。擧天下薙髮皮服。曾古所未有。而惟我彈丸小邦。獨保先王舊物。雖諱周禮在魯。誠非過語也。千時我孝廟。以天縱之聖。志在復雪。而同德之臣。協贊密勿。功緖未就。遽遺弓劍。竟使大義莫伸於天下。天乎痛矣。苦夫北苑之大報壇。華陽之萬東廟。蓋前王不忘。而公私之以效至誠大義者也。於是乎天理賴以不晦。人紀賴以不墮。而永有辭于天下後世。如使中州衣裳舊族之裔。得聞此義。寧不愧死乎。挽近世級日降。邪說橫行。獸蹄鳥迹。交於國中。彝倫斁傷。無變不生。內則手下親兵。持兵犯闕。世祿臣子。肆行兇逆。外則許多異類。連勢合謀。流涎恐嚇。而其禍也。至於人不爲人。國不爲國而乃已。此誠有識者。非但痛哭流涕。寧欲尙寐無訛也。或者。曾以爲洋雖可斥。而倭無不可和之義。是亦惑之甚者也。蓋我國與倭。只隔一常小海。而自羅麗以來。無世不被其兇毒。小則侵犯沿海。攘奪財粟。劫掠婦女。甚則憑凌畿甸。毁辱陵寢。屠戮生靈。而至于萬曆壬辰而極矣。我於彼奴。誠世世不共戴天也。今則與曩日平奴在時。深讎積怨。雖似有間。而然其枕戈嘗膽。則忍不可忘。且若云三百年和好。不可棄絶。則但羈縻之不使爲梗。如前日限幾歲。遣一价通信而已。豈可使之接居闉闍之內設館要害之處。惟欲是從乎。矧今倭卽洋也。其同氣相求。同惡相濟。不過數年。心迹俱露。若此禽獸之類。與之約好。信之如兄弟。身服其織。手用其物。口服其藥。目觀其書。安得不與之俱化乎。所以幻心易臟。如入鮑魚之肆。靡哲不愚。而至於變改冠裳。是履霜之馴致堅氷也。乃爾不已。則面前禍機。有難盡測。而陽秋一脈。無地可討矣。甚矣。和之一字。從古爲亡人家國之欛柄而終莫鑑戒。覆轍相尋何也走。雖生長樵牧之社。猶有秉彝之天。而且獲親先生長者之後。得聞尊攘闢邪之義。則審且熟矣。近窮峽自廢。絶不聞外間事。而有時乎獲睹儒賢烈士之封疏。與詩文雜著。槩想其時象。而且其愛君忠厚之誠。憂道惻怛之意。同條共貫。懇至凜惕。令人讀之。自不覺雙涕交下。而撫膺長喟也。謹收拾若千以成篇帙。藏之巾笥。書社一二同志。欲以此公於人。要爲喚醒心目之資。其志亦可尙。余何敢私。然是書也。雖若空言無施。而其爲明天理正人心。有扶於世敎。則烏可少補云爾。崇禎五乙酉孟夏。大明遺民金漢燮序。

跋 惟我弦窩先生,學問道義,以蘆門嫡傳,蔚然爲南服士流之師表焉,蓋修學以興儒,秉義以扶綱,本非殊塗而一貫之事也,見今長夜沈沈,炳燭高懸,頹波淘淘,砥柱特立,先生在而在先生身,先生歿而在先生文,是以世道雖衰,不爲風潮之所潦倒者,皆先生門下薰德受訓之士也,嗚呼,先生生丁不辰,閱盡滄桑浩㥘,深抱風泉之恨,掩耳爲齋,終身戴白,與世抹摋,而其興儒扶綱之功,可以不朽於千秋矣,曾已校讐遺集,釐爲八卷,藏在巾衍矣,往在乙未,緣於世故,僅印四卷而闕略頗多,非只爲及門諸子,從遊各家之恨而止也,其於世道,烏得無致慨哉,何幸昨春,儒論更發刊出先生全書之意,發通遍告遠近響應,依舊校以登梓,不期年而功告竣,凡事之成否,有數者存耶,斯文之慶幸,莫大於此也,是役也,崔允煥吳炳鎰崔基元諸君子,一心經紀,用底于成,卓乎其誠力也,可欽也已,顧此小子,早年受業,優蒙提撕之恩,而今見鉅役利成,私心欣扑,不能自己,門下僉彦,以余忝在董事之末,俾記顚末于卷端,彝性所感,不敢以不文辭,謹將蕪辭,露此衷情云爾,壬寅正月上浣,門人忠州朴夏炯謹書,

南石記 家于南洞之清幽。門對石山之巉巖。此沈君鍾大之所以扁其齋也。客有過而譽之者曰。佳哉主人之扁齋也。所居清幽則絕塵寰之想。所對巉巖則思威重之象。主人其將有得於斯乎。余曰若客之言。雖善猶有未盡也。以余所聞。主人在家。有孝友之行。又能從師遠遊於域中賢德。如崔勉菴宋淵齋宋心石奇松沙。無不及門請業其有志於遠大可知也。靜居守分。敦詩書而課兒孫。賓朋時至則携琴樽而敖遊閒居無事則栽花木而盤桓。可以自適其樂矣。然此皆外扁也。非其至者。客請問其進於斯者。余笑曰君子之進德修行。篤志勵操。固有大於是焉。聖人曰南方之強。君子居之大易曰介于石不終日貞吉。此君子之所以誠心求之而終身守之者也。今主人以此爲內扁。則前所謂外扁者。亦皆爲吾有矣。客曰若吾子之言。廣矣大矣。君請從事於斯。書此問答之辭以爲記。

溫泉精舍記 距武靈東十里。有里曰南山。咸豐氏世居之。厥山崔嵬。厥水紺潔。鐘於人。多文章魁偉之士。君子以爲地之靈招之也。李氏之秀曰鐘宅亨中。種學績文。能世其家。又能從師於松沙奇公門。交遊日廣。追逐盈門。居室殆不能容。築數椽屋子於里之南。沙羅山下溫泉之上。地爽塏點塵不侵。山如益秀。水如益淸。徙倚欄檻。胸次蕭灑。神思悠遠。高可以眺。邃可以隱。淸可以濯。幽可以棲。煙雲杳靄之狀。雪月澄澈之時。足以養性靈而助志氣。是則精舍之勝。有以超人寰而開別界也。雖然。亨中之爲此。豈直爲登臨之樂。而寓淸閒之趣也耶。吾知亨中居家有孝友行。不忍遠離親側。適幸許愼之緇帷。傍近謝眺之靑山。于焉遊息。于焉誦讀。定省不廢於晨昏。甘旨可供於朝夕。力行之暇。溫習舊聞。以供後學之求。遠近秀才執經問難者甚衆。有湖州鹿洞之風焉。余於是竊有所慨然。見今桑海燮遷。蹄跡橫行。所見無非赤黑。所聞無非侏離。吾儒種子。倀倀靡所之。讀書之聲。幾絶於鄕里。于斯時也。精舍數間。巋然於靈光。洋洋絃誦。可答潺湲。彬彬襟袍。列侍門墻。尙矣哉。天將使溫泉一區。砥柱於狂瀾。一脈斯文。其將賴以不傾耶。願亨中努力加勉。勿負山水鍾靈之氣。以副士友期待之望可也。余於亨中相知最深。於其記也。不以頌而以規。

後西記 柳君道裕。扁其居室曰後西。問記於余。余旣諾之而未就。君年來病臥於牀。復申前請。於是乎不敢復以文拙爲辭也。吾聞柳君之先祖錦西公。當丙丁天地翻覆之後。絶意名途。杜門以終。前乎錦西。而西山先生立節於莊光授受之際。其淸風高義。與淸寒子倂稱。嗚呼尙矣。後乎錦西。而後西子出焉。慕賢祖節義之重。而寓意於此。可謂尙其類者矣。矧今之時。與二公之時。又益深焉。君之所以自靖而自矢者。庶幾乎無忝乃祖矣。因又有所感焉。匪風之詩曰。誰將西歸。懷之好音。簡兮之卒章曰。彼美人兮。西方之人兮。當時惟有可懷可望之地。而今則尙可得以見乎。後西乎。

長春齋記 長興名府也。富春名村也。白君景寅居之。白君又名士也。地靈人傑。儘非虛語。村有塾。會村秀而講學焉。松沙翁題其顏曰長春。蓋取諸長興之富春也。余聞白君文行俱優。他日成就。非止爲一鄕之名士也。松沙翁之勉勵。豈但爲鄕里之循名而已哉。夫春於四德屬元。元者善之長也。於四端爲仁。仁者心之德也。故曰君子體仁。足以長人。好善優於天下。苟能體認乎心之全德。自立於仁善之域。使溫厚和平之氣日滋。暴慢非僻之干日消則自家胸中長有四時春矣。其有得於齋扁之義。不其多矣乎。由是而漸進。遡流而求源。則沂上風浴之春。河南花柳之春。只在眼前。曾氏之鳳飛千仞。程子之龍德正中未嘗不自春風中出來。白君勉乎哉。抑余因此而尤有所感矣。夫子修麟經。首揭春王正月。袞鉞森嚴。亂賊懼焉。天之經地之義。所謂民彝者。於是乎立焉。入此齋而進修者。日與講明此義。使一脈王春。不墮於地。則長春之義。孰大於是。吾將携一策。尋餘春於天冠山下矣。余於白君。未有一日之雅。而君猥以古道見處。遠勞書問。問記於余。自顧人輕識拙。又衰病日尋。固不敢爲人滋筆。而見今天地晦冥。聖路榛莽。有志於斯道者。世無其人。白君乃能特立不倚。講習不輟。眞可謂風雨鷄鳴。殘喘雖垂死矣。竊願寄聲而相勖焉。若其山水眺望之勝。朝夕陰暉之候。吾未之目焉。不敢懸想而爲之說。

健菴記 在昔聖人作易。以通神明之德。以類萬物之情。而原其所以始。則不過曰一陰一陽之道而已。陽之德剛健。而陰之德柔順。剛健者常爲君子。而柔順者常爲小人。是故於陽剛而扶將之。惟恐不及。於陰柔而排抑之。惟恐或後。盖專以陽爲至善而陰爲邪僻也。在乾之象曰天行健。君子以自疆不息。文言曰剛健中正。純粹正也。據此以言。則乾健之義。非人人所可擬諸。箕鄕鄭孝先甫君子人也。早世出入於勉菴崔先生門。趨向旣正。於域中賢德。亦多操几而請益。遂負士友之望。雲齋崔公題其室曰健菴。屬筆於余發其蘊。顧余人拙文下。何足以知健之德而記健之義乎。竊以爲自彊不息者誠也。誠者聖人之本體。天行健。則君子之盛德日新。就有加於此哉。矧今群陰漸長。諸陽消盡。吾道之孤危。如剝之上九。幾乎變矣。惟在吾黨之士。剛健自守。扶陽而抑陰。則乾之復不遠。而天之心可見。聖人作易之意。願不在斯歟。鄭君勉乎哉。若余之柔懦無斷。不能自疆者。因君之健。求以自警焉。

答崔近術【丁巳】 第來諭有貧無爲養之歎。安得不然。仲由非聖門高弟乎。然且不免。況其下者乎。然顔路在堂。而顔子無傷哉之意。此其爲尤難也。高明學顔子之學。豈無見到而如是耶。爲之代悶。松沙翁題主。豈以此翁不合稱先生。而有是致責耶。昔賢師襄奉時。遵遺敎。題以蘆沙居士。而當時未聞有居士與府君爲重疊之誚。今亦以此用之。有何未安乎。且以近事言之。淵齋勉菴兩家。皆以先生府君題之。不此之疑。獨於此譏誚紛紜。鄙人每欲掩耳不聞。今賢者亦有此疑。必鄙見之誤矣。成事勿說奈何。子之於父。稱先生者。昔伊川之子端中。稱伊川爲先生。此非可據耶。諒之如何。

答安文哉【圭福】 示諭執禮過謙。稱道非倫之語。責之於至庸極陋之此漢。豈賢者亦有此失言乎。此等皮毛。亟反而亟去之如何。經師人師之喩。足見求之勤而誠之篤也。然豪傑之士。雖無文王。可以興起。賢師立立黃卷中。人病不求耳。求之豈有不得之理乎。如高明者。老人在堂。不敢遠遊固也。聖人不云乎。入孝出恭。汎愛親仁。餘力學文。卽此是學。不必間出入求爲親仁。況所親者。未必仁乎。駿善杜門看書。少收桑楡之功。而心力已耗。不得生意於酬應。而感見屬之厚。聊布區區。目今人心陷溺。吾道晦塞。期回廓淸。顧不在於高明一隊耶。惟願循序而漸進。熟讀而精思。特立於誠明之域如何。

答姜性太【大基】 一別三載。聲徽渺然。懷想德儀。俾也可忘。卽因便風。惠以好音。奉玩數四。感喜來倂。蓋感其不棄衰朽賤物。而喜其進修日就高明也。示中世道之憂。匪今伊始。長夜漫漫。杳然無陽復之望。有識之傷心久矣。辭闢之責。世有其人。如吾陋拙。自靖以歿。庶不負父師之敎。爲究竟法耳。左右年富力强。篤志好學。循序漸進。不爲邪說所移。後日挽回斯道。豈不在於高明一隊耶。勉旃勉旃。難松二老。皆先我長休。自此吾黨寂寥。斯文喪矣。痛惜之情。非直爲從遊之好而已。想左右亦當同此懷也。盛課見讀何書。而能無會疑否。來書不言其節度。殊可鬱也。承欲見訪。何幸何幸。然無故不得閒出入。是朱先生明訓。苟能進德修業。卓然自立。則雖離違隔歲。猶朝暮遇。不然則逐日相從。優游泛過。有何益也。後十年孫明復。非昔日索遊秀才耶。幸加勉也。賤狀無足言者。孫兒今讀魯論。而懶甚是病。無乃老者溺於慈愛。而不能嚴督之致也。垂問故及之耳。

農隱說 樊遲請學稼。夫子曰吾不如老農。彼得聖人以爲依歸。而志趣卑下。故以小人責之。然不曰耕也餒在其中乎。聖人之於農事。固不可慢也。盖古之爲民者四。而農又民之本也。國家之富庶。生民之計活繫焉。爲士者尤當務本也。李斯文義卿。自號農隱。吾知義卿無負郭田園。又不能躬執耒耜。日與諸生講論經籍。惡在其隱農也。曰不然也。士之遇於時。則莘野一犂。終作桑林之雨。南陽躬耕。起爲魚水之契。其或不遇。則非其力不食如徐孺子。朝耕夜讀如董卲南。其亦可謂隱者流也。雖然農亦有內外之別。在內者耕心田。在外者服土田。耕心田者。義耒仁耜。心勞日逸。服土田者。播種耘苗。及時不違。惟其春耕秋穫。亦若先難後獲之功也。今義卿之農隱自號。非樊遲學稼之意。其亦心田日豐之效歟。晚暮相逢。無以爲懷。書此說而貽之。

贈郭基永 治玉石者。旣琢而復磨之。治農圃者。旣耕而復藝之。玉不琢不成器。農不耕不見穫。人之爲學。異於是乎。質美而不學者。未剖之良玉也。志學而不力者。不耕而望秋也。其可乎。郭君基永質美而志學。旣從師遠遊。趨向已正。識解超倫。其意可尙。問嘗及吾門而請益焉。噫。吾少不勤學。老作無聞之人。顧何有一技一長之可以及人哉。然竊念古聖賢。一生費心力。爲後世慮者。昭如日星。布在方策。願君歸而求之。自有餘師。勉勉孜孜。一此不懈。克祛已私。如孤軍遇敵。爲工不虧。終始不惰。如簣土成山。久之胸中豁然有玲瓏之日。此便是進學自修之實效。有如琢玉而成質。服田而有秋矣。旣以是勉郭君。亦因以自省焉。

抵本郡守 駿善愚妄無識。守分耕鑿。不求聞達於世者久矣。千萬夢寐之外。名入於老學究儒生籍中。有所謂賜金之擧。而至有今月十五日來待之示。顧今年踰六十。疾病纏身。朝夕几奠之哭。有時不參。展墓之行。亦難自力。雖有見速。如之何哉。況此金不可冒受者。其義有三。夫士之竆居獨善者。非其義也。非其道也。一介不以取諸人。一介不以受諸人。則今何可妄受讎國之金乎。此其不可受者一也。三軍可奪帥也。匹夫不可奪志也。吾雖愚庸狂妄。最出人下。其所守則有不忘在壑喪元之志。今若忘讎强慚。靦然受之。則自歸於喪志失身之地。此其不可受者二也。亡國遺民。不能捐軀。忍見宗社之丘墟。只有忍痛含冤自靖以獻之義。耿耿一念。獨有天地鬼神。實所監臨者焉。此其不可受者三也。區區所守如是。如不獲已。有死而已。玆悉暴衷。惟諒處之。

林斯文【漢圭】孝行實蹟。 林斯文漢圭。羅州人。歸來亭鵬后。考諱炳大。進士。不幸早世。漢圭孝養偏慈李夫人。夫人籍全州。參奉心應女。夫人性嚴有法度。早寡家貧。子漢圭尙幼。親自敎之。漢圭今至老白首。小有過差輒撻楚。漢圭愈復承順。一從母訓。雖伯兪之泣笞。李景讓之受楚。何必專美於古哉。夫人孤窮。移寓於親弟參判載亮家隣。參判有事。必咨稟而行之。夫人每當本家親忌。供進祭品。年逾九旬。晝燭不懈。昨冬患疾濱危。漢圭迎合殫誠。百般救療。夫人忽思山陽之炙。時適滿山白雪。四求莫得。忽有家狗擭鷄而前。漢圭曉喩曰。捉雉則可供大夫人病饌。何用鷄爲也。狗似有聽。俄而擭山雉而來。因供進。鄕隣稱其孝孚家畜。夫人病革。適當親家忌辰。命漢圭封祭饌。躬親檢閱而送之曰。行祀前。吾不死矣。果爾祀後有時而歿。族弟光瓚。夫人之姨姪也。來詳其漢圭致雉之由曰。氷鯉幕雀。心常訝之。今於漢圭。親見之。使狗當初擭雉而來。則人或置之於狗習。而待漢圭之言。舍鷄擭雉者。誠異矣。因請其記實。以待斯日中天。余聞而壯之。略敍其顚末如右。

樂軒姜公【貴永】孝行實蹟。 服勞竭力則致南陔之敬。甘毳供養則取白華之潔。居喪盡禮則興蓼莪之慕。齊明承祀則戒楚茨之誠。是人子日行茶飯事。而其爲孝也。別有異於人子。孝子姜公見之矣。公諱貴永。字贊斌號樂軒。姜氏。晉州人也。文良公諱希孟后。中樞公諱珌會子。自幼。純孝根性。性而不勉。朝晡甘旨。冬夏溫淸。各適便宜。志體俱養。父病侍湯。晷刻不離側。斯天願代。丁憂。襲斂殯葬。克遵禮制。泣血居廬。禮終三霜。雖謂人子之常可也。而嘗求宅兆之吉。誠心不渝。夢有神人指示歷。歷竟得安窆。是何讓於膝公馬之悲鳴。陶侃牛之長眠哉。至誠所到。神來感應。亦天之所使。豈人力爲哉。自一省士林。累有褒狀。而公褒靡階。私伸莫容。惡在其勵世道樹人紀底道哉。不勝浩歎。而但使庬眉鯢齒。指其里而趨過曰孝子里。亦不磨泐之口碑云爾。

言行錄。 先生曰。吾一身重且大於天地之間者。以其爲親之遺體也。是以。不敢毁傷。聖門之立法也。苟非事君受命之時。則豈可以重且大之身。輕易其死生乎。及當薙髮之難。有致命者。或有難之者。先生曰。孔子曰。天下有道。以道循身。天下無道。以身循道。此所以臣死於國亡之日。士死於道變之時。朝聞夕死。正此時也。所謂某某。可謂善於立節者矣。先生曰。在朝食祿者。國破君亡之後。義當死而不死。猶爲罪案。知其爲罪。則當杜門斂跡。不與外人相通可也。況秉筆行史氏之役乎。先生曰。天不爲人之惡寒而輟其冬。地不爲人之惡險而輟其廣。君子不以時之板蕩而易其行。是以風雨晦冥變於時。而天地有常度。獸蹄鳥跡交於前。而君子有常守。苟或與世浮沈。甘作卉之春稼之秋。自謂得其時。則惑之甚者也。先生曰。人之所以爲人。孝弟而已。凡天理流行。賦與萬物。是之謂命。人所稟受。莫不至善。是之謂性。性中仁義具焉。欲行仁義。則自孝弟始。先生曰。人於日用行事。無所不謹。而聖人獨謹於言行者。其意深矣。言有餘而謹之至。則言顧其行。損其有餘之言。勉其不足之行。誠意必審於幾微而無一毫之不實。正心必察於動靜而無一事之不正。修身則勿陷於一僻。齊家則無狃於一偏。戒懼而謹獨。强志而不息。則可庶幾矣。先生曰。天下事。勢而已。勢無兩重之理。此重則彼輕。彼重則此輕。故道義重則外物輕。道義輕則外物重。爲士者收斂身心。常使外物不能勝其道義。則積久成就。惟見道義而不復知有外物矣。先生曰。曾聞農有上中下之別。一片冊田。信爲土智爲水。仁耕義耨者。上也。服田力穡。深耕易耨。收穫以時者。中也。舍其田而耘人之田。耕穫失時。五穀之不熟。不如稊稗之熟者。下也。峕丙子春正月下浣。 門生尹璟赫敍述。

墓碣銘【幷序】。 弦窩高先生。諱光善字元汝。乙巳勒約後。抱道八山。守義尙節。執經問業者。精舍不能容。揭其齋曰掩耳。是不染腥塵之意也。有詩曰。巖間垂死跡。世外一遺民。至甲戌十二月二十六日庚午。易簀于鳳山精舍。距生 哲宗乙卯。壽八十。加麻執紼者數百人。相吊曰。天喪斯文。無所依歸云矣。葬于舍南已坐之原。噫。地隔四舍。緇衣誠薄。雖未薰炙其盛德之萬一。其於景仰則已深矣。日門生高在哲。抱先生狀德。來謁牲石之銘。顧此膚淺。何敢當萬年之役。終辭不已。則曰。非惟僉議推子。子在先誼。豈可辭諸。遂不獲已而謹按狀曰。先生自幼異凡。順親志而勤課讀。十歲而哀護二弟。事繼母無間言。長老器之。長從羅德巖。初業功令。旋學爲己。俄以親命。贄謁蘆翁。受博約二字而究經玩理。天人性命之奧。日用禮數之微。鳳晝夜思索。以躬行心得爲要訣。頓覺自得之妙。揭弦矯柔。日有進就之勇。屢被師獎焉。後二喪。守制如禮。展墓無闕。凡於事爲。惟從正路。一境化之。庚戌屋社後。不見僞曆。登西山指東海。欽慕伯夷仲連之貞節大義。戊午 方喪。北向痛哭於齋後巖下曰。於皇 賓天。我安適歸。終身戴白。刻其巖曰泣弓。蓋取鼎湖故事也。門徒請講會。則曰。外飾不如內守。如此亂世。苟全性命而已。雅言曰。世有全不識學文而質實厚重者。不害爲君子。亦有講明道義而輕儇浮薄者。未免爲小人。凡此要語。非止一二。而至於死生達觀。亦多可尙者矣。非平日所造之深。烏能及此。以道義講磨者。有若奇松沙吳難窩鄭日新吳後石朴石陰奇春潭也。先生。長興人。 我朝忠烈公霽峯。孝烈公隼峯之後。有諱廷憲。文承旨。於先生爲五世。高祖諱時豊。通德郞。曾祖諱公鎭。祖諱濟說。考諱璞柱。妣。幸州奇氏。光山金氏。先生。前出也。先生凡三娶。光山李氏。無育。淸道金氏。生在喆在熙。皆夭。女適金永弘。漢陽趙氏。生在國在弘。女適羅泰均楊吉洙。曰允錫崔基元徐海洙李學魯文俊植金永奎。在國子與壻。曰李啓斗。在弘壻。允錫男永年。嗚呼。以若先生才德。出身立朝。則黼黻王庭。可爲柱石。而命與時違。懷寶韜彩。終於韋布於世道不能無憾。而於先生有何加損哉。門徒尙切羹墻。春秋舍菜。刊行遺稿。可知公議之不泯於百世也。銘曰。築室鳳岡。剷跡韜光。白首窮經。憫時如傷。泣弓一巖。豈不遺芳。東籬數叢。七分其香。戒於樵牧。勿犯賢藏。歲玄黓攝提格元月上澣。鶴城金載石謹撰。

送陳子平【禹錫】歸皇朝村序 棠岳之西濱海。有皇朝村。陳君禹錫子平居之。其先。本皇朝廣東人。都督諱璘爲其十一世祖。都督子應經。丁崇禎屋社之日。遂與其姪泳溸浮海而東。棲泊於嶠南之河東。于後泳溸。又自河東而棠岳。仍以皇朝名其所居云。蓋其義何居。生丁不辰。目見冠屨倒置。神州舊族。無免薙髮紅兜。而惟我東表一區。爲能保皇朝衣裳舊物。且都督遺愛之地也。舍此安往。箕聖之罔爲臣僕。魯連之有蹈東海。其揆一也。子平曾與余一面于金陵北東嶺書社。而翌年戊子元月。訪余於雷山僻居。其必有所以矣。子平天分甚高。嘗事公車業。又汎濫百家。旣而悔悟。遂反求古經。自期不淺。誠所謂豪傑之士也。蓋人生世間。非學問。無以爲人。而爲學之方。立志爲先。苟志之誠篤。則何患無成。天不悔禍異類。邪說懷襄。一世世道人紀。日以晦蝕焉。今儒衣儒冠者。可不苦心立脚。救得一半分陽脈於窮泉之中乎。古聖有訓曰。君子有終身之憂。無一朝之患。雖有一朝之患。則君子不憂也。夫橫逆之來。聖人儻有所不免。且爲士者。增玆多口乎。惟當反己自省。俾無愧怍可也。嗚呼。昔在龍蛇島夷猖獗。魚肉我入域生類。而于時尊先都督公。承皇命統舟師。涉險折衝。樹勳東表者。與李提督楊經理。一體炳嵬。吾東之得有今日。是誰之力。草蛛屋烏。尙可愛之。矧其後承。處於此土者乎。願子平努力。進修子先德泉之詩於皇朝村。後日復或訪余於大明洞哉。