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25일(병오) 二十五日 丙午 맑음. 陽。

23일(갑진) 二十三日 甲辰 맑음. 陽。

26일(정미) 二十六日 丁未 맑음. 옥과 입석리 녹실(綠室)의 장지에 갔다가 돌아왔다. 陽。赴綠室葬於玉果立石而還。

浩歌行 俯仰乾坤放浩歌。復陽未易剝陰多。世間萬事不如意。使人無成成老皤。有時感懷風蕭颯。無端鬱氣山嵯峨。五十三年如一夢。日月欺人逝者波。旣不能讀書窮六經。又不曾學道講四科。國而有君家而親。不孝不忠可奈何。君不見靑雲富貴客。洛陽道上紛擁呵。高者儼然秉勻軸。卑者猶且乘鑾坡。胡不致君如堯舜。坐令八域躋泰和。如何假柄霄人手。白日四蔽陰雲拕。去冬纔經東匪擾。今年胥動西言訛。衣冠文物渾非舊。用夷變夏誰能那。東海高士懷倜儻。中原將帥憶廉頗。我懷蹙蹙靡所聘。獸蹄鳥跡四面羅。嫠婦徒切漆室憂。匹夫猶爲按劍磨。嗚呼一世同志士。曷不遯于天山阿。安身立命同有法。晦光含彩斷無他。否極泰來知天理。消息何日見淸河。

挽石田李公 挺然起南服。公何愧古賢。寬仁由素性。詩禮繼靑氈。氣脫凡姿逈。心從弱歲堅。如瑚如璉器。亶合聖朝甄。未展天衢驥。薄採龍池蓮。名利非所原。負笈趨函筵。性理隨問答。經禮益窮硏。眷眷服膺地。人百己能千。博約元兩到。知行乃兼全。同門諸學者。莫能或之先。往在丙寅秋。洋夷敢肆然。倡宗赴急難。義檄日夕傳。妖氛忽報霽。天日更高懸。望如山斗峙。功可竹帛編。旣遂桑蓬志。歸來臥林泉。仁智尤所築。風月自無邊。義耨仁以耕。石田卽良田。德行今冉閔。文章古賈遷。昔我委禽日。情好托忘年。松栢瞻依久。葭莩眷愛偏。文酒聞一亭。長擬會團圓。如何厭世喧。翩然去上仙。有才還嗇命。此理未諶天。斯道將焉托。餘生失勉旃。胤君篤孝思。舊岡起新阡。百身嗟莫贖。多士痛尤纏。未漬徐孺綿。空吟楚些編。靑烏爰叶吉。千古護雲烟。自少勅躬老益堅。風流儒雅更無前。蘆沙丈席許高弟。至德名家有後賢。西夷膽破揮戈日。南國詞鳴上舍年。誰復提撕吾黨士。秋城寒雨淚潸然。

挽竹圃朴公【九首】 綿城家世世多賢。楓老遺風竹老傳。詩禮源流公又起。金剛玉潔稟乎天。才局文華世莫儔。早齡聲價重南州。對策天門居第一。桂花生色月中秋。老栢烏臺耐歲寒。封章三度一心丹。忠言有補天顔動。益信公賢不素餐。千里一麾貝水西。棘林堪惜鳳鸞棲。居民尙說賢侯蹟。笏外靑山北斗齊。朱紱投來臥碧山。圖書半壁賸偸閒。崚老圃千尋竹。不改蒼蒼舊日顔。賤子偏蒙夙契親。晩來姻誼結朱陳。多情詩札香塵篋。珠玉人間摠不珍。洪翁已逝鄭翁歸。湖海風流次第稀。所恃惟公深景仰。那知今日又相違。十三賢抱七歲兒。呼祖呼爺不勝悲。碩果由來潛一理。知應餘慶在於斯。台峯舊壠卜新塋。春草凄凄夕照明。西望無由躬執紼。公私痛哭淚沾纓。

別紙 河圖象數。伏羲已知於出龍馬之前乎。洛書出於大禹得龜之後乎。孔子曰河出圖洛出書。聖人則之。畫卦敍範。豈有圖出之前書出之後之可言乎。伏羲之易。初無文字。只有一圖云。無書契故然耶。伏羲氏造書契。則謂之無文可乎。邵子曰圖雖無文。吾終日言。而未嘗離乎是。蓋天地萬物之理。盡在其中矣。周子曰無極而太極。無極是孔子所謂無體之易耶。無極而太極。朱子解之曰。上天之載。無聲無臭。實造化之樞紐。品彙之根柢。非太極之外復有無極。先儒曰天包地外。地囿天中。又曰地浮於水云云。天地之動靜周流。如環無端。古人曰凡夜半子時。日正行地下。當中心處。乃陽升之始也。氣上薰蒸。人身精魄。爲之忽動。故睡則必覺云。又程子見卲康節。指食卓而問曰。此卓安在地上。天地安在何處。因問曰天何所依。曰依於地。曰地何所附。曰附乎天。曰天地何所依附。曰自相依附。天依形地依氣。其形也其氣也無涯云云。此理之外。孰能形容乎。初喪時三日不食。則或至喪命以傷孝。初喪易服。三日不食。聖人恐其傷生。故曰隣里親戚。具糜粥而供之。尊長勸之。則少飮可也。小斂條卑幼皆再拜。孝子不拜者何也。小斂皆再拜。沙溪先生曰孝子似在其中云矣。沙溪曰父卒三年內母卒。則仍服朞。通典杜元凱語。則父葬後母卒。則伸三年。蘆沙則曰。雖一日之間。父先亡。則三年不礙於經文云云。雖一日之間。父先亡。則三年不礙於經文者。非但蘆沙說爲然。亦是陶菴之說。母死朝父死午。而陶菴則曰。題主當以亡室云云。尤菴則曰。題主以亡室。似無其義。題之以妣云云。當從尤菴說。曾祖禫前祖死。而祖大祥前。父又死。則先代位遞遷改題。又待父喪畢耶。父葬卒哭後行之耶。改題當待喪畢。而遞遷是長房事。葬後遷奉可也。先儒已行之矣。宗子死而無後。其弟權奉。則已上祧主當遷否。宗子無後。其弟攝祀。則祧主遞遷。不當問也。主婦祭于顯辟。祝辭云云。以顯辟題主。則當用備要婦告夫祝也。父生時嫁母。老而悔過。父喪時還來。而遵禮終喪。則母死後神主。當入祠堂乎。服何服乎。此子於嫁母。當服三年。而神主不當入廟。禮義甚嚴。孰敢異議乎。久而不葬。惟主喪者不除。則几筵亦不撤否。撤則朔參節薦。行於殯乎。海虞令何子平。八年不得營葬。常如袒括。因饑饉亂離而然也。此人以何事故而過三年不葬耶。几筵之不撤。非可論也。殯所朔參。不見禮經。當朝夕號哭於殯所其可乎。

4일(갑인) 四日 甲寅 흐림. 하루 종일 비가 내렸다. 陰。終日雨。

5일(을묘) 五日 乙卯 잠깐 개었다가 잠깐 비오고 또 잠깐 갬. 근래에 누에가 크게 불어나서 유병하(柳炳夏) 집으로 이우(移寓)하였다. 병하는 집안을 잘 다스려서 가문이 화목하니, 사람으로 하여금 흠탄(欽歎)하게 한다. 乍晴而乍雨又乍晴。近日蚕事興。 而移寓于柳炳夏宅。炳夏善爲理家。 家門雍睦。 令人欽歎。

6일(병진) 六日 丙辰 맑음. 陽。

柏下記 臺上有柏。柏下有翁。翁之號曰柏下。柏下之義。必非尋常寓言。何地無柏。誰不愛惜。而翁之於柏。攀援愛護。自有別異於人者。是柏厥考石翁先生手植。適與翁庚降之歲相符。已自孩提之時。指而語之。遇物之誨。裕後之意。實黙寓於其中。自是而栽培之扶竪之。枝葉之穉軟者。已繁衍矣。根節以盤屈者。已磥砢矣。體幹之不盈尺者。童童如車蓋矣。謂之棟廈則不足。謂之庭實則有餘。蒼官翠蓋。挺然特立。而翁於其閒。少而壯。壯而衰。今老矣。霜髮衰顔。非復舊日樣子。以物觀人。人何以堪。風樹之懷。桑梓之敬。於是尤切。用爲懸楣之扁。看作佩韋之戒。若先生可謂心乃爺之心。而庶幾乎終身之慕者歟。噫柏植物也。宜若無與於人。而以其有貞勁特秀之姿。非閒草木之所敢埒焉。是故孔子曰歲寒然後知後凋。莊生亦曰受命於天。獨也正。夫以孔子之所許。莊生之所賞觀之。植物之遇。不其盛矣乎。廖廖千百載。未聞有偏愛而酷好之者。今先生之柏遇先生。可謂爰得其所。千仞貞姿。兩世一心。扶特生成。非物之幸歟。余嘗候公於陽臺。柏下開室。兀然端坐。禮以飭躬。老而彌堅。其有得於挺然獨秀歟。世道遷變。滄桑屢易而素操不移。其有得於歲寒後凋歟。以至待人接物。團和之氣。溢於言表。其有得於四時長春歟。合此數者而觀之。先生是柏歟。柏是先生歟。此可與知者道。難與不知者道也。先生嘗自爲記甚悉。命余題其後。余雖不文。其於長者之託何。遂書平日慕庸之忱如此。若其幽居蕭散之趣。安閒自適之意。有未及形容者。昔展禽居柳下。世以柳下惠稱之。余於柏下先生亦云。

10일(기미) 十日 己未 흐림. 장동으로 돌아와 머물렀다. 陰。還獐洞留。

11일(경신) 十一日 庚申 흐림. 취우(驟雨, 소나기)가 간간이 내렸다. 陰。驟雨間下。

12일(신유) 十二日 辛酉 흐리고 비. 陰雨。

13일(임술) 十三日 壬戌 흐렸다 맑았다 함. 잠시 비가 오다 잠시 개었다 함. 或陰或陽。乍雨乍晴。

答丁重車【炳斗】 別後月已改弦。卽奉惠幅。若接英眄。因審堂上患候。尙爾彌留。矧翔未復。遠外慮仰。泰慶在卽。惟祝遄得天和。病人殘喘。僅擡形殼。似當支過此歲矣。山下近無現警。而孫兒輩侍側讀字。稍可慰喜。頫詢鄒傳數條。足見存心於此事。逐節生疑。晦翁所謂疑則進可驗。於此更願加勉如何。淺見錄在問目。不以爲不可耶。孟子所引公明儀。似孟子前人。而惟離婁下篇薄乎云一段。似是同時也。備旨云公明儀卽子張門人。未知儀於孟子時尙存耶。公明儀孟子以前人也。逢蒙章。孟子所引用也無疑。文王何可當也。或看以文王之德。或看以文王之時勢云云。退溪則以文王不敢當殷之意觀之。今之懸吐是也。栗谷則以後人不敢當文王之意觀之。愚則自少從栗谷說。不可磯。一說水喩母石喩子。一說石喩母水喩子。是子不容母之義云云。小註朱子曰。水中不容置一石。由此觀之。石喩母水喩子之說。似長。

崔氏世孝實錄序 興城之西里曰龍岡。有兩世孝旌者。曰故慶州崔公晚悟梧月父子之閭也。烏頭赤腳。後先炳烺。盛矣哉。夫人子之事親。恭爲子職而已。恭爲子職。是已分內事。而君子以爲難。或一鄕一世而一有之。稱頌之褒薦之。猶恐不及。況一家父子兩世趾美者乎。此卓絶鮮覯。而贈旌之有隕自天也宜哉。於是乎崔氏世孝。國人無不知之。鄕邦之長於文辭者。相與贊述而欽慕之。無慮數百篇。非二公之誠孝素孚於人。能如是乎。崔勉菴奇松沙諸賢。或敍其狀。或銘其墓。余奉覽擎讀。不覺斂袵起敬。蓋晚悟公之親癠殫誠。雪冰得魚。王祥如之。梧月公之山樵水漁。朝耕夜讀。董生近之。至其制行之美。衆善之備。又有二子所不及者。眞可謂孝子有孝子。嗣子榮涉裒收其狀碣詩文。彚爲一冊以刊行於世。其爲先之孝。又可尙也。噫。見今世道湮晦。子焉而不父其父。臣焉而不君其君者有之。是錄之行。必將有感發而與歎者矣。其扶世敎立人紀之功。豈曰少補之哉。

完在亭詩軸序 完在二字。丁居士基澤亭號也。余於居士。聞名頗熟。而偶失一面焉。今觀其詩若文。足可爲對面之亞。竊想其懷賢不見。瞻望不及者。暗合於詩人之意。方其秋水方盛。葭露蒼蒼。遡洄上下。所謂伊人求而得之耶。抑終而未之見歟。凝佇之思。繾綣之情。款款乎白駒空谷。眷眷乎緇衣適舘。隱約於詩中。見不見何間。當時騷人韻士。從而和者。盈篇溢軸。極道其高尙之趣。好賢之誠。居士平日取友之端。從可知矣。嗣子鎭奎裒蒐爲一篇。擬傳諸後。而又能築亭於方池上。以寓懷賢完在之意。深有得於繼述之道矣。鎭奎又屬余序其事。衰病不堪把筆。而友生金昤中從以勗之。辭不獲。於是乎書。

河南程氏族譜序 程氏舊有譜凡二度。而歲寖遠。子姓頗繁衍。恐其愈久而愈難湊合。遠近諸宗。協議出力。遂成全諸。功告訖。問序於余。余以老病無文。辭不獲。謹按。程氏出自顓頊。程伯休父其後也。至趙宋時。太中公實生明道伊川兩夫子。爲前聖繼絶學。爲萬世開太平。子孫爲中華大族。伊川夫子後孫道傳。以元朝衛尉。陪魯國公主東來。封韓山君。東國之有程氏自公始。子巾川公廣官殿中。麗亡不仕。與子判尹有連入杜門洞。自靖以歿。節義同圃冶。別提光顯中司馬。事我昭敬大王。典郡有淸德。民有去思碑。二子克愼克和兄弟。俱進士。孫得雲得元。壬丁之亂。運粮助軍。殉節於曳橋之戰。自是以後。益零替不振。報施之道。君子疑焉。雖然。以明道伊川兩夫子爲祖。又有巾川別提二公爲孫。其視世之遺名敎而富且貴者。其軒輊爲何如也。今觀其舊譜所載。大抵皆敦本實重愛敬。不愧爲大賢後孫。不覺爲之斂袵。源遠而流長。根深而條暢。豈不信哉。抑余有所質疑者。盖道傳公之於伊川。其統系之未得消詳。年代之或有參錯。此則東土遐遠。文獻不能接續於河南故也。而今獲河南程氏支譜。道傳公之四世以上。亦不載錄何哉。此則可疑。而以麗史考之。道傳公爲伊川夫子裔孫無疑也。今此修譜之日。名之日華東統系譜。蓋統其祖先所自出。系其子孫所由生也。其規模條例。亦言足聽聞。子程子曰收宗族厚風俗。管攝天下人心。惟宗法爲然。此後學之所可師法。況爲其子孫者乎。詩曰無念爾祖。聿修厥德。願程氏謹修譜而勉之哉。來請文者。後孫炳鉉寅錫南鎭海原也。

杜齋記 夫士之出處惟其時。時乎其可。則平步亨衢以榮其身。時乎不可。則閉門斂跡。苟全其名。古之人推觀時義。可者常少。而不可者常多。此申屠所以絕跡。元亮所以息交也。今之時。與古之時。又加遠矣。世衰道微。邪暴交作。服左袵而語侏離。人之類幾乎息矣。在我無救焚拯溺之術。則雖閉户可也。寶鄕有安斯文錫煥。介潔士也。隱峯其顯祖。梅亭其世居也。以文行世其家。世皆以需時適用之才期之。夫何大陸沈沈。宗社顚覆回看宇宙。如窮人無所歸。遂杜門掃机。讀書以求志。訓子也切摯。承先裕後之謨。實寓於其中。齋而扁以杜。其族兄三希公也。主人曰是善名我。日偃息其中。凡世俗鄙俚之事。不接於耳目。飯蔬飮水。不願人之膏梁。力農課桑。謹守吾之本分。知公者莫不高其行而服其義。胤子圭福謁余爲記。余謂圭福曰。君之大人。旣以杜齋自居。其無外慕可知。安用文爲。圭福曰此家君之志也。是以不于當世之所謂操觚者。必於固窮隱遁之士。願丈人卒爲之。余於是不容辭也。若夫杜之義。不獨閉戶之謂也。詩之杕杜。自傷其寡弱而好賢之誠切至。則賢者必樂與遊矣。騷之杜蘅。雜於衆卉而芳潔之姿。倂充椒蘭之幃矣。主人之潔身好賢。亦足多尙。然此不足以盡其微意。易曰天地閉而賢人隐。又曰不出户庭無咎。主人其亦深於易之時義者歟。請書此以爲記。