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上蘆沙先生書【戊寅十一月】 伏惟日間。道體若何。伏問。人物性同異之說。先輩旣有紛紜。而未能明質者。非後生末學。所敢容喙處。然謹按語類性理篇。有人以人物性論。呈朱先生曰。人物之性。有所謂同者。又有所謂異者。知其所以同。又知其所以異然後。可以論性矣。夫太極動而二氣形。二氣形而萬化生。人與物。俱本乎此。則是其所謂同者。而二氣五行。絪縕交感。萬變不齊。則是其所謂異者。同者。其理也。異者。其氣也。必得是理而後。有以爲人物之性。則其所謂同然者。固不得而異也。必得是氣而後。有以爲人物之形。則所謂異者。亦不得而同也。是以先生於大學或問。因謂以其理而言之。則萬理一原。固無人物貴賤之殊。以其氣而言之。則得其正且通者爲人。得其偏且塞者爲物。是以或貴或賤而有所不能齊者。盖以此也。然其氣雖有不齊而得之以爲生者。在人物。莫不皆有理。雖有所同。而得之以爲性者人。則獨異於物。故爲知覺爲運動者。此氣也。爲仁義爲禮智者。此理也。知覺運動。人能之。物亦能之。而仁義禮智。則物固有之而豈能全之乎。今告子。乃欲指其氣而遺其理。梏於其同者。而不知其所謂異者。此所以見闢於孟子。而先生於集註。則亦以爲以氣言之。則知覺運動。人物若不異。以理言之。則仁義禮智之稟。非物之所能全也。於此則言氣同而理異者。所以見人之爲貴。非物之所能幷。於彼則言理同而氣異者。所以見太極之無虧欠。而非有我之所得爲也。朱子批云。此一條論得甚分明。昨晩朋友正有講及此者。亦已略爲言之。然不及此之有條理也。又答人物性同之說曰。人物性本同。只氣稟異。如水無有不淸。傾放白椀中。是一般色。及放黑椀中。又是一般色。放靑椀中。又是一般色。又曰性最難說。要說同亦得。要說異亦得。如隙中之日。隙之長短大小自是不同。然却只是此日。又答物物。具一太極。則是理無不全也之說曰。謂之全亦可謂之偏。亦可以理言之。則無不全。以氣言之則不能無偏。故呂與叔。謂物之性。有近人之性者。人之性。有近物之性者云云。大抵人物之性。如是所論處多矣。以此觀之。物亦具有五行。只是得五行之偏者也。凡物莫不有是性。由淸明婚濁。所以有人物之別。其一原之理。則無不同然其稟受之氣。則不能無異。是一本萬殊。萬殊一本也。故如是仰稟。特賜下批。開示蒙蔀。伏望且初學之叢難保者。至微之本心也。豈不可懼哉。玆構一絶句。伏乞治心修身底規範。幸須千萬下恕顒祝耳。答人物性說話。語類中極浩穰。而能謄出其緊關處入思議。只此亦也自不易。但此非初學者。急切公事。且置一邊。時時意到。或遇先輩議論有及此處。更將宿見翻覆看可也。不必生忙迫心。欲於當場貫徹也。盖强探之得。終非眞得。必懮游厭飫。開口之前。胸中先了然然爲得耳。

答族弟民受【永澤】 春間遠遊。旣莫得遂願。而山齋寤寐。丹巖黃江之勝。無時不依依矣。匪意。俊姪歷訪。兼拜翰命。中心爽豁。便若沈痾祛體也。恭審維夏。體宇動止。視篆萬康。慰賀何斗。俊侄。司勇寢郞美啣。慶榮極矣。以吾累世寒門。遽蒙恩渥。感祝罔涯。若何而圖報萬一耶。盛敎仰認。其謙恭知足。而然飮水者。自知冷煖。何用問人也。古人云。學而優則仕。仕而優則學。蓋學優而仕。是常事也。仕優而學。是難行也。竊念此姪年。未及幼學。而今忽筮仕。誠非可願之事也。小學中所謂朋友以仕進。相招溺而不返。心始荒而不治。與夫席父兄之勢。爲美官。不幸也。此等格言。政爲初學準備砭藥也。但齋郞。本是祿仕閒官。而無行道之責者也。供職之暇。一味讀書。則何不可之有。惟可憂者。以年少沒覺。若追逐於繁華之隊。沈汨於貨色之場。則出身權輿。淵氷在前。望須戒飭。加勉臨履之工。千萬丕宜。煩猥及此。休責如何。

祭亡長子婦丁氏文 維崇禎五丙戌十月朔日庚申。病舅强收神作力。因朝奠而就亡長子婦丁氏靈筵以哭之曰。嗚呼吾家。運何若是慘酷耶。去冬見汝仲叔夭折。今夏又遭汝喪。此何變故。慟矣慟矣。吾厚積不善。使汝曹奄至於斯。豈可專委之於命數之一定耶。嗚呼哀哉。汝稟性貞順。持身恭謹。歸吾家十有六載。養吾竭孝。事夫極敬。以至奉祭祀待親戚。無一非誠意周盡。人咸悅服。庭無間言。而處貧泰如。勤儉爲度。家人一未見愁苦辭色。此豈尋常俗婦之同日以語哉。提甕出汲。可與桓少君竝美。斷機勸學。宜令樂羊子深愧。奈之何。時運不淑。癘疫熾行。自春以後。家眷盡數犯染。汝乃晝宵救療。積于數月。而末乃汝亦繼痛。于時。余長臥病牀。莫能臨視汝疾。而意以爲家人幸旣皆免死。矧以長婦之賢孝。尤豈有難而神明。豈無默佑乎。天難諶斯。竟至不起。此胡然哉。家人之病也。汝皆救之。汝之病也。家人莫能救之。是亦天耶人耶。慟矣慟矣。汝年今三十有三。未有嗣續。而孤孑見存。只兩箇女兒。今八月晦間。季亦繼逝。如余衰病。胡乃苟延於世。忍見不忍見之事。若是其極耶。所可深悼者。若使乙亥生。孫男生存。汝雖不幸以死。何飮恨之有。嗚呼。幽明殊塗。汝之儀容。更莫可聽視。儻於九原之下。常得侍從吾先考妣耶。今汝葬地。定于月角山下。去臥牛嶝先塋相望不遠。自後朝夕往侍。如在家事吾焉。言之及此。尤爲慟傷。窆期尙未完定。而德兒當埋汝側矣。嗚呼哀哉。靈其不昧。尙玆饗之。【初定之地不合亡命云故棄之。而是月旬人權窆于臥牛登。親墓階下。】

與宋燦五【鍾雲】 月前拜擎惠覆。感荷罔喩。謹審省餘德候萬重。何等慰仰。近聞故山啓行。已爲踰月。炎潦長程。何以利涉耶。尊大庭光岳陞拜。天眷隆摯。慶賀無已。變服云云。寧欲尙寐無聰。此亦氣數使然耶。如漢燮愚下者。無以爲心。山外一步。不欲强出。而但祭先謁墓。與居家常着。不容無上服。只一深衣之外。恐無好方。老兄如何講定耶。因便示及。以牖迷昏。則幸何可言。秋來鄕飮之約。都歸虛境。而從玆以往。合席渺無期望。浩歎奈何。神州陸沈之後。幸周禮在魯。見今異類充斥。邪說蔑貞。一線陽脈。無地可尋。而然無可盡之理。惟願體道貞吉。以副士林之望焉。黃流砥柱。昏衢日星。竊爲誦之。自餘神撓。謹不備。

答朴應瑞【在麟】 仙庄文會。會日月幾何。寒花翠柏。無時不依依於夢寐之際。而每誦室是遠。而忽玆料表。華宗永浩甫。委訪寂寞之濱。感銘罔喩。而兼承寵翰。其爲珍荷。可但百朋之錫哉。忙手圭復。不覺沈疴頓祛也。伏審陽復。靜體頤養。對時保重。仰慰無斁。雲潭千里。視若戶庭。何其老而益壯也。慕賢之誠。好學之篤。一此可想。尤不勝健賀且羨。重老之道學名節。實間世鮮儔。而其影眞模寫。亦斯文一大慶也。凡有血氣者。孰不欽仰哉。漢燮身積不善。乙酉冬。哭仲子。且以賤疾。累歲轉苦。略無陽界好況。自憐不已。明春辱枉之敎。感謝僕僕。然此豈七旬老人所易辦得哉。異日漢燮。庶或少瘉。如作永平之行。則當歷謁門墻。以展襞積矣。矧有尊命乎。餘適擾都閣。謹不備。只冀照納。

墓誌銘。 只書。甲戌十二月庚午。弦窩高先生考終于鳳山精舍。門人知舊白巾環絰。奉葬于精舍之南枕已原。越二十九年壬寅。門弟子又相與謀曰。先師扶正衛道之功。不可泯沒。而墓木已拱。尙無一片石納誌之文。我輩責焉。乃鳩財磨石。徵銘于門人崔允煥。允煥以文下固辭。則曰。匪文之尙。願書其實。終辭不獲。謹依行狀而序之曰。先生諱光善。字元汝。高氏。系出耽羅。麗朝軍器監正諱福林。始譜。八國朝有諱雲。號霞川。文科佐郞。爲己卯名賢。至諱敬命。世稱霽峯先生。諡忠烈。與子隼峯諱從厚。諡孝烈。鶴峯諱用厚。諡毅烈。立慬于壬辰之役。三先生忠孝勳烈。固足以扶植人紀。自孝烈六世而諱廷憲。號復軒。文科承旨。於先生爲五世祖。高祖諱時豊。通德郞。曾祖諱公鎭。祖諱濟說。考諱璞柱。竝有隱德。妣。幸州奇氏。禹錫女。以 哲宗乙卯。生先生于光州之復村第。先生生有異質。不與群兒同戱狎。就傅。文思日就。十歲丁內艱。哀毁如成人。撫存二弟出等夷。事繼母金氏。無異所生。咸稱誠孝。經史子集無不淹博。而亦不喜藻繪。嘗曰。不學文而質實厚重者。不害爲君子。亦有講道義而輕儇浮薄者。未免爲小人。士君子當先德行而後文藝。以躬行心得爲要訣云。早業功令而見士趨靡正。不復八場屋。乃贄謁于蘆沙奇先生。益聞所不聞。於天人性命。陰陽淑慝。靡不講貫而周詳。屢被獎許。丁外憂。雖在向衰之年。遵禮無廢。甲午東匪。所謂學文者。靡然從之。先生深憂其爲亂。據正不撓。與松沙奇先生爲聲援。鄕里賴安。自乙巳勒約。庚戌屋社。戊午陟方。先生失聲痛哭如不欲生。而至廢寢食者累矣。黃冠野服。八于鳳山絶頂。爲竄身息影許。而遠近從學者日塡門。至不能容。先生乃曰。學問不可以騷亂廢轍。況新學日熾。異敎不可不斥。聖學不可不明。亦諄諄敎誨不倦。有時題咏以洩其國哀。先生歿後。士林建影堂。春秋舍菜。有遺集八卷。刊行于世。配。光山李氏。周洪女。無育。淸道金氏。運錫女。生二男一女。男在喆在熙。早夭。光山金永弘。壻也。漢陽趙氏。有二男二女。男在國在弘。羅州羅泰均南原揚吉洙。壻也。在國之子曰允錫。女適慶州崔基元利川徐海洙永川李學魯南平文俊植光山金永奎。在弘之女適咸平李啓斗。先生以淸粹高明之資。充養旣厚。德器渾成。而不遇於世。無著於事爲。抱道林樊。不出衡門。而尙論於春秋之義。抱懷於風泉之痛。厄窮而無怨。不見知而無憫焉。於先生有何損。而爲世道慨則烏可已也。銘曰。天之賦人。曰惟秉彝。天不豊嗇。人自遠斯。於惟先生。能順無害。克孝克友。善端藹藹。質諸師門。洞見理源。反身體行。左右逢原。潛光沒齒。有樂無尤。泣弓有巖。足證千秋。於何問業。鳳山之阿。德之攸孚。悅服飮河。昭刻貞珉。後人之職。凡厥周行。有來必式。玄黓攝提格泰月下澣。門生月城崔允煥謹撰。弦窩遺稿卷之十六【終】

孝子鄭公【聖燁】實蹟。 天地晦暝而巨燭愈擧。然後可以繼日月之明。人道滅絶而彝倫益彰。然後可以績昭代之盛矣。故孝子鄭公諱聖燁。河東世族。自在齠齔。志行有常度。特超凡類。母夫人崔氏連年疾病。公年才成童。晝宵侍湯。靡不用極。至於露禱願代。今年斫指。明年刲股。得至回甦者累度。夫人又失手于沸湯之中。受傷甚多。內服外貼。一無分效。孝感所格。夢得神人之敎。全魚燒塗。終得快效。以公至行言之。則此固常也。而豈叔世妙齡之所可擬圖者乎。其在樂道人善。自坊曲鄕隣。有薦褒之狀。宜合有烏頭赤角之旌。而世値蔑貞。公褒靡階。此非徒爲公遺裔者。飮恨千古實爲爲世道樹人紀者。所共憤歎者也。噫。金石有時磨泐。而太上口碑。傳千秋而不朽。則能使後日證之於{犭+尨}眉深目。亦何憾焉。

光山金公【永根】三孝實蹟 孝子嘉善大夫金公諱永根。字元重號竹圃。監司文發后。同樞來鉉子。自幼。事親至孝。性而不勉。父母有疾。有非時蕨梨之異。喪葬之易戚。二祭之躬檢。乃公孝行中一事也。夫人。全州李氏。有婦德。事舅姑。盡其如事之誠。長男鍊洙。字仁智。號養正齋。濡染家庭。克趾先美。事親。志體俱養。敦親恤隣。各盡其誠。以孝秩資憲。次明洙。字致德。號愚軒。愛親敬兄。亦其天性。蔭監察。鍊洙無育。養姪容環。而其他姪子。視若己子。雖古汜毓家。兒無常母。衣無常主。莫得以逾。噫。石舊之是父是子。元方之難兄難弟。奚特專美於古哉。欽艶之久。略擧其實而歸之。

孝子朴公【和獻】實蹟。 祭統曰。先祖無美而稱之。是誣也。有善而不知。不明也。知而不傳。不仁也。此三者。君子之所恥也。如故孝子諱知獻曾祖。錫奎庶乎免夫。孝子。務安人。開國原從勳諱義龍后。自中葉。菟裘之卜在永平。里曰叩馬。孝根賦性。親癠斫指。廬墓虎衛。有鄕道薦。至給復。猶未蒙烏頭赤角之耀。而 國計至於今日。嗚呼惜哉。錫奎悶其先蹟之泯沒。伐石立于里之南。吳後石記其實。使行路知其孝子之里而式焉。且恐其前後文蹟。巾衍蠹蝕。釐爲一卷。付諸剞劂。以爲壽後之計。使金斯文銘洙甫。紹介于空山病夫光善。徵其玄晏。顧余腐賤。難免其陳無己佛頭鋪穢。但有感於孝子之篤行懿蹟。錫奎甫知而傳之。明且仁云爾。

慶州金氏族譜序 慶州金氏。東方大家之一。新羅敬順王。其所自出之始祖也。後裔蕃衍。顯於麗朝。名公鉅卿。奕葉相承。入本朝而尤盛。子孫遍一國。處處爲嗚珂。里族大而昌。其不能通同合譜。勢使然也。今之修譜。長興康津二派。協心同譜。其來蓋久矣。謹按前後世系。則應敎淸江公諱世佐。始遯于南。曾孫而校理公諱希鍊。歷典六州。聲績俱著。有二子長諱應虬判官。居長興者其後也。次曰進士諱應遠。後孫居康津。必兩派同譜者。以居地相近。生相慶而死相哀也。金氏敦睦之誼。已講於修譜之前。而義率而仁攝之。則方可謂會萬而歸一矣。詩曰無念爾祖。聿修厥德。金氏自始祖以來。積慶累仁。不可尙已。千年鼎貴。耀入耳目。今雖少遜於前。而嗣後昌大。若持左契矣。金君秉庸以其修譜之役垂訖。屬余一言相役。余病衰昏耄。不敢滋筆。而辭不獲命。謹以一語復之曰。凡在同譜之人。必思所以合敬同愛。克修先德。不墜祖訓。不失其世守。則便是萬身而一心。千里而一室。將見千百世而如一日矣。程子所謂收宗族厚風俗。蘇氏所謂孝弟之心油然而生者。亦不外是矣。金氏諸賢其勉乎哉。

與學錄序 古者聖人治敎休明。必以學校爲先。家有塾黨有庠。州有序國有學。以敎其民。而化成天下。使之皆有以不失其性。不亂其倫而後已。近世以來。學校之政不修。州序國學。有名無實。師長倚席不講。餼廩從而不繼。敎弛俗敗。重或使之失其性亂其倫而不悟。良可悲夫。惟在吾黨之士有志於古者。相率而講明斯道。不靡於俗。則庶乎其可矣。乃者安君哲魯。慨然於斯學之不振。謀及於隣里同志。醵金作契。以爲村秀子弟肄業之資。名之曰興學。其所以敷敎作人之意。固美矣。日安生謁余而言曰。契之始設有年。恐其久而或怠。願以一言序之。俾克成終。余曰興學之意善矣。而興學之道。則必始於灑掃應對進退之間。禮樂射御書數之際。使之朝夕修其孝弟忠信。然後至於竆理盡性。循循有序。各自勉勵。不爲時俗所染。則鄕邦必來則傚矣。若其修契永久之道。則大學傳曰德者本也。財者末也。契中諸賢。必講之素矣。必須內本而外末。尙德而不尙財。以底有終。在生與同志修契者。

翠柏堂記 吾嘗聞紫荊亭金公。以孝友聞於鄕。而孫在勗洪擧。爲堂於亭側。而名以翠柏。紫荊取其花萼相輝。翠柏取其柯葉不改也。祖孫二代。孝友名行。若有授受者然。亦幸是荊是柏之得地故耳。洪擧屬余爲記。吾未知堂下之柏。尋丈奚若。枝幹奚若。而以其所未見。槩其所見。蒼翠其本色也。正直其素性也。是故夫子贊之曰。歲寒然後知後凋。少陵咏之曰。正直元爲造化功。受知於聖人也如此。見賞於文章也又如此。此豈閒草木所可同操。然則其知而愛之者。亦有幾哉。今洪擧之柏遇洪擧。可謂爰得其所。吾謂洪擧無徒以柏爲庭實。見其蒼翠之不變。則思節操愈堅。見其正直之素性。則思名行之益厲。之人也之柏也。氣味風韻。與之同調。撫而盤桓。勿忘朱先生樓下咏柏之意。顧而摩挲。尤仰胡康侯大冬獨秀之風。則一株蒼官。可以冠世閒衆芳矣。洪擧之愛惜而培植之也宜哉。吾與洪擧久相善。稔知其家世行義。紫荊亭下有翠柏堂一著。于有光矣。是爲記。

慕賢出義帖記 金陵縣故有杏山祠。以祀有恒齋金公亮節孝金公好光杏亭金公伸光三先生。而往在戊辰。以朝家大同指揮。入於毁撤。宮墻蕪沒。俎豆廢闕。且有年矣。士林之齎鬱。久而愈深。於是乎有設壇薦享之擧。而於其牲幣器服之品。奠獻饋食之節。往往難繼。縣之多士爲之慨然曰。是吾責也。相與出義。聯名作帖。名曰慕賢出義。以爲祀享久遠之圖。金氏之秀民煥。訪余於山中。請記其事。余樂聞而考之。蓋有恒公之行義。信於鄕而聞於朝。當時如李靑蓮崔孤竹白玉峯諸先生。皆慕仰而尊敬之。其事業雖不得光顯於世。而其所立不但爲一鄕之善士而已。節孝公臨危殉國。忠義炳炳。非其所學之正。能如是乎。杏亭公淸白志操。家庭授受。聲績爲盛世之循良。聞望爲一邦之矜式。嗚呼。此三君子之學行忠節。筓萃於一門。而可以風勵當世。興起後來者如此。可謂盛矣。豈非韓愈氏所謂鄕先生歿而可祭於社者歟。昔人之祀之也。固美矣。而今此多士之慕義也。尤可也。不揆僭妄。略書數行。以告後來諸賢云爾。

悠南齋記 採菊東籬何。悠然見南山。此陶淵明詩。悠遠沖淡。淸標蕭散。有若喪物我外形骸者。評詩家大抵皆然。未知果得淵明意否。竊以賤見。深原其由。晉社旣屋。無可往矣。孤節自靖。託意賦詩。暗然傷心。若有所思。嘻鬱愁嘆無聊不平之懷。自有掩不得者。其他如四時詞等作。何等閒適。而隱然以孤松自況者。其微意可見也。豈若淸談放達之流所可擬比哉.吾友魯君愉鐸所居。種菊數叢。南山當戶。取淵明詩中語。自扁以悠南。其志可尙。其情可慽。嗚呼。今日是何等時耶。禾黍生於殷墟。銅盤折於漢闕。志士之泪無乾日。惟有一片南山。獨保舊物。悠然擧目。詎不興感而傷懷哉。吾以是知魯君之愛菊也。與陶同。而其見山也亦同。是亦陶而已。此可與知者道。難與俗人言也。豈淵明家奴。密以此義告之歟。抑嘗聞之。鄭所南思肖。亦抱淵明之義者。其詠菊詩曰。寧可枝頭抱香死。何曾零落北風中。與把露寫史同一襟懷。令人灑然也。悠南之於所南。其意豈異也。遡淵明之風。秉所南之義。未知古今人地步之如何。而古人旣不可見。所可見者。今人而已。又爲之曠然太息也。若其林巒之窈窕。煙雲之異狀。吾友有不告之志。記不及焉。

上勉庵先生書 金風日颯。長作潦雨。忽焉一狂害及人物。何若是時變之多也。仍時感懷。尤切平昔。區區伏慕。食息不置矣。書來辱問。喜豁可斗。伏惟道體燕申。神氣萬康。高山景行之仁。日有孶孶。海量客狀。視前伏幸也。所課得與賢師友。朝夕相守。觀善攝儀。幸於不肖之身。不啻萬分。是所謂時哉。不可失之時也。況又新凉入墟。庶幾望日新又新之方。而誠薄病深。但以浪度了日月。無長進底消息。咄咄不自已矣也。裹足遠來。敢以再拜。遂誠于勉庵先生。匪所門下第有所懷。竊欲備陳。而惟恐麤氣訥舌。不能折衷於尊嚴之前。故謹齋沐裁書。先以奉獻于將命者。而導達其所以來之意。伏乞先生。寬抑而鑑察焉。夫子獲麟而作春秋。筆則筆削則削。亂臣賊子。裭魄於戕鉞之下。孟子曰聞伯夷之風。頑夫廉。懦夫立志。是皆通天地亘萬古之正經大義也。而若無是氣。則道義卽餒。天壤易處。將使三綱淪九法斁矣。是知大義之於天下。不可有一日之不存。而亦可有萬世之不易者也。而以海量之愚。觀於先生。有是筆有是風矣。海量竊聽朝野之相誦亹亹言。知道者。則皆曰華西大老德業之實。當爲斯文之宗匠。而先生以其高弟。早自以仁體道。當以好學見許於師門。而當世之章甫。亦莫不稱之以德行。而相誦曰。華門之嫡統。在於先生之門矣。頃年之事。實是善養於淵源浩然之氣。奮發於忠誠正直之節。其所以當言而言。回狂瀾於旣倒之地。而揭義反正。昭如日星。崛起於古聖義氣培養之下。一世之人。莫不興感頌聲洋洋。體仁好學之實德。於是乎益信。國人之所誦。非墻外之見。所自揣摩。而不世之至論大節。當永有辭於天下後世矣。況今擧世之龍蟠鳳逸之士。莫不願收名定價於門下。則先聖所謂以德服人者。中心悅而誠服也。如七十子之服孔子也。誠服之時義。於斯大矣哉。以海量之無狀不似者。粗發感服之誠。二千水陸。不遠而負笈。立於門下之雪。飮於門下之河。獲瞻盛德之容。獲聞盛德之敎。萬一有得於觀感之間。以擊困蒙之鄙吝。庶得免人役之恥深。切望之。伏乞另加憐察。不辜其所以來之意。而置於門下弟子之列。特施敎不倦之仁。則千萬幸甚。鄕慕之深。敢以荒辭累氣。若是其煩瀆于尊嚴之前。海量之愚。不勝惶恐之至。朽木糞土之誅。內誠竦惕。不容言喩。日間侍側。

曾祖考栢堂公行錄 府君諱達鎭。字德文。栢堂其號也。順天之朴鼻祖。高麗開國功臣英規。世襲冠冕。入我朝有諱可興。官至右議政。諡靖厚。是生諱錫命。集賢殿大提學。贈右贊成。諡文肅。是生諱去疏。副知敦寧府事。贈右議政。平原君。是生諱叔善。同知敦寧府事。於忠烈公諱元宗爲叔父。以盛滿爲惧。退居湖南之羅州。生諱而恭生負。彰信校尉。始居光州。生諱仁孫。副司猛。生諱永壽。副司勇。生諱紳。司果。生諱允宇。生諱昌道。生諱尙著。俱不仕。諱光純重元。府君祖與考也。俱以文學孝行名。妣淸州韓氏。其考以琦也。府君。生於英宗辛未。天品高明。自幼儼若成人。間有驚人語。及就學。受小學。欣然聞孝弟之道。於經傳性理之書。沈潛講究。人倫日用之常。精思實踐。喜怒不遽。言笑不苟。常依於義方。事親一以承順克懋。事無小大。無或少違親志。於是父母。日益安之。兄弟日益信之。聞言者誠服。對顔者心悅。遠近之過從者。咸稱孝友忠信。無間言。一日考得奇疾。百方無效。晝夜號泣。惟人事之窮。遂行禱于神。願以身代。考夢有人。遺之以藥。自是疾瘳。此誠孝感也信矣。後七年丙申。丁外艱。居喪。一遵家禮。顔色之戚。哭泣之愛逾人。因以有羸損之疾。杖而起。而凡所以慰安偏親者。无所不用其極。魚肉果蔬之類。每得以進之。親執溫淸之供。兄弟相會談樂。講明孝友親睦之義以爲常。初不屑意於科第。專以敎訓後進爲務。諸侄而讀書者。務使通六義。而如有過差。必諄諄然誨誘之。所樂聞者。人之嘉言善行。所好行者。四禮。每當國忌。必素食。夜半焚香而拜。大明日月。洪武衣冠。八字大書於座隅。時誦出師表。以寓風泉之感。鄕黨咸以忠孝雙全稱之。天禍吾家。使府君不得其壽。卒於戊申十二月十九日。享年三十八葬于光州之瓦谷面長城嶝上麓丙坐之原。有一男聖洛。孫一男二女。男鼎鉉。女婿則任達炫李建植也。鼎鉉有一男。卽不肖。不肖有二男一女。長源東。次幼而女適幸州奇壽灝。盖府君之孝友忠信。出於天賦之德性純厚志。氣淸明。見理精徹。日用彛倫之間。坦然行之。應事接物之際。平易和樂。如有惡行不正者。或因事而至前。必羞愧。此畏服其平日行義而然矣。是故。至於敎戒他人。不待煩辭而人易從。隣里有父母。老而不肯養者。其父母。來乞敎戒。遂招而爲陳人倫之常。使之感化。一鄕傳以謂美事焉。嗚呼。府君殁年。王考甫八歲。自失怙恃。流離他鄕。三十而返。所著文字家藏者。盡入於遺失中。而當日行義。若干傳者。出於先輩長德之公誦矣。不肖懼夫愈久而愈失其眞。於是以所聞於先輩者。記之如右云爾。

附日記跋 昔我安村公。訪尤庵老先生於蓬山棘中。款語數日。講義論道。如平常。其後耽羅之行。諮議公與同門諸賢。奉袂至晩德寺。課日候風。無嗟勞語。相與唱酬。而歸。後之君子。以此擬諸蔡西山淨安氣像。今觀聿修齋海上日記一通。勉庵先生之在耽羅黑山也。時輩之樂勢跳踉。嫉賢構捏。無異禮訟之日。外寇之釁。又有甚焉者。而公趨向堅定。以千萬人可往之心。騈首追逐於絶島窮海之外。風土之惡。瘴厲之毒。甘心受苦。朝夕灑掃之暇。援古酌今。引此證彼。問質論辨。無慮數千言。北行時箚錄數十條。又編次添補。而先生忠君愛國之意。公求道向上之心。溢於言意之表。讀之令人起敬。疇昔安村公蓬山款語。諮議公晩德唱酬。亦可以想像於今日。嗚呼盛哉。我先世諸賢。尊師信道。雖取顚沛。不變所守。以垂後世。遺風餘韻。其在斯歟。其在斯歟。己酉暮春。族孫魯述謹識。

挽林小草魯源【九首】 寸艸門庭小草賢。溫溫天賦儘魁然。古家忠孝兼詩禮。始信本源有醴泉。於朝不得老林邱。便是綺黃隱者儔。浮世榮華渾不管。閒中無事送春秋。似公仁厚世無多。善與人交渾是和。賙恤貧窮高義在。年來吾亦荷餘波。不幸生逢百六辰。交馳蹄跡漲腥塵。陽秋一部讀何地。每仰蒼穹歎息頻。世事蹉跎已白首。丁寧一約兩相圖。願買靑山分一半。南涯惟子北涯吾。朝來凶報使人悲。豈意斯翁遽至斯。詩社會中還少一。湖山淸債屬之誰。峨洋絃斷悵鄕隣。花樹園深哭戚親。千古崩城無限痛。荊閨獨有李夫人。何時復返令威仙。從古難諶伯道天。想得依稀眞面目。屋樑明月夢中懸。路隔幽明悵別離。此生團會更難期。龍江魚岫經過地。芳草年年不盡思。

次寄李晩睡【英植】送惠韻二十四句 有驥服鹽車。有鳳棲棘林。所處非其地。長鳴待知音。駑駘親儕伍。鴟鶚反嘲吟。尙餘九苞章。非無千里心。見者皆肉眼。孰能窺淺深。不獨物爲然。於人古猶今。湖右有逸士。德宇暎虛襟。惕若君子乾。儼如上帝臨。工詩兼喜易。衆妙觸理斟。尤樂佳山水。逍遙眞境深。靈臺喚惺翁。外累不敢侵。坐如管寧榻。銘同涑水衾。責驪遊洛城。非爲名利求。仕路爭趨捷。瑰材少闡幽。雞群一仙鶴。羞與競沈浮。鵬圖嗟未遂。蠡酌摠區區。安得孫陽眼。一過冀北州。其遇與不遇。命也復誰尤。南歸修初服。坦道知所由。天於蓬瀛上。讓與地一頭。采山兼釣水。眞味此中優。吾觀紫芝眉。了無塵世憂。叢桂小山春。蒹葭一水秋。詩歌和招隱。此意倘知不。

答金子善【堯元○壬戌】 承喩。憂世之意。溢於幅面。可喜可喜。雖然必須讀書明理。使我志帥堅定。以聖賢事業自期。則自不爲世俗所移。不然悠泛度日。終無實見得矣。更望留意於孟子養浩氣答景春諸章。則千歧曲徑。不能浼我靈臺耳。如何如何。頫詢以數語錄在下方。詳細商量焉。明德是心云云朱子曰明德者。人之所得乎天。而虛靈不昧。以具衆理而應萬事。蓋心氣之精爽。故曰虛靈。心統性情。故曰具衆理而應萬事。是故先師嘗以得於天之本心爲明德也。若天氣是心之地盤也。流行運用。無非是氣。故尤翁所謂心卽氣也者此也。言各有當。善觀之則未見其相左也。然此是性理源頭處。非初學所可容易說去也。須熟讀庸學朱子書。則自然有吾心之權度矣。尤翁曰諺解之誤。有不可勝數。然則從栗翁。一遵中國句絶音義之諺解歟。經傳諺解之誤。從栗翁之訓。有何不可乎。曩時則明經取士。專用今解。而今旣不然。須在後學之宗師賢範耳。當時若使尤翁勘校音吐。則豈有後來葛藤耶。是爲千古遺恨耳。近有一種人曰。若爲救世。則魯齋亦被髮於元。當今之世。豈可晏然而坐乎云云。孔子曰身體髮膚。受之父母。不敢毁傷。孟子曰非先王之法服。不敢服。栗谷先生曰許衡失身胡元。不可配食聖廟。黜享可也。今捨聖賢之明訓。而從失身胡元之魯齋。可乎否乎。亂賊輩之忘先帝而侮先聖。何代無之。昔群小上攻程子。請斬之辱。及於朱子。則適當聖人塑像腰絶之日。今日事亦何以異哉。然陽無消盡之理。剝極於上。則復生於下。此是千古不易之理也。