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六十一晬日志感【小序◎二首】 【癸卯仲秋旬三。卽余回甲初慶也。桑蓬之志已極索然。而芽蔚之痛容有旣乎。竊念壽於五福居一。惟仁者然後可必。非尋常餘子之所可得者也。自顧受氣淺薄。賦性愚拙。凡於日用事爲。百不類人。況可議到於仁壽之域哉。歲月川流。坐到六十一地頭。是豈始料之所及也。餘生之久近。雖未可知。而以今疾病衰朽之狀推之。符到似不遠矣。追念先君所命愼言寡過不忮不求之訓。與先師先難後獲幾字之訣。而存之不力。專然靠負。雖悔何及。所可慰者。晩耳抱孫。二枝漸長。膝下攀戱。亦能解語。前頭之望。其在於斯。且是日故舊惠枉。宗族咸集。一日曲會。亦苦海中一奇事也。微醺之餘。拈韻感題。】孤露餘生六十春。每逢此日倍思親。翻驚舊甲回新甲。誰識前身卽後身。堪愧不才生盛世。秪緣無事做閒人。枌陰幸做團圓會。滿酌樽醪宴我賓。六旬韋布一殘生。閱盡風霜白髮生。今我知應非舊我。有生安得學無生。重修書屋傳三世。更理琴絃度半生。從此淵冰加勉意。全歸庶不負全生。附松沙次韻【難窩文兄今年周甲。有韻語二首。寫出蓼莪情境。仰認孺慕。宜卽奉和以慰其感慨。而姑待南極壽星放彩之夕。薰香寫出。庶仲祝遐之私。】纔過此日卽新春。追慕曾年陪二親。酒後怳如蟬脫殼。鏡中却愧鶴全身。心傳臨履爰修祖。訓服先難述有人。字字薰來南極彩。續貂不妨後時賓。啓期三樂樂吾生。此日休悲白髮生。萬轉轉來終有止。百艱艱去勝無生。行藏安遇皆輸命。榮辱齊時見達生。做到六旬無別事。一人林下見先生。

錦山從容堂七百義塚碑感題 睢陽雙峙忠臣廟。蜀西獨留丞相祠。七百壯士殉義塚。敬斟椒醬酹一巵。龍蛇往事豈忍說。海寇憑凌宗祀危。三京塵暗玉輦遷。二陵灰飛金椀虧。重峯趙子老憂國。首倡熊津懸義旗。綱常自任宋文信。籌策旁求唐子儀。商山古宅石泉公。一見戎壇盟主推。江淮保障卽湖南。號令堂堂明誓師。西原討賊報月捷。北洛勤王指日期。如何上天不助順。星隕中營風急吹。軍情倍激擲鴻地。土氣齊騰取熊時。生非欲也死爲榮。萬世東方揭民彛。精忠炳若日月臨。氣節巍乎天地知。於休列聖降崇褒。堂曰從容䂗義碑。西瞻雷岫節如彼。東蹈滄溟道在斯。田橫古島五百士。未敢於公比肩隨。其光矗樓健齋烈。是氣萊營泉谷資。充魂義魄凜如生。羽翼王家鴻奠基。空階樹老閱霜栢。小院花開傾日葵。吾儕今日是誰賜。錦山嵬嵬仰之彌。

答李伯心【啓性○丁巳】 別後悵黯。惠椷遠及。稍慰渴仰。因審潦熱重省餘。學履增重。盛課見在魯論。甚善甚善。且以不憤不悱爲憂。此便是啓發消息。加勉爲望。但無師友之傍助。則誠亦可悶。然此書辭近而指遠。聖人全體大用之學。盡在於斯。善讀者。將弟子問處。作己問。觀聖人答處。若親炙。久久自然意思深長。如此方是讀論語人。不然而欲責效於一再讀之間。亦難乎爲功矣。以左右之明敏。勉勉循循。精思深踐。則夫子在座。顔曾後先。進德修業。曷有窮乎。漏器破鼎之喩。惟如吾朽淺。可以當之。賢者豈有是哉。疑條一幅。甚開眼處。感好問之意。略以管見錄去耳。三亦字。亦字。有或字義而似輕。此章所重。在悅樂與君子。而不在亦字。蓋跟上文而順用者也。孝弟順德。順德對逆理而言。不順乎德而能孝弟者。未之有也。竭力致身。蘆沙先生曰。事父母。私暱或勝。不竭其力者有矣。事君。法制或勝。不能致身者有矣。致身云者。如事父母之謂。泰伯三讓云云。泰伯三讓。其迹甚微。聖人不名言。集註亦不分明說。而史記云太王病。託以採藥。逃之荊蠻。又云太王有剪商之心。泰伯知之。故讓國而逃。其心卽夷齊叩馬之心也。集衆說而觀之。則泰伯之讓甚明。而未聞季歷之讓也。父死不赴之說。未可信。泰伯之至德。豈其然乎。大學序六節云云。凡長文之分節看。旨趣易明。六節之中。求見性之宗旨如何。

別紙 諸侯五月而葬禮也。今則三月而葬非禮也。國葬卒哭前。私家値小大祥。則退行如何。將待月數之滿而行乎。國家三月而葬。無於禮之禮也。私家大小祥之退行。自有定式。鄙人亡室大朞。退行於卒哭後矣。今葬禮拘於彼禁。不得行踰月之制。則虞卒哭。何以行之云云。拘於彼禁。葬不遵禮者。與棄屍同。何暇論禮耶。然虞祭則可行。而卒哭則待月數爲可。國恤著平涼子。有國朝典禮否。在昔哲宗國喪。亦或有著平涼子者。可知由來舊矣。喪人出入時。當有杖否。喪人上墓則有杖矣。服人之白飾網緣。有先儒之論耶。服人網巾後飾。以初喪皆去華盛觀之。則固當去黑用素。而嘗見淵齋之子哲憲。遭其堂叔喪。不以素飾。畿湖之人。想皆然矣。喪中行祭。則當著平涼子。俗制喪服而行之云云。以禮則喪三年廢祭。今人不能盡居喪之制。而獨廢祭爲未安。先儒以爲單獻無祝。布直領行事。陳設圖。家禮增解果六品。四禮便覽果四品。擊蒙要訣果五品云云。果品之或四或五六。隨宜用之何害。然用五品。似得禮意。考妣雙墳。則碑面刻字云云。碑面刻字雙封與合封。以所封書之者。亦多有之。而鄙先祖參奉公考妣合封。而尤菴先生書之。順寫而曰孺人祔左。此是正禮。神主旁題。居神道之右。或似未安。神主旁題。不須左右看。以順逆看如何。人之子。或遠遊無方。而父母喪三年後還家。則當爲被髮徒跣。而行三年喪耶。追服之禮。一依初喪禮節行之。似當。詩經之謂葩經者。以其花卉之多載而然耶。詩正而葩。易奇而玄。葩者華也。如華藻之義。大學序但稱曾氏。中庸序幷稱顔氏曾氏云云。大學曾氏所述。故獨擧曾氏。中庸是序道統之傳。故幷稱顔氏曾氏。顔子非傳統之學耶。中庸序虛靈知覺之知覺。所以爲知覺之知覺。究其本原。則同一知覺。而考其文意。則不能無少異焉。虛靈知覺。該體用而言。單言知覺。指用處而言也。豈有異同。屋漏室西北隅。曾子問謂之當室之白。未知其義。日光所漏非白乎。越人則己談笑而道之。其兄則已垂涕泣而道之云云。越人與其兄之射之者。果別人耶。孟子此章。本非難解。而今人必置別人於此。而已則從傍談笑涕泣而道之看。尋常未曉。試取孟子有人於此數處。考之如何。

觀善帖序 夫爲學之道。必從師而講習。會友以切磨。是之謂善學。故隆其師親其友。而講明其道。師友之義。顧不重且大歟。世衰敎弛。師友道絶久矣。友人錦愚林君國珍。自少以文詞鳴於場屋。時事遷變。晦跡林泉。耽讀經傳。尙友千古。士友之間。望實俱優。生徒之從遊者。樂與答問。訓誨不倦。薰其 德而善良者衆。於是諸生相與爲契。以爲春秋會講之資。甚盛擧也。余聞而嘉之。取學記相觀以善之意。名之曰觀善。諸君又責爲序。余老病昏耄。不遑滋筆。而顧於林君。猥託雅契。況有諸生之請何。噫。見今冠屨倒置。人類化爲禽獸。小華淪於夷狄。不知稅駕之地。今日諸君知爲學之要。相觀而善。相資以益。一心勉勵。燕居而有藏修遊息之所。冬夏以詩書。春秋以禮樂。深追古人所謂學者。則庶幾有補於化民成俗之敎矣。病喘雖垂死矣。竊願側耳而聽之。

挹淸軒遺集序 駿善自少才識淺短。交遊未廣。於域中賢德。罕所接識。況於數十里關西之外乎。最是關西乃箕聖始都之地。山水明麗。仁賢之化。尙有存者。意必有忠信才德之人。出於其間。而迄未得仰聲望而挹遺塵。嘗爲之慨恨。今金斯文鼎業。自安州閒關跋涉。至長城之高山。謁蘆沙先生祠。因又訪余于錦北之廬。以其從七世祖挹淸軒公器之遺稿一局卷示余。屬以玄晏。余入耊昏耄。不能抽簡。而嘉其遠來之誠。敬受繙閱。則詩若文。淸新遒逸有華國之才。盖公早登文科。歷踐內外職。所在皆盡心。又以文章顯。其亦可謂關西豪傑之士矣。余以陋拙。何敢塵穢於卷端乎。竊惟公之考萬松齋先生諱震聲。經學高明。敎誨多士。至有關西夫子之稱。繡啓褒薦。贈戶部郞。我族高祖大司諫晚葩公諱鼎源。嘗以詩題其齋以稱頌焉。顧念先誼。未敢終辭。謹以一語題其後。以償宿昔之所慨恨云爾。

默窩遺稿序 默窩吳公遺稿。嗣子弘植正一甫。裒梓爲若干篇。方謀繡梓。命余置一言於卷端。噫。余與默窩素相識。其德性醞藉。文雅彬鬱可念。君子人也。契許之久。皓首相期。不幸返眞先我。獨其咳唾餘響。留在人間。摩挲奉玩。不恨人琴俱亡。余於是稿。可無言乎。默窩自少以詩聞於鄕。晚而留心於爲己之學。師勉菴而友日新。見聞益廣。造詣益深。所著詩文質而不華。簡而不俗。無剽竊浮薄之態。有典重溫雅之意。信乎儒者之文也。惜其不能出而需世。而卒竆餓其身。以自鳴其不平也。鳴呼。世級日下。滄桑屢變。今之時與公之時。又加遠矣。讀書攻文。不知何等物事。華而夷人而獸。天理民彝。幾乎息矣。安得如公數十輩。與之講明義理。庶世道有賴。斯文有託。今皆已矣。豈又不重可悲也耶。余旣重默窩之遺文可傳。又喜弘植之繼述志事。於是乎書。

錦陽遺稿序 始余弱冠。得與小柏羅公遊。甚相善也。公長余肩隨之年。方讀書治業。已有能詩聲。落筆輒驚人。余時愚昧。固歎其不可追。而世亦鮮能過之。自是四十年來。公之詩學日進。而余尙故也。公不鄙謂余可與言詩。樂與之酬唱。而才下語拙。未足以窺其涯際。蓋公於詩天性也。少日喜遊。山川之壯麗。禽魚之飛潛。無不剔抉而品題。樓觀寺刹。嘯詠殆遍。其遇會心人會心處。樂而忘返。俗事世累。哦詩若無聞也。大抵風韻淸爽。意思安閒。無一點塵埃想者是已。公歿後。嗣孫聖均裒其藁。得數三篇以授余曰。王考不幸下世。王考執友在世者無幾。今將編次傳後。而惟吾丈與王考。志同契合。敢以是屬焉。余應之曰。苟先人所遺。雖巾屨弊箒。孝子慈孫。不忍廢棄。況言語文字之出於精神心術者乎。宜其盡誠而致力也。因受書愀然。繙閱未半。執卷太息流涕曰。世復有斯人乎。無斯人而有是書。亦可以想見其志也。詩於公蓋餘事。孝友爲本忠信爲質。語其德則溫恭人也。觀其行則休休端士也。交朋友久而愈敬。訓子孫嚴而有禮。公非直爲詩人而已。雖然。公於詩。亦嘗自負而酷好之。卽其集中諸作。所與陋拙唱和者居多。人亡琴存。安能使余無悲也。公今已矣。古來賢達。多在黃壤。牙期施周。不患無遇。律呂之應。雌雄之和。必有世人所不知者。嬉乎笑乎。歌乎泣乎。海月出時。想其心事。璇風回處。聚其精神。念我踽踽。永懷無從。今於編公之稿。敍公之平生如此。是稿始名小柏。今曰錦陽者。公晚暮自扇云。

武陽院誌序 書院之有誌。古來尙矣。蓋光州以湖南巨鎭。名賢碩儒。蔚然輩出。額院鄕祠。在在設享。寔爲一邦之矜式。一自朝家大同毁撤之後。惟褒忠一祠。巋然獨存。而賢祠之俎豆久闕。士林之齎恨。愈久愈新。竊伏惟莊景公崔思全。雖末詳光府嶽降之賢。而輔佐高麗仁宗。討平李資謙之亂。克復宗社。錄推忠衛社三韓壁上功臣太尉門下侍朗平章事。配食仁宗廟庭。而賜諡莊景。可與漢之蕭曺唐之房杜。倂美匹休。而其後孫都僉議事遜菴公潤德。見麗運將訖。聖朝龍興。固守罔僕之節。竟被劾降謫光山。後孫多居光州。前此建院設享。世遠莫徵。今其後孫。幸得先生誌文於千載之後。有如汲書之出塚。將欲建院妥靈于武珍之陽。一州士林。不謀同辭。國學州校。同聲協議。剙始於甲子。落成於丙寅。義勝者謀立。豈不信乎。享禮旣成。公後孫遜菴及錦南諱溥。外孫眉巖柳先生諱希春。壯菴羅忠烈公諱德憲。追配于東西兩位。像設濟濟。威儀秩秩。足可以欽仰莊景公之豐功盛德。百世不斬。而遜菴之麗朝完臣。錦南之爲聖朝名臣。有光祖烈。柳先生之扶植正學。羅忠烈之義斥僭虜。豈不尤有光於崔氏之彌甥哉。吾願州之人士。春秋享祀之際。相與講詩書以明義理。行飮射以習禮樂。庶無負於先賢之敎。永有補於後來之俗矣。朴魯宣李載春以院任。來請院誌序。

覽輝齋記 鳳靈鳥也。背文翼禮。揭義履信。出於聖人之世。舜時儀于薰殿。文王時鳴于岐山。所謂覽德而輝者也。是故以其隱見。況君子之出處。其爲靈不其昭昭矣乎。我東方卽君子之國。比德於鳳者。世不乏人。或有道德而鳳。文章而鳳。忠義而鳳。嶠之南。亦群鳳之郊藪。而退溪夫子。道德而鳳者也。際遇晟世。羽儀王廷。東人先覩爲快。後裔承繼十餘世。斑斑鳳毛。文彩彬彬。前進士命羽其一也。往歲自嶠南移寓於湖西之鳳棲洞。樂其山水之明麗。愛其地名之炳靈。有高翔千仞之志。爰定幽棲之計。題曰覽輝。客有過而難之者曰。異哉主人之扁也。見今大道晦塞。宇宙陸沈。鴂舌啾啁。鴟鴞夜號。仁鳥逝而梧桐秋矣。賢者固宜高擧珍藏。以避矰繳。而覽輝之云。無乃非著題語耶。傍有解之者曰。若客之言。則只見其外扁。而未得其心齋也。所謂心齋者。視濁世而若浼。處貧窮而猶樂。其於不義之富貴。不啻腐鼠耳。無德而隱。猶有待於有德矣。異時黃河一淸。漢祚中天。則芝岑四鳳。飛入未央。襄陽鳳雛。奮翔豫州。煌煌五色。比德而輝。其所自期者。已定于心。此正可賀而不須疑。吾於上舍。未有一日之雅。而昨年之冬。翩翩南下。自廣谷歷訪湧珍山廬。適以私忌下山。門無報客之鶴。使皎駒空返。惟有精采留在林閒而已。聞鳳棲一曲。淨無風波。意欲飛一翰於仙庄。而病懶未修。奇友東奭在傍敦勸。未料主人之意。而書此遠寄。以爲異日替面之資。非敢以此爲文也。

贈梁致玉【琯默】序 玉不琢不成器。人不學不成材。夫玉之溫潤。天下之至美者也。方其藏於山沈於淵也。人不識其爲至寶。及乎良工遇之。拂拭之磨琢之。然後孚尹旁達。薦之郊廟。斯已奇矣。惟人也亦然。人之性道。天下之至善者也。或氣稟拘之。物欲蔽之。有時而昏。須加克治之功。日日新之。時時習之。則可以明善而復初。可不謹哉。梁生琯默質美而好學。從余遊有年。見其進而不見其退。蓋其大父梧軒翁訓迪之功爲多。雖然吾嘗聞之。有初者鮮克有終。進銳者慮有速退。朱子曰適百里者。半九十里。孟子曰鑿井不及泉。猶棄井也。蓋言其中途而廢。幷與前功而惜之也。生勉乎。生之來也。奉其大父之書。求余一言之贈。書此而貽之。願生勉勉加工。進德修業。以副親庭期望之意。以爲他日玉成之資云爾。

襄平公影幀移安事實記 壬子五月端陽日。自廣山別廟。移奉襄平公眞像于元堂之先墓下影閣。遵公議也。伸私情也。是日也天氣和暢。星曆告吉。子孫之陪從者數百人。遠近士友之參謁而至者。倍於本孫。聞風觀光而會者。無慮數千人。旣將事。笙管迭奏。此吾門盛事也。感慕之餘。曷勝歡欣。嗚呼我先祖豐功盛烈。柱于天地。炳如日星。銘諸旂常。策在盟府。聖祖所以寵錫而優待者至矣。旣賜之圖像立閣。歿而易名之典。不待諡狀。不計職秩。而特降於禮葬之日。繼下不祧之命。此誠曠世殊絶之恩典也。後孫之至今冠纓而襟紳者。何莫非先祖之餘庥。而聖祖之恩澤。於戱不可忘矣。曾在純廟朝。建院于廣山影堂。以府君長孫錦陽君貞簡公諱謙。玄孫縣監鞱菴公諱希吉。配食矣。去戊辰年閒。以朝家大同指揮。幷入毁撤。自是以來。府君眞像。櫃藏於不祧廟。壬辰修譜後。僉議齊發。營建數閒影宇于元堂山下。族叔升圭鉉圭兩氏。實主其事。功未訖。而値甲午之擾。不免中撤。至今二十年。而經始之事。不可無終。御賜之像。不忍櫃藏。以此謀及諸宗。鳩財倩工。始於三月。訖于五月。此莫非諸宗幹事賢勞之誠也。第竊伏念府君樹勳。在於世祖丁亥。距今四百四十餘年。而凜凜遺像。赫赫如昨。英靈不昧。閒有靈感之事。在昔壬辰之亂。宗孫負像。避兵于山中。猝遇賊。昏夜奔竄。忘却眞像。賊徒以爲貨寶。發其櫃。照火視之。則乃畫像也。不遂取去。火落侵像.燒盡邊幅。有如蟲食葉。而眞像則完然自在。是夜夢現于宗孫曰。吾像在某處。而火及身邊。卽往視之。果得眞像。渾身汗出。火隨而滅。今古本是也。又有墓前百日紅十餘株。每遇國哀。葉而不花。豈非府君貞忠偉烈有以致之耶。嗚呼異哉。見今玄黃翻覆。蹄跡交侵。遂使廟社無主。惟我先祖陪侍列祖。陟降雲鄕。下視故國。寧不衋傷。惟其貞勁之氣。爲風爲霆。掃除妖氣。廓淸舊都。復覩旣晦之天日。少洩臣民之憤痛。而太空冥冥。不可得而問。祗增感懷而已。抑不肖於此。復有所兢懼焉。影宇旣新。春秋丁享。與廟祀一體幷行。而門力凋殘。儀物未備。則不亦慢於奉先哉。凡我諸宗之後於府君者。勝冠不下四五百人。各出些財。以補享祀之儀。則嗣後而賢良者出焉。不知如今日之衰替。而先從此始。克底有終。則昌大之慶。不下於異日矣。敦睦之誼旣修。則奉先之道。庶乎不悖矣。旣以諗於諸宗。退而記其事。

集成祠事實記 惟我文成公晦軒安先生。在麗朝。旣從祀聖廟。我中廟朝愼齋周文敏。肇建書院于順興。賜額紹修。多士又立臨江書院于松都。再去戊辰撤。先生後孫。奉安眞幀于谷城道東廟。去壬寅奉朱子眞像于北壁。以先生配焉。行釋菜禮。高宗甲寅。晉州道統祠成。以士論奉孔夫子朱夫子畫像。以倣先生精舍故事。配以先生。癸亥秋。先生後孫東燮等。擬建祠以祀。而翌年甲子。道內章甫。公議齊發。相址于南平鳳山之南寒泉之上。經始祠宇定。送鄕秀士鄭燾洪安哲魯于晉之道統祠。敬摹孔朱兩夫子及先生眞像。夏五月陪來。晉州士人梁文煥安定植從焉。秋奉安眞幀。孔子主壁。朱子配享。先生從祀。行奠采禮。祠曰集成。門曰三元。堂曰玉振。凡建祠事實。不可以不記也。略書之以備祠中故事。而其始終勤勞以底有成。士人李敏璿任漹宰之誠力爲多云爾。

22일(계미) 二十二日 癸卯 맑음. 陽。

29일(기유) 二十九日 己酉 흐리고 비. 오후에 갬. 陰雨。午後晴。

8일(정사) 八日 丁巳 맑음. 陽。

30일 (경술) 三十日 庚戌 맑음. 신암(新庵)의 회갑 시와 원운(原韻) 시에 차운하였다.〈신암의 회갑 시에 차운하다〉(次新庵壽韻)-신암은 김병민(金炳敏)이며, 신촌(新村)88)에 거주한다.-(【新庵, 則金炳敏, 居新村】)친구의 회갑 노래를 갱재하여 부르니,89)(賡載故人花甲歌)육십년 세월이 또다시 다듬어진 것 같구려.(光陰六十復如磨)훈(壎)과 지(篪)를 부니 담락90)이라 하겠고,(吹以壎篪云湛樂)비파랑 거문고 타니 또한 서로 화락하도다.91)(皷之琴瑟亦相和)손님들 축하하는 말에 한마음으로 좋아라,(佳賓賀語同心好)자식들 축수(祝壽)의 술잔에 큰 복도 많구려.(肖子壽巵景福多)본관이 안동이라 조상의 음덕도 크니,(系出安東餘蔭大)덕성(德星)92)이 응당 이 전라도에 비추겠지.(德星應照是全羅)〈또 원운시에 차운하다〉(又次原韻)옛 터에 새로이 한 정사를 세우니,(裁新因舊一精盧)진실로 어진 사람은 거처하는 곳 넓도다.93)(眞是仁人廣所居)무성한 숲에 그칠 줄 아는 새처럼 깃들고,94)(棲若邱隅知止鳥)물고기가 큰물에서 마음껏 헤엄쳐오는 것처럼 시원하네.95)(沛如大壑縱來魚)오동나무 정자에 달 뜨면 술 부르기 한가롭고,(梧軒得月閒招酒)대나무 창은 남향이어서 책 보기에 좋다네.(竹牖向陽合看書)진덕수업 여러 날에 품행은 안에서 이루어지고,(進修多日行成內)화기(和氣)가 저절로 생겨남에 복(福)도 따르네.(和氣自生福有餘) 陽。次新庵壽韻與原韻。〈次新庵壽韻〉【新庵。 則金炳敏。 居新村】賡載故人花甲歌。光陰六十復如磨.吹以壎篪云湛樂。皷之琴瑟亦相和.佳賓賀語同心好。肖子壽巵景福多.系出安東餘蔭大。德星應照是全羅.〈又次原韻〉裁新因舊一精盧。眞是仁人廣所居.棲若邱隅知止鳥。沛如大壑縱來魚.梧軒得月閒招酒。竹牖向陽合看書.進修多日行成內。和氣自生福有餘. 신촌(新村) 현재 전남 담양군 담양읍 반룡리를 말한다. 갱재하여 부르니 ≪서경≫ 〈익직〉에 고요(皐陶)가 순(舜)의 노래에 이어 화답하는 노래를 부른 것을 갱재가(賡載歌)라 한 데서 임금의 말이나 노래에 신하가 화답하는 것을 갱재라고 하는데, 여기에서는 앞시에 차운한 것을 말한다. 훈(壎)과 지(篪)를 부니 담락 훈지(壎篪)는 형제 혹은 친구 사이의 화목과 조화를 비유할 때 쓰는 표현으로, ≪시경(詩經)≫ 〈소아(小雅)·하인사(何人斯)〉에 "맏형은 훈을 불고 둘째형은 지를 분다.[伯氏吹壎, 仲氏吹篪.]"라는 말이 있다. 담락(湛樂)은 ≪시경≫ 〈소아(小雅)·상체(常棣)〉에 "형제간이 서로 화합하여야만, 화락하고도 즐거우리라.[兄弟旣翕, 和樂且湛.]"라고 한 데서 온 말이다. 비파랑 …… 화락하도다 처자식들이 화갑에 화락한 모습을 말하고 있다. ≪시경≫ 〈소아(小雅)·상체(常棣)〉에 "처자들과 좋아하고 화합함이, 비파와 거문고를 타는 듯하네.〔妻子好合, 如鼓瑟琴〕"라고 한 말이 있다. 덕성(德星) 목성(木星). 상서(祥瑞)로운 표시(表示)로 나타나는 별. 서성(瑞星)이라고도 하며, 현인(賢人)을 비유하여 이르는 말이다. 진실로 …… 넓도다 정사(精舍)를 묘사하면서 그곳에 사는 사람을 찬미한 것이다. ≪맹자≫ 〈등문공 하(滕文公下)〉 대장부장(大丈夫章)에 "천하의 넓은 집[仁]에 거처하고, 천하의 바른 자리[禮]에 서며, 천하의 대도[義]를 행한다.[居天下之廣居, 立天下之正位, 行天下之大道.]"라는 말이 있다. 무성한 …… 깃들고 ≪대학장구(大學章句)≫ 전 3장(傳三章)에, "≪시경(詩經)≫에 이르기를, '꾀꼴꾀꼴 꾀꼴새는 숲이 무성한 곳에 그친다.[緍蠻黃鳥 止于丘隅]'고 했거늘, 공자가 이르기를, '새도 그 그칠 바를 알거니, 사람치고 새만도 못해서야 되겠는가.[於止知其所止 可以人而不如鳥乎]'고 했다."라고 한 데서 온 말이다. ≪시경(詩經)≫은 〈소아(小雅)·면만(綿蠻)〉을 말한다. 물고기가 …… 시원하네 한(漢)나라 왕포(王褒)의 〈성주득현신송(聖主得賢臣頌)〉에 "큰 물고기가 큰 바다를 마음대로 휘젓고 다니는 것처럼 시원스럽다.[沛乎若巨魚縱大壑]"라는 말이 나온다.

5월 五月

1일(신해) 初一日 辛亥 맑음. 홀연히 하서(河西) 선생의 수훈인 '인심(人心)과 도심(道心)은 모두 동처(動處)를 가리킨다.[人心道心皆指動處]'는 설에 감동하여 기록했다. 陽。忽感河西先生垂訓。 '人心道心皆指動處'說而記之。

2일(임자) 二日 壬子 맑음. 陽。